شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الحسين في طريقه إلى الشهادة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

المستشرقون (باكيدر)، وقد ألّفت (ألمس بل) كتاباً ضخماً أسمته (القصر والجامع في الأخيضر)(1) ، ذكرت فيه: (هنالك بناية أو قرية تُدعى المقاتل، وقد أشار إليه ياقوت بكونها إمّا بين عين التمر ودمشق، أو قرب القطقطانة وسلام)(2) .

ثمّ ذكرت: (وحالة قصر المقاتل، وقد عدّ خطأ بكونه الأخيضر)(3) ، وأيضاً ذكرت: (وهذا يقضي بي مرّة أخرى إلى القول أنّ قصر المقاتل قد كان يقوم في ما قبل الإسلام، وفي العصر الأموي، ثمّ خرب واستعاد بناءه عيسى بن علي. إنّ قصر المقاتل أُعيد بناؤه في مطلع العصر العباسي)(4)(5) .

وربّما يبعد عن الأخيضر اثنى عشر كيلو متراً، وقد اندثر القصر ولم يبقَ من أثره إلاّ شبه تل، وبالقرب من هذا التل عين نابعة تميل إلى الملوحة تسمّيها العرب (الأخيضرة)، وهذه الأرض كلّها تسمّى طفّ العراق، وأهالي النجف يسمّون المرتفع عليها شرقاً والمشرف على الطفّ (الطارات).

وقال عبيد الله بن الحرّ الجعفي يذكر قصر مقاتل:

____________________

= ذكر صاحب كتاب (البادية) أنّ الناظر لهذه القصور يخيّل إليه أنّها بُنيت لغاية واحدة قد تكون مسالح، أو مراكز دفاعية، فإذا حدث اعتداء على أحد هذه القصور يكفي أن يشعل ساكنوها النار على سطح أحد القصور إيذاناً بالخطر، فيأخذ سكّان القصر الثاني، أو القلعة الثانية الحذر فيشعلون النار أيضاً؛ تنبيهاً للقصر الثاني، وهي طريقة دفاعية في غاية الإحكام. انظر كتاب البادية / 14.

قلت: وكلّ هذه القصور موقعها في طفّ العراق المعروف اليوم عند أهالي النجف (بأرض البحر)، وتوجد هناك آثار بعض الأديرة القديمة، وسلسلة البنايات منها موجدة، والعطشان في الجنوب، وقلعة شمعون وبرداويل من جهة الشمال.

(1) - القصر والجامع في الأخيضر - باللغة الإنكليزية - ألمس بل - طبع انكلترا. أوكسفورد سنة 1914 م.

(2) انظر القصر والجامع في الأخيضر - ألمس بل / 162.

(3) المصدر نفسه / 164.

(4) المصدر نفسه / 168.

(5) ترجم لي هذه الكلمات الاُستاذ الكبير (كوركيس عوّاد) مدير مكتبة المتحف العراقي ببغداد.

وهذا هو عبيد الله بن الحرّ الجعفي الذي التقى به الحسينعليه‌السلام في قصر مقاتل.

ذكر صاحب در النظيم في بعض فصوله، راوياً عن أبي مخنف أنّه قال: لمّا نزل الحسينعليه‌السلام قصر بني مقاتل رأى فسطاطاً مضروباً، فقال: « لمَنْ هذا الفسطاط؟ ».

فقيل: لعبيد الله بن الحرّ الجعفي، وكان معه الحجّاج بن مسروق الجعفي، وزيد بن معقل الجعفي، فأرسل الحسينعليه‌السلام الحجّاج إليه يدعوه، فلمّا أتاه قال له: يابن الحرّ، أجب الحسين بن علي بن أبي طالب. فقال له: أبلغ الحسين عنّي وقل له: إنّي لم أخرج من الكوفة إلاّ فراراً من دمك، ولئلاّ أعين عليك، والحسين ليس له ناصر بالكوفة ولا شيعة.

فجاء الحجّاج وبلّغ الحسين مقالته، فعظم ذلك على الحسينعليه‌السلام ، ثمّ إنّه دعا بنعليه فركبهما، وأقبل يمشي حتّى دخل على عبيد الله وهو في الفسطاط، وكان الحسينعليه‌السلام عليه جبّة خز وكساء وقلنسوة(1) ، فلمّا رأى الحسين مقبلاً قام إليه إجلالاً، وأوسع له عن صدر المجلس حتّى أجلسه بمكانه.

قال يزيد بن مرّة: حدّثني ابن الحرّ قال: دخل على الحسينعليه‌السلام ولحيته كأنّها جناح غراب، ما رأيت أحداً قطّ أحسن ولا أملا للعين من الحسينعليه‌السلام ، ولا رققت لأحد قطّ كرقّتي على الحسين حين رأيته يمشي وأطفاله حواليه، فالتفت الحسينعليه‌السلام إلى عبيد الله وقال له: « ما يمنعك يابن الحرّ أن تخرج معي؟ ».

فقال: لو كنت ممّن كتب لك لكنت معك، ولكن هذه خيلي المعدّة والأدلاّء من أصحابي، وهذه فرسي الملحقة، فوالله ما طلبت عليها شيئاً إلاّ أدركته، وما طلبني أحد إلاّ فتّه، فدونكها فاركبها حتّى تلحق بمأمنك، وأنا ضمين لك بالعيالات حتّى أؤدّيهم إليك أو أموت أنا وأصحابي دونهم. وأنا كما تعلم إذا دخلت في أمر لا يضمّني فيه أحد.

فقال الحسينعليه‌السلام : « هذه نصيحة

____________________

(1) انظر الحسين - علي جلال الحسيني 1 / 97.

منك لي؟ ». قال: نعم، فوالله الذي لا إله فوقه. فقال الحسينعليه‌السلام : « إنّي سأنصحك كما نصحتني؛ مهما استطعت أن لا تشهد وقعتنا ولا تسمع واعيتنا؛ فوالله لا يسمع اليوم واعيتنا أحد ثمّ لا ينصرنا إلاّ أكبه الله على منخريه في النار ».

وفي الأمالي(1) : فقال له الحسينعليه‌السلام : « لا حاجة لنا فيك، ولا في فرسك ». ثمّ تلا قوله تعالى:( وَمَا كُنتُ مُتّخِذَ الْمُضِلّينَ عَضُداً ) (2) ، ثمّ فارقه الحسينعليه‌السلام .

قال أهل السير: ولمّا قُتل الحسينعليه‌السلام ندم عبيد الله على عدم نصرته للحسين، وصار يتحسّر لذلك ويتأسف بقوله:

وقال أيضاً يصف حزنه على الحسينعليه‌السلام :

وذكر الطبري(3) أنّ عبيد الله بن زياد تفقّد أشراف أهل الكوفة فلم يرَ عبيد الله بن الحرّ الجعفي، ثمّ جاءه بعد أيام حتّى دخل عليه، فقال له: أين

____________________

(1) انظر أمالي الصدوق (ره).

(2) سورة الكهف.

(3) انظر ابن جرير الطبري 6 / 270.

كنت يابن الحرّ؟ قال: كنت مريضاً. قال: مريض القلب أم مريض البدن؟ قال: أمّا قلبي فلم يمرض، وأمّا بدني فقد مَنَّ الله عليَّ بالعافية. قال له ابن زياد. كذبت، ولكنّك كنت مع عدوّنا. قال: لو كنت مع عدوك لرؤي مكاني، وما كان مثل مكاني يخفى.

قال: وغفل عنه ابن زياد غفلة فخرج ابن الحرّ فقعد على فرسه، فقال ابن زياد: أين ابن الحرّ؟ قالوا: خرج الساعة. قال: عليّ به. فأحضرت الشرطة فقالوا له: أجب الأمير ابن زياد. فدفع فرسه، ثمّ قال: أبلغوه عنّي أنّي لا آتيه طايعاً أبداً.

ثمّ خرج حتّى أتى منزل أحمر بن أياد الطائي، فاجتمع في منزله أصحابه، ثمّ خرج حتّى أتى كربلاء فنظر إلى مصارع القوم فاستغفر لهم هو وأصحابه، ثمّ مضى حتّى نزل المدائن، وقال في ذلك:

____________________

(1) قماقمه: مفردها قمقام، السيد الكثير العطاء.

(2) زاغت: أي مالت عن الحقّ.

[ الفتح ما هو؟ الشهادة ]

وهذه الكلمة قالها الحسينعليه‌السلام بكتابه إلى أخيه محمد بن الحنفيّة، كتب إليه: « أمّا بعد، فمَنْ لحق بي منكم استشهد، ومَنْ لم يلحق بي لم يبلغ الفتح، والسلام »(1) ، فأنزل الحسينعليه‌السلام الشهادة بمنزلة الفتح، وأي فتح أعظم من هذا؟

فقد ورد في الزيارة: « أخرج عبادك من الجهالة وحيرة الضلالة ». وقد هدّ عرش اُميّة، وجدّد دين جدّه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بشهادتهعليه‌السلام .

قال أرباب التاريخ: ولمّا كان في آخر الليل أمر الحسينعليه‌السلام بالرحيل، فسار من قصر مقاتل، ولمّا طلع الفجر نزل وصلّى بأصحابه، ثمّ ركب وأخذ يتياسر بهم، وكلّما أراد أن يميل نحو البادية يمنعه الحرّ بن يزيد ويردّه وأصحابه نحو الكوفة(2) جهة الشرق حتّى وافى كربلاء.

الرياحي: هو (الحرّ بن يزيد الرياحي)، وقد مرّت ترجمته مفصّلاً. والغلوة: رمية سهم، وعن الليث: الفرسخ التام خمسة وعشرون غلوة(3) .

قال أرباب التاريخ: ولمّا حاذى الحسين بسيره نينوى إذا براكب على نجيب عليه السلاح متنكباً قوسه مقبلاً، فوقفوا ينتظرونه، فلمّا انتهى إليهم سلّم على الحرّ ولم يسلّم على الحسينعليه‌السلام ، فدفع إلى الحرّ كتاباً من ابن زياد، وإذا فيه: أمّا بعد، فجعجع بالحسين حتّى يبلغك كتابي، ويقدم عليك رسولي، فلا تنزله إلاّ بالعراء في غير حصن وعلى غير ماء، وقد أمرت رسولي أن يلزمك ولا يفارقك حتّى يأتيني بإنفاذك أمري، والسلام.

فلمّا قرأ الكتاب، قال لهم الحرّ: هذا كتاب الأمير عبيد الله يأمرني

____________________

(1) انظر محمد بن الحنفيّة للمؤلّف.

(2) انظر الحسين بن علي حفيد محمد بن عبد الله - عمر أبو النصر / 107.

(3) انظر لسان العرب - ابن منظور - مادة: غلو.

أن أجعجع بكم في المكان الذي يأتيني فيه كتابه، وقد أمر رسوله أن لا يفارقني حتّى أنفذ أمره.

وأخذهم الحرّ بالنزول على غير ماء ولا في قرية، فقالوا: دعنا ننزل في نينوى، أو ننزل بالغاضرية، أو شفية. فقال: لا أستطيع، هذا الرجل قد بُعث عيناً عليَّ، فقال زهير بن القين للحسينعليه‌السلام : أنّه لا يكون والله بعد ما ترون إلاّ ما هو أشدّ منه يابن رسول الله، أنّ قتال هؤلاء أهون علينا من قتال مَنْ يأتينا من بعدهم، فلعمري ليأتينا بعدهم ما لا قبل لنا به، فهلم نناجز هؤلاء.

فقال الحسينعليه‌السلام : « إنّي أكره أن أبدأهم بالقتال ». قالوا: وصار الحسينعليه‌السلام يسأل عن اسم هذه الأرض.

(نينوى ) : بكسر أوله وسكون ثانيه وفتح النون، بوزن طيطوى، وهي قرية يونس بن متّى.

قال الحموي(1) : وبسواد الكوفة ناحية يُقال لها: نينوى، منها كربلاء التي قُتل بها الحسينعليه‌السلام .

ذكر ابن أبي طاهر أنّ الشعراء اجتمعوا بباب عبد الله بن طاهر فخرج إليهم رسوله، وقال: مَنْ يضف إلى هذا البيت على حروف قافيته بيتاً؟ وهو:

فقال رجل من أهل الموصل:

فقال عبد الله بن طاهر للرسول: قل له تصنع شيئاً، فهل عنده غيره؟ فقال أبو سناء القيسي:

فصوّبه، وأمر له بخمسين ديناراً.

ونينوى تقع شرقي كربلاء، وهي الآن سلسلة تلول أثرية ممتدّة منها، من جنوب سدّة الهندية حتّى مصبّ نهر العلقمي في الأهوار، وتعرف بتلول نينوى.

____________________

(1) انظر معجم البلدان - ياقوت الحموي 8 / 368.

ويتفرّع منها نهر العلقمي هذا من نهر الفرات الذي كأن يجري من أعالي الأنبار إلى بابل في نقطة تقع شمال نينوى.

قال شيخنا المظفّري(1) : كانت قرية مسكونة، وأراد الحسينعليه‌السلام النزول بها عندما قال للحرّ: « دعنا ننزل القرية - يعني نينوى - أو هذه - يعني الغاضرية - أو هذه - يعني شفية - ». فأجابه الحرّ: هذا رجل قد بُعث عيناً عليَّ... إلخ.

وذكر الشيخ الطوسي، وتابعه الشيخ النوري: أنّها قرية إلى جنب حائر الحسينعليه‌السلام ، ولكن الشيخ المفيد (ره) يذكر أنّ نزول الحسينعليه‌السلام بنفس نينوى، وإنّه لم ينزل القرية العامرة.

وذكر الطبري(2) قال: حتّى انتهوا إلى نينوى، المكان الذي نزل به الحسينعليه‌السلام ، وهي تمتدّ من أراضي السليمانية اليوم إلى سور بلدة كربلاء المعروف (بباب طويريج) اليوم، كما تمتدّ الغاضرية من سور كربلاء من الموضع المعروف (بباب الحسينية) إلى قرب مرقد (عون)، أو إلى (خان العطيشي).

ونينوى هي اليوم الموضع المعروف (بباب طويريج) شرقي كربلاء كما حقّقها وأثبتها العلاّمة المظفّري، وحتى ناقش بإثباته وتحقيقاته سيّدنا الحجّة الشهرستاني (أيّده الله)؛ إذ قال: إنّها السدّة الهندية اليوم، وربّما تكون هي أقرب المواضع إلى مصرع الحسينعليه‌السلام .

وفي حديث أبي بكر بن عيّاش: أنّه خرج من قنطرة الكوفة حتّى انتهى إلى نينوى، وقد ذكرها الشعراء بمراثيهم منها قول بعضهم يصف أصحاب الحسينعليه‌السلام :

ولشيخنا المظفّري مطلع قصيدته ذكر نينوى، قال:

____________________

(1) انظر بطل العلقمي - الشيخ عبد الواحد المظفري 3 / 351.

(2) انظر ابن جرير الطبري 6 / 232.

قالوا: فقال الحسينعليه‌السلام : « هل لها اسم غير هذا؟ ». فقالوا: العقر.

(العقر ) : بفتح أوله وسكون ثانيه. قال الخليل: سمعت أعرابياً من أهل (الصمان) يقول: كلّ فرجة تكون بين شيئين فهو عقر. قال: ووضع يديه على قائمتي المائدة ونحن نتغدى فقال: ما بينهما عقر.

قال علماء الجغرافية: وهناك عقر يُقال له: عقر سلمى لبني نبهان عن يسار المصعد إلى مكّة، هذا بالحجارة ذكره البكري(1) قال: ثمّ يلي الجبل العقر.

وذكر الدينوري(2) عند وصول الحسين إلى كربلاء، قال: فقال زهير بن القين: فهاهنا قرية بالقرب منّا على شطّ الفرات، وهي عاقول(3) حصينة الفرات، يحدق بها إلاّ من وجه واحد. فقال الحسينعليه‌السلام : « وما اسم تلك القرية؟ ». فقال: العقر. فقال الحسينعليه‌السلام : « نعوذ بالله من العقر ».

والذي يتتبّع آثار العراق القديمة يجد أنّ هناك عدّة قرى ومدن كانت تسمّى (بالعقر)؛ منها قرية تقع على شطّ دجلة فوق تكريت، وقد مرّ بها الرحالة ابن بطوطة عام 727 هـ(4) ، فقال عنها ما نصه: ثمّ رحلنا - أي من تكريت - منها مرحلتين، ووصلنا إلى قرية تُعرف بالعقر على شطّ دجلة، وبأعلاها ربوة كان بها حصن، وبأسفلها الخان المعروف (بخان الحديد)، له أبراج، وبناؤه حافل.

والقرى والعمارة متّصلة من هناك إلى الموصل، ومنها قرية بالقرب من كربلاء، وهذه التي أشار أحد أصحاب الحسينعليه‌السلام عليه بأن يسير وينزل لحصانتها، ثمّ نجد هناك آثار قريتين مندرستين تقعان على الفرات جنوب الأنبار - الفلوجة اليوم - يُقال لهما: عقر الغربي، وهي التي أشار إليها زهير على الحسين أن ينزلها(5) .

____________________

(1) انظر معجم ما استعجم - البكري / 718، طبع أوربا.

(2) انظر الأخبار الطوال - الدينوري / 226.

(3) العاقول: منعطف الوادي والنهر.

(4) انظر ابن بطوطة - رحلته / 148.

(5) انظر وادي الفرات - أحمد سوسه - ج2 منه.

وفي بدرة في الجانب الثاني تل يُقال له: العقر، وإلى جانبه شيّدت حكومتنا العراقية دوراً للموظّفين، ويوجد أيضاً تل كبير في قضاء الشامية من أراضي (عشيرة الكرد) يسمّى (عقر)، وهذا الاسم يشمل جميع الأراضي الزراعية المحيطة به.

وقد مررت عليه عام 1347 هجـ، وشاهدت عليه بعض البيوت مقامة، وهي من سعف النخل والقصب لم يزل حتّى اليوم حواليه الأرض الزراعية التي قد أوقفها السيد عماد الدين وبهاء الدين على أبنائهما ذكوراً وإناثاً، وقد أثبتا تلك الوقفية بخطّ ابن إختهما العلاّمة الحلّي، ولم يزل حتّى الآن السادة المعروفون (بـ آل بهية)، والعماديون يتصرّفون ببعض العقر، وإن ابتزّ بعض ذوي السلطة قسماً منها.

وعقر بابل ينسب إليها أبو الدرّ لؤلؤ بن أبي الكرم بن فارس العقري.

قال صاحب اللباب(1) : هذه النسبة إلى العقر، وهي قرية على طريق بغداد إلى الدسكرة، وعقر كربلاء غيره عقر بابل. ففي عقر بابل قُتل يزيد بن المهلّب بن أبي صفرة سنة 102 هـ، وكان قد خلع طاعة بني مروان، ودعا إلى نفسه فأطاعه أهل البصرة والأهواز وفارس وواسط، فخرج في مئة وعشرين ألفاً، فندب له يزيد بن عبد الملك أخاه مسلمة فوافقه بالعقر من أرض بابل، فأجلت الحرب عن قتل ابن المهلّب. وكانوا يقولون: ضحّى بنو حرب بالدين يوم كربلاء، وضحّى بنو مروان بالمروءة يوم العقر.

وقال الفرزدق يشبب بعاتكة بنت عمرو بن يزيد الأسدي، زوج يزيد بن المهلّب:

وذكرها الشعراء بمراثيهم للحسينعليه‌السلام ، فللعلاّمة المظفّري قوله:

فسأل الحسينعليه‌السلام : « هل لها اسم غيره؟ ». فأخبروه يُقال لها: كربلاء.

____________________

(1) انظر اللباب 6 / 145، طبع القاهرة.

(كربلاء ): بالمدّ، موضع في طرق البريّة عند الكوفة. فأمّا اشتقاقها فمن كربلة، والكربلة: رخاوة القدمين، يُقال: جاء يمشي مكربلاً، فيجوز أن تكون أرض هذا الموضع رخوة فسمّيت بذلك. والكربل: اسم نبت (الحماض)، فيجوز أن يكون هذا الصنف من النبت يكثر هناك.

وتقع كربلاء على خطّ الطول 43 درجة و55 دقيقة شرقي (غرنج)، وعلى خطّ العرض 34 درجة و45 دقيقة تقريباً شمال خطّ الاستواء، وفي المنطقة المعتدلة الشمالية.

ذكر المؤرّخون أنّ كربلاء كانت في عهد البابليّين معبداً لسكان بلدتي نينوى وعقر بابل الكلدانيتين الواقعتين بالقرب منها، والاسم محرّف من كلمتي (كرب) بمعنى مصلّى، أو معبد، أو حرم، و (أبلا) بمعنى إله باللغة الآرامية، أي حرم الإله(1) .

ولمّا فتح الساسانيون العراق على عهد (شابور ذي الأكتاف) قسّموا العراق إلى إستانات(2) ، وكلّ إستانة إلى (طسج)(3) ، وهذه الطساسيج إلى رساتيق(4) ، فأصبحت الأراضي الواقعة بين (عين التمر)(5) والفرات طسجاً من طساسيج الإستانة، وسمّيت (بهفباد الأوسط). وكانت تتألف من ستة طساسيج: طسج بابل، طسج خطرنية، طسج فلوجة السفلى، طسج فلوجة العليا، عين التمر، طسج النهرين.

وفي طسج النهرين يقول دعبل بن علي الخزاعي(6) في قصيدته التائية:

____________________

(1) خطط الكوفة - للمستشرق ماسنيون الإفرنسي - ترجمة تقي الدين المصعبي.

(2) الإستانة: ولاية.

(3) الطسج: أي قضاء.

(4) رساتيق: [ جمع ] رستاق، أي الناحية.

(5) المعروفة اليوم بشفاثة.

(6) هو دعبل بن علي بن رزين بن سليمان بن تميم الخزاعي، ويكنّى أبا علي، وهو شاعر مطبوع، وكان شاعر الرضاعليه‌السلام ، والمنشد له قصيدته التي يقول في مطلعها: =

____________________

وهذه القصيدة من أروع ما نظم، فكافأه الرضاعليه‌السلام عليها عشرة آلاف درهم ممّا ضرب باسمهعليه‌السلام ، وكان (رحمه الله) يهجو بحقّ؛ حيث يشاهد المنكرات من أصحاب السلطة والأمراء، ولم يقف عند حدّه في هجائهم، بل صار يهجو الخلفاء كالرشيد والمأمون والمعتصم، وكان هجاؤه من باب الاحتجاج عليهم، وإظهار منكراتهم للناس، وتلاعبهم بالشريعة والأحكام، فمن هجائه للمعتصم قوله:

وعندما بلغه نعي المعتصم قال:

ومن شعره يهجو المتوكّل بقوله:

قالوا: يرميه في هذا البيت بالإبنة:

وقوله في المأمون:

قُتل (رحمه الله) بناحية الأهواز في قرية قرب السوس ودفن بها، وذلك في سنة أربعين ومئتين، وكان حينذاك توفّى أبو تمام بالموصل، فرثاهما صديقهما البحتري بقوله: =

وقد سمّي الطسج السادس (بطسج النهرين)؛ لوقوعه بين (خندق شابور ونهر العلقمي).

ولمّا فتح المسلمون العراق في عهد عمر بن الخطاب (رض) سنة 14 هـ بقيادة سعد بن أبي وقّاص الذي أمر ابن عرفطة بفتح طسج النهرين ففتحه، اتّخذ كربلاء بادئ ذي بدء مأوى لجيوش المسلمين ومركزاً لقيادتهم، ثمّ بعد ذلك رحلوا عنها إلى الكوفة؛ لوخامتها ورداءة مناخها وقتئذ، فاستبدل الإسلام اسم الإستانة إلى (كور)، وعرف هذا الطسج السادس (بكور بابل).

وقد أخطأ بعض المؤرّخين بتسميتها (بكور بابل)، والصحيح كما مرّ اسمها (كربلاء)، وقسّم الإسلام أيضاً طسج النهرين إلى عدّة قرى، فسمّيت كلّ قرية باسمها الخاصّ منها نينوى.

(نينوى ): تقع شرقي كربلاء اليوم، وهي الآن سلسلة تلول أثرية ممتدّة من جنوب سدّة الهندية حتّى مصبّ نهر العلقمي في الأهوار، وتعرف (بتلول نينوى)، ويتفرّع منها نهر العلقمي هذا من نهر الفرات الذي كان يجري من أعالي الأنبار إلى بابل في نقطة تقع شمال نينوى، والعقر وعين التمر يقعان غربي كربلاء.

قال شيخنا المظفّري(1) في تحقيقاته عن بلاد كربلاء: الاسم الحائز على الشهرة العظيمة التي طويت الأجيال، ولفت العصور لقداستها بما حوته من جثمان سيّد شباب أهل الجنة، سبط رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وريحانته الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

هي بالأصل اسم لموضع خاصّ من مواضع هذه الأرض الواسعة الفسيحة غلب على الصقع بأسره، وهو من دونها موضع قاحل، أرضه جرداء لا نبات بها سوى الحلفاء وبعض الأدغال، وليس فيها ماء في ذلك الوقت ولا سكّان، وبهذا الموضع نزل الحسينعليه‌السلام أوّلاً، ثمّ تركه ونزل المخيّم المعروف الآن (بالخيمكاه) بلسان الفرس، فإنّهم أنزلوه به كرها؛ امتثالاً

____________________

=

(1) انظر بطل العلقمي - المظفّري 3 / 324.

لأمر اللعين ابن زياد في أن ينزلوه بالعراء على غير ماء ولا كلاء.

ولمّا علم منهم التصميم على قتاله، واختبر الأرض فوجدها لا تصلح للحرب؛ إذ إنّها مكشوفة. وليس بها ملجأ، ولا لأصحابه وعيالاته من مكان يعتصمون به من غارة العدو، ورأى قريباً منها تلك التلاع الثلاث التي يتمكّن لو جعلها خلف ظهره، ويحتمي بها وقت المصاولة، فارتحل من منزله الأوّل وبه استشهد.

وموضع نزوله الأوّل معروف لحد الآن، وعوام أهل كربلاء من القرويين يعرفونه باسم (كربلة) مفخّماً، ولأجل نزول الحسينعليه‌السلام به غلب اسمه على تلك المنطقة بأسرها فسمّيت به عامّة المواضع.

وقد ظهر لي بالسؤال من أهل تلك النواحي، والنقل عن أهل الخبرة من أهل العلم أنّ بها موضعين، كلّ واحد منهما يُقال له: كربلة (بالتفخيم)؛أحدهما : ما وصفه لي بعض المطّلعين أنّه في بادية كربلاء، يبعد عن البلدة مقدار ستة أميال تقريباً إلى الجنوب الشرقي من قرية (الرزّازة) (قرية ابن هذّال) أحد زعماء عنزة (اعنزة).

والثاني : ما وصفه الميرزا النوري (ره) في كتابه (نفس الرحمن)، ولفظه: وأمّا كربلاء: فالمعروف عند أهل تلك النواحي أنّها قطعة من الأرض الواقعة في جنب نهر يجري من قبلي سور البلد، يمر بالمزار المعروف (بابن حمزة) منها بساتين ومزارع، والبلد واقع بينها، انتهى. يعني مزار ابن حمزة وكربلاء.

ثمّ تحقّقنا من بعض الخبراء المطّلعين من أهل البلد، فقال: نعم، كربلة مقاطعة على طريق المتّجه إلى بغداد، مجاورة للوند مقاطعة (السيد قاسم الرشتي)(1) ؛ فعلى هذا يجوز أن تكون الأرض كلّها من الوند إلى ما فوق الرزّازة تسمّى كربلاء، وهو اسمها اليوم عند أهل البادية والقرويين، وسمّيت به البلدة للمجاورة.

روى الجنابذي(2) مرفوعاً إلى الأصبغ بن نباتة، عن علي بن أبي طالب (رضي‌الله‌عنه ) قال: أتينا مع علي (رضي‌الله‌عنه )

____________________

(1) السيد قاسم الرشتي، كان علماً من أعلام كربلاء، وشخصيّة علميّة، وملاّكاً في الوقت نفسه.

(2) انظر معالم العترة - الحافظ عبد العزيز الجنابذي.

في سفره فمررنا بأرض كربلاء، فقال عليعليه‌السلام : « ها هنا مناخ ركابهم، وموضع رحالهم، ومهراق دمائهم؛ فئة من آل محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله يُقتلون في هذه العرصة تبكي عليهم السماء والأرض »(1) .

وروى الشيخ فخر الدين الطريحي(ره)(2) قال: كربلاء موضع معروف، وبها قبر الحسين بن عليعليه‌السلام ، وروى أنّه اشترى النواحي التي فيها قبره من أهل (نينوى، والغاضرية) بستين ألف درهم، وتصدّق بها عليهم، واشترط عليهم بأن يرشدوا إلى قبره، ويضيّفوا مَنْ زاره ثلاثة أيّام، وقد رووه عن الأئمة الطاهرين، فهم لا يتردّدون في صحته، ولا يرتابون فيه.

أقول: إنّي لا أشك أنّ الحسينعليه‌السلام لما علم أنّ القوم غير تاركيه، وأنّهم سوف يقتلونه وينتهبون ثقله كما جرى ذلك، فكلّ ما كان يحمله من النقد دفعه إلى بني أسد من أهل السواد، وطلبعليه‌السلام ابتياع هذه البقعة منهم.

والذي يحقّق ذلك أنّ أهل الكوفة بعد مقتله حصلوا على غنائم وافرة، بل على كلّ متاع الحسينعليه‌السلام نهباً، وذكروا أشياء منه حتّى الورس وغيره، ولم يذكروا هناك أنّهم عثروا على نقود في متاعه عندما انتهبوه؛ فعلى هذا صح أنّ الحسينعليه‌السلام دفع لبني أسد كلّ ما كان في خزانته، وابتاع منهم هذه الأرض كي لا تضيع معالم قبره؛ لعلمهعليه‌السلام أنّ قبره سوف يكون مزاراً لشيعته من أمّة جدّه محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وقد ذكرها الشعراء بأشعارهم.

هذه عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل ترثي الحسينعليه‌السلام ، وتذكر كربلاء، وقولها:

وذكر سبط ابن الجوزي في تذكرته أنّه قال السدي: أوّل مَنْ رثى الحسينعليه‌السلام عقبة بن عمرو العبسي قال:

____________________

(1) انظر الشبلنجي 2 / 171.

(2) انظر مجمع البحرين - فخر الدين الطريحي.

وهناك كثير ممّن نظم في مراثي الحسينعليه‌السلام ، وذكر بشعره كربلاء.

(النواويس ) : تقع شمال غربي كربلاء. والنواويس: جمع ناووس، من القبر ما سدّ لحده(1) . كانت بها مجموعة مقابر للنصارى في قديم العهد، وللذين سكنوا هذه الأراضي في الأحقاب السالفة، واليوم يُقال لها: أراضي (الجمالية)، وفي شمال شرقها أراضي الفراشية.

قالوا: وكانت النواويس قبل الإسلام مقبرة للأنباط والمسيحيين.

وجاء ذكر النواويس في (مَنْ لا يحضره الفقيه)(2) ، قال الصادقعليه‌السلام : « إنّ النواويس شكت إلى الله (عزّ وجلّ) شدّة حرِّها، فقال لها (عزّ وجلّ): اسكتي، فإنّ مواضع القضاء أشدّ حرّاً منك ».

قال الحموي في معجمه: الناووس والقبر واحد، ولم يذكر نواويس كربلاء، وقد ذكرها الحسينعليه‌السلام في خطبته التي خطبها بمكة قبل خروجه منها، قالعليه‌السلام : « كأنّي بأوصالي تقطّعها عسلان الفلوات بين النواويس وكربلاء ».

وجاء في (نفس الرحمن) للشيخ النوري: والنواويس مقابر النصارى كما في حواشي الكفعمي، وسمعنا أنّها في المكان الذي فيه مزار (الحرّ بن يزيد الرياحي) من شاطئ الطفّ، وهي ما بين الغرب وشمال البلد - يعني كربلاء -، وقد ذكرها الشعراء بمراثيهم.

ولشيخنا المظفّري من قصيدة له يرثي الحسينعليه‌السلام ويذكر النواويس:

____________________

(1) انظر القاموس - للفيروز آبادي.

(2) انظر من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق ابن بابويه القمي محمد بن علي بن الحسين المتوفّى سنة 381 هـ.

(الطفّ ) : بالفتح والفاء المشدّدة، وهو في اللغة ما أشرف من أرض العرب على ريف العراق.

قال الأصمعي: وإنّما سمّيت طفّاً؛ لأنّه دنا من الريف، من قولهم: خذ ما طفّ لك واستطفّ، أي ما دنا وأمكن.

قال أبو سعيد: سمّي الطفّ؛ لأنّه مشرف على العراق، من أطفّ على الشيء بمعنى أطلّ. والطفّ: طفّ الفرات، أي الشاطئ، به قُتل الحسين بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام وأصحابه(1) ، وهي أرض بادية قريب من الريف.

ذكر شيخنا السماوي (رحمه الله) في أرجوزته التاريخية بعض الأسماء الواردة في مواقع (كربلاء)، قال:

____________________

(1) ذكر نظيره ابن بليهد، انظر صحيح الأخبار 5 / 237.

قال أبو دهبل الجمحي يرثي الحسينعليه‌السلام ومَنْ قُتل معه بالطفّ، وقيل: لسليمان بن قتة(3) .

وقال أيضاً يذكر الطفّ:

____________________

(1) أي 33 درجة و55 دقيقة.

(2) أي 34 درجة وأربعين دقيقة.

(3) انظر مقاتل الطالبيِّين - الإصبهاني / 121، مصر.

(4) لم يذكر الإصبهاني في مقاتله هذا البيت، وقد ذكره غيره من المؤرّخين.

(5) نوكى: مفردها أنوك. والأنوك: الأحمق، والأشد حمقاً، والجاهل.

وذكر يحيى بن الحكم الطفّ بقوله:

وذكر مصعب بن الزبير الطفّ بقوله:

ولآخر يرثي الحسينعليه‌السلام ويذكر الطفّ:

ومن رثاء عقيلة الهاشميين زينب بنت الإمام عليعليه‌السلام ، ترثي أخاها وتذكر الطفّ:

ولشقيقتها اُمّ كلثوم ترثي أخاها وتذكر الطفّ:

وللسوسي يذكر الطفّ بشعره:

وللعوني أيضاً يذكر الطفّ:

ولابن جمال يذكر الطفّ:

____________________

(1) الوغل: المدّعي نسباً كاذباً، يشير بهذا إلى زياد بن أبيه ونغله. والوغل: الدنيء أيضاً.

(2) سمية: هي أم زياد، كانت ذات علم في الجاهلية، ومن العواهر الشهيرات.

(3) انظر عيون الأخبار - ابن قتيبة الدينوري 1 / 212.

وللخليعي ذكر الطفّ بشعره:

وللشرف الرضي يرثى جدّه الحسينعليه‌السلام ويذكر الطفّ:

وجاء ذكر الطفّ في قصيدة مهيار الديلمي قائلاً:

وذكر ابن عساكر في ترجمة خالد بن المهاجر بن خالد بن الوليد من كلامه في قتل الحسينعليه‌السلام :

وأكثر الشعراء الذين رثوا الحسينعليه‌السلام ذكروا الطفّ بشعرهم.

قال شيخنا المظفّري: وأمّا طفّ الكوفة، وتسمّيه عوام هذا العصر بـ (الطارات)، فيمتد من قرية (الشنّافية)(1) مجتازاً (بالحيرة) فالنجف الأشرف،

____________________

(1) بلدة الشنّافية: هي إحدى بلدان العراق الواقعة على شطّ الفرات الأوسط، وزعماؤها السادة آل (مقوطر)، فمن مشاهيرهم السيد هادي مقوطر أحد أركان الثورة العراقية، وكان من رجالها المرموقين (رحمه الله).

ويستمر مغرباً إلى عين التمر (شفاثة)، ومن القطقطانية ينعطف إلى كربلاء.

قلت: وفي هذا الطفّ عيون كثيرة، منها باقية حتّى اليوم.

قال ابن الفقيه: وعيون الطفّ منها مثل عين الصيد، والقطقطانة، والرهيمة، وعين جمل، وعين الرحبة(1) .

أقول: والتي وقفت عليها من تلك العيون؛ الرحبة(2) ، وعيـن الهـارمية(3) ، وعين الحسن(4) ، وهناك عين آل (الحياضية)، وعين (العزية).

وذكر البلاذري(5) قال: كانت عيون الطفّ مثل عين الصيد(6) ، والقطقطانة،

____________________

(1) انظر البلدان - ابن الفقيه / 187 طبع ليدن.

(2) قال البلاذري: كانت عين الرحبة ممّا طمّ قديماً، فرآها رجل من حجّاج أهل كرمان وهي تنبض، فلمّا انصرف من حجّه أتى عيسى بن موسى متنصّحاً فدلّه عليها، فاستقطعها وأرضها، واستخرجها له الكرماني، فاعتمل ما عليها من الأرضين، وغرس النخل الذي في طريق العذيب.

(3) عين الهارمية: وقفت عليها غير مرّة، وهي عين نابعة رائحتها نتنة. ماؤها يميل إلى السواد لشدّة زرقته. موقعها بين قطعة من النخيل تُعزى إلى (آل عنوز) جيراننا بالنجف، ولن يُستفاد منها، وهي غربي أراضي الهارمية ملك السيد عبد الله السيد عبد الزهرة، متّصلة بمقاطعة أمّ حريجة.

(4) عين الحسن: كان كثيراً ما يطرق سمعي اسمها، فمررت عليها عام 1355 هـ، وذلك عندما ارتأت الحكومة العراقية أن يعود طريق الحجّ على ما كان أيّام الأمويّين والعباسيّين على النجف والرحبة، خرجت لأشايع بعض الحجّاج إلى الرحبة، ثمّ كان رجوعنا على طريق (الدسم)، فمررنا على ضحضاح في سبخة وعليه لمّة من الناس، فسألت، فقالوا لي: هذه عين الحسنعليه‌السلام ، وهم يتبرّكون بذلك الماء.

(5) انظر فتوح البلدان - البلاذري / 296 طبع الأزهرية.

(6) عين صيد: قال البلاذري: أخبرني بعض الكريزين أنّ عين الصيد كانت ممّا طمّ، فبينا رجل من المسلمين تحوّل فيها هناك إذ ساخت قوائم فرسه فيها فنزل عنه فحفر فظهر الماء، فجمع قوماً عاونوه على كشف التراب والطين عنها وتنقيتها حتّى عادت إلى ما كانت عليه.

ثمّ إنّها صارت بعد إلى عيسى بن علي ابتاعها من ولد الحسن بن علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، وكانت عنده منهم اُمّ كلثوم بنت الحسين بن الحسن، وكان معاوية أقطع الحسن بن علي عين صيد هذه عام تنازله من الخلافة مع غيرها، وإنّما سمّيت عين صيد؛ لأنّ السمك يجتمع فيها.