شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

نفحات عاشوراء

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

المجلسالرابع عشر

التقوى

المجلس الرابع عشر

التقوى

* * *

____________________

(1) القصيدة للشيخ عبد الحسين شكررحمه‌الله ، وقد تقدّمت ترجمته في المجلس الثامن.

* * *

* * *

* * *

قال تعالى:( وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللهَ ) (1) .

التقوى: معناها أن لا يراك الله حيث نهاك، ولا يفقدك حيث أمرك(2) .

وبمعنى آخر: هي الخشية والخوف من الله (عزّ وجلّ)، وهو أيضاً اتقاء ما يجرّ الإنسان إلى النار بالامتثال لأوامر الله واجتناب نواهيه، بالتخلّي عن كلّ رذيلةٍ، والتحلّي بكلّ فضيلةٍ.

ومن هنا جعل النبي الأكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله الكفّ عن المحارم ثمرة الدين، وذلك عندما قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «جاءني حبيبي جبرئيل وقال: يا أحمد، إنّ مثلَ هذا الدين كمثل شجرةٍ ثابتة؛ الإيمان أصلها، والصلاة عروقها، والزكاة ماؤها، والصوم سعفها، وحسن الخلق ورقها، والكفّ عن المحارم ثمرها، فلا تكمل الشجرة إلاّ بالثمر، كذلك الإيمان لا يكمل إلاّ بالكفّ عن المحارم»(3) .

وروي أنّ رجلاً استوصى رسولَ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله - ضمن كلام -: «وقد أجمع الله ما يتواصى به المتواصّون من الأوّلين والآخرين في خصلةٍ واحدةٍ وهي التقوى، قال الله (عزّ وجلّ):( وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللهَ ) ، وفيه جماع كلّ عبادةٍ صالحةٍ، وبه وصل مَنْ وصل إلى الدرجات العلى والرتبة القصوى، وبه عاش مَنْ عاش بالحياة الطيّبة والأنس الدائم، قال الله (عزّ وجلّ):( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ

____________________

(1) سورة النساء / 131.

(2) انظر بحار الأنوار 67 / 285 حيث فسّرها الإمام الصادقعليه‌السلام بهذا المضمون.

(3) بحار الأنوار 6 / 109.

وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرٍ» )(1) .

ثُمَّ إنّ المراد بالآية أنّ الأمر بتقوى الله شريعة عامة لجميع الاُمم، لم يلحقها نسخ ولا تبديل، بل هو وصية الله في الأوّلين والآخرين(2) .

فالوصية بتقوى الله أمر ضروري بحيث أكّدت الآية أنّ اليهود والنصارى، وكلّ مَنْ كان له كتاب سماوي قبل المسلمين قد طُلب منهم جميعاً كما طُلب مِنكم أيّها المسلمون مراعاة التقوى.

فهذه الآية على غرار بعض الآيات الاُخرى التي تُشير إلى ثبوت بعض الأحكام في الشرائع السابقة، كما في قوله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) (3) .

وللتقوى درجات متعدّدة تختلف باختلاف قوّة الإنسان وضعفه، فنجد البعض من الناس له من التقوى ما يُؤدّي به إلى الاجتناب عن كلّ ما يلزم ويؤدّي بعمله إلى الفساد، ونجد البعض منهم يجتنب عن كُلِّ شبهة لاحتمال وجود الفساد فيها، والبعض الآخر يترك ما لا بأس به مخافة ما به بأس، ونجد البعض منهم يملك من مراتب التقوى الدرجات العليا؛ فيجتنب عن

____________________

(1) تفسير البرهان 2 / 339 ذيل آية 131 من سورة النساء.

(2) التفسير الكبير 11 / 70.

(3) سورة البقرة / 183.

كلّ ما ليس لله تبارك وتعالى.

والله سبحانه وتعالى يُعطي من الأجر على قدر مرتبة التقوى عند الإنسان، فالتقوى التي يمتلكها بعض العلماء كالشيخ مرتضى الأنصاريرحمه‌الله - صاحب المصنّفات الدقيقة التي ربّت مئات العلماء، بل عشرات المئات - هي من النوع العالي، بل العالي جدّاً.

في أحد الأيام جاءه إنسان وقال له: شيخنا لقد رأيت البارحة في المنام عجباً.

قال له الشيخ: ما رأيت؟

قال الرجل: لقد رأيت الشيطان وعلى رأسه قلنسوة ملوّنة بألوانٍ مختلفة، ورأيتُ بيده حبالاً غليظة، وحبالاً دقيقة، وسلاسل من حديد طويلة وقصيرة، ورأيت سلسلةً طويلة مقطّعة في سبع مواضع منها. فتقدّمت إليه وقلت له: ما هذه الألوان التي تحملها معك؟ وما هذه الحبال والسلاسل التي بيدك؟

قال الشيطان: هذه هي مصائدي التي أصيد بها الناس، وأجرّهم بها إلى المهالك؛ فإنسان يأتيني باللون الأحمر، وآخر باللون الأخضر، وثالث باللون الأزرق، ورابع لا أتمكن أن أجرّه بالألوان فأجرّه بالحبال الدقيقة، وآخرون بالحبال الغليظة، وآخرون من الزهّاد والعبّاد والعلماء بالسلاسل القصيرة والطويلة.

قال الرجل: فقلت له: فما هو اللون الذي تجلبني به؟ وأين الحبل الذي

تسحبني بسببه؟

فقال الشيطان: إنّك وأمثالك لا تحتاجون إلى حبال، ولا إلى ألوان، وإنّما أجلبكم بإشارة خفيفةٍ.

فسأله الرجل قائلاً: وما هذه السلسة المقطّعة في مواضع متعدّدة منها؟

قال الشيطان: إنّها سلسلة الشيخ مرتضى، فإنّي قد جذبته ليلة البارحة سبع مرّات بهذه السلسلة، وهي أغلظ سلاسلي وأطولها، وفي كلّ مرّةٍ يقطع الشيخ السلسلة تقطيعاً، ويصرعني وينفلت من حبائلي، والآن أنا آيس منه، ومتحيّر ماذا أصنع معه.

فلمّا انتهى ذلك الرجل من نقل منامه إلى الشيخ، تبسّم الشيخ وقال: الحمدُ لله ربّ العالمين.

ثمَّ قال الشيخُ: نعم، لقد كان من قصّتي البارحة أنّ زوجتي أخذها الطلق وألم المخاض والولادة، ولم يكن عندنا في البيت شيء يُكتفى به لأجل هذا الأمر، ففكّرت ماذا أصنع في أمرها، فتذكّرت بأنّ هناك أمانة كانت لأحد الناس قد أودعها عندي، ويمكنني التصرّف فيها بالفحوى؛ فإنّه وإن لم يصرّح لي بالإذن في التصرّف فيها إذناً صريحاً، لكن ظاهر حاله أنّه يأذن لي إذناً فحوائياً بالتصرّف فيها، ثمّ إرجاعها بعد الوسع إلى مكانها، ومن جهة ثانية كنت مضطراً في الاستفادة منها.

وعلى ذلك عزمت على التصرّف في المال، وقمت لآخذه حتّى أتصرّف فيه، لكنّي رجعت وقلتُ: لعلّ الله يُيّسرُ الولادة بدون حاجة إلى التصرّف في هذا المال.

ثمّ بعد مدّة عاودتني الفكرة من جديد، فعزمت ثانية على التصرّف في المال لكنّي رجعت أيضاً دون أن آخذ المال، وفي مرّة ثالثة عاودتني الفكرة وعزمت من جديد على أخذ المال والتصرّف فيه لكنّي رجعت للمرّة الثالثة وانصرفت عن عزمي، وهكذا تردّدت إلى سبع مرّات.

ثمّ عزمت أخيراً على غض النظر عن المال والانصراف عن التصرّف فيه، حتّى إذا كان قريباً من الفجر سهّل الله سبحانه وتعالى على المرأة أمر الولادة فولدت بسلامة وعافية من دون حاجة إلى أن آخذ من المال شيئاً.

فهذا نوع من أنواع التقوى، لكن من أعلى مراتبها وأنواعها، وهو ترك ما لا بأس به خوفاً من الانجرار إلى ما به البأس؛ ولذا ترى أنّ الباري (عزّ وجلّ) رتّب وجعل نتائج على التقوى.

وأوّل هذه النتائج هو المخرج والرزق من دون احتساب، قال تعالى:( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ ) (1) .

ومن نتائج التقوى أنّ الله تبارك وتعالى يجعل للإنسان فرقاناً، قال تعالى:( يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً ) (2) .

والفرقان على ما جاء في كلام المفسّرين: هو بمعنى الشيء الذي يفصل بين الحقّ والباطل(3) .

ومن نتائج التقوى العزّ والهيبة على ما جاء في كلام مولى الموحّدين أمير المؤمنين (عليه صلاة المصلّين) أنّه قال: «مَنْ أراد عِزّاً بلا عشيرة، وهيبةً بلا سُلطانِ،

____________________

(1) سورة الطلاق / 2 - 3.

(2) سورة الأنفال / 29.

(3) تفسير الأمثل 5 / 405.

فليخرج من ذلّ معصية الله إلى عزِّ طاعته»(1) .

ومن نتائج التقوى تعليم الله للمتقين وإلهامه لهم، قال تعالى:( وَاتَّقُواْ اللهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللهُ ) (2) .

ومن نتائج التقوى أيضاً إتيان الله لصاحبها الرحمة والنور، قال تبارك وتعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ) (3) . والعلم في الآية الأولى هو نفسه النور في الآية الثانية. وأمّا الشرط هو نفسه الأمر بالتقوى.

والناس المتقوّن لا يختلف عندهم الحال؛ سواء في السرّاء أو الضرّاء؛ ولذا لمّا صار الظهر من يوم عاشوراء ولم يبقَ من أصحاب الحسينعليه‌السلام إلاّ القليل وبقيّة أهل بيته، التفت إليه ذلك العبد الصالح المتقي، المحبّ لله ولرسوله ولإمامه.

انظر ماذا يريد في التفاتته هذه، قال: يابن رسول الله، إنّ العدو قد اقترب مِنك، وإنّك لا تُقتل حتّى نُقتل دونك، وأحبّ أن اُصلّي معك هذه الصلاة وقد دنا وقتها.

فرفع الحسينعليه‌السلام طرفه نحو السماء، ونظر إلى الشمس وقد زالت، فقالعليه‌السلام : «ذكرت الصلاة، جعلك الله من المصلّين الذاكرين. نعم هذا أوّل وقتها، فسألوهم أن يكفّوا عنّا حتّى نصلّي».

____________________

(1) ورد بألفاظ اُخرى. انظر خصائص الأئمّة / 99، بحار الأنوار 44 / 139 وغيرهما.

(2) سورة البقرة / 282.

(3) سورة الحديد: 28.

فرفض العدو، وصاح الشمر (لعنة الله عليه): يا حسينُ، إنّها لا تقبلُ صلاتُك.

فقال له حبيب: أزعمت لا تقبل صلاة ابن رسول الله وتُقبل صلاتك؟!

فوقف الحسينعليه‌السلام يُصلّي، صلّى صلاة الظهر بعد أن أوقف رجلين من أصحابه أمامَه مواجهين للعدو؛ ليدرؤوا السهام عنه؛ لأنّ العدو ما كفّ عن رشق الحسينعليه‌السلام بالسهام.

فوقف سعيد بن عبد الله الحنفي (رضوان الله عليه) أمام الحسينعليه‌السلام يتلقّى السهام بصدره وبنحره إلى أن صلّى الحسينعليه‌السلام ، فلمّا فرغعليه‌السلام من الصلاة سقط سعيد بن عبد الله إلى الأرض وفيه ثلاثة عشر سهماً، سقط وهو يجود بنفسه، فقال للحسينعليه‌السلام : سيدي، أوفيت؟ هذا يكفي ما قاتلت بين يديك؟

فقال الحسينعليه‌السلام : «نعم، أنت أمامي في الجنّة، فاقرأ جدّي رسول الله عنّي السّلام، وقل له: إنّي تركت الحسين وحيداً فريداً».

وصلّى الحسينعليه‌السلام صلاة الظهر صلاة الخوف بأهل بيته وبمَنْ بقيَ من أصحابه، ولكن هل صلّى صلاة المغرب والعشاء؟

نعم، صلاها في أوّل وقتها، وطالت صلاته ولكن على وجه الأرض، خدّه على وسادة التراب.

اختلف العسكر في حالة الحسينعليه‌السلام هل هو حيّ أم ميت؛ لأنّه لا حراك فيه، فيخافون أن يدنوا منه، فصاح عمر بن سعد (لعنه الله): إذا أردتم أن تعرفوا حال الحسين هل هو حيٌّ أم ميّت فاهجموا على نسائه وعياله؛ لأنّه إذا سمع صراخ الأطفال لا يتمالك نفسه. فهجم الجيش نحو خيم الحسينعليه‌السلام .

خرجت زينبعليها‌السلام ،

وقفت على التل، صاحت: نور عيني يا حسين، يابن اُمّي يا حسين، عزيزي يا حسين، إن كنت حيّاً فأدركنا؛ فهذه الخيل قد هجمت علينا، وإن كنت ميّتاً فأمرك وأمرنا إلى الله.

ما هي إلاّ ساعات وإذا بها تنظر إلى رأس أخيها الحسينعليه‌السلام ، صاحت: وا أخاه! وا حسيناه!

(تغريد الحزين):

* * *

چنت ذخري وتحت الخيل خلوك

* * *

* * *

إنّا لله وإنّا إليه راجعون، ولا حول ولا قوّة إلاّ بالله العليّ العظيم،

وسيعلم الذين ظلموا آل محمّد أيَّ مُنقلبٍ ينقلبون

والعاقبة للمتقين.

والحمد لله ربِّ العالمين، والصّلاةُ والسّلام على مُحمّدٍ وآله الطيبين الطاهرين.

كان هذا ختام مجالسنا المتواضعة، وذلك بجوار السيّدة الجليلة فاطمة المعصومةعليها‌السلام .

كاظم البهادلي

فهرست المصادر والمراجع

* القرآن الكريم.

1 - الأمالي، الشيخ الصدوق (ت381هـ)، تحقيق: مؤسسة البعثة - قم، ط1 / 1317هـ.

2 - الاحتجاج، أحمد بن علي الطبرسي (ت560هـ)، تحقيق: السيد محمّد باقر الخرسان، منشورات دار النعمان.

3 - الأخلاق والآداب الإسلاميّة، هيئة محمّد الأمين، مطبعة سيد الشهداء - قم المقدسة، ط2 / 1421هـ.

4 - الأدب المفرد، محمّد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ)، تحقيق: محمّد فؤاد عبد الباقي، مطبعة مؤسسة الكتاب الثقافية، ط3 / 1409هـ.

5 - الأربعون حديثاً، السيد روح الله الموسوي الخمينيرحمه‌الله (ت1409هـ)، ترجمة: السيد محمّد الغروي، مؤسسة دار الكتاب الإسلامي - قم المقدسة.

6 - الإرشاد، الشيخ محمّد بن النعمان المفيد العكبري البغدادي (ت413هـ)، مؤسسة آل البيتعليهم‌السلام لإحياء التراث.

7 - إعانة الطالبين، السيد الكبري الدمياطي (ت1310هـ)، دار الفكر - بيروت، ط1 / 1418هـ.

8 - إعلام الورى، الشيخ الفاضل الفضل بن الحسن الطبرسي (ت458هـ)، طبع ونشر وتحقيق مؤسسة آل البيتعليهم‌السلام ، ط1 / 1417هـ.

9 - إقبال الأعمال، السيد رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن طاووس (ت664هـ)، تحقيق: جواد القيومي الأصفهاني، مطبعة مكتب الإعلام الإسلامي، ط1 / رجب 1414هـ.

10 - الإلهيات، الشيخ جعفر السبحاني، تلخيص: علي الرباني الكلبايكاني، مؤسسة الإمام الصادقعليه‌السلام - قم المقدسة، طبعة عام 1418هـ.

11 - الأمالي، شيخ الطائفة محمّد بن الحسن الطوسي (ت460هـ)، تحقيق: قسم الدراسات الإسلاميّة، مؤسسة البعثة - قم، نشر دار الثقافة، ط1 / 1414هـ.

12 - الإمامة والسياسة، أبو محمّد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت276هـ)، تحقيق: الاُستاذ علي شيري، انتشارات الشريف الرضي - قم المقدسة، ط1 / 1413هـ.

13 - الأنوار القُدسيّة، الشيخ محمّد حسين الأصفهاني (ت1361هـ)، تحقيق: الشيخ علي النهاوندي، نشر مؤسسة المعارف الإسلاميّة.

14 - آيات منتخبة من القرآن الكريم، السيد مهدي الخطيب الهنداوي (ت1427هـ)، مطبعة ستارة - قم المقدسة، الناشر المؤلّفرحمه‌الله .

15 - الباب الحاي عشر، العلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر (ت726هـ)، انتشارات المصطفوي - قم المقدسة.

16 - بحار الأنوار، العلاّمة محمّد باقر المجلسي (ت1111هـ)، مطبعة مؤسسة الوفاء - بيروت، ط2 / 1403هـ.

17 - بشارة المصطفى، عماد الدين أبي جعفر محمّد بن أبي القاسم الطبري (ت525هـ)، مؤسسة النشر الإسلامي - قم المقدسة، تحقيق: جواد القيومي الأصفهاني، ط1 / 1420هـ.

18 - تحرير الأحكام، العلاّمة الحسن بن يوسف بن المطهر الحلّي (ت726هـ)، نشر مؤسسة آل البيتعليهم‌السلام ، طوس، مشهد المقدسة، الطبعة الحجرية.

19 - تحف العقول، ابن شعبة الحراني (ت القرن الرابع الهجري)، تحقيق: علي أكبر الغفاري، نشر جماعة المدرسين بقم المقدسة، ط2 / 1404هـ.

20 - تاريخ الطبري، محمّد بن جرير الطبري (ت310هـ)، تحقيق: نخبة من العلماء، انتشارات مؤسسة الأعلمي - بيروت، لبنان (بدون تاريخ).

21 - تذكرة الفقهاء، العلاّمة الحلّي الحسن بن يوسف بن المطهر (ت726هـ)، نشر مكتبة الرضوية لإحياء الآثار الجعفرية، الطبعة الحجرية.

22 - تفسير الأمثل، الشيخ ناصر مكارم الشيرازي، مطبعة أمير المؤمنينعليه‌السلام - قم المقدسة، ط1 / 1421هـ.

23 - تفسير البرهان، السيد هاشم البحراني، تحقيق وتعليق: لجنة من العلماء والمحقّقين، نشر مؤسسة الأعلمي - بيروت، ط1 / 1419هـ.

24 - تفسير كنز الدقائق، الميرزا محمّد المشهدي (ت1125هـ)، تحقيق: الحاج يحيى العراقي، مؤسسة النشر الإسلامي، ط1 / 1407هـ.

25 - تفسير مجمع البيان، أمين الإسلام أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي (ت560هـ)، تحقيق: لجنة من العلماء، نشر مؤسسة الأعلمي - بيروت، ط1 / 1415هـ.

26 - تفسير مفاتيح الغيب (التفسير الكبير)، الفخر الرازي (ت606هـ)، الطبعة الثالثة بدون تاريخ.

27 - تنبيه الخواطر ونزهة النواظر (مجموعة ورّام)، الأمير الزاهد أبو الحسن ورّام بن أبي الفراس الأشتري (ت605هـ)، مكتبة الفقيه - قم - إيران.

28 - تهذيب الأحكام، الشيخ محمّد بن الحسن الطوسي (ت460هـ)، تحقيق: السيد حسن الخراسان، نشر دار الكتب الإسلاميّة، مطبعة خورشيد، ط4 / 1365هـ.

29 - ثمرات الأعواد، السيد علي الحسيني الهاشمي النجفي، انتشارات المكتبة الحيدرية - النجف الأشرف، ط1 / 1420هـ.

30 - ثواب الأعمال، الشيخ الصدوق (ت 381هـ)، مطبعة أمير - قم المقدسة، منشورات الشريف الرضي، ط2 / 1368 هـ ش.

31 - الجامع الصغير، جلال الدين السيوطي (ت911هـ)، دار الفكر - بيروت، ط1 / 1401هـ.

32 - الحدائق الناضرة، الشيخ يوسف البحراني (ت1186هـ)، تحقيق: الشيخ محمّد تقي الإيرواني، نشر جماعة المدرسين - قم المقدسة (بدون تاريخ).

33 - خصائص الأئمّة، الشريف الرضي (ت406هـ)، تحقيق: د. محمّد هادي الأميني، نشر مجمع البحوث الإسلاميّة - الإستانة الرضوية المقدسة - مشهد المقدسة، طبعة عام 1406هـ.

34 - الخصال، الشيخ الصدوق (ت381هـ)، تحقيق: علي أكبر الغفاري، نشر جماعة المدرسين - قم المقدسة (بدون تاريخ).

35 - الدّر المنثور في التفسير بالمأثور، جلال الدين السيوطي (ت911هـ)، دار المعرفة، ط1 / 1365هـ.

36 - روضة الواعظين، محمّد بن الفتّال النيسابوري (ت508هـ)، تحقيق: السيد محمّد مهدي الخرسان، منشورات الشريف الرضي - قم.

37 - رياض المدح والرثاء، الشيخ حسين علي سلمان البلادي البحراني، انتشارات المكتبة الحيدرية - النجف الأشرف، ط4 / 1426هـ.

38 - سفينة البحار، الشيخ عباس القمّي (ت1359هـ)، مطبعة دار الأسوة - قم المقدسة، ط2 / 1416هـ.

39 - السنن الكبرى، أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (ت458هـ)، دار الفكر - بيروت (بدون تاريخ).

40 - سياسة الحسين، الشيخ عبد العظيم الربيعي، انتشارات المكتبة الحيدرية، ط1 / 1420هـ.

41 - شجرة طوبى، المحدّث الجليل الشيخ محمّد مهدي الحائري، منشورات المكتبة الحيدرية، ط5 / 1385هـ.

42 - شرح التجريد (كشف المراد)، العلاّمة الحلّي، تحقيق: حسن زاده آملي، نشر جماعة المدرسين - قم المقدسة، ط8 / 1419هـ.

43 - شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد المعتزلي (ت656هـ)، تحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة منشورات المرعشي النجفي، نشر دار إحياء الكتب العربية (بدون تاريخ).

44 - شواهد التنزيل، الحاكم الحسكاني عبد الله بن أحمد (ت القرن الخامس)، تحقيق: محمّد باقر المحمودي، انتشارات إحياء الثقافية الإسلاميّة، ط1 / 1411هـ.

45 - الصحيفة السجّادية، الإمام زين العابدينعليه‌السلام (ت94هـ)، المطبعة والنشر جماعة المدرسين - قم المقدسة.

46 - صحيح البخاري، محمّد بن إسماعيل البخاري (ت256هـ)، دار الفكر - بيروت، أوفسيت عن طبعة دار الطباعة العاشرة، إسطنبول، طبعة عام 1401هـ.

47 - صحيح مسلم، مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت261هـ)، دار الفكر - بيروت (بدون تاريخ).

48 - الطريق إلى منبر الحسين، الخطيب المرحوم الشيخ عبد الوهاب الكاشي، انتشارات الشريف الرضي - قم المقدسة، ط1 / 1421هـ.

49 - العقيلة زينب والفواطم، الحاج حسين الشاكري، نشر المؤسسة الإسلاميّة للتبليغ والإرشاد، ط1 / 1422هـ.

50 - علل الترمذي، محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي (ت279هـ)، دار الفكر - بيروت، ط2 / 1403هـ.

51 - علل الشرائع، الشيخ الصدوق (ت381هـ)، المطبعة الحيدرية - النجف الأشرف، طبعة عام 1386هـ.

52 - عوالي اللآلي، ابن أبي جمهور الأحسائي (ت880هـ)، تحقيق: السيد المرعشي والشيخ مجتبى العراقي، مطبعة سيد الشهداء - قم المقدسة، ط1 / 1413هـ.

53 - عين الحياة، العلاّمة محمّد باقر المجلسي (ت1111هـ)، طبعة جماعة المدرسين - قم المقدسة (بدون تاريخ).

54 - عيون أخبار الإمام الرضاعليه‌السلام ، الشيخ الصدوق (ت381هـ)، تحقيق الشيخ حسين الأعلمي، مؤسسة الأعلمي - بيروت، ط1 / 1404هـ.

55 - عيون الحكم والمواعظ، علي بن محمّد الليثي الواسطي (ت القرن السادس)، تحقيق: حسين الحسني البيرجندي، نشر دار الحديث، ط1 / 1376 هـ ش.

56 - في رحاب التوبة، السيد محمّد مجاهد، تحقيق: ناصر الباقري البيد هندي، انتشارات زائر، ط1 / 1377 هـ ش.

57 - فيض القدير، محمّد عبد الرؤوف المناوي (ت1331هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، ط1 / 1415هـ.

58 - قرب الإسناد، السيد الحميري أبو العباس عبد الله البغدادي (ت300هـ)، تحقيق ونشر: مؤسسة آل البيتعليهم‌السلام - قم المقدسة، ط1 / 1413هـ.

59 - قصص الأنبياء، السيد نعمة الله الجزائري (ت1112هـ) (بدون تاريخ).

60 - الكافي، الشيخ محمّد بن يعقوب الكليني (ت329هـ)، تحقيق: علي أكبر الغفاري، دار الكتب الإسلاميّة، ط3 / 1388هـ.

61 - كامل الزيارات، الشيخ الجليل جعفر بن محمّد بن قولويه القمي (ت368هـ)، تحقيق: الشيخ جواد القيومي الأصفهاني، نشر جماعة المدرسين - قم المقدسة، ط1 / 1417هـ.

62 - الكامل في التاريخ، أبو الحسن علي بن أبي الكرم، المعروف بابن الأثير الجزري (ت630هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت، ط1 / 1407هـ.

63 - كتاب سليم بن قيس، أبو صادق سليم بن قيس الهلالي العامري الكوفي (ت القرن الأول)، تحقيق: الشيح محمّد الباقر الأنصاري الزنجاني (بدون تاريخ).

64 - كشف الغمة، الشيخ علي بن عيسى بن أبي الفتح الأربلي (ت693هـ)، دار الأضواء - بيروت، ط2 / 1405هـ.

65 - كنز العمال، المتقي الهندي (ت975هـ)، تحقيق: الشيخ بكر حياني والشيخ صفوة السقا، مطبعة مؤسسة الرسالة - بيروت (بدون تاريخ).