شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

نفحات عاشوراء

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الإيثار الثاني؛ الأول كان في شرب الماء قبل الحسين عندما ملك المشرعة، والثاني أنّه كلمّا أراد الحسين حمل أبي الفضل أو وضع رأسه في حجره لم يرضَ أبو الفضل، قال له الحسينعليه‌السلام : «أخي يا أبا الفضل، ما لي كلّما جعلت رأسك في حجري أخذته ومرّغته في الأرض؟!».

قال أبو الفضلعليه‌السلام : أخي، إن أخذت رأسي وجعلته في حجرك، فمَنْ الذي يجعل رأسك في حجره؟ لا حظوا الإيثار، الله أكبر.

جواب أبي الفضل العباسعليه‌السلام بلسان الحال:

وكأنّي بأخته العقيلةعليها‌السلام تناديه:

* * *

* * *

إنّا لله وإنّا إليه راجعون، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم،

وسيعلم الذين ظلموا آل محمّد أيَّ مُنقلبٍ ينقلبون

والعاقبة للمتقين.

المجلس العاشر

الرحمة

المجلس العاشر

الرحمة

* * *

____________________

(1) القصيدة للسيد حيدر الحلّيرحمه‌الله ، قال عنه السيّد جواد شبّررحمه‌الله في أدب الطفّ: ولد السيد حيدر في الحلّة، وينتهي نسبه إلى الإمام أبي عبد الله الحسينعليه‌السلام . كان مولده (15) شعبان سنة 1246 هـ، الموافق سنة (1830 م)، وقبل أن يكمل عامه الثاني من عمره فقد والده فعاش يتيماً، وتولّى تربيته عمّه السيد مهدي...

كان شاعراً مجيداً من أشهر شعراء العراق، أديباً ناثراً، جيد الخطّ، نظم فأكثر، ولاسيما في رثاء الحسينعليه‌السلام ...

وقال عنه الزركلي في (الأعلام): السيد حيدر شاعر أهل البيت في العراق، أديب إمامي، شعره حسن، وكان مترفّعاً عن المدح والاستجداء، موصوفاً بالسخاء، له ديوان شعر سمّاه (الدرّ اليتيم).

وأشهر شعره حولياته في رثاء الحسينعليه‌السلام ... ولا تظنّ أنّ إبداعه يقتصر على مراثي أهل البيتعليهم‌السلام ؛ فإنّ شعره في شتى النواحي مزدان بالإبداع، مرصوص الجوانب كالسلاسل الذهبية...

ومن آثاره الأدبية: (كتاب دمية القصر في شعراء العصر) وغيرها.

توفي السيد حيدر في مسقط رأسه الحلّة عشية الأربعاء في الليلة التاسعة من ربيع الثاني، وعمره 59 سنة، ودُفن في النجف الأشرف في الجهة الشمالية من الصحن الحيدري. (أدب الطفّ 8 / 8 - 14).

* * *

* * *

(أبو ذيّة):

* * *

عن الإمام الباقرعليه‌السلام أنّه قال: «أربع مَنْ كُنَّ فيه بنی الله له بيتاً في الجنّة؛ مَنْ آوی اليتيم، ورحم الضعيف، وأشفق علی والديه، ورفق بمملوكه»(1) .

الرحمة: هي مبعث الخيرات، ومعدن الفضائل، فبالرحمة تتجمّع الصلاة، وتتوحّد البشرية، بها يبرُّ الولد أباه، وبها يصل المرء قريبه، وبها يألف الزوجان أحدهما الآخر، وبها يُكفل اليتيم، ويُشبع الجائع، ويُكسی العُريان، ويُهتمّ حتّی بالحيوان.

والرحمة: شعورٌ طيّب يُشارك الآخرين آلامهم، مُحاولاً أن يُخفّف عنهم وطأة هذه الآلامِ وينسيهم أثقالها.

رحمة الله عزّ وجلَّ على مخلوقاته

فعن الإمام الكاظمعليه‌السلام قال: «... ما ظنّك بالرؤوف الرحيم الذي يتودّد إلی مَنْ يؤذيه بأوليائه، فكيف بمَنْ يؤذى فيه؟ وما ظنّك بالتوّاب الرحيم الذي يتوب علی مَنْ يعاديه، فكيف بمَنْ يترضاه، ويختار عداوة الخلق فيه؟»(2) .

ولذا ورد أنّ إبليس يطمع في رحمة الله عزّ وجلَّ يوم القيامة؛ فقد حُكي أنّ نبيَّ الله موسی (علی نبينا وآله وعليه السّلام) التقی بإبليس (لعنه الله)، فدارت بينهم بعض المحادثات، ثمّ قال نبي الله موسیعليه‌السلام : ستری ماذا سيحلّ بك غداً؟

____________________

(1) الخصال / 223 باب الأربعة.

(2) تحف العقول / 399.

قال إبليس: وأنت أيضاً ستری ماذا سأفعل غداً؟

قال موسی: وما أنت فاعل؟

قال إبليس: اُطالبُ الله بوعده،‌ واحتجّ بقوله:( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ) (1) ، وأنا شيءٌ، فوجب أن تتّسع لي رحمته، وإذا كنتُ أنا لا شيء فاللاشيء لا يُحاسب ولا يُعاقب.

قال موسی: إنّ رحمة الله تتّسع لمَنْ فيه الأهلية والقابلية لها، وأنت بعيد عنها كلّ البعد(2) .

ولذا نری أنّ رحمة الله وإن كانت واسعة ويطمع فيها حتّی إبليس، لكنّ الذي ليس أهلاً لها وليس فيه القابلية علی استلامها فلا تشمله، فهي قريبة من مستحقيها؛ ولذا قال تبارك وتعالی:( إنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ ) (3) .

ما هي الاُمور التي تسبّب الرحمة؟

هناك عدّة اُمور تسبّب الرحمة الإلهية، بحيث إنّ الإنسان لو فعلها كان قد سبب رحمة الله تبارك وتعالی فيها:

1 - الطاعة

فعن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال: «تعرّضوا لرحمة الله بما أمركم من طاعته»(4) .

____________________

(1) سورة الأعراف / 156.

(2) آيات منتخبة من القرآن الكريم / 11.

(3) سورة الأعراف / 56.

(4) تنبيه الخواطر 2 / 120.

2 - الذكر

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام أنّه قال: «بذكر الله تُستنزل الرحمة»(1) .

3 - إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والطاعة للرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله .

قال تعالی:( أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) (2) .

4 - رحمة خلق الله ورحمة النفس

فعن النبّيصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّه قال: «الراحمون يرحمهم الرحمن يوم القيامة. ارحم مَنْ في الأرض يرحمك مَنْ في السماء»(3) .

5 - معرفة الإنسان نفسه

فعن أمير المؤمنينعليه‌السلام أنّه قال: «رحم الله امرأً عرف قدره، ولم يتعدَّ طوره»(4) .

ما هي الاُمور التي تمنع الرحمة؟

1 - رحمة مَنْ لا يرحم

فعن الإمام أمير المؤمنينعليه‌السلام أنّه قال: «رحمة مَنْ لا يرحم تمنع الرحمة»(5) .

2 - منع الرحمة

فعنهعليه‌السلام أنّه قال: «مَنْ لم يرحم الناس منعه الله رحمته»(6) .

رحمة الأيتام

رُوي أنّه كان النبّيصلى‌الله‌عليه‌وآله يتكفّل يتيماً، ‌وكان كلّما يجلس علی طعامه

____________________

(1) عيون الحكم والمواعظ / 188.

(2) سورة النور / 56.

(3) بحار الأنوار 74 / 167.

(4) عيون الحكم والمواعظ / 261.

(5) المصدر نفسه / 270.

(6) المصدر نفسه / 428.

يحضره ويأكل معه، فلمّا مضی زمان مات اليتيم، فلم يأكل النبّي في الليلة طعاماً، وكان يتأسّف علی فوته، فقال له أصحابُه: كم تُحزن قلبك بفوته وحرمانك منه! نحن نُجيئك بيتيمٍ آخر فتكفله.

قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «‌هذا اليتيم كان سيئ الخُلق، وأنا كنتُ تحمّلتُ سُوءَ أَخلاقه فلا يحصل لي من غيره ما يحصل من الفيض»(1) .

وهكذا تكون مسألة اليتيم من المسائل التي اهتمّ بها النبّي الأكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله ؛ لأجل اهتمام الباري عزَّ وجلَّ، حتّی إنّه تبارك وتعالی جعل أكل مال اليتيم أكلاً للنار، حيث قال عزَّ وجلَّ:( إنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً ) (2) .

وقد يغفر الله تبارك وتعالی للإنسان ذنوباً كبيرة لأجل اهتمامه بالأيتام. حدّث بعض الثقات أن رجلاً من المنهمكين في الفساد مات في نواحي البصرة، فلم تجد امرأته مَنْ يعينها علی حمل جنازته؛ لتنفّر الطباع منه، فاستأجرت مَنْ حملها إلی المصلّى، فما صلّی عليها أحد، فحملوها إلی الصحراء للدّفن.

وكان علی جبلٍ قريبٍ من الموضع زاهدٌ مشهورٌ، فرأوه كالمنتظر للجنازة، فقصدها ليُصلي عليها، فانتشر الخبر في البلد أنَّ فلان الزاهد نزل يُصلّي علی فلان، فخرج أهلُ البلد فصلّوا معه عليها، وتعجّب الناس من صلاة الزّاهد، وقيل له في ذلك، فقال: رأيتُ في المنام انزل إلی الموضع

____________________

(1) الأخلاق والآداب الإسلاميّة / 184.

(2) سورة النساء / 10.

الفلاني تری فيه جنازة ليس معها أحد إلاّ امرأة، فصلِّ عليها؛ فإنّه مغفور له.

فازداد تعجّب الناس من ذلك، فاستدعی الزاهد امرأة الميّت وسألها عن حاله، فقالت: كان طول نهاره مشتغلاً بشرب الخمر.

فقال: هل تعرفين له شيئاً من أعمال الخير؟

فقالت: ثلاثة:

الأوّل: كان كلّ يوم يفيق من سكره وقت الصُّبح، فيبدّل ثيابه، ويتوضأ ويُصلّي الصُبح.

الثاني: أنّه كان لا يخلو بيته من يتيمٍ أو يتيمين، وكان إحسانه إليهم أكثر من إحسانه إلی أولاده.

الثالث: أنّه كان يفيق من سكره في أثناء الليل فيبكي، ويقول: يا ربِّ، أيّ زاويةٍ من زوايا جهنم تُريد أن تملأها بهذا الخبيث(1) ؟

ومن هنا كان إيواء اليتيم ركناً من الأركان الأربعة التي يبني الله تبارك وتعالی بها بيتاً في الجنة للعبد الذي يتصّف بها كما تقدّم في الحديث عن الإمام الباقرعليه‌السلام . هذا كلّه في الأمر الأوّل من الاُمور الأربعة.

رحمة الضعيف

وهي لا تختص بالإنسان بل تشمل حتّی الحيوان، فرحمة الله تبارك وتعالى عامّة وشاملة لجميع المخلوقات( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ) (2) ، ولكن أهم شيء

____________________

(1) الأخلاق والآداب الإسلاميّة / 184.

(2) سورة الأعراف / 156.

أن يرحم الإنسان أخاه الإنسان ويهتمّ به، خاصة إذا كان ضعيفاً من الناحية البدنية والمادية، بل وحتّی المعنوية؛ فإذا رحم الإنسان أَخاه الإنسان المسلم سوف ينزل الله تبارك وتعالی رحمته عليهما.

وقد يصل الإنسان إلی منزلة دنيوية وأخروية عالية بسبب رفقه بالحيوانات ورحمته للضعيف منها.

نُقل أنَّ السلطان المقتدر سبكتكين كان صيّاداً من سكان نيشابور، ولم يكن له من متاع الدنيا إلاّ فرس، فركبه يوماً وذهب للصيد كما كان عادته، فرأی ظبياً معه فصيلهُ، فقصدهما، ففرّ الظبي واصطاد الفصيل، فشدّه علی رديفه ورجع، فلمّا ذهب قدراً من الطريق نظر إلی خلفه فرأی الظبي يسير خلفه وينظر إليه نظر حسرة، فعلم من حاله أنّه يطلب فصيله؛ ولهذا يمشي خلفه، فرّق وأشفق عليه في نفسه: الصيد وإن كان حلالاً ومباحاً لي لكن الترّحم علی هذا الظبي أولی من هذا الصيد. فوضعه علی الأرض، فأخذ مع اُمّه بطريقهما.

وكان السبكتكين ينظر إليهما، فرأی الظبي قد رجع وهو ينظر إليه كأنّه يدعو له، فرجع إلی منزله، فرأی في تلك الليلة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في منامه وهو يقول له: «يا سبكتكين، إنّ الله أعطاك السلطنة والدولة العظمی بشفقتك وترحّمك علی الظبي، فيجب عليك أن تراعي ذلك في رعيّتك لتدوم دولتك».

فما مضی زمان حتّی استقّر على سرير الملك الكبير(1) .

الشفقة على الوالدين

وهذا هو الركن الثالث والأمر المهمّ في الحديث، وهو أنّ الإنسان يشفق علی والديه ويرحمهم، وينظر إليهما نظرةً رحيمة؛ فإنّ «رضا الله مع رضا الوالدين، وسخط الله مع سخط الوالدين»(2) .

وهما الباب الذي إذا أراد الإنسان أن يرضي الله تبارك وتعال‍ی يرضيه عن طريقهما، حتّی قرن سبحانه وتعالی عبوديته بطاعتهما، حيث قال عزَّ جلّ:( وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناًً ) (3) .

سُئل أبو عبد الله الصادقعليه‌السلام عن قول الله عزَّ وجلَّ:( وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً ) (4) ، ما هذا الإحسان؟ فقال: «الإحسان صُحبتهما، وأن لا تكلّفَهما أن يسألاك شيئاً ممّا يحتاجان إليه وإن كانا مستغنين. أليس يقول الله (عزّ وجلّ):( لََن تَنَالُواْ الْبِرَّ حتّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ ) ؟»(5) .

فمن حقّنا أن نعرف ويعرف كلُّ ذي لُُبٍّ أنّ الأب وإن عظم حقّه لما يقوم به للولد من بذلٍ في سبيل تثقيفه وتأديبه، فيما ليس بإمكان الاُمّ أن تقوم

____________________

(1) الأخلاق والآداب الإسلاميّة / 188.

(2) روضة الواعظين / 368.

(3) سورة الإسراء / 23.

(4) سورة البقرة / 83.

(5) الكافي 2 / 157، ح1، والآية من سورة آل عمران / 62.

بالبعض منه إلاّ‌ نادراً، هو أقلَّ‌ منها حقّاً علی الولد، كيف ولماذا؟ لأنّها تحمّلت في حمله والمخاض به في «ساعات الطلق» الموصوفة بسكرات الموت، تحمّلت ما لم يستطع الوالدُ لو كُلِّف تحمُّل بعضه، إضافةً إلی ما تحمله للولد من حنانٍ فائق.

هذا أمير المؤمنينعليه‌السلام ووصيُّ رسول ربِّ العالمين يُخاطبُ ولده الحسن الزكيّعليه‌السلام بوصيته له: «بُنيَّ، وجدتُك بعضي، بل وجدتُك كُلّي، حتّی لو أنَّ شيئاً أو سهماً أصابك أصابني، ولو أنّ الموت أتاك أتاني»(1) .

يخاطبُه بهذا الخطاب، والحسنعليه‌السلام عندها بتمام الصحة وريعان الشباب، لم يُصب بشيءٍ، لكنّ الإمامعليه‌السلام يصف شفقته عليه وتألمُه إليه، لو قُدّر أنّه يُصابُ بسهمٍ أو بجرحٍ يقول له الإمامعليه‌السلام : ذلك السهم باللحظة نفسها أُصاب به كما اُصبتَ.

يعني من شدّةِ الحُبّ وقوّة العلاقة، والصفاءِ والولاء الذي بيني وبينك ما يُؤلمك يُؤلمني، وما يُصبك يُصبني.

وقال حُكماء العرب: إصابةُ السَّهم أخفُّ ألماً من إصابة الهمِّ والغمِّ.

ولذا يقف الإمام الحسينعليه‌السلام على ابن أخيه القاسم ابن الإمام الحسنعليه‌السلام ، وكأنّما وقف الإمام على ولده؛ لأنّه هو الذي ربّاه واعتنى به، وكأنّي به يخاطبه(2) :

____________________

(1) بحار الأنوار 74 / 199.

(2) من دروس شيخنا الأستاذ محمّد سعيد المنصوريرحمه‌الله .

ثمّ جاء عمّهعليه‌السلام يناشده:

* * *

* * *

إنّا لله وإنّا إليه راجعون، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم،

وسيعلم الذين ظلموا آل محمّد أيَّ مُنقلبٍ ينقلبون

والعاقبة للمتقين.

المجلس الحادي عشر

برّ الوالدين وعقوقهما

المجلس الحادي عشر

برّ الوالدين وعقوقهما

* * *

(نصاري):

____________________

(1) القصيدة للسيد حيدر الحلّيرحمه‌الله ، وقد تقدّمت ترجمته في المجلس العاشر.

(فايزي):

وكأنّي بزينب تخاطب حامل الرأس:

* * *

(أبو ذيّة):

* * *