شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

السيدة زينب رائدة الجهاد في الإسلام

لم أرَ والله خفرة أنطق منها، كأنّما تُفرغ عن لسان الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام)، ورأيت الناس بعد خطابها حيارى، واضعي أيديهم على أفواههم، ورأيت شيخاً قد دنا منها يبكي حتّى اخضبّت لحيته، وهو يقول: بأبي أنتم واُمّي! كهولكم خير الكهول، وشبابكم خير الشباب، ونسلكم لا يبور ولا يخزى أبداً(١) .

ورأى الإمام زين العابدين (عليه السّلام) الوضع الراهن لا يساعد على استمرارها في الخطاب، فقطع عليها خطبتها قائلاً:«اسكتي يا عمّة، فأنت بحمد الله عالمة غير معلّمة، وفهمة غير مفهمة» (٢) .

خطاب السيدة فاطمة (عليها السّلام)

وانبرت السيدة فاطمة بنت الإمام الحسين (عليه السّلام) فخطبت أبلغ خطاب وأروعه، وكانت طفلة، وقد برزت فيها معالم الوراثة النبويّة، فقالت: الحمد لله عدد الرمل والحصى، وزنة العرش إلى الثرى، أحمده واُؤمن به وأتوكّل عليه، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأنّ محمّداً (صلّى الله عليه وآله) عبده ورسوله، وأنّ ذرّيّته ذُبحوا بشطّ الفرات، بغير ذخل ولا ترات.

اللّهمّ إنّي أعوذ بك أن أفتري عليك الكذب، وأن أقول عليك خلاف ما أنزلت من أخذ العهود لوصيّة عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام)، المسلوب حقّه، المقتول بغير ذنب - كما قُتل ولده بالأمس - في بيتٍ من بيوت الله، فيه معشر مسلمة بألسنتهم.

تعساً لرؤوسهم!

____________________

(١) نور الأبصار / ٢٧٦.

(٢) الاحتجاج - الطبرسي ٢ / ٣٠٤ - ٣٠٥.

ما دفعت عنه ضيماً في حياته ولا عند مماته، حتّى قبضته إليك محمود النقيبة، طيّب العريكة، معروف المناقب، مشهور المذاهب، لم تأخذه اللّهمّ فيك لومة لائم، ولا عذل عاذل.

هديته يا ربّ للإسلام صغيراً، وحمدت مناقبه كبيراً، ولم يزل ناصحاً لك ولرسولك صلواتك عليه وآله حتّى قبضته إليك، زاهداً في الدنيا غير حريص عليها، راغباً في الآخرة، مجاهداً لك في سبيلك، رضيته فاخترته وهديته إلى صراط مستقيم.

أمّا بعد يا أهل الكوفة، يا أهل المكر والغدر والخُيَلاء، فإنّا أهل بيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا، فجعل بلاءنا حسناً، وجعل علمه عندنا وفهمه لدينا، فنحن عيبة علمه، ووعاء فهمه وحكمته، وحجّته على أهل الأرض في بلاده لعباده؛ أكرمنا الله بكرامته، وفضّلنا بنبيّه محمّد (صلّى الله عليه وآله) على كثير ممّن خلق تفضيلاً بيّناً.

فكذّبتمونا وكفّرتمونا، ورأيتم قتالنا حلالاً، وأموالنا نهباً، كأنّنا أولاد ترك أو كابل، كما قتلتم جدّنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت؛ لحقد متقدّم، قرّت لذلك عيونكم، وفرحت قلوبكم؛ افتراء على الله ومكراً مكرتم والله خير الماكرين.

فلا تدعُوَنّكم أنفسكم إلى الجذل بما أصبتم من دمائنا، ونالت أيديكم من أموالنا؛ فإنّ ما أصابنا من المصائب الجليلة والرزايا العظيمة( فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْلاَ تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ) .

تبّاً لكم! فانتظروا اللعنة والعذاب، فكأنّ قد حلّ بكم، وتواترت من السماء نقمات، فيسحتكم بعذاب، ويذيق بعضكم بأس بعض، ثمّ تخلّدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين.

ويلكم! أتدرون أيّة يدٍ طاعنتنا منكم، وأيّة نفس نزعت إلى قتالنا؟! أم بأيّة رجل مشيتم إلينا تبغون محاربتنا؟! قست والله قلوبكم، وغلظت أكبادكم، وطُبع على أفئدتكم، وخُتم على أسماعكم وأبصاركم [سوّل لكم الشيطان وأملى لكم، وجعل على بصركم] غشاوةً فأنتم لا تهتدون.

فتبّاً لكم يا أهل الكوفة! أيّ ترات لرسول الله (صلّى الله عليه وآله) قِبَلكم، وذحول له لديكم بما غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب (عليه السّلام) جدّي وبنيه وعترة النبيّ الأخيار صلوات الله وسلامه عليهم؟!

وافتخر بذلك مفتخركم فقال:

نحن قتلنا عليّاً وبني علي = بسيوف هنديّة ورماحِ

وسبَينا نساءهم سبيَ تركٍ = و نطحناهم فأيّ نطاحِ

بفيك أيّها القاتل الكثكث والأثلب(١) ، افتخرت بقتل قوم زكّاهم الله وأذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيراً! فاكظم واقع كما

____________________

(١) الكثكث: التراب. الأثلب: فتات الحجارة والتراب.

أقعى أبوك، فإنّما لكلّ امرئ ما اكتسب وما قدّمت يداه. أحسدتمونا - ويلاً لكم! - على ما فضّلنا الله!

فما ذنبنا إن جاش دهراًً بحورنا = وبحرُك ساجٍ لا يواري الدعامصا

( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ * وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ) (١) .

تحدّثت سليلة النبوّة في خطابها الرائع البليغ عن اُمور بالغة الأهمية ذكرناها بالتفصيل في كتابنا (حياة الإمام الحسين).

صدى خطابها

وأثّر خطاب السيدة الزكية فاطمة في نفوس الجماهير؛ فقد وجلت منه عيونهم، ووجلت قلوبهم، وعرفوا عظيم ما اقترفوه من الإثم، فاندفعوا ببكاء قائلين: حسبك يابنة الطاهرين؛ فقد أحرقت قلوبنا، وأنضجت نحورنا، وأضمرت أجوافنا.

وأمسكت السيدة عن الكلام، وتركت جماهير الكوفيّين في محنتهم وشقائهم.

خطاب السيّدة اُمّ كلثوم (عليها السّلام)

وانبرت حفيدة الرسول السيدة اُمّ كلثوم(٢) إلى الخطابة، فأومأت إلى الناس

____________________

(١) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) ٣ / ٣٣٩.

(٢) ذهب السيد المقرّم وغيره إلى أنّ السيّدة اُمّ كلثوم هي السيدة زينب (عليها السّلام).

بالسكوت، فلمّا سكنت الأنفاس بدأت بحمد الله والثناء عليه، ثمّ قالت: مه يا أهل الكوفة، سوءاً لكم! ما لكم خذلتم حسيناً وقتلتموه، وانتهبتم أمواله وورثتموه، وسبيتم نساءه ونكبتموه؟! فتبّاً لكم وسحقاً!

ويلكم! أتدرون أيّ دواه دهتكم، وأيّ وزر على ظهوركم حملتم، وأيّ دماء سفكتموها؟! قتلتم خير رجالات بعد النبي (صلّى الله عليه وآله)، ونُزِعت الرحمة من قلوبكم، ألا إنّ حزب الله هم الغالبون، وحزب الشيطان هم الخاسرون.

واضطرب الكوفيّون من خطابها، فنشرت النساء شعورهن، ولطمن الخدود، ولم يرَ أكثر باكٍ ولا باكية مثل ذلك اليوم.

خطاب الإمام زين العابدين (عليه السّلام)

وانبرى إلى الخطاب الإمام زين العابدين (عليه السّلام)، فقال بعد حمد الله والثناء عليه:«أيّها الناس، مَنْ عرفني فقد عرفني، ومَنْ لم يعرفني فأنا أُعَرِّفه بنفسي؛ أنا علي بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب، أنا ابن المذبوح بشطّ الفرات من غير ذحل ولا ترات (١) ، أنا ابن مَنْ انتُهك حريمه، وسُلب نعيمه، وانتُهب ماله، وسُبي عياله، أنا ابن مَنْ قُتل صبراً وكفى بذلك فخراً.

أيّها الناس، ناشدتكم الله هل تعلمون أنّكم كتبتم إلى أبي

____________________

(١) الترات: هو مَنْ ظلم حقّه.

وخدعتموه، وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق والبيعة وقاتلتموه وخذلتموه؟! فتبّاً لِما قدّمتم لأنفسكم، وسوءاً لرأيكم! بأيّة عين تنظرون إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إذ يقول لكم: قتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أُمّتي؟!» .

وجرّدهم بهذه الكلمات من الإسلام، ودلّهم على جرائمهم وآثامهم التي سوّدت وجه التأريخ، وقد علت أصواتهم بالبكاء، ونادى مناد منهم: هلكتم وما تعلمون.

واستمر الإمام في خطابه قائلاً:«رحم الله امرأً قَبِل نصيحتي وحفظ وصيّتي في الله وفي رسوله وأهل بيته؛ فإنّ لنا في رسول الله أُسوة حسنة» .

فهتفوا قائلين: نحن يابن رسول الله سامعون مطيعون، حافظون لذمامك، غير زاهدين فيك، ولا راغبين عنك، فمرنا بأمرك يرحمك الله؛ فإنّا حرب لحربك وسلم لسلمك، نبرأ ممّن ظلمك وظلمنا.

وردّ الإمام عليهم هذا الولاء الكاذب قائلاً:«هيهات هيهات أيّتها الغدرة المكرة! حيل بينكم وبين شهوات أنفسكم، أتريدون أن تأتوا إليّ كما أتيتم إلى أبي من قبل؟ كلا وربّ الراقصات (١) ؛ فإنّ الجرح لمّا يندمل، قُتل أبي صلوات الله عليه بالأمس وأهل بيته معه، ولم يُنس ثكل رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وثكل أبي وبني أبي، ووجده بين لهاتي، ومرارته بين حناجري وحلقي،

____________________

(١) الراقصات: هي النجوم.

وغصصه تجري في فراش صدري» (١) .

وأمسك الإمام (عليه السّلام) عن الكلام، وتركهم حيارى يندبون حظّهم التعيس.

في مجلس ابن زياد

وأُدخلت عقائل الوحي ومخدّرات النبوّة وهنَّ في ذلّ الأسر، قد شُهرت على رؤوسهنَّ سيوف الكافر ابن مرجانة سليل الأرجاس والخيانة، وهو في قصر الإمارة وقد امتلأ القصر بالسفكة المجرمين من جنوده، وهم يهنّئونه بالظفر، ويحدّثونه بجرائمهم التي اقترفوها يوم الطفّ، وهو جذلان مسرور يهزّ أعطافه فرحاً وسروراً، وبين يديه رأس زعيم الاُمّة وريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله)؛ فجعل الخبيث يعبث بالرأس الشريف وينكته بمخصرته، وهو يقول متشمّتاً: ما رأيت مثل هذا الوجه قطّ.

إنّه وجه النبوة والإمامة، ووجه الإسلام بجميع مبادئه وقيمه.

ولم ينه ابن مرجانة كلامه حتّى سدّد له الصحابي أنس بن مالك سهماً، فقال له: إنّه كان يشبه النبي(٢) .

والتاع الخبيث من كلامه، ولم يجد أيّ مجال للردّ عليه.

الطاغية مع عقيلة الوحي (عليها السّلام)

ولمّا روى المجرم الخبيث ابن مرجانة أحقاده من رأس ريحانة رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، التفت إلى عائلة الإمام الحسين (عليه السّلام)، فرأى سيدة منحازة في ناحية من مجلسه، وعليها أرذل

____________________

(١) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) ٣ / ٣٤٢.

(٢) أنساب الأشراف / ٢٢٢.

الثياب، وقد حفّت بها المهابة والجلال، فانبرى ابن مرجانة سائلاً عنها، فقال: مَنْ هذه التي انحازت ناحية ومعها نساؤها؟

فأعرضت عنه احتقاراً واستهانة به، وكرّر السؤال فلم تجبه، فانبرت إحدى السيّدات فأجابته: هذه زينب بنت فاطمة بنت رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

فالتاع الخبيث الدنس من احتقارها له، واندفع يظهر الشماتة بلسانه الألكن قائلاً: الحمد لله الذي فضحكم وقتلكم، وأبطل اُحدوثتكم.

فثارت حفيدة الرسول (صلّى الله عليه وآله) وأجابته بشجاعة أبيها، محتقرة له قائلة: الحمد لله الذي أكرمنا بنبيّه، وطهّرنا من الرجس تطهيراً، إنّما يفتضح الفاسق ويكذب الفاجر، وهو غيرنا يابن مرجانة(١) .

وكانت هذه الكلمات كالصاعقة على رأس هذا الوضر الخبيث، لقد قالت هذا القول الصارم وهي مع بنات رسول الله (صلّى الله عليه وآله) في قيد الأسر، قد نُصبت فوق رؤوسهنَّ حراب الظالمين، وشُهرت عليهن سيوف الشامتين.

ولم يجد ابن مرجانة كلاماً يُجيب به سوى التشفّي قائلاً: كيف رأيت صنع الله بأخيك؟

فأجابته حفيدة الرسول ومفخرة الإسلام بكلمات الظفر والنصر لها ولأخيها قائلة: ما رأيت إلاّ جميلاً، هؤلاء قوم كتب الله عليهم القتل، فبرزوا إلى مضاجعهم، وسيجمع الله بينكم وبينهم، فتُحاجّ وتُخاصم، فانظر لمَنْ الفلج يومئذ، ثكلتك اُمّك يابن مرجانة!

____________________

(١) تاريخ الطبري ٦ / ٢٦٣.

وفقد الحقير الدنس إهابه من هذا التبكيت والاحتقار اللاذع، فهمّ أن يضرب العقيلة، فنهاه عمرو بن حريث وقال له: إنّها امرأة لا تؤاخذ بشيء من منطقها.

يالله! يا للمسلمين! ابن مرجانة يروم أن يعتدي على عقيلة بني هاشم وحفيدة الرسول! إنّ المسؤول عن هذا الاعتداء الصارخ على الأُسرة النبويّة وعلى عقائل الوحي مؤتمر السقيفة والشورى؛ فهم الذين سلّطوا على المسلمين الاُمويِّين، خصوم الإسلام وأعداء البيت العلوي، وحجبوا آل البيت عن القيادة الروحية لهذه الاُمّة.

وعلى أيّ حال، فإنّ ابن مرجانة التفت إلى العقيلة مظهراً لها التشفّي بقتل أخيها قائلاً: لقد شفى الله قلبي من طاغيتك والعصاة المردة من أهل بيتك.

وغلب الأسى والحزن على العقيلة (عليها السّلام) من هذا التشفّي الآثم، وتذكّرت حماتها الصفوة من الاُسرة النبويّة، فأدركتها لوعة الأسى، وقالت: لعمري لقد قتلت كهلي، وقطعت فرعي، واجتثثت أصلي، فإن كان هذا شفاؤك فقد اشتفيت.

وتهافت غيظ ابن مرجانة، وراح يقول: هذه سجّاعة، لعمري لقد كان أبوها سجّاعاً شاعراً. فردّت عليه العقيلة: إنّ لي عن السجاعة لشغلاً، ما للمرأة والسجاعة(١) !

ما أخسّ هذه الحياة وما ألأمها التي جعلت حفيدة الرسول أسيرة عند

____________________

(١) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) ٣ / ٣٤٤.

ابن مرجانة، وهو يبالغ في احتقارها!

إنقاذ العقيلة للإمام زين العابدين (عليه السّلام)

وأدار ابن مرجانة بصره في بقية الأسرى من أهل البيت (عليهم السّلام)، فوقع بصره على الإمام زين العابدين (عليه السّلام)، وقد أنهكته العلّة، فسأله: مَنْ أنت؟

-«عليّ بن الحسين» .

فصاح به الرجس الخبيث: أوَ لم يقتل الله علي بن الحسين؟

فأجابه الإمام (عليه السّلام) بأناة:«قد كان لي أخ يُسمّى عليّ بن الحسين قتلتموه، وإنّ له منكم مطالباً يوم القيامة» .

فثار ابن مرجانة، ورفع صوته قائلاً: الله قتله.

فأجابه الإمام (عليه السّلام) بكلّ شجاعة وثبات:( اللَّهُ يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا ) ، ( وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّه ) .

ودارت الأرض بابن مرجانة ولم يعرف ما يقول، وغاظه أن يتكلّم هذا الغلام الأسير بقوّة الحجّة، والاستشهاد بالقرآن الكريم، فرفع عقيرته قائلاً: وبك جرأة على ردّ جوابي! وفيك بقية للردّ عليّ! والتفت إلى بعض جلاديه فقال له: خذ هذا الغلام واضرب عنقه.

وطاشت أحلام العقيلة (عليها السّلام)، وانبرت بشجاعة لا يرهبها سلطان، فاحتضنت ابن أخيها وقالت لابن مرجانة:

حسبك يابن زياد ما سفكت من دمائنا! إنّك لم تُبقِ منّا أحداً، فإن كنت عزمت على قتله فاقتلني معه.

وبُهر الطاغية وانخذل، وقال متعجّباً: دعوه لها، عجباً للرحم ودّت أن تُقتل معه!

ولولا موقف العقيلة (عليها السّلام) لذهبت البقيّة من نسل أخيها التي هي مصدر الخير والفضيلة في دنيا العرب والإسلام. لقد أنجا الله زين العابدين (عليه السّلام) من القتل المحتّم ببركة العقيلة (عليها السّلام)؛ فهي التي أنقدته من هذا الطاغية الجبّار(١) .

حبس عقائل الوحي

وأمر ابن مرجانة بحبس مخدّرات الرسالة وعقائل الوحي فاُدخلنّ في سجن يقع إلى جانب المسجد الأعظم، وقد ضيّق عليهنَّ أشدّ التضييق، فكان يجري على كلّ واحدة في اليوم رغيفاً واحداً من الخبز، وكانت العقيلة تؤثر أطفال أخيها برغيفها وتبقى ممسكة حتّى بان عليها الضعف فلم تتمكّن من النهوض، وكانت تُصلّي من جلوس، وفزع الإمام زين العابدين (عليه السّلام) من حالتها، فأخبرته بالأمر.

ورفضت عقيلة بني هاشم مقابلة أيّة امرأة من الكوفيات، وقالت: لا يدخلنّ علينا إلاّ أُمّ ولد، أو مملوكة؛ فإنّهنّ سُبين كما سُبينا.

واُلقي على بنات رسول الله (صلّى الله عليه وآله) حجر قد ربط فيه كتاب جاء فيه: إنّ البريد قد سار بأمركم إلى يزيد، فإن سمعتم التكبير فأيقنوا بالهلاك، وإن لم تسمعوا بالتكبير فهو الأمان. وحدّدوا لمجيء الكتاب وقتاً، وفزعت العلويات وذُعرن، وقبل قدوم البريد بيومين اُلقي عليهم حجر آخر فيه كتاب جاء فيه: أوصوا واعهدوا فقد قارب

____________________

(١)

وصول البريد. وبعد انتهاء المدّة جاء أمر يزيد بحمل الأسرى إلى دمشق(١) .

وصرّح بعض المؤرّخين أنّ يزيد كان عازماً على استئصال نسل الإمام أمير المؤمنين (عليه السّلام)، إلاّ أنّه بعد ذلك عدل عن نيّته.

وبقيت العائلة النبويّة في السجن، فلمّا جاءت أوامر يزيد بحملهم إلى دمشق لتعرض على أهل الشام كما عرضت على أهل الكوفة فقد حُملت السبايا، وأمّا رؤوس العترة الطاهرة الذين أرادوا أن يقيموا في هذا الشرق حكومة الإسلام والقرآن فقد حُملت ليراها أهل الشام، ويتلذّذ بمنظرها يزيد.

____________________

(١) تاريخ ابن الأثير ٣ / ٣٧.

سبايا آل النبي (عليهم السّلام) في دمشق

وعانت عقائل الوحي ومخدّرات النبوّة والإمامة جميع ضروب المحن والبلاء أيام مكثهنَّ في الكوفة؛ فقد عانينَ مرارة السجن، وشماتة الأعداء، وذلّ الأسر. وبعدما صدرت الأوامر من دمشق بحملهن إلى يزيد أمر ابن مرجانة بتسيير رؤوس أبناء النبي (صلّى الله عليه وآله) وأصحابهم إلى الشام لتُعرض على الشاميّين كما عرضت على الكوفيّين؛ حتّى تمتلأ قلوب الناس فزعاً وخوفاً، وتظهر مقدرة الاُمويِّين وغلبتهم على آل الرسول.

وقد سُيّرت رؤوس العترة الطاهرة مع الأثيم زهير بن قيس الجعفي، كما سُيّرت العائلة النبويّة مع محفر بن ثعلبة من عائدة قريش، وشمر بن ذي الجوشن، وقد أوثقت بالحبال، وأُركبت على أقتاب الجمال، وهنَّ بحالة تقشعر منها ومن ذكرها الأبدان، وترتعد لها فرائص كلّ إنسان(١) .

وسارت قافلة الأسرى لا تلوي على شيء حتّى انتهت إلى القرب من دمشق، فاُقيمت هناك حتّى تتزيّن البلد بمظهر الزهو والأفراح.

ومن الجدير بالذكر أنّ مخدّرات النبوّة وباقي الأسرى قد التزموا جانب الصمت، فلم يطلبوا أيّ شيء من اُولئك الأنذال الموكّلين بهم؛ وذلك لعلم العلويات بعدم الاستجابة لأيّ شيء من مطالبهنَّ.

____________________

(١) تحفة الأنام في مختصر الإسلام / ٨٤.

تزيين الشام

وأمرت حكومة دمشق الدوائر الرسمية وشبه الرسمية بإظهار الزينة والفرح للنصر الذي أحرزته بقتل أبناء النبي (صلّى الله عليه وآله).

ووصف بعض المؤرّخين تلك الزينة بقوله: ولمّا بلغوا - أي أُسارى أهل البيت (عليهم السّلام) - ما دون دمشق بأربعة فراسخ استقبلهم أهل الشام وهم ينثرون النثار فرحاً وسروراً حتّى بلغوا بهم قريب البلد، فوقفوهم عن الدخول ثلاثة أيام وحبسوهم هناك حتّى تتوفّر زينة الشام وتزويقها بالحليّ والحلل، والحرير والديباج، والفضة والذهب وأنواع الجواهر، على صفة لم يرَ الراؤون مثلها لا قبل ذلك اليوم ولا بعده.

ثمّ خرج الرجال والنساء، والأصاغر والأكابر، والوزراء والأمراء، واليهود والمجوس والنصارى وسائر الملل إلى التفرّج، ومعهم الطبول والدفوف، والبوقات والمزامير، وسائر آلات اللهو والطرب، وقد كحّلوا العيون وخضّبوا الأيدي، ولبسوا أفخر الملابس، وتزيّنوا أحسن الزينة، ولم يرَ الراؤون أشدّ احتفالاً ولا أكثر اجتماعاً منه، حتّى كأن الناس كلّهم حشروا جميعاً في صعيد دمشق(١) .

لقد أبدى ذلك المجتمع الذي تربّى على بغض أهل البيت (عليهم السّلام) جميع ألوان الفرح والسرور بإبادة العترة الطاهرة وسبي حرائر النبوّة.

وروى سهل بن سعد الساعدي ما رآه من استبشار الناس بقتل الحسين (عليه السّلام)، يقول: خرجت إلى بيت المقدس حتّى توسّطت الشام، فإذا أنا بمدينة مطّردة الأنهار، كثيرة الأشجار، قد علّقت عليها الحجب والديباج، والناس فرحون مستبشرون، وعندهم نساء يلعبن بالدفوف والطبول، فقلت في نفسي: إنّ لأهل الشام عيداً لا نعرفه؟!

فرأيت قوماً يتحدّثون، فقلت لهم: ألكم بالشام عيد لا نعرفه؟

____________________

(١) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) ٣ / ٣٦٩.

- نراك يا شيخ غريباً؟

- أنا سهل بن سعد قد رأيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

- يا سهل، ما أعجبك أن السماء لا تمطر دماً، والأرض لا تنخسف بأهلها!

- وما ذاك؟

- هذا رأس الحسين يُهدى من أرض العراق.

- وا عجباً! يُهدى رأس الحسين والناس يفرحون! من أيّ باب يدخل؟

وأشاروا إلى باب الساعات، فأسرع سهل إليها، وبينما هو واقف وإذا بالرايات يتبع بعضها بعضاً، وإذا بفارس بيده لواء منزوع السنان وعليه رأس من أشبه الناس وجهاً برسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وهو رأس أبي الأحرار، وخلفه السبايا محمولة على جمال بغير وطاء.

وبادر سهل إلى إحدى السيّدات فسألها: مَنْ أنتِ؟

- أنا سكينة بنت الحسين.

- ألك حاجة؛ فأنا سهل صاحب جدّك رسول الله؟

- قل لصاحب هذا الرأس أن يقدّمه أمامنا حتّى يشتغل الناس بالنظر إليه، ولا ينظرون إلى حرم رسول الله (صلّى الله عليه وآله).

وأسرع سهل إلى حامل الرأس فأعطاه أربعمئة درهم فباعد الرأس عن النساء(١) .

الشامي مع زين العابدين (عليه السّلام)

وانبرى شيخ هرم يتوكّأ على عصاه ليمتّع نظره بالسبايا، فدنا من الإمام زين العابدين (عليه السّلام)، فرفع عقيرته قائلاً:

____________________

(١) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) ٣ / ٣٧٠.

الحمد لله الذي أهلككم وأمكن الأمير منكم.

وبصر به الإمام (عليه السّلام) فرآه مخدوعاً قد ضلّلته الدعاية الاُمويّة، فقال له:«يا شيخ، أقرأت القرآن؟» .

فبُهت الشيخ من أسير مكبول، فقال له بدهشة: بلى!

-«أقرأت قوله تعالى: ( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ) ، وقوله تعالى: ( وَآَتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ ) ، وقوله تعالى: ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى ) ؟» .

وبُهر الشيخ وتهافت فقال: نعم، قرأت ذلك!

فقال له الإمام (عليه السّلام):«نحن والله القربى في هذه الآيات. يا شيخ، أقرأت قوله تعالى: ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ؟» .

- بلى.

-«نحن أهل البيت الذين خصّهم الله بالتطهير» .

ولمّا سمع الشيخ ذلك من الإمام (عليه السّلام) ذهبت نفسه حسرات على ما فرّط في أمر نفسه، وتلجلج وقال للإمام (عليه السّلام) بنبرات مرتعشة: بالله عليكم أنتم هم؟!

-«وحقّ جدّنا رسول الله (صلّى الله عليه وآله) إنّا لنحن هم من غير شكّ» .

وودّ الشيخ أنّ الأرض قد وارته ولم يجابه الإمام بتلك الكلمات القاسية، وألقى بنفسه على الإمام وهو يوسع يديه تقبيلاً، ودموعه تجري على سحنات وجهه قائلاً: أبرأ إلى الله ممّن قتكلم.

وطلب من الإمام (عليه السّلام) أن يمنحه العفو والرضا، فعفا الإمام عنه(١) .

سرور يزيد (لعنه الله)

وغمرت يزيد موجات من الفرح حينما جيء له بسبايا أهل البيت (عليهم السّلام)، وكان مطلاّ على منظر في جيرون، فلمّا نظر إلى الرؤوس والسبايا قال:

لمّا بدت تلكَ الحمول وأشرقتْ = تلكَ الرؤوس على شفا جيرونِ

نعبَ الغرابُ فقلت قل أو لا تقل = فقد اقتضيت من الرسولِ ديوني(٢)

لقد أخذ ابن هند ثأره من ابن فاتح مكة ومحطّم أوثان قريش؛ فقد أباد العترة الطاهرة، وسبى ذراريها؛ تشفّياً وانتقاماً من الرسول الذي قتل أعلام الاُمويِّين.

رأس الإمام (عليه السّلام) عند يزيد (لعنه الله)

وحمل الخبيث الأبرص شمر بن ذي الجوشن ومحفر بن ثعلبة العائدي رأس ريحانة رسول الله وسيّد شباب أهل الجنّة هدية إلى الفاجر يزيد بن معاوية، فسرّ بذلك سروراً بالغاً؛ فقد استوفى ثأره وديون الاُمويِّين من ابن رسول الله، وقد أذن للناس إذناً عاماً ليظهر لهم قدرته وقهره لآل النبي (صلّى الله عليه وآله).

وازدحم الأوباش والأنذال من أهل الشام على البلاط الاُموي وهم يعلنون فرحتهم الكبرى، ويهنّئون يزيد بهذا النصر الكاذب(٣) ، وقد وضع الرأس الشريف بين يدي سليل الخيانة فجعل ينكثه بمخصرته، ويقرع ثناياه اللتين كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يرشفهما، وجعل يقول: لقد لقيت بغيك يا حسين(٤) .

____________________

(١) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) ٣ / ٣٧١.

(٢) مقتل الحسين (عليه السّلام) - المقرّم / ٤٣٧.

(٣) البداية والنهاية ٨ / ١٩٨.

(٤) حياة الإمام الحسين (عليه السّلام) ٣ / ٣٧٤.

ثمّ التفت إلى عملائه وأذنابه فقال لهم: ما كنت أظنّ أبا عبد الله قد بلغ هذا السنّ، وإذا لحيته ورأسه قد نصلا من الخضاب الأسود(١) .

وتأمّل في وجه الإمام (عليه السّلام) فغمرته هيبته، وراح يقول: ما رأيت مثل هذا الوجه حسناً قطّ(٢) !

أجل، إنّه كوجه رسول الله (صلّى الله عليه وآله) الذي تحنو له الوجوه والرقاب، والذي يشعّ بروح الإيمان.

وراح ابن معاوية يوسع ثغر الإمام (عليه السّلام) بالضرب وهو يقول: إنّ هذا وإيّانا كما قال الحصين بن الحمام:

أبى قومنا إن ينصفونا فانصفت = قواضب في إيماننا تقطر الدما

نُفلِّقنَ هاماً من رجالٍ أعزّةٍ = علينا و هم كانوا أعقّ وأظلما

ولم يتم الخبيث كلامه حتّى أنكر عليه أبو برزة الأسلمي، فقال له: أتنكت بقضيبك في ثغر الحسين؟! أما لقد أخذ قضيبك في ثغره مأخذاً لربّما رأيت رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يرشفه! أما إنّك يا يزيد تجيء يوم القيامة وابن زياد شفيعك، ويجيء هذا ومحمد (صلّى الله عليه وآله) شفيعه.

ثمّ قام منصرفاً عنه(٣) .

السبايا في مجلس يزيد (لعنه الله)

وعمد الأنذال من جلاوزة الخبيث ابن الخبيث يزيد بن معاوية إلى عقائل الوحي وسائر الصبية، فربقوهم بالحبال كما تربق الأغنام، فكان الحبل في عنق الإمام زين العابدين (عليه السّلام) إلى عنق العقيلة زينب (عليها السّلام) وباقي بنات رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، وكانوا كلّما قصّروا عن

____________________

(١) تاريخ الإسلام - الذهبي ٢ / ٣٥١.

(٢) تاريخ القضاعي / ٧٠.

(٣) تاريخ ابن الأثير ٣ / ٣٩٨.

المشي أوسعوهم ضرباً بالسياط، وجاؤوا بهم على مثل هذه الحالة التي تتصدّع من هولها الجبال، وهم يكبّرون ويهلّلون بسبيهم لبنات رسول الله وإبادتهم لعترته.

وأوقفت مخدّرات الرسالة بين يدي يزيد (لعنه الله)، فالتفت إليه الإمام زين العابدين (عليه السّلام) فقال له:«ما ظنّك برسول الله (صلّى الله عليه وآله) لو رآنا على هذه الصِفة؟» .

فتأثّر يزيد، ولم يبق أحد في مجلسه إلاّ بكى، وكان منظر العلويات مثيراً للعواطف، فقال يزيد (لعنه الله): قبّح الله ابن مرجانة! لو كان بينكم وبينه قرابة لما فعل بكم هذا.

إنّه لم يصنع بالسيّدات العلويات بمثل هذه الأعمال إلاّ بأمر يزيد، وإرضاءً لعواطفه ورغباته، واستجابة لعواطف القرشيّين الذين ما آمنوا بالإسلام، وكانت نفوسهم مترعة بالحقد لرسول الله (صلّى الله عليه وآله).

والتفت الطاغية إلى الإمام زين العابدين (عليه السّلام) فقال له: إيه يا عليّ بن الحسين، أبوك الذي قطع رحمي، وجهل حقّي، ونازعني سلطاني، فصنع الله به ما رأيت.

فأجابه شبل الحسين بكلّ طمأنينة وهدوء بقوله تعالى:( مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلاّ فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ * لِكَيْ لا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلا تَفْرَحُوا بِمَا آَتَاكُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ) .

وثار الطاغية وقال للإمام:( وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ) .

فردّ عليه الإمام (عليه السّلام):«هذا في حقّ مَنْ ظلم لا في حقّ مَنْ ظُلِم» .

وزوى الإمام بوجهه عنه ولم يكلّمه؛ استهانة به(١) .

خطاب العقيلة (عليها السّلام)

وأظهر الطاغية الآثم فرحته الكبرى بإبادته لعترة رسول الله (صلّى الله عليه وآله)، فقد صفا له الملك، واستوسقت له الاُمور، وأخذ يهزّ أعطافه جذلاناً متمنّياً حضور القتلى من أهل بيته ببدر؛ ليريهم كيف أخذ بثارهم من النبي (صلّى الله عليه وآله) في ذرّيته، وراح يترنّم بأبيات ابن الزبعري قائلاً أمام الملأ بصوت يسمعه الجميع:

ليتَ أشياخي ببدرٍ شهدوا = جزعَ الخزرجِ من وقعِ الأسلْ

فأهلّوا واستهلّوا فرحاً = ثمّ قالوا يا يزيدَ لا تُشلْ

قد قتلنا القومَ من ساداتهمْ = و عدلناه ببدرٍ فاعتدلْ

لعبت هاشمُ بالمُلكِ فلا = خبرٌ جاءَ و لا وحيٌ نزلْ

لستُ من خندف إن لم أنتقمْ = من بني أحمدَ ما كان فَعَلْ

ولمّا سمعت العقيلة (عليها السّلام) هذه الأبيات التي أظهر فيها التشفّي بقتل عترة رسول الله (صلّى الله عليه وآله) انتقاماً منهم لقتلى بدر، وثبت كالأسد، فسحقت جبروته وطغيانه، فكأنّها هي الحاكمة والمنتصرة، والطاغية هو المخذول والمغلوب على أمره، وقد خطبت هذه الخطبة التي هي من متمّمات النهضة الحسينيّة.

قالت (عليها السّلام): الحمد لله ربّ العالمين، وصلّى الله على محمّد وآله أجمعين، صدق الله كذلك يقول:( ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ ) (٢) .

أظننت يا يزيد حيث أخذت علينا

____________________

(١) الإرشاد / ٢٧٦.

(٢) سورة الروم / ١٠.