شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الامام الحسين (عليه السلام) والوهابية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

تلك القبور التي يُعبد أصحابها من دون الله، وتلك الأماكن التي بُنيت للأصنام أصلاً هي التي كان يحاربها أمير المؤمنينعليه‌السلام ، وليس قبور أنبياء الله وأوليائه والصالحين من عباده!

لكنّ هؤلاء الوهابيّة يأخذون ما أرادوا، ويتركون ما أراد الله وما أمر رسوله الكريمصلى‌الله‌عليه‌وآله .

الفصل السابع: مأساة البقيع الغرقد

وتبقى مأساتنا مع الخوارج في هذا الزمان مستمرة، إلاّ أنّ لمأساة البقيع الغرقد حديث آخر، وألم وجرح في القلب لا يندمل، وما زال يتجدّد في كلّ لحظة وكلّ يوم وكلّ عام.

فما قصّة قبور البقيع المقدّسة مع اُولئك الخوارج على الناموس الإنساني؟

البقيع (لغة): موضع فيه أروم (اُصول) شجر من ضروب (أنواع) شتى؛ وبه سُمّي بقيع الغرقد، وهي مقبرة بالمدينة. والغرقد: شجر له شوك كان ينبت هناك، ويُسمّى أيضاً العوسج. فذهب وبقي الاسم ملازماً للموضع.

والبقيع من الأرض: المكان المتّسع، ولا يُسمّى بقيعاً إلاّ وفيه شجر(١) .

وفي تاج العروس قريب من هذا التعريف.

الموقع الجغرافي:

يقع في الاتجاه الجنوبي الشرقي من الروضة النبويّة المباركة غير بعيد عنها، وهو على شكل مستطيل، وكان فيما مضى متّصلاً بالمدينة المنوّرة، وفُصل عنها بالسور، ولكن بعد النهضة العمرانيّة صار ضمن المدينة، وله طرق وممرّات، وأُلحق إليه الكثير من الأرض؛ لكثرة الدفن فيه على طول الأيام الخالية إلى اليوم.

_____________________

١ - لسان العرب / مادة (بقع).

البقيع في التاريخ:

تروي كتب الأخبار عن كعب الأحبار اليهودي أنّه قال: نجد مكتوباً في الكتاب (التوراة) أنّ مقبرة بغربي المدينة على حافة سبيل، يُحشر منها سبعون ألفاً ليس عليهم حساب.

وقال: نجدها في (التوراة) كفّته محفوفة بالنخيل.

قال سعيد المقبري: قدم مصعب بن الزبير حاجّاً ومعتمراً ومعه ابن رأس الجالوت (عالم وحبر اليهود الأعظم) فدخل المدينة من نحو البقيع، فلمّا مرَّ بالمقبرة، قال ابن رأس الجالوت: إنّها لهي.

قال مصعب: وما هي؟

قال: إنّنا نجد في كتاب الله (التوراة) صفة مقبرة في شرقيها نخيل وغربيها بيوت، يُبعث منها سبعون ألفاً كلّهم على صورة القمر ليلة البدر، وقد طفتُ مقابر الأرض فلم أرَ تلك الصفة حتّى رأيت هذه المقبرة.

وفي رواية أُخرى: هذه التي نجدها في كتاب الله(١) .

البقيع في الشعر:

كثيرة هي الأشعار التي قيلت في بقيع الغرقد في الجاهليّة والإسلام، نقتطف أبياتاً للإشارة فقط:

وحسّان بن ثابت يقول راثياً رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

_____________________

١ - قبور أئمّة البقيع قبل تهديمها / ٢٤.

ولابن معصوم المدني الذي يذكر القبّة الشريفة والبقيع في أبيات:

والشيخ عبد اللطيف المدني الذي ينشد معدّداً المشاهد والمراقد المقدّسة قبل هدمها:

والسيد محسن الأمين العاملي (رحمه الله) يقول:

_____________________

(*) في المصراع الثاني خلل عروضي واضح.(موقع معهد الإمامين الحسنين)

١ - قبور أئمّة البقيع قبل تهديمها / ٢٤.

مكانة البقيع وفضل زيارته

للأماكن قدسيّةٌ عند الله سبحانه وتعالى، كمكة المكرّمة التي شرّفها الله ببيته، والمدينة المنوّرة التي نوّرها برسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبيت المقدس الذي بارك حوله، وهكذا النجف الأشرف ووادي السّلام، وكربلاء الطاهرة المقدّسة.

فللمكان قدسيّة كما للزمان مواسم مباركة كشهر الله (شهر رمضان)، والعشر الأوائل من ذي الحجّة وغيرها. وقد يجتمع المقدّسان بالزمان والمكان فيزداد شرف كليهما فيكون نوراً على نور.

وقيل قديماً: المكان بالمكين، والدار بساكنها، والأرض بأهلها.

والبقيع وإن كانت ذات شرف من الأرض، إلاّ إنّ شرفها قد ازداد بتلك الأجساد الطاهرة المقدّسة التي دُفنت فيها، وسنستعرض أسماء النجوم الطاهرة بتلك الأرض فيما بعد بإذن الله.

وفي رواية عن أبي موهبة مولى رسول الله قالصلى‌الله‌عليه‌وآله :((إنّي أُمرت أن أستغفر لأهل البقيع)) (١) .

وفي رواية أُخرى عن عطاء بن يسار قالصلى‌الله‌عليه‌وآله :((السّلام عليكم، قومٌ موجّلون، أتانا وأتاكم ما توعدون. اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد)) (٢) .

وفي رواية أُمّ قيس قالصلى‌الله‌عليه‌وآله :((يحشر من هذه المقبرة سبعون ألفاً يدخلون

_____________________

١ - بحار الأنوار ٢٢ / ٤٦٦، شرح نهج البلاغة ١٠ / ١٨٣.

٢ - المصدر نفسه.

الجنّة بغير حساب، كأنّ وجوههم القمر ليلة البدر)) (١) .

وعنه (صلوات الله عليه وآله):((مقبرتان تضيئان لأهل السماء كما تضيء الشمس والقمر لأهل الدنيا؛ البقيع بقيع أهل المدينة، ومقبرة بعسقلان)) (٢) .

وهناك أحاديث وروايات أُخرى في البقيع لا سيما عن أئمّة أهل البيتعليهم‌السلام ، ولكن يجب أن لا يفوتنا هذا الحديث الشريف عن الحسن قال:((أتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله على بقيع الغرقد فقام فقال: السّلام عليكم يا أهل القبور - ثلاثاً -، لو تعلمون ما الذي نجّاكم الله منه ممّا هو كائن بعدكم!

قال:التفت فقال: هؤلاء خير منكم.

قلنا: يا رسول الله، إنّما هم إخواننا، آمنا كما آمنوا، وأنفقنا كما أنفقوا، وجاهدنا كما جاهدوا، وأتوا على أجلهم ونحن ننتظر.

فقال: إنّ هؤلاء قد مضوا لم يأكلوا من أجورهم شيئاً، وقد أكلتم من أجوركم، ولا أدري كيف تصنعون بعدي)) (٣) .

يا رسول الله، تعال واسمع أقوال هؤلاء الوهابيّة، وانظر إلى أعمالهم التي يندى لها جبين الإنسانيّة؛ لبشاعتها وفظاظتها.

مَن دُفن في البقيع؟

البقيع مقبرة عظيمة وكبيرة وجليلة القدر، وفيها ما شاء الله من الأجساد لاُولئك الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه. يُقال: إنّ أوّل مَنْ دفن فيها هو

_____________________

١ - مستدرك الوسائل ٢ / ٣٠٩.

٢ - بحار الأنوار ٢٢ / ٤٢٢.

٣ - تاريخ المدينة - لابن شبّة النميري ١ / ٩٤ تحت عنوان (المقبرة التي يضيء نورها يوم القيامة).

الصحابي الجليل عثمان بن مظعون (رضوان الله عليه)، وهو أوّل صحابي من المهاجرين يتوفّى في المدينة المنوّرة، وهو من أكابر الصحابة الكرام.

والنبي الأكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله قام بنفسه بدفن هذا الرجل الجليل، وعندما أهالوا عليه التراب أمر أحدهم فجاء بحجرة كبيرة، وحسرصلى‌الله‌عليه‌وآله عن ذراعيه وحملها مع الرجل ووضعها عند الرأس، وقال:((ليعلم بها قبر أخي، وأدفن إليه مَنْ مات من أهلي)) (١) .

وهكذا كان عثمان بن مظعون فاتح باب المقبرة لتتعالى الجثامين تباعاً إليها، فكانت أوّل مقبرة للمسلمين في المدينة المنوّرة، فكلّ مَنْ كان يموت أو يستشهد ينقلونه إليها لينضمّ إلى ترابها الطاهر.

ومن الأسماء اللامعة والبدور الساطعة التي شعَّت من أرض البقيع الأسماء التالية:

١ - الصدّيقة الكبرى فاطمة الزهراءعليها‌السلام ، سيّدة نساء العالمين على رواية.

٢ - الإمام الحسن بن علي الزكي المجتبى السبط الشهيدعليه‌السلام .

٣ - الإمام علي بن الحسينعليه‌السلام زين العابدين وسيّد الساجدين.

٤ - الإمام محمد بن عليعليه‌السلام ، باقر علم النبيّين من الأوّلين والآخرين.

٥ - الإمام جعفر بن محمدعليه‌السلام ، الصادق الصدوق أبو عبد الله.

هؤلاء الكرام البررة من المعصومين من أئمّة المسلمين، دُفنوا في بقيع الغرقد، وإلى جانبهم الكثير من رجالات الإسلام ونسائه كذلك، مثل:

١ - إبراهيم ابن النبي محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٢ - إسماعيل ابن الإمام جعفر الصادقعليه‌السلام .

٣ - العباس بن عبد المطلب عمّ الرسول الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله .

_____________________

١ - السنن الكبرى - للبيهقي ٣ / ٤١٢، باب حمل النبي (صّلى الله عليه وآله) حجراً ووضعها عند رأس عثمان بن مظعون ليعلم بها قبره.

٤ - عقيل بن أبي طالب على رواية.

٥ - عبد الله الجواد بن جعفر الطيار بن أبي طالبعليه‌السلام .

٦ - محمد بن الحنفية ابن الإمام علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

٧ - عبد الله بن جعفر الطيار على رواية.

٨ - المقداد بن الأسود الصحابي الجليل.

٩ - سعد بن معاذ.

١٠ - قيس بن سعد بن عبادة.

١١ - أسامة بن زيد بن الحارثة.

١٢ - القاسم بن محمد بن أبي بكر.

١٣ - مالك الأشتر النخعي على رواية.

هذا ويروي أصحاب السيرة والتواريخ أنّ عشرة آلاف من الصحابة دُفنوا في ذاك البقيع الطاهر.

وأمّا أسماء النساء ممّن دُفنّ فيه:

١ - فاطمة بنت أسد الهاشمية، أُمّ الإمام علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

٢ - صفية بنت عبد المطلب، عمّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٣ - جمانة بنت عبد المطلب، عمّة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٤ - أُمّ البنين فاطمة بنت حزام الكلابية، زوجة الإمام عليعليه‌السلام .

٥ - أُمّ الحسن زينب الكبرى بنت الإمام عليعليه‌السلام ، توفيت مع ولدها زيد، على رواية.

٦ - رقية الكبرى بنت أمير المؤمنين عليعليه‌السلام .

٧ - سكينة بنت الإمام الحسينعليه‌السلام ، على رواية.

٨ - حليمة السعدية، مرضعة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

وهناك تسعة من نساء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وقبورهنّ خلف مشهد أئمّة البقيععليهم‌السلام ، وهنَّ:

١ - سودة بنت زمعة.

٢ - عائشة بنت أبي بكر.

٣ - حفصة بنت عمر بن الخطاب.

٤ - أُمّ سلمة المخزومية.

٥ - زينب بنت جحش.

٦ - جويرية بنت الحارث.

٧ - رملة السفيانية أُمّ حبيبة.

٨ - صفية بنت حيي بن أخطب.

٩ - مارية القبطية أُمّ إبراهيمعليه‌السلام .

هذه أسماء لأشخاص بعضها لامعة وعملاقة في دنيا الإسلام والعقيدة، وكانت قبورها معمورة ولها أضرحة وقباب تناطح قبّة الفلك، كثير زوّارها، عظيم أجرها، يجتمعون فيها من كلّ حدب وصوب للصلاة والدعاء والذكر للمولى الجليل.

وما زالوا كذلك حتّى جاء أتباع محمد بن عبد الوهاب واستولوا على مقدّرات الحجاز، وراحوا يعيثون في الأرض الفساد، فهدّموا تلك المراقد المقدّسة، وسرقوا ونهبوا كلّ ما فيها من أثاث ومقتنيات فنيّة رائعة.

واللافت للنظر أنّ أوّل مَنْ بنى على القبور للأئمّة الأربعةعليهم‌السلام في البقيع هو مجد الملك أبو الفضل أسعد بن محمد بن موسى الماردستاني القمّي، من وزراء السلطان السلجوقي وذلك سنة ٤٨٨ هـ.

ثمّ قام بترميمها وتحسينها الخليفة العباسي الناصر لدين الله بن المستضيء بالله في سنة (٥٦٠ هـ)، وهناك وصوفات كثيرة للمنائر والقباب الشامخة التي كانت تملأ أرض البقيع، لا سيما الأئمّة الأربعة (صلوات الله عليهم)(١) .

البقيع قبل الزلزال

وأمّا البقيع فهو خارج سور المدينة ومحاذٍ للروضة المشرّفة، ما بين الجنوب والمشرق، وفيه القبور المنوّرة الأربعة للأئمّة الكرامعليهم‌السلام ، أعني: أبا محمد الحسن المجتبى، وعلي بن الحسين زين العابدين، ومحمد بن علي باقر العلوم، وجعفر بن محمد الصادق القول (صلوات الله وسلامه عليهم)، وتُزار فاطمةعليها‌السلام في قبّتهم ممّا يلي وجه ولدها من القبلة.

وفي تلك القبّة المنوّرة مدفن العباس عمّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وخارج القبّة بفاصله قليلة من طرف (نجم) سهيل، قبّة هي القبّة التي يُقال أنّها مبنيّة على بيت الأحزان، وكانت فاطمةعليها‌السلام تخرج إليه وتبكي على أبيها فيه.

وتشتمل مقبرة البقيع على قباب كثيرة مثل: قباب أزواج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وبنات النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وأولاد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ومرضعته حليمة السعدية، وفاطمة بنت

_____________________

١ - إذا أحببت التفصيل راجع الكتب التي تحدّثت عن تلك الآثار الطاهرة ومنها (موسوعة العتبات المقدّسة).

أسد، أُمّ أمير المؤمنينعليه‌السلام (١) .

البقيع بعد الزلزال

زار المستر روتر (Eldon Rutter) مقبرة البقيع عام (١٩٢٥ م)(٢) بعد تهديمها بأشهر قليلة فكتب: وحينما دخلت إلى البقيع وجدت منظره كأنّه منظر بلدة قد خُربت عن آخرها، فلم يكن في أنحاء المقبرة كلّها ما يمكن أن يُرى أو يُشاهد، سوى أحجار مبعثرة، وأكوام صغيرة من التراب لا حدود لها، وقطع من الخشب والحديد مع كتل كثيرة من الأحجار والآجر والإسمنت المنكسر هنا وهناك.

قد كان ذلك أشبه بالبقايا المبعثرة لبلدة أصابها الزلزال فخرّبها كلّها، ووجدت بجنب السور الغربي للمقبرة أكواماً كبيرة من ألواح الخشب القديمة، والكتل الحجرية وقضبان الحديد، وكان بعض ما جمع من المواد الإنشائية المبعثرة، وكُوِّم هناك بانتظام، وقد أُزيلت الأنقاض من بعض الممرّات الضيّقة حتّى يتمكن الزائرون أن يمرّوا منها ليصلوا إلى مختلف أنحاء المقبرة.

فيما عدا ذلك لم يكن هناك ما يدلّ على شيء من الانتظام، فقد كان كلّ شيء عبارة عن وعورة تتخلّلها مواد الأبنية المهدّمة، وشواهد القبور المبعثرة، ولم يحدث هذا بفعل الزمن وعوارض الطبيعة، بل صنعته يد الإنسان عن تقصُّد وعمد.

_____________________

١ - قبور أئمّة البقيع / ٨٢، عن كتاب (الرحلة المكية) - للسيد عبد الله خان الموسوي.

٢ - راجع موسوعة العتبات المقدّسة - للأستاذ جعفر الخليل ٢ / ٣٢٥ - ٣٢٨.

فقد هُدّمت واختفت عن الأنظار القبّاب البيضاء التي كانت تدلّ على قبور آل البيت النبوي في السابق، وقبر الإمام مالك وغيرهم، وأصاب القبور الأُخرى نفس المصير، فسُحقت وهُشّمت حتّى الأقفاص المصنوعة من أعواد الجريد التي كانت تغطّي قبور الفقراء من الناس قد عُزلت جانباً وأُحرقت.

وحينما توغّلنا داخل المقبرة لمشاهدة الأكوام التي تدلّ في يومنا هذا على قبور المسلمين الأوائل الذين صنعوا التاريخ الحافل، سمعتُ دليلي عامداً يكرّر بهمس ويقول: أستغفر الله، أستغفر الله، لا حول ولا قوّة إلاّ بالله.

وكانت القلّة ممّن بقي من سدنة القبور التي بقيت معالمها شاخصة للعيان، يقفون أو يجلسون بجنبها بأوجه كئيبة، ومن دون أن تبدر منهم أيّة حركة، فلم يطلبوا الصّدقة ولم يتكلّموا بشيء سوى بعض الكلمات الخافتة، برغم عدم وجود أحد من الوهابيّين على مقربة منهم، غير اثنين من عبيد ابن سبهان في الباب.

لكنّ بعض النخاولة(١) كانوا لا يزالون منشغلين في التقاط بعض القطع الصالحة لاستعمالها في بيوتهم، من الخشب وغيره يلتقطونها من بين الخرائب والأنقاض.

ليس بوسع هؤلاء النخاولة أن يدفنوا موتاهم في العادة بين قبور الأولياء في البقيع، ولكنّهم قاموا الآن تحت إشراف السلطة وإرغامهم على تهديم وتدمير قبور المسلمين الموجودة في البقيع.

لقد سرنا في ممرٍّ ضيِّق، وكنا نتجوّل بين الأنقاض والأزبال المبعثرة هنا وهناك، ثمّ توجّهنا إلى جهة من المقبرة، وفيما كنّا نخطو بخطوات بطيئة التقينا

_____________________

١ - لفظة تطلق على أتباع أهل البيتعليهم‌السلام في المدينة المنوّرة.

بجماعات من الهنود التي كانت راجعة من زيارة هذه المقبرة، وكان الذي يتقدّم هذه الجماعات من الهنود رجلاً مسنّاً ذا لحية طويلة وقد خطَّ الشيب سوداها. كان وهو يمشي منتصب الرأس لا يحرّك عينيه يمنة ولا يسرة، ينظر إلى الأمام على الدوام، والدموع تنحدر من عينيه بتيار مستمر، أمّا الذين كانوا يسيرون وراءه فقد نظروا إلينا نظرة خاطفة، ثمّ حوّلوا أنظارهم إلى الأمام بسرعة، ثمّ بعد ذلك وصلنا إلى مرتفع بسيط، وعندئذٍ عرفت سبب الحزن الذي كان يبدو على الهندي المسنّ، والذي كانت الدموع تنهمر من عينيه، فقد كانت هناك بين أيدينا على الأرض قطعة من الخشب يظهر أنّها مقلوعة من صندوق خشبي كان موضوعاً على أحد القبور، فعلمت أنّه كان يبكي على هذه القطع من الأخشاب التي كانت من بقية الصناديق التي توضع على قبور المسلمين سابقاً، ورأيت هندياً آخر كان جالساً بجنب خشبة وهو يبكي وينتحب على مصير قبور المسلمين المهدّمة(١) .

لا يا مستر، لا يبكون على الأخشاب، ولا ينتحبون على صناديق، بل كانوا يبكون على أئمّتهم وسادتهم وقادتهم في هذه الحياة.

كانوا يبكون أصحاب القبور والأضرحة؛ لأنّنا لا نبكي على الحجارة والحديد والأخشاب كما يتصوّر ويعتقد الوهابيّة السلفيّة! بل نبكي على تلك الأجساد الطاهرة والأرواح الزاكيّة لأئمّة المسلمين من آل ياسينعليهم‌السلام .

وقد نادى القائل:

_____________________

١ - قبور أئمة البقيع قبل تهديمها / ٨٥ - ٨٦.

نعم، إنّها لداهية عظمى ومصيبة كبرى يندى لها جبين الإنسانيّة والتاريخ أن تتهدّم تلك القباب الشامخة التي( أَذِنَ اللهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ ) (١) ، ويسبح له فيها( رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ ) (٢) ، عباد صالحون يقصدونها للزيارة ومواصلة الودِّ مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وعبادة ربّ العالمين.

ألا يُفجع مَنْ يزورهم وهو قاصد من آلاف الأميال أن يرى القباب مهدّمة، والأضرحة مهشّمة، والقبور منتهكة، والحرمات لأصحاب الحرمة العالية معتدى عليها؟!

بلى والله، إنّ المؤمن حقّاً تسيل دموعه إذا ذُكر عنده الحبيب المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله شوقاً إليه، أو فاطمة الزهراء على ظلامتها وضلعها المكسور، والإمام الحسن المجتبى المسموم وظلامته، والإمام السجّاد المهضوم وعبادته، والإمام الباقر وعلمه، والإمام الصادق وحديثه النوراني (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين).

فترى المسلمين كافة يقصدون المدينة المنوّرة؛ ليستنيروا بأنوار الأئمّة العظامعليهم‌السلام ، ويتمرَّغون بتراب القبور، فيمنعونهم من الزيارة والبكاء والوصول حتّى إلى القبر الشريف في هذه الأيام!

العيون تدمع، والقلوب تخشع، والفؤاد يتفطّر، والنيران تتأجّج في القلوب

_____________________

١ - سورة النور / ٣٦.

٢ - سورة النور / ٣٧.

كالبراكين الثائرة، فتراهم يتنفّسون الصعداء؛ لأنّ أنفاسهم مكبوتة، وحلوقهم مكظومة، وكم لنا من قصّة مع اُولئك الجفاة الغلاظ الذين يقفون ولا عمل لهم إلاّ تكفير الأُمّة، ورمي المؤمنين بالشرك - والعياذ بالله -، وستأتيك بعض القصص بهذا الخصوص فيما بعد إن شاء الله.

نقلت لك عزيزي القارئ ما تقدّم وباختصار؛ ليكون شاهداً محايداً لا يميل مع أحد، وكأنّه آلة تصوير تنقل ما هو موجود أمام عدستها مباشرة.

المنظمات العالمية للدفاع عن البقيع

وليس عجيباً ولا غريباً من الأجهزة العالمية والمنظمات والهيئات الدولية أن تهتمّ لمثل تلك الأماكن المقدّسة والمشاهد المشرفة، فتصوّرها وتحتفظ بمعالمها على أساس أنّها تراث إنساني عالمي لا يخصّ جماعة أو أُمّة أو دولة.

فتوجّهت تلك المنظمات إلى الحكّام في بلاد الحجاز؛ لكي لا يهدموا شيئاً من ذاك التراث العظيم، علماً أنّ ما يهمّ هؤلاء إنّما هو الشكل والظاهر، ونحن نهتمّ بالمضمون والباطن.

وهناك منظمة إسلاميّة عالميّة مقرّها لندن (المنظمة العالميّة للدفاع عن الأماكن المقدّسة) أصدرت كتاباً تحت عنوان (البقيع المنوَّر) جاء فيه:

لقد استنكر العالم الإسلامي بأسره عملية الهدم والتخريب للأماكن المقدّسة والأضرحة المباركة والبقاع المكرّمة، ولا يزال يستمر هذا الاستنكار بصور مختلفة منها:

١ - عقد المؤتمرات: عقد العديد من المؤتمرات؛ لتدارس تاريخ تدمير

الأماكن المقدّسة وأسبابه وأهدافه، وإعادة إعمار البقيع والأضرحة المباركة.

٢ - وضع الأبحاث: من تأليف الكتب والبحوث حول تلك الأماكن، والتحقيق حولها علميّاً وتاريخيّاً.

٣ - نشر المجلاّت: نشر مجلات وجرائد بهذا الخصوص في اليوم الثامن من شوال؛ لإحياء ذكرى حادثة البقيع المظلوم.

٤ - إصدار البيانات في كلّ مناسبة؛ لتذكير الناس بتلك الجريمة النكراء.

٥ - بعث الرسائل: تخاطب المنظمات العالميّة وقادة العالم الإسلامي؛ للتدخل في القضية.

٦ - إرسال البرقيّات إلى العلماء والشخصيّات الإسلاميّة والعالميّة والسفارات الدوليّة؛ لإعلان الاستنكار والمطالبة بإعادة بناء ما طالته يد التخريب الوهابيّة.

٧ - تنظيم المسيرات؛ للاستنكار في الذكرى السنويّة لتلك الجريمة.

٨ - نشر الصور للأضرحة قبل الهدم وللواقع الراهن المزري بعد الهدم.

٩ - تأسيس الجمعيات للعمل لإعادة البناء، وإحياء ذكريات مباركات لتلك البقعة الطاهرة من أرض الحجاز الغالية(١) .

وجاء فيه كذلك: فقد دمرّت مراقد هؤلاء السادة والقادة، فتبكي الأحجار

_____________________

١ - البقيع المنوّر / ٢٨ وما بعدها.

الموضوعة على مكانها كما تجري الدموع من العيون الناظرة إليها(١) .

فماذا يقول العالم وأنت أيّها الأخ المنصف عن هذه الجريمة النكراء التي ارتكبها أتباع محمد بن عبد الوهاب بحقّ ذريّة رسول الله محمد بن عبد اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

أرقام وتواريخ لهدم البقيع:

نعم، لقد احتل الوهابيّة المدينة المنوّرة عام ١٢٢١ هـ ومكة المكرّمة عام ١٢٢٠ هـ، وكانت لهم محاولات قبل ذلك حتّى نجحوا أخيراً بالاحتلال العسكري.

ولذا في عام ١٢٢٠ هـ منعوا الحجّاج العراقيّين والإيرانيّين.

في عام ١٢٢١ هـ منعوا الحجّاج الشاميّين.

في عام ١٢٢٢هـ منعوا الحجّاج المصريّين من الحجّ.

لماذا كان المنع؟!

السبب في ذلك يعود إلى سعود الكبير الذي أراد أن يجبر الحجّاج على اعتناق مذهبه والالتزام بدعوته الوهابيّة، ولمّا رفضوا منعهم من الحجّ واعتبرهم هراطقة كفرة(٢) !

وفي الثامن من شوال عام ١٣٤٤ هـ الموافق ٢١ / ٤ / ١٩٢٥ هدم الوهابيون الأضرحة والقبور المبنيّة في البقيع الشريف.

في ذلك اليوم المشؤوم انهالت معاول الجهل والعصبية على العتبات والمراقد

_____________________

١ - البقيع المنوّر / ١٤.

٢ - المصدر نفسه / ٢٢.