شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الامام الحسين (عليه السلام) والوهابية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

تعقّل الحسينعليه‌السلام من شهادة مسلم

يختلف المؤرّخون في المكان الذي ورد فيه خبر استشهاد سفيره إلى أهل الكوفة ابن عمّه مسلم بن عقيل (رضوان الله عليه) إلى الحسينعليه‌السلام ، فمنهم مَنْ قال: بالثعلبية أو في زبالة أو في مكان آخر، المهمّ أنّ رجلان أسديان جاءا إلى الإمامعليه‌السلام وسايراه حتّى نزل في زبالة فقالا له: (رحمكَ الله، إنَّ عندنا خبراً إنْ شئتَ حَدَّثناك علانيةً وإن شئتَ سرّاً).

وتأمّل الحسينعليه‌السلام في أصحابه، (وهنا شاهدي الأوّل على هذه الصراحة العجيبة من الإمام القائد السياسي هنا، كيف ينطلق بها، وكيف علينا أن نفهمها ونقتدي بها)، فقالعليه‌السلام :((ما دُونَ هؤلاءِ سترٌ)) .

فقالا: أرأيتَ الراكبَ الذي استقبلته عشيَّ أمسِ؟

قال:((نَعَمْ، وأردتُ مسألتَهَ)) .

فقالا: قد والله استبرأنا لكَ خبره، وكفيناك مسألته، وهو امرؤٌ منّا ذو رأي وصدقٍ وعقلٍ، وإنّه حدّثنا أنّه لم يخرج من الكوفة حتّى قُتل مسلم وهانئ ورآهما يُجران في السوق بأرجلهما(١) .

وكان وقعُ النبأ المؤلم كالصاعقة على العلويّين، فانفجروا بالبكاء على فقيدهم العظيم حتّى ارتّج الموضع بالبكاء، وسالت الدموع كلّ مسيل(٢) .

_____________________

١ - الإرشاد في معرفة حجج الله على العباد / ٢٢٢، ط / مؤسسة الأعلمي - بيروت، وج٢ ص٧٤ ط / مؤسسة آل البيت لإحياء التراث.

٢ - حياة الإمام الحسين بن عليعليهما‌السلام ٣ / ٦٩، الدرّ المسلوك ١ / ١١١.

فانبرى إلى الإمامعليه‌السلام بعض أصحابه قائلين: ننشدُكَ الله إلاّ انصرفت من مكانك؛ فإنّه ليس لك بالكوفة ناصرٌ ولا شيعةٌ، بل نتخوّفُ أن يكونوا عليك.

ويلتفت الإمام القائد إلى بني عقيل ويقول لهم:((ما ترونَ فقد قُتل مسلم؟)) .

فوثب الفتية وهم يُعلنون استهانتهم بالموت قائلين: لا واللهِ، لا نرجعُ حتّى نُصيب ثأرَنا، أو نذوقَ ما ذاق مسلم.

وبعد ما سمع الإمامعليه‌السلام هذه المقالة، قال:((لا خير في العيش بعد هؤلاء)) .

ثمّ أنشد:

ولما سار من الموضع الذي أتاه فيه الخبر باتّجاه العراق لإكمال المسيرة، وإذا به يلتقي بالشاعر العربي الحسن بن هانئ المعروف بالفرزدق، فسلّم عليه وقال: يابن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كيف تركن إلى أهل الكوفة وهم الذين قتلوا ابن عمّك مسلم بن عقيل وشيعته؟!

قال: فاستعبر الحسينعليه‌السلام باكياً، ثمّ قال:((رَحِمَ الله مسلماً، فلقد صارَ إلى روح الله وريحانه، وجنّته ورضوانه، أما إنّه قد قضى ما عليه وبقي ما علينا)) .

ثمّ أنشأ يقول:

_____________________

١ - الإرشاد ٢ / ٧٥، الدرّ النظيم / ١٦٧.

ثمّ قالعليه‌السلام :((اللهمّ اجعل لنا ولشيعتنا منزلاً كريماً، واجمع بيننا وبينهم في مستقرّ رحمتك، إنّك على كلّ شيء قدير)) (٢) .

هل قرأت أو انتهى إلى سمعك مثل هذا الموقف، وهذه الشجاعة، وهذه الصراحة من قائد سياسي يسير للثورة على دولة ظالمة، وينهض في وجه حاكم مستبدّ فاسق فاجر ظالم؟!

القائد والأصحاب

نعم، إنّه لموقف عظيم يستوقفنا طويلاً أمامه لنتأمّله بهدوء ورويَّة؛ ولنستوضح خيط النور الذي ينساب منه، فإنّنا لا نرى إلاّ القائد الربّاني والسياسي والأخلاقي، والقائد العسكري الذي يقود جيشاً من الإيمان رغم قلّة عدده، قد تسامت قامات أفراده وارتفعت حتّى بلغت عنان السماء، وتضخّمت حتّى سوت ما بين المشرق والمغرب، وكأنّ كلّ واحد منهم صار علماً وجبلاً من أوتاد الأرض الحافظة لها من الاضطراب والميدان.

فمَنْ كأصحاب الحسينعليه‌السلام وهو الذي قال فيهم، وشهد لهم:

_____________________

١ - مثير الأحزان / ٤٥، اللهوف / ٣٢.

٢ - موسوعة البحار ٤٤ / ٣٧٤.

((فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهل بيتٍ أبرّ ولا أوصل من أهل بيتي)) (١) .

وهؤلاء صاروا كذلك؛ لأنّ الإمامعليه‌السلام عاملهم تلك المعاملة، وربّاهم بهذا الأسلوب الإسلامي الرفيع في التربية، وساسهم بالأخلاق، حيث الصراحة والصدق والوضوح في كلّ شيء حتّى في أدقّ وأرقّ الظروف السياسيّة والأمنيّة.

ولو كان الإمام الحسينعليه‌السلام لم يسر معهم على هذا المنوال، وبهذه الروح النقيّة لكانوا خذلوه في ساحة المعركة على أرض كربلاء.

وأبو الأحرار الحسين بن عليعليهما‌السلام أراد أن يكون أصحابه من خلّص الأصحاب، فراح ينقّيهم ويختبرهم ويغربلهم غربلة ويهزهم في كلّ موقف هزَّ السياط؛ ليعلم مَنْ يسير معه لله، ومَنْ يسير طمعاً في الدنيا، حتّى وصلوا إلى أرض كربلاء أتقياء أنقياء، بعيدين عن الخنى كنجوم السماء.

ومواقف الإمام القائد الاختباريّة ابتدأت من المدينة وقبل أن يخرج منها، وفي مكة وأثناء مغادرته إيّاها، وفي كلّ منزل ترد إليه أخبار كان يلقيها على أصحابه؛ لأنّه((ما دون هؤلاء سرّ)) ، أي ليسوا من أهل الخيانة والغدر؛ ولذا فواجبي أن لا أكتم عنهم شيئاً من المعلومات التي تردني مهما كانت مفجعة.

إنّهم جميعاً قادة وسادة كرام، يستأهل كلّ واحد منهم أن يكون قائد جيش، ومَنْ بلغ هذا المبلغ فإنّ الإمامعليه‌السلام لا يخفي عليه شيئاً؛ ليكون على بيّنة من أمره.

_____________________

١ - إرشاد المفيد / ٢٣١، اللهوف / ٤١، تاريخ الطبري ٣ / ٣١٥.

وكانت أعظم غربلة لجيش الإمامعليه‌السلام عند هذا الموضع الذي بلغه فيه شهادة مسلم بن عقيل وبعض أصحابه المخلصين في الكوفة؛ فإنّ الإمامعليه‌السلام استوقف الناس، وأخرج كتاباً أو ورقة وقرأها عليهم، وكان فيها:((بسم الله الرحمن الرحيم. أمّا بعد، فإنّه قد أتانا خبرٌ فظيعٌ، قتل مسلم بن عقيل، وهانئ بن عروة، وعبد الله بن يقطر، وقد خذلنا شيعتنا، فمَنْ أحبّ منكم الانصراف فلينصرف في غير حرجٍ، ليس عليه ذمام)) (١) .

يُقال: فتفرّق الناس عنهعليه‌السلام ، وأخذوا يعدلون يميناً وشمالاً حتّى لم يبقَ معه إلاّ أصحابه الذين جاؤوا معه من المدينة، ونفر يسير ممّن انضمّوا إليه في الطريق.

هل رأيت أو سمعت بمثل هذا في تاريخ الثورات والحروب العالميّة؟!

هذا كان من جانب الصراحة والصدق في أسلوب التعامل مع الأصحاب، ومن الشجاعة والقيميّة في أعلى مراتبها في دنيا الإنسانيّة.

وبقي علينا الجانب الآخر من شخصية الإمام الحسينعليه‌السلام الإنسانيّة، الأبويّة، المسؤوليّة، وهذه تجلّت بموقفه مع ابنة مسلم بن عقيل، هذا الموقف الذي يهمله كثير من كتّاب التاريخ والسيرة.

_____________________

١ - موسوعة البحار ٤٤ / ٣٧٤، الإرشاد ٢ / ٧٥ تحقيق: مؤسسة آل البيتعليهم‌السلام لإحياء التراث.

الحسينعليه‌السلام ويتيمة مسلم

الذي يستوقفني هنا أيّها المؤمن، قصّة الإمام الحسينعليه‌السلام مع حميدة طفلة مسلم بن عقيل حين جاء خبر شهادته للإمامعليه‌السلام كيف تصرّف معها؟ هل كان تصرّفه كقائد سياسي أو عسكري؟ أم أنّه تصرّف كإنسان، بل كأب عطوف رؤوف قلَّ نظيره في التاريخ الإسلامي؟!

إنّه كان لمسلم بن عقيل طفلة وحيدة يُقال لها: حميدة. كانت مع عيالات العلويّين في ركب الإمام الحسينعليه‌السلام ، وعندما جاء خبر الفاجعة بمسلم ذهب الإمامعليه‌السلام إلى خيمة النساء ونادى بأخواته:((أن أعطوني حميدة)) .

فلمّا جاءت أخذها واحتضنها، ووضعها في حجره، وراح يمسح على رأسها، وعيناه الشريفتان المباركتان تدمعان، فأحسّت الطفلة بالخطر، وحلول نازلة وشر، فقالت: يا عمّ، لماذا تمسح على رأسي كاليتامى؟! هل حدث لوالدي شيء؟

فقالعليه‌السلام :((يا ابنتي، أنا أبوكِ، وبناتي (فاطمة وسكينة)أخواتك)) (١) .

وهكذا ضجّت النساء بالبكاء والعويل على مسلم بن عقيل.

فهل لك أن تتصوّر هذه الرقّة الأبويّة، والعطف السّامي، والمحبّة الرفيعة للإمام الحسينعليه‌السلام مع هذه الطفلة المفجوعة بأبيها؟!

فيا قادة العالم السياسي، هكذا يكون القائد السياسي الحقيقي للأُمّة، وهو والد شفوق، وأخ رؤوف لشعبه، ومَنْ هم تحت حكمه وسلطته، وليس سيّداً وهم

_____________________

١ - مثير الأحزان / ٤٥.

عبيد أرقّاء، أو أنّه من جنس سامٍ وهم من جنس آخر دانٍ، أو أنّه سبعٌ ضارٍ وهم شياه وأحمال وديعة يفعل فيها ما يشاء كيف يشاء متى يشاء؟!

ويا أيّها القادة العسكريون، تعلّموا من الحسين بن عليعليهما‌السلام كيف يكون القائد الناجح في معارك الشرف والكرامة، وتعاملوا مع مرؤوسيكم وجنودكم بأخلاق الحسينعليه‌السلام ، وبما تعامل به مع جنده والذين كانوا تحت قيادته المظفّرة؛ حتّى يفدوكم ويدافعوا عنكم كما دافعوا عن الحسينعليه‌السلام ، وفدوه وأهله من كلّ سوء حتّى استشهدوا جميعاً قبل أن تصل إلى قائدهم الحسين جراحة واحدة.

هكذا يعلمنا أبو عبد اللهعليه‌السلام ، فانظروا إلى مَنْ وعى رسالة الحسينعليه‌السلام في أمسنا المعاصر، كيف نجح وحرّر شعبه وبلاده، ذاك زعيم الهند غاندي الذي قال: (تعلّمت من الحسين كيف أكون مظلوماً فأنتصر).

موقف الأصحاب من قائدهم ليلة عاشوراء

وهذه واقعة أُخرى عجيبة، وموقف لم يسجّل التاريخ مثله من نُبل وأخلاق الإمام الحسينعليه‌السلام وشجاعته، ووفاء الأهل والأصحاب الكرام، وأتحدّى مَنْ يستنطق التاريخ كلّه أن يأتي بمثل هذا الموقف في ليلة عاشوراء.

يروى أنّه نهض عمر بن سعد بن أبي وقاص إلى الحسينعليه‌السلام عشية الخميس لتسع مضين من المحرَّم، ثمّ نادى: يا خيل الله اركبي، وبالجنّة أبشري!

تصوّر يا عزيزي هذا الشيطان الرجيم الذي ينادي بالخيول أن تركب لقتال

ابن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وسيّد شباب أهل الجنّة، ويلقّبها (بخيل الله)، وهي (خيول يزيد)، ويبشّرها بالجنّة، ولكن ليس جنّة الله، وإنّما جنّة بني أُميّة؛ لأنّ الذين يقاتلونه هو الإمام الحسينعليه‌السلام ، وهو سيّد شباب أهل جنّة الله.

وزحف جيش ابن سعد نحو معسكر الإمام بعد العصر، والحسينعليه‌السلام جالس أمام خيمته محتبٍ بسيفه، إذ خفق برأسه على ركبتيه، فسمعت أخته الضجّة فدنت من أخيها، وقالت: (يا أخي، أما تسمع الأصوات قد اقتربت؟)

فرفع الحسينعليه‌السلام رأسه فقال:((إنّي رأيتُ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الساعةَ في المنامِ وهو يقولُ لي: أنّك تروح إلينا)) .

فلطمت أخته وجهها، ونادت بالويل. فقال لها الحسينعليه‌السلام :((ليس لكِ الويل يا أخيّة، اسكتي رحمكِ الله)) .

ثمّ قال له العباس بن علي: (يا أخي، أتاك القوم).

فنهض ثمّ قال:((يا عباس، اركب بنفسي أنتَ يا أخي حتّى تلقاهم، وتقول لهم: ما لكم، وما بدا لكم؟ وتسألهم عمّا جاء بهم)) .

فأتاهم العباس في نحو من عشرين فارساً، فيهم زهير بن القين وحبيبب بن مظاهر، فقال لهم العباس: (ما بدا لكم، وما تريدون؟).

قالوا: قد جاء أمر الأمير أن نعرض عليكم أن تنزلوا على حكمة أو نناجزكم.

فقال: (فلا تعجلوا حتّى أرجع إلى أبي عبد الله فأعرض عليه ما ذكرتم).

فوقفوا وقالوا: القه فأعلمه، ثمّ القنا بما يقول لك.

فانصرف العباس راجعاً يركض إلى الحسينعليه‌السلام يخبره الخبر، ووقف أصحابه يخاطبون القوم ويعظونهم ويكفّونهم عن قتال الحسينعليه‌السلام .

فجاء العباس إلى الحسينعليه‌السلام فأخبره بما قال القوم.

فقالعليه‌السلام :((ارجع إليهم، فإن استطعت أن تُؤخّرهم إلى غدوة، وتدفعهم عنّا العشيّة؛ لعلّنا نصلّي لربّنا الليلة وندعوه ونستغفره، فهو يعلم أنّي قد كنت أحبُّ الصلاة له، وتلاوة كتابه، وكثرة الدعاء والاستغفار)) .

فمضى العباس إلى القوم، ورجع من عندهم ومعه رسول من قبل عمر بن سعد يقول: إنّا قد أجّلناكم إلى غدٍ، فإن استسلمتم سرحّناكم إلى أميرنا عبيد الله بن زياد، وإن أبيتم فلسنا تاركيكم، وانصرف.

فجمع الحسينعليه‌السلام أصحابه عند قرب المساء.

قال علي بن الحسين زين العابدينعليه‌السلام :((فدنوت منه لأسمع ما يقول لهم، وأنا إذ ذاك مريض، فسمعتُ أبي يقول لأصحابه: أُثني على الله أحسن الثناء، وأحمده على السّرّاء والضّرّاء. اللهمّ إنّي أحمدك على أن كرّمتنا بالنبوّة، وعلّمتنا القرآن، وفقّهتنا في الدّين، وجعلت لنا أسماعاً وأبصاراً وأفئدةً فاجعلنا من الشاكرين.

أمّا بعد، فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي، ولا أهل بيتٍ أبرّ ولا أوصل من أهل بيتي، فجزاكم الله عنّي خيراً، ألا وإنّي لا أظنّ يوماً لنا من هؤلاء، ألا وإنّي قد أذنت لكم، فانطلقوا جميعاً في حلٍّ ليس عليكم منّي ذمام، هذا الليل قد غشيكم فاتّخذوه جملاً.

فقال له إخوته وأبناؤه وبنو أخيه وابنا عبد الله بن جعفر: لِمَ نفعل ذلك لنبقى بعدك؟ لا أرانا الله ذلك أبداً! بدأهم بهذا القول العباس بن عليعليه‌السلام وتبعه الجماعة عليه فتكلّموا بمثله ونحوه.

فقال الحسينعليه‌السلام : يا بني عقيل حسبكم من القتل بمسلم فاذهبوا أنتم فقد أذنتُ لكم.

قالوا: سبحان الله! فما يقول الناس؟ يقولون إنّا تركنا شيخنا وسيّدنا وبني عمومتنا خير الأعمام ولم نرمِ معهم بسهمٍ، ولم نطعن معهم برمحٍ، ولم نضرب معهم بسيفٍ، ولا ندري ما صنعوا! لا والله، ما نفعل (ذلك)، ولكن نفديك بأنفسنا وأموالنا وأهلينا، ونقاتل معك حتّى نرد موردك، فقبّح الله العيش بعدك.

وقام إليه مسلم بن عوسجة فقال: أنحن نُخلّي عنك! وبِمَ نعتذر إلى الله في أداء حقّك؟ أمّا والله، حتّى أطعن في صدورهم برمحي، وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي، ولو لم يكن معي سلاح أقاتلهم به لقذفتهم بالحجارة. والله، لا نخلّيك حتّى يعلم الله أنا قد حفظنا غيبة رسوله فيك.

أمّا والله، لو قد علمتُ أنّي أُقتل ثمّ أُحيى، ثمّ أُحرق ثمّ أُحيى ثم أُذرى، يُفعل ذلك بي سبعين مرّة ما فارقتك حتّى ألقى حمامي دونك. فكيف لا أفعل ذلك وإنّما هي قتلة واحدة، ثمّ هي الكرامة التي لا انقضاء لها أبداً؟

وقام زهير بن القين (رحمه الله) فقال: والله، لوددتُ أنّي قُتلت ثم نُشرت ثمّ قُتلت، حتّى أُقتل هكذا ألف مرّة، وأنّ الله عزّ وجلّ يدفع بذلك القتل عن نفسك، وعن أنفس هؤلاء الفتيان من أهل بيتك.

وتكلّم جماعة أصحابه بكلام يشبه بعضه بعضاً في وجه واحد، فجزاهم

الحسين عليه‌السلام خيراً)) .

وقيل لمحمد بن بشير الحضرمي في تلك الحال: قد أُسر ابنك بثغر الرّي.

فقال: عند الله أحتسبه ونفسي، ما كنت أحبّ أن يؤسر وأنا أبقى بعده.

فسمع الحسينعليه‌السلام قوله، فقال:((رحمكَ الله، أنتَ في حلٍّ من بيعتي، فاعمل في فكاكِ ابنك)) .

فقال: أكلتني السبِّاع حيّاً إن فارفتك.

قال:((فأعطِ ابنك هذه الأثواب البرود يستعين بها فداء أخيه)) . فأعطاه خمسة أثوابٍ قيمتها ألف دينار.

قال الراوي: وبات الحسينعليه‌السلام وأصحابه تلك الليلة ولهم دويّ كدويّ النحل، ما بين راكع وساجد، وقائم وقاعد، فعبر إليهم - أي التحق بهم - في تلك الليلة من عسكر عمر بن سعد اثنان وثلاثون رجلاً(١) .

هذا هو المؤتمر الموسَّع الذي ضمَّ جميع أفراد جيش الحقّ والخير، جيش الإيمان والتقوى، الجيش الذي يقوده ويرأسه الإمام الحسين السبطعليه‌السلام ، وفي آخر ليلة له في هذه الدنيا الدنيّة.

هل سمعت بمثله أيّها القارئ المنصف؟ وهل قرأ أحرار العالم شبيه ذلك؟!

نعم، هذا هو الحسين بن عليعليهما‌السلام ، وعظمة شخصه، وسموّ أخلاقه وإنسانيّته التي لا تُحد، وعطفه الذي لا يوصف؟

_____________________

١ - إرشاد المفيد / ٢٣٠ - ٢٣٢، اللهوف / ٤٠ - ٤١.

الإمام الحسينعليه‌السلام يعلم علم اليقين أنّه مقتول بسيوف بني أُميّة وزبانيتهم، وكلّ مَنْ سيبقى معه مصيره الشهادة وقطع الرؤوس والدوران بها في البلاد، والتمثيل بجثثهم على رؤوس الأشهاد؛ ولذا فإنّه (صلوات الله عليه) ولعظيم تديّنه وأخلاقيّة نهضته، أراد أن يحلّ الجميع من البقاء معه؛ لأنّه ربّما كان بينهم مَنْ يرى أنّ حياته في الأُمّة الإسلاميّة وبين ظهرانيّها أنفع له ولأهله كما يظنّ البعض، فتمنعه البيعة والالتزام بها، والشرف والكرامة والأنفة، والشجاعة والشهامة، وغير ذلك من الصّفات الإنسانيّة الحميدة من التخلّف عن القتال مع الإمام، فأرادعليه‌السلام أن يكون واضحاً وصريحاً معهم منذ البداية وحتى هذه الليلة.

وهذا الموقف الذي أكّد لهم فيه أنّه مقتول، وأنّ حكّام بني أُميّة لا يطلبون إلاّ نفسه الزكيّة وشخصه الكريم، وإذا ما وصلوا إليه ذُهلوا عن البقيّة الباقية، وتركوهم ولم يبحثوا عنهم، فيتفرّقون في الأمصار والبلدان إلى أن يأتيهم الأجل المحتوم.

إنّها العظمة، الإيمان، التقوى، القيم الإنسانيّة العظيمة، يريدعليه‌السلام أن لا يكون مسؤولاً عن شهادة أحد من أصحابه دون رويّة ووضوح رؤية وبصيرة، يريدهم جميعاً أن يكونوا مخلصين لله، وليس لشخص الإمام الحسينعليه‌السلام ، رغم أنّه يستحق أن يُفدى بأغلى وأثمن ما في الوجود، أرادهم لله خالصين مخلصين.

قد يُقال: عند هجوم القوم عصر التاسع من شهر محرّم يَطلب الإمام منهم رخصة لليلة فقط، لماذا؟ هل هي مهلة للتفكير أو التدبير، أو تقدير المصير؟ أم أنّها مهلة للاستسلام للحاكم الظالم كما ظنَّ الكثير من جهّال العراق آنذاك؟ أم

هي فرصة للهروب والفرار في ذلك الليل البهيم خوفاً من التحدّي والمواجهة؟

لماذا هذه المهلة إذن؟!

كلّ تلك الحسابات لم تكن في فكر، ولا دارت في خلد الإمام الحسينعليه‌السلام ، ولا حتّى أحد من أصحابه البررة، بل المهلة للصلاة والعبادة، والدعاء وقراءة آيات من القرآن الكريم والاستغفار، وليس لأيّ شيء آخر.

هكذا يكون الرّسالي الربّاني، القائد الإلهي، يطلب مهلة عن الموت؛ لكي يتهيّأ أصحابه وأهل بيته للقاء الربّ الجليل، فهل هو بحاجة لذلك كلّه؟!

لا، الإمام الحسينعليه‌السلام ليس بحاجة لهذه الصلاة أو الدعاء أو الاستغفار، بل لأنّ الله يعلم أنّ الإمام الحسينعليه‌السلام ((يحبّ الصلاة له، وتلاوة كتابه، وكثرة الدعاء والاستغفار)) .

إذن الصلاة بالحبّ، وحبّ الصلة بالله العزيز الحميد، وتلاوة الكتاب فيه لذّة ما بعدها لذّة؛ لأنّه كلام ربّ العالمين، وتلاوته تعني مخاطبة الله لتاليه.

والدعاء: هو خطاب من العبد إلى المعبود مباشرة.

فكم أنت عظيم يا سيدي ويا مولاي يا أبا عبد الله، كم أنت محبٌّ لله عابد له؟!

الإمامعليه‌السلام والصلاة تحت الأسنّة

إنّ الصلاة - الصلة الحقيقية بين العبد وربّه - لها وقعٌ خاصّ، وشأنٌ رفيع، ومكانة سامية في قاموس الأولياء والعظماء، لا سيما وأنّ الحبيب المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله

كان يقول:((حُبّبَ إليّ من دُنياكم ثلاث وجعلت قرّة عيني في الصلاة)) (١) .

ولذا فإنّ قصص الأئمّة من أهل البيت الأطهارعليهم‌السلام مع الصلاة عجيبة وغريبة، لا سيما وأنّ أمير المؤمنين عليعليه‌السلام كان يصلّي في اليوم والليلة ألف ركعة، وحفيده الإمام زين العابدين علي بن الحسين لقّب بالسجادعليه‌السلام لكثرة صلاته وسجوده.

وأمّا المولى أبو عبد الله الحسينعليه‌السلام فإنّه كان يحبّ الصلاة، ومَنْ أحبَّ شيئاً بادر إليه، ووالده العظيم حينما وقف في ليلة الهرير المشهورة في حرب صفين وراح يصلّي، استنكر عليه أحد القوم فقال له: صلاة في مثل هذا اليوم (الوقت) يا مولاي؟!

فقالعليه‌السلام :((على ماذا إذنْ نُقاتلُ القَوم؟!)) . أليس على الصلاة، فإذا تركنا الصلاة فلا داعي للحرب والقتال؛ لأنّنا سنكون مثلهم تماماً في ترك الصلاة أو تأخيرها.

وهكذا عندما حلّ وقت الزوال في يوم عاشوراء وهم في حلبة المعركة، جاء أبو ثمامة الصيداوي إلى الحسينعليه‌السلام وقال: يا أبا عبد الله، نفسي لنفسك الفداء، هؤلاء اقتربوا منك، لا والله لا تُقتل حتّى أُقتل دونك، وأحبّ أن ألقى ربّي وقد صلّيت هذه الصلاة.

فرفع الحسينعليه‌السلام رأسه إلى السماء، وقال:((ذكرتَ الصلاة، جعلك الله من المصلِّين الذّاكرين. نعم، هذا أوّل وقتها)) . ثمّ قال:((سلوهم أن يكفّوا عنّا حتّى

_____________________

١ - شرح نهج البلاغة ١٩ / ٣٤١، بحار الأنوار ٧٣ / ١٤١.

نُصلّي)) .

فقال الحصين بن نُمير: إنّها لا تُقبل. (تصوّر أنّ صلاة الإمام الحسينعليه‌السلام لا تقبل عند هذا)!

فقال حبيب بن مظاهر الأسدي: لا تُقبل الصلاة كما زعمت من ابن بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وتقبل منك يا ختَّار (يا حمار)!

فحمل عليه حصين بن نُمير، وحمل عليه حبيب فضرب وجه فرسه بالسيف فشبَّ (وثب) به الفرس ووقع عنه الحصين، واستنقذه أصحابه.

فقال الحسينعليه‌السلام لزهير بن القين، وسعيد بن عبد الله:((تقدّما أمامي حتّى أصلّي الظهر)) . فتقدّما أمامه في نصف أصحابه حتّى صلّى بهم صلاة الخوف(١) .

ووقف البطل سعيد بن عبد الله الحنفي أمام الإمام الحسينعليه‌السلام درعاً ووقاية له أثناء الصلاة، ولمّا أُثخن بالجراح سقط على الأرض، وهو يقول: اللهمَّ العنهم لعن عاد وثمود، وأبلغ نبيّك منّي السّلام، وأبلغه ما لقيت من ألم الجراح؛ فإنّي أردت بذلك ثوابك في نصرة ذريّة نبيّكصلى‌الله‌عليه‌وآله .

والتفت إلى الحسينعليه‌السلام قائلاً: أوفيتُ يابن رسول الله؟

قالعليه‌السلام :((نعم، أنتَ أمامي في الجنّة)) .

وقضى نحبه، وارتفعت روحه إلى ربِّه، فوجدوا فيه ثلاثة عشر سهماً غير الضرب بالسيف والطعن بالرمح.

حقاً هكذا تصنع العقيدة أبطالاً يفخر بهم التاريخ، وتخلّدهم الأُمم.

_____________________

١ - موسوعة البحار ٤٥ / ٢١، الكلمة / ٢٨٤.

ولما فرغ الإمام الحسينعليه‌السلام من الصلاة قال لأصحابه:((يا كرام، إنّ هذه الجنّة قد فُتحت أبوابُها، واتّصلت أنهارها، وأينعت ثمارُها، وهذا رسول الله والشهداء الذين قُتلوا في سبيل الله يتوقّعون قدومكم ويتباشرون بكم، فحاموا عن دين الله ودين نبيّه، وذبّوا عن حرم الرسول (صلّى الله عليه وآله)) .

فقالوا: نفوسنا لنفسك الفداء، ودماؤنا لدمك الوقاء، فو الله لا يصل إليك وإلى حرمك سوء وفينا عرق يضرب(١) .

هكذا تكون العبادة والصلاة، وهكذا يكون الأصحاب الأوفياء؛ ولذا استحقوا جميعاً، وبكلّ فخر وجدارة شهادة الإمام الحسينعليه‌السلام لهم، وتقليدهم بذلك الوسام الرفيع العالي الذي يحقّ لهم أن يعلّقوه على صدر السماء التي كتبت أسماءهم من نور، حيث قال لهم مولاهم وقائدهم:((فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى ولا خيراً من أصحابي)) .

فمَنْ كمسلم بن عوسجة الأسدي الذي قال في المؤتمر: والله، لا نخلّيك حتّى يعلم الله أنّا قد حفظنا غيبة رسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيك. أما والله، لو قد علمتُ أنّي أُقتل ثمّ أُحيى، ثمّ أُحرق ثمّ أُحيى ثمّ أُذرى، يُفعل بي ذلك سبعين مرّة ما فارقتك.

ومَنْ كزهير بن القين الذي قال: والله، لوددتُ أنّي قُتلت ثمّ نُشرت، ثمّ قُتلت، حتّى أُقتل هكذا ألف مرّة.

وأمّا ذاك البطل الذي أُسر ولده عند العدوّ يقول: أكلتني السباع حيّاً إن

_____________________

١ - مقتل الحسين - للمقرّم / ٢٤٦.

فارقتك.

ألا يستحق مثل هؤلاء الأبطال مثل ذاك الوسام الرفيع؟! بلى والله، إنّه لهم وليس لأحد غيرهم، فكم هو الفرق بين هؤلاء الأصحاب الكرام، وغيرهم من رجال الإسلام الذين صحبوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وبعد أيام قتلوا ابنته الوحيدة، بعد أن عصروها بالباب، وكسروا ضلعها، وأسقطوا جنينها، وضربوا عضدها، ولطموا خدّها، وفعلوا ما فعلوا!

فهكذا تكون الصحبة، وهكذا يكون الأصحاب، وهؤلاء الكرام ليسوا من الشيعة فقط، كما يظنّ الكثير من الناس الجهلاء بثورة الإمام الحسينعليه‌السلام ونهضته العملاقة؛ فإنّ فيهم السيّد الجليل، والهاشميّ الأصيل، والسنيّ النبيل، وحتى المسيحي النصراني، والحروري الخارجي، إلى الكثير من العبيد والأرقّاء، والأطفال والنساء.

فنهضة الإمام الحسينعليه‌السلام كانت أمميَّة شاملة وليست فئوية ضيّقة، كما يظنّها البعض من قصيري النظر، وقليلي العلم والثقافة بالنهضة الحسينيّة المباركة، وسنتحدّث عن هذا في بحث السّلام فيما بعد بإذن الله.

الفصل التاسع: صور أخلاقيّة أُخرى من أرض الطفوف