شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الامام الحسين (عليه السلام) والوهابية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

المقدّسة في المدينة المنوّرة والتي كان يؤمّها المسلمون؛ ليروا من خلالها معالم تاريخهم وآثار سلفهم الصالح، وليؤدّوا أمامها مراسيم التحيّة والإجلال لرسول الإسلام العظيم النبي محمد ولآل بيته الطاهرين (صلوات الله عليهم أجمعين)، وخيرة صحابته المجاهدين.

وبمبرّرات واهية ودعاوى زائفة قام الجهلة المتعصّبون بهدم الأضرحة المباركة والبيوت المشرّفة التي أذن الله أن تُرفع ويُذكر فيها اسمه ضمن مقبرة البقيع وسائر أنحاء المدينة والحجاز بشكل عام.

ولقد فوجئ المسلمون في العالم بذلك الاعتداء الأثيم الذي استهدف تاريخهم ومقدّساتهم وتراثهم من قبل فئة محدودة، لا يصح لها أبداً مهما كانت مبرّراتها أن تفرض رأيها في قضية وموضوع يرتبط بكلّ المسلمين.

ولكنّ اُولئك القائمين بجريمة هدم المقدّسات استبدّوا برأيهم، وخالفوا إجماع الأُمّة، وجرحوا مشاعرها، ورفضوا أيّ دعوة للحوار والنقاش حول الموضوع، كما لم يُبالوا بصرخات الاعتراض والغضب التي عمّت أجواء المسلمين(١) .

والإمام الشيرازي المجدّد الثاني (أعلى الله درجاته) يتنبأ بإعادة إعمار البقيع بعد زوال مَنْ هدمه، وذلك في كتاب له عن (البقيع الغرقد) يقول فيه: الذين هدموا البقيع وسائر البقاع المباركة لم يفعلوها إلاّ بالسيف من دون أيّ منطق عقلائي، وهذا خلاف سيرة جميع الأنبياء والمرسلين والأئمّة الصالحين (صلوات الله عليهم أجمعين).

_____________________

١ - يوم البقيع / ٦.

إنّ المنطق هو الذي يصلح للبقاء، وإلاّ فصاحب السيف يسقط حين يسقط سيفه، والسيف مؤقت جدّاً. وبقاء القبور المباركة مهدومة دليل على أنّه لا زال السيف بيد الهادمين إلى الآن، ولكن عندما يسقط السيف من أيديهم ستجد المسلمين جميعاً في نفس اليوم آخذين في البناء(١) .

إنّ أدلّة العقل والمنطق في الأزمان باقية وخالدة يذهب السيف والطغيان.

حتى المساجد هدّموها

والأعظم والأدهى من ذلك أنّ اُولئك لم يهدموا ويخرّبوا المراقد والمشاهد فقط، بل هدّموا الكثير من المساجد، لا لشيء إلاّ لطمس آثار النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله والعترة الطاهرةعليهم‌السلام والأصحاب الكرام.

وهناك أكثر من (٤٤) مسجداً هدّمه الوهابيّون في بلاد الحجاز، وفيما يلي قائمة بعدد المساجد والمراقد التي تعرّضت للهدم:

١ - مسجد المنارتين.

٢ - مسجد بني عمرو بن مبذول، من بني النجار.

٣ - مسجد بني عبيد.

٤ - مسجد بني سلمة.

٥ - مسجد بني أسلم.

٦ - مسجد بني حرام الصغير.

_____________________

١ - البقيع الغرقد / ٣١.

٧ - مسجد واقم.

٨ - مسجد بني مازن.

٩ - صدقة الزبير.

١٠ - بني الحبلى.

١١ - مسجد بني أُميّة بن زيد الأوسي أو مسجد بني أُميّة الأوسي.

١٢ - مسجد بني الواقف.

١٣ - مسجد النور.

١٤ - مسجد الميثب، أو صدقة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

١٥ - مسجد بين الجثجاثة وبئر شداد، بطرف وادي العقيق.

١٦ - مسجد بني غفار.

١٧ - مسجد بني راتج.

١٨ - مسجد بني جهينة.

١٩ - مسجد بني خدارة.

٢٠ - مسجد البياضة.

٢١ - مسجد بني دينار.

٢٢ - مسجد بقيع الزبير.

٢٣ - مسجد بني وائل الأوسي.

٢٤ - مسجد التوبة.

٢٥ - مسجد عتبان بن مالك.

٢٦ - مسجد القرصة.

٢٧ - مسجد بني خطمة أو مسجد العجوز.

٢٨ - مسجد بني أنيف.

٢٩ - مسجد بلال بن رباح (وهو غير المسجد الموجود في المدينة حاليّاً، على مقربة من الحرم النبوي الشريف).

٣٠ - مسجد عثمان بن عفان.

٣١ - مسجد ثنية الوداع.

٣٢ - مسجد السيدة فاطمة الصغرى.

٣٣ - مسجد القشلة.

٣٤ - مسجد فيفاء الخبار.

٣٥ - مسجد بني زريق، من الخزرج.

٣٦ - مسجد بني ساعدة.

٣٧ - مسجد أبي بن كعب (مسجد البقيع).

٣٨ - مسجد المصرع (مسجد الوادي).

٣٩ - مسجد حمزة بن عبد المطلب (سيد الشهداء).

٤٠ - مسجد العمرة (مسجد عرفة).

٤١ - مسجد دار سعد بن خيثمة.

٤٢ - مسجد بن عدي (دار النابغة).

٤٣ - مسجد بني ظفر (مسجد البغلة).

٤٤ - قبر السيدة آمنة بنت وهب (يقع في منطقة الأبواء).

٤٥ - قبر والد الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله ، عبد الله بن عبد المطلب - المدينة المنوّرة -.

٤٦ - مسجد الشمس، أو مسجد ردّ الشمس(١) .

بالإضافة إلى:

١ - قبر السيّدة آمنة بنت وهب (بالأبواء)، والدة الرسول الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٢ - قبر السيّد عبد الله بن عبد المطلب (بالمدينة)، والد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، لأنهما مشركان كما يعتقد القوم، والعياذ بالله(٢) .

٣ - البيت الذي ولد فيه الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله في مكة المكرّمة الذي حوّلوه إلى مكتبة (مكة المكرّمة).

٤ - البيت الذي عاش فيه الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله في المدينة المنوّرة.

فلماذا كلّ هذا الحقد على الإسلام وآثاره، وعلى الرسول وذريّته وآله (صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)؟!

وأخيراً:

وممّا يبعث على الألم والأسى أن تتعرّض هذه الديار المقدّسة في هذا العصر لمؤامرةٍ خطيرة تستهدف تاريخ الإسلام وآثار ومعالم الرسالة الإلهيّة، حيث تسلِّط على الجزيرة العربية أناس يحملون مخطّطاً رهيباً يهدف إلى إزالة آثار الإسلام، ومعالم تاريخه الأوّل، وذلك بناءً على الأفكار التي بشَّر بها محمد بن عبد الوهاب وخلفاؤه وأتباعه لهدم جميع البيوت والمشاهد والقبب والمساجد التي شُيّدت لحفظ آثار الرسالة، وتعظيم مضاجع الأئمّة والشهداء والصحابة.

وقد هدّموا قبّة زمزم والقباب التي حول الكعبة، وتتبّعوا جميع المواضع

_____________________

١ - البقيع المنور / ٣٣، المنظمة العالميّة للدفاع عن الأماكن المقدّسة - لندن.

٢ - لا نعلم لماذا أعاد المؤلّف ذكر القبرين المرقّمين ٤٤ و٤٥ هنا تحت الرقمين ١ و٢، ولعلّه وقع سهواً من قلمه.(موقع معهد الإمامين الحسَنَين)

التي تضمّ آثار الصالحين فهدّموها، وكانوا عند الهدم يرتجزون ويضربون الطبل (فرحاً)، ويغنّون ويبالغون في شتم القبور ويقولون: إن هي إلاّ أسماء سمّيتموها(١) !

فلمّا استولى الوهابيون على المدينة المنوّرة هدّموا القباب التي فيها وفي ينبع، ومنها قبّة أئمّة البقيع بالمدينة، ولكنّهم لم يهدموا قبّة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وحملوا الناس على ما حملوهم عليه بمكة وأخذوا جميع ذخائر الحجرة النبويّة وجواهرها، حتّى إنّهم ملؤوا أربع سحاحير من الجواهر المحلاّة بالماس والياقوت العظيمة القدر(٢) .

نعم، إنّهم لم يدمّروا قبّة الرسول الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله إلاّ إنّهم يطمعون بذلك أخزاهم الله على الدوام، وشاع أنّهم ضربوا بالرصاص على قبّة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله (٣) ، وما زالوا يسمّونه بالصنم - والعياذ بالله -!

وأرادوا هدم قبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلاّ أنّهم خافوا على ملكهم من انفجار الأوضاع عليهم من العالم الإسلامي كلّه.

ولكنّ النوايا السيئة ما زالت عندهم يبيّتونها وينتظرون الفرصة المواتية للانقضاض على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كما فعل أصحاب العقبة تماماً إلاّ أنّ الله لهم بالمرصاد.

فهذا أحد دعاتهم يدعو - وكثيرة صارت مثل هذه الدعوات - إلى هدم القبر الشريف والقبّة المنيفة؛ لأنّهم يعتبرون بقاءه أمراً منكراً وانحرافاً، وإنّ إدخال

_____________________

١ - راجع كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب / ٢٢.

٢ - يوم البقيع / ٢٥ عن (تاريخ الجبرتي).

٣ - انظر كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب / ٦٠.

قبره في المسجد أشدّ إثماً وأعظم مخالفة، وسكوت المسلمين على بقاء الأبنية لا يصيّرها أمراً مشروعاً(١) !

هل تعلم أنّ هذا الشيخ يعترف أنّ هذه السُنّة تملأ العالم الإسلامي في كلّ أقطاره، ولا أحد استنكر ذلك حتّى سيّده ونبيّه محمد بن عبد الوهاب، وقال برأيه فيها؟! وهو يقول: إنّ هذا أمر عمَّ البلاد، وطبق الأرض شرقاً وغرباً بحيث لا ترى بلدة من بلاد الإسلام إلاّ وفيها قبور ومشاهد، بل مساجد المسلمين غالبها لا تخلو من قبر أو مشهد(٢) .

وهل الأمر يحتاج إلى كثير من الشرح والتوضيح، أم أنّه من أوضح الواضحات عندك؟

أرجو الله أن يقي المسلمين شرورهم وإرهابهم في هذه الأيام العصيبة، وأن تُبصر الأُمّة اُصول تلك الدعوات ومنابت هذه الاعتقادات البعيدة كلّ البعد عن الإسلام وعقائده المباركة، المتمثّلة بالقرآن الكريم والسنّة النبويّة الشريفة والعترة الطاهرة.

_____________________

١ - يوم البقيع / ٢٦ عن كتاب تبديد الظلام - لإبراهيم الجبهان / ٣٨٩.

٢ - المصدر نفسه / ٢٧.

الفصل الثامن: الإرهاب النظري والعملي

إنّ الإرهاب صار في عصرنا الحاضر كقميص عثمان في تاريخنا الماضي، بل هو كنخلة سمرة بن جندب، فكلّ مَنْ أرادوا محاربته صار إرهابياً، وأيّ دولة تريد القوى الاستعمارية ضربها أو التأثير عليها؛ لإخضاعها صارت تهمة الإرهاب جاهزة.

وبالتدقيق وللحقيقة نقول: إنّ الإرهاب صناعة غربية، ولكنّها أُلبست اللباس الشرقي عامّة وربما نُفِّذت بيد مَنْ يدّعي الإسلام، والإسلام منها بريء مهما كان، وفي أيّ بلد وجِد؛ لأنّ الإسلام دين سلم، وحب، ووئام، ولا مكان للقوّة والسيف عنده إلاّ للدفاع عن النفس، ودفع الأعداء، ومنع الاعتداء على الأعراض والأموال والأنفس في البلاد الإسلاميّة.

فهي حالة استثنائية وليست أصلية في الفكر والعقيدة؛ لأنّ الإسلام ينطلق بدعوة الإحسان لتأليف القلوب وتوحيد المجتمع، كما قال الله تعالى:( وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) (١) .

_____________________

١ - سورة فصلت / ٣٤.

فلا مكان للإرهاب النظري، أو العملي في الدين الإسلامي، وأمّا التنظيمات العنيفة، أو التي تستخدم السلوك العنيف والعمل الشنيع فأصحابها ليسوا من الإسلام في شيء وإن اهتمّوا بالجهاد؛ فللجهاد قوانين وشرائع وضوابط شرعيّة بالإضافة إلى الزمان والمكان، وكلّ ذلك يحدّده الفقه والشريعة المقدّسة، والفقهاء الأجلاّء من المجتهدين.

الإرهاب الفكري

وهو الفكر العنيف، والكلمة القاسية، والحكم الفظّ الغليظ بالتعامل مع الآخرين، وأحد أهم معالم الفكر الوهابي السلفي هو رمي مخالفيهم من المذاهب الأُخرى بالابتداع والشرك، والجهمية والتعطيل والإلحاد، وأنّهم أعداء السنّة والتوحيد.

فالوهابيّة يرمون المتوسّلين بالأنبياء وآل البيت والأولياء، والذين يزورون القبور، والذين يصلّون في مسجد فيه قبر، وزائري رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الذين يدعون الله تعالى مستقبلين قبره الشريف بالشرك والابتداع!

كما يزعمون أنّ المتمذهبين (أتباع المذاهب كلّها) بمذاهب الأئمّة والصوفيين والأشاعرة الذين هم جمهور أهل السنّة والجماعة، وكذا الشيعة والإباضية وغيرهم بأنّهم مبتدعة، وأنّهم أعداء السنّة والتوحيد.

يقول الألباني: أعداء السنّة من المتمذهبين، والأشاعرة والمتصوّفة وغيرهم(١) !

_____________________

١ - السلفية الوهابيّة / ٧٢.

والسلفيّون الوهابيّون ليس لديهم أيّ احترام للخلاف بينهم وبين مخالفيهم مِن بقيّة المذاهب والفرق(١) .

ويعتبرون أنفسهم مقدّسين وبعيدين كلّ البعد عن الشبهات، وأنّ كلامهم موزون وصحيح وواجب الاتّباع، ولا يجوز ترك حرف واحد منه، فأقوالهم كأقوال ربّ العالمين، وكتاباتهم كالقرآن الكريم - والعياذ بالله -، ولا يجوز ردّ حرف واحد منها.

تأمّل أخي القارئ في هذه الكلمة الغريبة: فإنّه مَنْ استعمل شيئاً خلاف ما في هذا الكتاب (شرح السنّة) فإنّه ليس يدين لله بدين، وقد ردّه كلّه، كما لو أنّ عبداً آمن بجميع ما قال الله تبارك وتعالى إلاّ أنّه شكّ في حرف، فقد ردّ جميع ما قال الله تعالى وهو كافر(٢) .

هل قرأت مثل هذا الكلام وبهذا البيان في كلام أيّ عالم مسلم من غير الوهابيّة؟ وهل رأيت أجهل من هذا الداعية الذي يتحدّث بهذه العنجهية وهذه الطريقة الغريبة؟!

وما علينا إلاّ نردّ جهله بقول الله تعالى:( وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً ) (٣) .

الوهابيّون يكفّرون جميع الفرق الإسلاميّة

١ - السنّة بمذاهبها كلّها، الأشاعرة والمعتزلة وحتى البسطاء الفقراء من الأُمّة.

٢ - الشيعة بفرقها كلّها، الإمامية والإسماعيلية، وغير ذلك.

_____________________

١ - سلسلة الأحاديث الصحيحة - للألباني ٦ / ٦٧٦.

٢ - شرح السنّة / ١٠٦.

٣ - سورة الفرقان / ٦٣.

٣ - الصوفية بجميع طرقها ومشايخها وأورادها.

ولكن لهم مع الاثنين من هؤلاء موقفاً خاصّاً سنذكره بعد تقديم هذه الباقة العطرة من أحاديث الحبيب المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله التي تعرّف المسلم والإسلام في السنّة المطهّرة، نقدمها للقارئ الكريم على طبق من نور إن شاء الله، نقتطفها من كتاب الشيخ سليمان بن عبد الوهاب الذي ردّ على أخيه محمد بن عبد الوهاب ردّاً رائعاً.

عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول:((بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحجّ البيت، وصوم رمضان)) (١) .

وعنه قالصلى‌الله‌عليه‌وآله :((أُمرت أن أُقاتل الناس حتّى يشهدوا أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمداً رسول الله، ويُقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلاّ بحقّ الإسلام وحسابهم على الله)) (٢) .

وعن أبي هريرة قال: قالصلى‌الله‌عليه‌وآله :((أُمرت أن أُقاتل الناس حتّى يشهدوا أن لا إله إلاّ الله، ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلاّ بحقّها)) (٣) .

عن عصام المزني قال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إذا بعث سرية يقول:((إذا

_____________________

١ - صحيح البخاري ١ / ٤٧، صحيح مسلم / ح١٦.

٢ - صحيح البخاري ٣ / ٢١١، صحيح مسلم / ح٢١.

٣ - صحيح مسلم / ح٢١.

رأيتم مسجداً، أو سمعتم منادياً فلا تقتلوا أحداً)) (١) .

عن أبي ذرّ الغفاري (رضوان الله عليه) قال، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :((ما من عبد قال: لا إله إلاّ الله، ثمّ مات على ذلك إلاّ دخل الجنّة)) (٢) .

بشرطها وشروطها كما يحدّدها الإمام الرضاعليه‌السلام في حديث السلسة الذهبية المشهورة في كتب السنن.

عن عبد الله بن مسعود (رضوان الله عليه) قال، قالصلى‌الله‌عليه‌وآله :((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) (٣) .

وعن ابن عمر قال: قالصلى‌الله‌عليه‌وآله :((كفّوا عن أهل لا إله إلاّ الله لا تكفّروهم بذنب؛ فمَنْ كفّر أهل لا إله إلاّ الله فهو إلى الكفر أقرب)) (٤) .

وعن أنس بن مالك عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال:((ثلاث من أصل الإيمان؛ الكفّ عمّن قال: لا إله إلاّ الله، لا تكفّروه بذنب، ولا تخرجوه من الإسلام بعمل)) (٥) .

وفي حديث آخر يرويه البخاري:((مَنْ حمل علينا السّلاح فليس منّا)) (٦) .

وفي حديث آخر يرويه مسلم في باب النهي عن الإشارة بالسّلاح إلى مسلم، قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله :((مَنْ أشار إلى أخيه بحديدة فإنّ الملائكة تلعنه حتّى يدعه وإن كان أخاه لأبيه وأُمّه)) (٧) .

وعن أبي ذرّ (رضوان الله عليه) عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال:((لا يرمي الرجل

_____________________

١ - صحيح مسلم / ح ٢١.

٢ - مسند أحمد بن حنبل ٢ / ٤٩٥ ح ١٦١٦٧.

٣ - صحيح البخاري / كتاب الفتن.

٤ - الطبراني في الكبير / ح ١٣٠٨٩.

٥ - أبو داود في السنن / ح ٢٥٣٥.

٦ - صحيح البخاري ٨ / ٣٧ كتاب الديات.

٧ - صحيح مسلم ٨ / ٣٤.

رجلاً بالفسق ولا يرميه بالكفر إلاّ ارتدّت عليه إن لم يكن صاحبها كذلك)) (١) .

وعن ثابت الضحّاك عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله :((مَنْ قذف مؤمناً بكفر فهو كقتله)) (٢) .

وأخيراً عن أبي هريرة عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله :((أيّما رجل قال لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما)) (٣) .

هذا ما قاله رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وفي الحديث المشهور عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله :((المسلم مَنْ سلم المسلمون من لسانه ويده)) (٤) ، فماذا تقول الوهابيّة والسلفيّة بحقّ الأُمّة الإسلاميّة، وبحقّ كلّ إنسان مسلم لا يوافقهم الرأي؟!

إليك نماذج من أقوالهم وفتاواهم:

- مذهب الشيعة الإمامية: مذهب مبتدع في الإسلام؛ اُصوله وفروعه(٥) .

هل تعلم أنّ هذه الفتوى صادرة عن اللجنة الدائمة للبحوث العلميّة والإفتاء، يوقّع عليها أربعة من أكبر رؤوس الوهابيّة في هذا العصر؟!

وإليك واحدة أُخرى لهم كذلك: لا يجوز للمسلم أن يقلّد مذهب الشيعة الإماميّة، ولا الشيعة الزيديّة، ولا أشباههم من أهل البدع، كالخوارج والمعتزلة والجهمية وغيرهم، وأمّا انتسابه إلى

_____________________

١ - صحيح البخاري ١٠ / ٣٨٨.

٢ - صحيح البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي / ح ١٩٤٠.

٣ - صحيح البخاري ١٠ / ٤٤٨، ومسلم / ح ٦٠.

٤ - نهج البلاغة - الخطبة ١٦٧، كنز العمال ١ / ١٤٩.

٥ - فتاوى اللجنة ٢ / ٣٣٨.

بعض المذاهب الأربعة المشهورة فلا حرج فيه إذا لم يتعصّب للمذهب الذي انتسب إليه، ولم يخالف الدليل من أجله(١) .

هل تدري لماذا هذا التقييد لمَنْ ينتسب إلى المذاهب الأربعة؟!

لأنّهم سيكفّرونه ويكفّرون إمامه أوّلاً كما سنبيِّن فيما بعد.

وهذا عبد العزيز ابن باز مفتي الديار، طُرحت عليه مسألة التقريب بين المذاهب الإسلاميّة، فقال: التقريب بين الرافضة وبين أهل السُنّة غير ممكن؛ لأنّ العقيدة مختلفة؛ فعقيدة أهل السُنّة والجماعة توحيد الله وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنّه لا يُدعى معه أحد، لا ملك مقرّب ولا نبي مرسل؛ إنّ الله سبحانه وتعالى هو الذي يعلم الغيب. ومن عقيدة أهل السُنّة محبّة الصحابة والترضّي عنهم، والإيمان بأنّهم أفضل خلق الله بعد الأنبياء! وأنّ أفضلهم أبو بكر، ثمّ عمر، ثمّ عثمان، ثمّ علي! والرافضة خلاف ذلك، فلا يمكن الجمع بينهما، كما إنّه لا يمكن الجمع بين اليهود والنصارى والوثنين وأهل السُنّة، فكذلك لا يمكن التقريب بين الرافضة وبين أهل السُنّة؛ لاختلاف العقيدة التي أوضحناها(٢) .

في فتوى أُخرى لابن باز يقول فيها: أفيدكم بأنَّ الشيعة فرق كثيرة، وكلّ فرقة لديها أنواع من البدع، وأخطرها فرقة الرافضة الخمينيّة الاثني عشريّة؛ لكثرة الدّعاة إليها، ولما فيها من الشرك الأكبر؛ كالاستغاثة بأهل البيت، واعتقادهم أنّهم يعلمون الغيب، ولا سيما الأئمّة الاثني عشر حسب زعمهم، ولكونهم

_____________________

١ - فتاوى اللجنة ٢ / ١٥٦.

٢ - المصدر نفسه.

يكفّرون ويسبّون غالب الصحابة، كأبي بكر وعمر، نسأل الله السّلامة ممّا هم عليه من الباطل(١) .

فتوى ابن الجبرين في كيفية التعامل مع الشيعة:

وهذا ثالث القوم، إنّه ابن الجبرين، وكم له من المخازي في هذا الباب الفاضح له، يستفتونه حول وجود الشيعة في الدوائر الرسميّة وكيفية التعامل معهم، ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول:((الدين المعاملة)) (٢) ، وهذا يقول: يكثر الابتلاء بهم في كثير من الدوائر؛ من مدارس وجامعات ودوائر حكومية، في هذه الحالة نرى إذا كانت الأغلبية لأهل السُنّة أن يظهروا إهانتهم وإذلالهم وتحقيرهم، وكذلك أن يظهروا شعائر أهل السُنّة فيذكرون دائماً فضائل الصحابة، ويذكرون الترضّي عنهم ومدائحهم، وتشتمل مجالسهم على ذكر فضل القرآن، وعلى ذكر تكفير مَنْ حرَّفه أو ما أشبه ذلك؛ لعلّهم أن ينقمعوا بذلك، وأن يذلّوا ويهانوا، وتضيق بذلك صدورهم ويبتعدوا.

أمّا معاملتهم فيعاملهم الإنسان بالشدّة؛ فيظهر في وجوههم الكراهية، ويظهر البغض والتحقير والمقت لهم، ولا يبدؤهم بالسّلام، ولا يقوم لهم، ولا يصافحهم، لكن يمكن إذا بدؤوا بالسّلام أن يردّ عليهم بقوله: وعليكم أو ما أشبه ذلك(٣) .

فلو سُئل هذا الوهابي عن معاملة اليهود والنصارى هل كان هذا جوابه؟! أو هل قرأت مثل هذه الآداب والأخلاق في التعامل الاجتماعي؟!

_____________________

١ - مجمع الفتاوى ٥ / ١٥٧ و ٤ / ٤٣٩.

٢ - عجائب الآثار للجبرتي ٣ / ١٠٣.

٣ - فتوى بتاريخ ٢٣ / ٨ / ١٤٢٤ هـ.

وهل يمكن معاملة المسلم بهذا الشكل المزري؟ بل هل يمكن معاملة الإنسان بهذه الطريقة؟ فأين الأخلاق الإسلاميّة والفضائل والقيم الإنسانيّة أيّها المسلمون؟!

فهل نزع الله الرحمة من قلوب هؤلاء، أم أنّهم إخوان مَنْ مُسخوا قردة وخنازير حتّى ينظروا إلى الناس بهذه الطريقة السوداويّة؟!

أين منظمات حقوق الإنسان ولوائحهم العالميّة؟ أين عقلاء العالم ليسمعوا قول هذا المتعصّب الذي لا يعلم ولا يدري ما يقول؟!

لا أيّها الشيخ، إنّها العالميّة وعصر الفضائيّات والنشر الإلكتروني، ففكّروا ألف مرّة قبل أن تنطقوا مثل هذه الهرطقات، أو تكتبوا مثل هذا الكلام اللاأخلاقي.

اقرأ معي هذه الفتوى لابن الجبرين وما فيها من التفرقة العنصريّة:

إن كان لأهل السُنّة دولة وقوّة وأظهر الشيعة بدعهم وشركهم واعتقاداتهم، فإنّ على أهل السنّة أن يجاهدوهم بالقتال بعد دعوتهم؛ ليكفّوا عن إظهار شركهم وبدعهم، ويلزموا شعائر الإسلام، وإذا لم تكن لأهل السنّة قدرة على قتال المشركين والمبتدعين، وجب عليهم القيام بما يقدرون عليه من الدعوة والبيان(١) !

الله أكبر على هذا المفتي وهذه الفتوى! ألم تقرأ أحاديث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله التي تؤكّد على حقن دماء مَنْ شهد الشهادتين فقط؟! فكيف تفتي بوجوب قتل

_____________________

١ - تاريخ الفتوى ٢٣ / ٨ / ١٤٢١ هـ.

أهل القبلة من المسلمين، ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول:((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)) (١) .

إنّي ما أزال حائراً تجاه هذه الفتاوى، فكيف صدرت وعلى أيّ قواعد شرعية واُصول فقهية اعتمد أصحابها، لا سيما وهي تخالف الاُصول كلّها الكتاب، والسنّة، والإجماع، والعقل، وحتى القياس، فمن أين جاؤوا بها؟ فلا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم.

كلية الطب ممنوعة على الشيعة!

هل تعلم عزيزي القارئ أنّ رسالة وجِّهت إلى وزير المعارف السعودي تستنكر وجود شخص يُدرِّس في مدارس المدينة المنوّرة (لأنّه شيعي)، هل تصدّق ذلك؟!

وأذكر أنّ أحد الإخوة السعوديين من المنطقة الشرقية ذات الأغلبية الشيعية نجح بالشهادة الثانوية، وبمجموع عالٍ جدّاً يؤهّله لدخول أي فرع جامعي، إلاّ أنّ السياسة كانت تُحرِّم عليهم الجيش والكليات الراقية، لا سيما الحقوق والطب وغيرها.

إلاّ أنّ هذا الطالب أصرَّ على التسجيل في كلّية الطب (تلك المهنة الإنسانيّة الرائعة) في المدينة المنوّرة، وبعد أن رُفض طلبه لعدّة مرّات، تقدّم بطلب إلى رئيس الجامعة للمقابلة؛ ليعرف سبب عدم قبوله بفرع الطبّ البشري.

وبالفعل نجح بلقاء الدكتور رئيس الجامعة في مكتبه الضخم الفخم، إلاّ أنّه

_____________________

١ - صحيح البخاري / كتاب الفتن.

فوجئ بهذا الدكتور يجادله، ويريد أن يثنيه عن عزمه بدراسة الطبّ، ليس بالحوار العقلاني، بل بالحوار الوهّابي، بحيث قال الدكتور: هل تستطيع أن تخبرني ما الفرق بين الشيعي والحمار؟!

فأجابه الطالب بكلّ قوّة وشجاعة: نعم يا دكتور، لا فارق بين الشيعي والحمار إلاّ هذه الطاولة، وضرب بيده على المكتب الذي يجلس خلفه ذاك الرجل وخرج إلى غير رجعة.

هكذا يتعاملون مع البشر بهذا المنطق العجيب الغريب الذي لم أسمع مثله في التاريخ، ولا حتّى من أولاد الشوارع في شيكاغو، ولا أروقة هوليود!

ابن عثيمين: نعم، الشيعة في حكم الكفّار.

وسُئل الشيخ ابن عثيمين: هل يعتبر الشيعة في حكم الكافرين؟

فقال: الشيعة، والصواب أن يُقال: الرافضة؛ لأنّ تشيّعهم لعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه) تشيّع متطرّف غالٍ لا يقبله علي (رضي الله عنه).

فالرافضة كما وصفهم شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم) حيث قال: إنّهم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركاً!

فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد، حتّى إنّهم يخربون مساجد الله التي يُذكر فيها اسمه، فيعطّلونها عن الجمعة والجماعات، ويعمرون المشاهد التي أُقيمت على القبور التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها (مساجد).

وقال: الرافضة أُمّة مخذولة، ليس لها عقل صريح، ولا نقل صحيح، ولا دين

مقبول، ولا دنيا منصورة.

وإذا شئت أن تعرف ما كان الرافضة عليه من خبث فاقرأ كتاب (الخطوط العريضة) لمحبّ الدين الخطيب، فقد ذكر عنهم ما لم يذكر عن اليهود والنصارى في أعظم خلفاء هذه الأُمّة أبي بكر وعمر.

وأمّا خطر الرافضة على الإسلام فكبير جدّاً، وقد كانوا السبب في سقوط الخلافة الإسلاميّة في بغداد، وإدخال التتر عليها، وقتل العدد الكبير من العلماء كما هو معلوم في التاريخ.

وخطرهم يأتي من حيث أنّهم يدينون (بالتقية) التي حقيقتها النفاق، وهو إظهار قبول الحقّ مع الكفر به باطناً. والمنافقون أخطر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح(١) .

اقرأ واعجب، وما عشت أراك الدهر عجباً، مثل هذا الكلام ينطلق من عضو الإفتاء الأعلى للديار الحجازية، كيف تجرّأ وكيف أفتى بهذه الكلمات، وفيها من الخلط والخبط ما لا يخفى حتّى على الأطفال؟!

ولكنّ فتواه تردّ عليه، وعليه وزرها ووزر مَنْ عمل بها إلى يوم القيامة. وهذه التهمة للشيعة ليست بالجديدة، ولكن ليس الشيعة هم الذين هدموا الخلافة الإسلاميّة، ولا هم الذين قتلوا علماء الدين، ولا هدموا مساجد المسلمين، وإنّما غيرهم مَنْ فعل ذلك كلّه! وليس هنا مجال بيان ذلك.

وقد تبيّن لك بالأرقام فيما تقدّم عن أعمالهم التخريبية لبيوت الله، وآثار

_____________________

١ - فتاوى مهمّة لعموم الأُمّة / ١٤٥.

الرسالة المباركة، كيف طمسوها بحقد عجيب على الإسلام والمسلمين؟

ذبح الشيعة في حلب:

نعم، يشهد التاريخ على صدور فتوى من حاقد من أمثالهم، قال في حلب: الشيعة كفّار، واجب قتلهم، ونهب أموالهم، وسبي ذراريهم، ومَنْ لم يحكم بكفرهم كافر يقتل. ولَقتلُ شيعيٍّ واحد أفضل من قتل ستين كافراً عند الله.

وعلى أثر هذه الفتوى وقعت واقعة (مرج دابق)، ودخلوا على الجامع الكبير (الأطرش) في حلب، وذبحوا كلّ مَنْ فيه حتّى إنّ الدماء سالت من أبواب المسجد، وشُرّد شيعة حلب في تلك الأيام.

وسُئل أحدهم ذات مرّة: كيف يُدفن الشيعي؟

فقال: يدفع بالخشبة من بعيد إلى قبره ويهال التراب عليه!

هكذا تصنع الأحقاد، وهذا من نتائج التعصّب والعناد على الباطل، فهل قرأت كهذا المنطق العنيف؟! وهل توقّعت وجود مثل هذا الإرهاب الفكري في العالم الإسلامي كلّه؟! بل في العالم أجمع إلاّ عند اليهود.

فأسهل شيء عندهم أن يرموك بالكفر أو الشرك، ويستبيحون دمك ومالك وعرضك. وليس من الضروري أن تذنب في حقّهم، أو يكون لك عمل باطل في عرفهم، وربما حكموا عليك من مظهرك وشكلك، أو بلدك ودولتك.

وأكبر الطامات أنّك تذهب إلى الحجّ وتتحرّق شوقاً لتلك المشاهد المشرّفة وهم يرمونك بالشرك، ويتّهمونك بالكفر مباشرة.

موقف علماء الإسلام من الوهابيّة

إنّ مواقف علماء الإسلام ورجالات الدين الحنيف من الوهابيّة واضحة وضوح الشمس؛ لأنّ الإنسان المسلم يتخلّق بأخلاق الدين، ويعامل الناس على تلك الأسس والقواعد الأخلاقيّة الإسلاميّة الرائعة، وسأكتفي بنموذجين وربما بثلاثة فقط.

ولكن للتذكير أقول: بأنّ الوهابيّة السلفيّة تكفّر أُمّة الحبيب المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله قاطبةً، وتخرج الجميع؛ السنّة والشيعة، من الإسلام. ويستعملون (الإرهاب الفكري) بالسبّ والشتم والتكفير، ويستعملون (الإرهاب العملي) بالحرب والقتل والهدم والتدمير، فلا يسلم أحد من المسلمين على وجه الأرض!

فالشيعة كفّار ومشركون، والسنّة كفّار متمذهبون إلاّ مَنْ لحقهم وتبع إمامهم محمد بن عبد الوهاب، وهم يشدّدون النكير على الأحناف وإمامهم أبي حنيفة النعمان، فهم شديدوا البغض لهم؛ وذلك لأنّ الحنابلة يرون أنّ الإمام أبا حنيفة من أئمّة الضلال.

ويقول إسحاق بن منصور كوسج: قلت لأحمد بن حنبل: يؤجر الرجل على بغض أبي حنيفة وأصحابه؟ قال: إي والله.

ونقل عبد الله بن أحمد (بن حنبل): أنّ الإمام أبا حنيفة كان جهمياً، وأنّه كافر وزنديق، وأنّه كان ينقض عُرى الإسلام عروة عروة، وأنّه ما ولد في الإسلام مولود أشأم من أبي حنيفة، وأنّه استتيب من الكفر مرتين(١) .

_____________________

١ - السلفية والوهابيّة /٧٣، عن كتاب السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل.

وأمّا حديث الصوفية والتصوّف مع الوهابيّة فهو طويل وشائك؛ فقد حرّم محمد بن عبد الوهاب الذكر كلّه، ومنع من الاجتماع لأجل الذكر وقراءة القرآن، وجلد وربما قتل مَنْ يجهر بالصلاة على النبي محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله رغم أنّها تُذهب النفاق وتطرد الشياطين، فعلوا كلّ ذلك لقهر ومحاربة الصوفية والتصوّف كلّه.

ولذا فإنّ العلماء من كلّ المذاهب كتبوا وردّوا على الوهابيين بكلّ قوّة واقتدار وما زالوا يفعلون.

وقفة أخرى لسليمان بن عبد الوهاب مع أخيه:

أوّل مَنْ بادر إلى الرّد على محمد بن عبد الوهاب أخوه سليمان بن عبد الوهاب في كتاب أسماه (الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابيّة) يقول فيه بعد شرح لاُصول الدين: (إذا فهمتم ما تقدّم فإنّكم الآن تكفّرون مَنْ شهد أن لا إله إلاّ الله وحده، وأنّ محمداً عبده ورسوله، وأقام الصلاة، وآتى الزكاة، وصام رمضان، وحجّ البيت، مؤمناً بالله وملائكته، وكتبه ورسله، ملتزماً لجميع شعائر الإسلام، وتجعلونهم كفّاراً وبلادهم بلاد حرب.

فنحن نسألكم: مَنْ إمامكم في ذلك؟

وممّنْ أخذتم هذا المذهب؟

إلى أن يقول: ولكن من أين لكم أنّ المسلم الذي يشهد أن لا إله إلاّ الله، وأن محمداً عبده ورسوله إذا دعا غائباً أو ميتاً، أو نذر له، أو ذبح لغير الله، أو تمسّح بقبرٍ، أو أخذ ترابه أنّ هذا هو الشرك الأكبر الذي مَنْ فعله حبط عمله، وحلَّ ماله، ودمه؟!

وأنّه الذي أراده الله سبحانه من هذه الآية:( وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) (١) وغيرها من القرآن!

وإن قلتم: فهمنا ذلك من الكتاب والسنّة.

قلنا: لا عبرة بمفهومكم، ولا يجوز لكم ولا لمسلم الأخذ بمفهومكم؛ فإنّ الأُمّة مجمعة - كما تقدّم - أنَّ الاستنباط مرتبة أهل الاجتهاد المطلق، ومع هذا لو اجتمعت شروط الاجتهاد في رجل لم يجب على أحد الأخذ بقوله دون نظر.

إلى أن يقول: ولكنّ المطلوب منكم هو الرجوع إلى كلام أهل العلم، والوقوف عند الحدود التي حدّدوها؛ فإنّ أهل العلم ذكروا في كلّ مذهب من المذاهب الأقوال والأفعال التي يكون بها المسلم مرتداً، ولم يقولوا: مَنْ نذر لغير الله فهو مرتد، ولم يقولوا: مَنْ طلب من غير الله فهو مرتد. ولم يقولوا: مَنْ ذبح لغير الله فهو مرتد. ولم يقولوا: مَنْ تمسّح بالقبور وأخذ من ترابها فهو مرتد، كما فعلتم أنتم.

فإن كان عندكم شيء فبيّنوه؛ فإنّه لا يجوز كتم العلم، ولكنّكم أخذتم هذا بمفاهيمكم، وفارقتم الإجماع، وكفّرتم أُمّة محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله كلّهم حيث قلتم: مَنْ فعل هذه الأفاعيل فهو كافر، ومَنْ لم يكفِّره فهو كافر(٢) .

هذا كان النموذج الأوّل.

وأمّا النموذج الثاني: فهو يتضمّن الردّ من شخصين مهمّين في العالم الإسلامي، وهي عبارة عن نصائح كتبها السيّد

_____________________

١ - سورة الأنعام / ٨٨.

٢ - الصواعق الإلهية في الردّ على الوهابيّة / ٤٦ وما قبلها.

يوسف هاشم الرفاعي من الوجهاء المعروفين في الكويت، وقدَّم لها الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي من كبار علماء سورية.

الدكتور البوطي وموقفه من الوهابيّة:

في مقدمة كتاب (نصيحة لإخواننا علماء نجد) يتحدّث الدكتور محمد سعيد رمضان البوطي، وهو من كبار علماء سوريا، عن أفكار هذه الجماعة التي تطلق على نفسها تارة الوهابيّة، وتارة أُخرى السلفيّة، وعن عقائدهم التي منها تكفير كافة المسلمين واتهامهم بأنّهم أهل البدع والضلالة وما أشبه ذلك.

وإليك بعض ما جاء في هذه المقدّمة:

وما أعلم أنّ العالم الإسلامي أجمع في استيائه من أمر من الأمور في عصر من العصور كاستيائه من هذا الذي يقدم عليه الإخوة مسؤولوا المملكة وعلماؤها اليوم، من إخلاء مكة والمدينة وما حولها من سائر الآثار المتّصلة بحياة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الشخصيّة والنبويّة، وما تبع ذلك من الإقدام على أمور تناقض الشرع، وتناقض المنهج الذي كان عليه السلف الصالح، كمنع المسلمين من زيارة البقيع ومنع الدفن فيه، وتكفير سواد هذه الأُمّة بحجّة كونهم أشاعرة أو ماتريديّين!

وهل كان الإمام الأشعري إلاّ نصير السلف الصالح بإجماع الأُمّة؟!

والذي زاد من هذا الاستياء الذي بلغ اليوم ذروته، أنّ هؤلاء الإخوة الذين يقدمون على هذه الفظائع المنكرة، ماضون ومستمرون في ذلك في صمت وقدر كبير من اللامبالاة! وقد كان أدنى ما يقتضيه الالتزام بأوليات الدين الإسلامي والبديهيات المتفق عليها من أحكامه، أن يبدأ هؤلاء الإخوة فينشرون بياناً يأتون

به على سمع العالم الإسلامي وبصره، يوضّحون فيه الدليل على ما قد تحقّق لديهم من وجوب هدم آثار النبوّة والقضاء عليها، وملاحقتها بالمحو أيّاً كانت وأينما وجدت، ومن ثمّ يعلنون عن عزمهم - بناء على ذلك - على تنفيذ ما يقتضيه الحكم الشرعي المقرون بدليله.

ولقد كنت ولا أزال واحداً من ملايين المسلمين الذين تأخذهم الدهشة لهذا الذي يجري في مكة والمدينة، تحت أبصار المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها، مع الاستخفاف بمشاعرهم وعلومهم ومعتقداتهم، ودون تقديم أي معذرة بين يدي مغامراتهم العجيبة هذه، من حجّة علمية يتمسّكون بها، أو اجتهاد ديني حقّ لهم أن يجنحوا إليه!

بل لقد آثرت تحت تأثير هذه الدهشة أن أبدأ فأتّهم نفسي بالجهل، وأن أفترض في معلوماتي الشرعية خطأ توهّمته صواباً، أو حكماً غاب عنّي علمه، وذلك ابتغاء المحافظة على ما هو واجب من حسن الظنّ بالإخوة المسلمين، لا سيما العلماء منهم، ما اتّسع السبيل إلى ذلك؛ فرحت أنبش سيرة السلف الصالح وموقفهم، بدءاً من عصر الصحابة فما بعد، وأستجلي من جديد موقفهم من آثار النبوّة؛ سواء منها العائدة إلى شخص رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أو ذات الدلالة على رسالته ونبوّته، فلم أجد إلاّ الإجماع بدءاً من عصر الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله على مشروعية التبرّك بآثاره، بل رأيت الصحابة كلّهم يسعون ويتنافسون على ذلك.

ولا ريب أنّ مشايخ نجد يعلمون ما نعلمه جميعاً من ورود الأحاديث الصحيحة الثابتة في الصحيحين وغيرهما، المتضّمنة تبرّك الصحابة بِعرَق رسول الله وشعره، ووضوئه وبصاقه، والقدح الذي كان يشرب فيه، والأماكن التي

صلّى فيها، وجلس أو قال فيها.

ولا نشك في أنّهم يعلمون كما نعلم أنّ عصور السلف الثلاثة مرّت شاهدةً بإجماع على تبرّك اُولئك السلف بالبقايا التي تذكّرهم برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من دار ولادته، وبيت خديجة (رضي الله عنها)، ودار أبي أيوب الأنصاري التي استقبلته فنزل فيها في أيّامه الأولى من هجرته إلى المدينة المنوّرة، وغيرها من الآثار كبئر أريس وبئر ذي طوى ودار الأرقم.

ثمّ إنّ الأجيال التي جاءت فمرّت على أعقاب ذلك كانت خير حارس لها، وشاهد أمين على ذلك الإجماع.

ثمّ إنّ العالم الإسلامي كلّه يُفاجأ اليوم بهذه البدعة التي يمزّق بها إخوتنا مشايخ نجد إجماع سلف المسلمين وخلفهم إلى يومنا هذا؛ فدار ولادة رسول الله تُهدّم وتُحوّل إلى سوق للبهائم، ودار ضيافة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في المدينة تحوّل إلى مراحيض! وتمرّ أيدي المحو والتدمير على كلّ الآثار التي تناوبت أجيال المسلمين كلّهم شرف رعايتها والمحافظة عليها.

والأعجب من هذا كلّه أنّ مشايخ نجد يرون مدى استنكار العالم الإسلامي وغليانه الوجداني لهذه البدعة التي تزدري إجماع المسلمين من قبل، وتستخفّ بمشاعرهم الإيمانية دون أن يتوجّهوا إليهم بكلمة يبرّرون فيها عملهم، ويشرحون فيها وجهة نظرهم.

إذ المفروض إذا كانوا هم المصيبون في عملهم هذا، وعلماء العالم الإسلامي قاطبة جاهلون ومخطئون أن يتوجّهوا إليهم ببيان هذا الذي يعرفونه؛ حتّى يتنبهوا إلى خطئهم، ويتحوّلوا إلى الصواب الذي امتازوا وانفردوا عن العالم كلّه بمعرفته، وبذلك يكسبون أجر هدايتهم وإرشادهم إلى الحقّ الذي تاه عنه المسلمون خلال أجيالهم المتصرّمة كلّها.

وجاء في مكان آخر من حديثه عن أفكار هذه الجماعة:

فهلاّ تلمّستم يا علماء نجد مكان محبّة الله ورسوله من أفئدتكم، وهلاّ استنبتّم هذه المحبّة أن رأيتموها ضامرة بمزيد من ذكر الله عزّ وجل، إذن لدفعكم هذا الحبّ - والله - إلى حراسة آثار النبوّة وصاحبها بدلاً من محوها والقضاء عليها، ولسلكتم في ذلك مسلك السلف الصالح (رضوان الله عليهم)، وإذن لأقلعتم عن ترديد تلك الكلمة التي تظنّونها نصيحة وهي باطل من القول، وتحسبونّها أمراً هيّناً، وهي عند الله عظيم، ألا وهي قولكم للحجيج في كثير من المناسبات: إيّاكم والغلو في محبّة رسول الله!

ولو قلتم، كما قال رسول الله: لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، لكان كلاماً مقبولاً، ولكان ذلك نصيحة غالية.

أمّا الحبّ الذي هو تعلّق القلب بالمحبوب على وجه الاستئناس بقربه والاستيحاش من بعده فلا يكون الغلوّ فيه عندما يكون المحبوب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلاّ عنواناً على مزيد قرب من الله، وقد علمنا أنّ الحبّ في الله من مستلزمات توحيد الله تعالى.

ومهما غلا محبّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في حبّه له أو بالغ فلن يصل إلى أبعد من القدر الذي أمر به رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إذ قال فيما اتّفق عليه الشيخان: لا يؤمن أحدكم حتّى أكون أحبّ إليه من ماله وولده والناس أجمعين، وفي رواية البخاري: ومن نفسه.

وإذا ازدهرت قلوبكم بهذه المحبّة فلسوف تعلمون أنّها مهما تلظّت بهذه المحبّة، فلسوف تظلّ متقاصرة عن الحدّ الذي يستحقه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولسوف تنتعش نفوسكم لمرأى آثار النبوّة إن كان قد بقي منها بقيّة لديكم اليوم بدلاً

من أن تكرهوها، وتسعوا سعيكم الحثيث للتخلّص منها وللقضاء عليها(١) !

نصيحة لإخواننا علماء نجد:

صاحب هذا الكتاب هو (يوسف بن السيّد هاشم الرفاعي) وهو من الوجهاء المعروفين في الكويت، يبيّن في كتابه معاناته وآراءه تجاه هذه الجماعة أتباع محمد بن عبد الوهاب.

أخي القارئ: تأمّل في هذه الكلمات أو سميّها النصائح، ترى كيف هذه الجماعة تكفّر كافة المسلمين، وأنّهم جماعة شاذّة ومنبوذة من كافة المذاهب الإسلاميّة.

فتعالوا معنا يا كرام؛ لكي نقف ببصيرة مع بعض هذه الكلمات التي اقتطفناها من هذا الكتاب التي سمّاها المؤلف (نصيحة).

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة والسّلام على سيّدنا رسول الله وعلى آله وصحبه الكرام ومَنْ والاه.

وبعد، فانطلاقاً من قول النبي (صلّى الله تعالى عليه وآله وصحبه):((الدين النصيحة)) .

قلنا: لِمَنْ؟

قال:((لله ولكتابه ولرسوله ولأئمّة المسلمين وعامّتهم)) (٢) .

_____________________

١ - نصيحة لإخواننا علماء نجد / ٨ مع الإجمال.

٢ - رواه مسلم في صحيحه ١ / ٧٤ كتاب الإيمان، باب بيان أنّ الدين النصيحة رقم (٥٥) عن تميم الداري.

فبعد صدور كتابي (الردّ المحكم المنيع) وصدور عدّة كتب لأهل العلم انتظرت لعلّه ينصلح أو يتغيّر شيء من تصرّفاتكم وأساليبكم، ولكن لم يحصل من ذلك شيء.

وحيث إنّ الله تعالى يقول في سورة العصر:( وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلاّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ) (١) ؛ فقد عزمت بعد الاستخارة أن أتوجّه إليكم بهذه النصيحة التي أرجو أن تكون مقبولة، سائلاً المولى تعالى أن يُرينا وإيّاكم الحقّ حقّاً ويرزقنا اتّباعه، وأن يُرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه، وأن لا يجعله علينا متشابهاً فنتّبع الهوى، والله الهادي للصواب.

فأقول وبالله التوفيق:

١ - لا يجوز اتّهام المسلمين الموحّدين الذين يصلّون معكم، ويصومون ويزكّون، ويحجّون البيت ملبّين مردّدين: لبيك اللهمّ لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إنَّ الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

لا يجوز شرعاً اتّهامهم بالشرك كما تطفح كتبكم ومنشوراتكم، وكما يجأر خطيبكم يوم الحجّ الأكبر من مسجد الخيف بمنى صباح عيد الحجّاج وكافة المسلمين، وكذلك يروّع نظيره في المسجد الحرام يوم عيد الفطر بهذه التهجّمات والافتراءات أهل مكة والمعتمرين، فانتهوا هداكم الله تعالى، وترويع المسلم حرام، لا سيما أهالي الحرمين الشريفين، وفي هذا المعنى نصوص شريفة

_____________________

١ - سورة العصر.

صحيحة.

٢ - لقد كفّرتم الصوفيّة ثمّ الأشاعرة، وأنكرتم واستنكرتم تقليد واتّباع الأئمّة الأربعة (أبو حنيفة، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل) في حين أنّ مقلّدي هؤلاء كانوا يمثّلون السواد الأعظم من المسلمين، كما إنّ المنهج الرسمي لدولتكم والذي وضعه الملك عبد العزيز ينصّ على اعتماد واعتبار المذاهب الأربعة، فانتهوا هداكم الله تعالى(١) .

ومَنْ كان كافراً بعد إسلامه فهو في حكم المرتدّ الذي يُباح دمه، فتذكّروا حديث نبيّكم المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله :((لا ترجعوا بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)) (٢) .

٣ - بعد أن فرغتم ممّن سبق، سلّطتم من المرتزقة الذين تحتضنونهم مَنْ رَمَى بالضلال والغواية الجماعات والهيئات الإسلاميّة العاملة في حقل الدعوة، والناشطة لإعلاء كلمة الله تعالى، والآمرة بالمعروف والناهية عن المنكر كالتبليغ، والإخوان المسلمين، والجماعة (الديوبندية) التي تمثّل أبرز علماء الهند

_____________________

١ - المؤلّف: في هذه الأيام بدأ النظام السعودي يتقرّب من باقي الفرق الإسلاميّة؛ كالإمامية الاثني عشرية، والإسماعيلية، والزيدية وغيرها تحت عنوان المصالحة الوطنية، وقد عكست الدولة السعودية ذلك في الإعلام، ونأمل أن تكون هذه خطوة جيّدة لإعطاء باقي المسلمين في الجزيرة العربية (بلاد الحجاز) حريّتهم وحقوقهم المظلومة، ولا سيما القاطنين في المنطقة الشرقية من بلاد الحجاز.

٢ - رواه البخاري في صحيحه / كتاب الفتن، باب قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله :((مَنْ حمل علينا السّلاح فليس منّا)) ، (الفتح ١٣ / ٢٩ ح ٧٠٧٧، ٧٠٨٠، ومسلم في صحيحه ١ / ٨٢ كتاب الإيمان، باب معنى قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله :((لا ترجعوا بعدي كفّاراً يضرب بعضكم رقاب بعض)) ، ح ٦٦، ٦٥.

وباكستان وبنغلادش، والجماعة (البريلوية) التي تمثّل السواد الأعظم من عامّة المسلمين في تلك البلاد، مستخدمين في ذلك الكتب والأشرطة ونحوها، وقمتم بترجمة هذه الكتب إلى مختلف اللغات وتوزيعها بوسائلكم الكثيرة مجاناً.

أمّا هجومكم على الأزهر الشريف وعلمائه فقد تواتر عنكم كثيراً.

٤ - تردّدون جملة الحديث الشريف:((كلّ بدعة ضلالة)) (١) بدون فهم؛ للإنكار على غيركم، بينما تقرّون بعض الأعمال المخالفة للسنّة النبويّة ولا تنكرونها ولا تعدّونها بدعة!

سنذكر بعضاً منها فيما يلي:

٥ - إنّكم تغلقون مسجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعد صلاة العشاء مباشرةً وهو الذي لم يكن يُغلق قبلكم في حياة المسلمين، وتمنعون الناس من الاعتكاف والتهجّد فيه، وتنسون قول الله تعالى:( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ مَنَعَ مَسَاجِدَ اللهِ أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا اُولئك مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا إِلاّ خَائِفِينَ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) (٢) .

٦ - تفرضون على المؤذّنين الحجازيين أسلوباً معيناً في الأذان هو أسلوبكم في نجد، وزمناً معيناً محدوداً، وتطلبون عدم ترخيم الصوت وتحليته بنداء المسلمين لهذه الشعيرة العظيمة (الصلاة).

٧ - تمنعون التدريس والوعظ في الحرمين الشريفين، ولو كان المدرِّس من

_____________________

١ - جزء من حديث رواه مسلم في صحيحه ١ / ٥٩٢ كتاب الجمعة، باب تخفيف الصلاة والخطبة ح ٨٦٧ عن جابر بن عبد الله (رضي الله عنه).

٢ - سورة البقرة / ١١٤.

كبار علماء المسلمين حتّى لو كان من علماء الحجاز والإحساء ما لم يكن على مذهبكم، وبإذن صريح منكم مكتوب ومختوم منكم فقط، ويُمنع غيركم حتّى لو كان شيخ الأزهر الشريف، فاتقوا الله ولا تغلوا في مذهبكم، وأحسنوا الظنّ بإخوانكم من علماء المسلمين.

٨ - تمنعون دفن المسلم الذي يموت خارج المدينة المنوّرة ومكّة المكّرمة من الدفن فيهما، وهما من البقاع الطّيبة المباركة التي يحبّها الله ورسوله، فتحرمون المسلمين ثواب الدفن في تلك البقاع الشريفة المباركة.

فعن عبد الله بن عدي الزهري عنه قال: رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله على راحلته واقفاً بالحزورة يقول:((والله إنَّكِ لخير أرض الله، وأحبّ أرض الله إلى الله، ولولا أنّي اُخرجت منك ما خرجتُ)) (١) .

وعن ابن عمر قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :((مَن استطاع أن يموت بالمدينة، فليمت بها؛ فإنّي أشفع لِمَنْ يموت بها)) (٢) .

_____________________

١ - رواه أحمد في مسنده ٤ / ٣٠٥، والترمذي في سننه ٥ / ٧٢٢ كتاب المناقب، باب فضل مكة ح ٣٩٢٥ وقال: حديث حسن غريب صحيح، ورواه النسائي في سننه الكبرى ٢ / ٤٧٩، وابن ماجه في سننه ٢ / ١٠٣٧ كتاب المناسك، باب فضل مكة ح ٣١٠٨، وابن حبان في صحيحه ٩ / ٢٢ كتاب الإحسان ح ٣٧٠٨، والحاكم في المستدرك ٣ / ٧، والحزورة: التل أو الربوة الصغيرة.

٢ - رواه أحمد في مسنده ٢ / ٧٤، والترمذي في سننه ٥ / ٧١٩ كتاب المناقب، باب فضل المدينة ح ٣٩١٧، ورواه النسائي في السنن الكبرى ٢ / ٤٨٨، وابن ماجه في سننه ٢ / ١٠٣٩ كتاب المناسك، باب فضل المدينة ح ٣١١٢، وابن حبان في صحيحه ٩ / ٥٧ كتاب الإحسان ح ٣٧٤١.

٩ - تمنعون النساء من الوصول إلى المواجهة الشريفة أمام قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله والسّلام عليه أسوة بالرجال، ولو استطعتم لمنعتم النساء من الطواف مع محارمهنّ بالبيت الحرام، خلافاً لما كان عليه السلف الصالح والمسلمون، وتحقّرون النساء المؤمنات المحصنات القانتات، تنهرونهنّ وتحجبونهنّ عن رؤية المسجد والإمام بحواجز كثيفة، وتنظرون إليهنّ نظرة الشكّ والارتياب.

وهذه بدعة شنيعة؛ لأنّه إحداث ما لم يحدث في زمنه (عليه الصلاة والسّلام) والسلف الصالح، فقد كان يلي الإمام صفوف الرجال ثمّ الصبيان ثمّ النساء، يصلّون جميعاً وبلا حواجز خلفه (صلّى الله تعالى عليه وآله).

١٠ - أتيتم بالمرتزقة والجهّال من العابسين عند المواجهة الشريفة، يستدبرون المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله بأقفيتهم وظهورهم، ويستقبلون زواره المسلمين بوجوه عابسة مكفهرّة تنظر إليهم شزراً، متّهمة إيّاهم بالشرك والابتداع يكادون أن يبطشوا بهم، يوبّخون هذا وينتهرون ذاك، ويضربون يد الثالث ويرفعون أصواتهم زاجرين متجاهلين وناسين قول الله تعالى:( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ * إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ اُولئك الَّذِينَ امْتَحَنَ اللهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ * إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ ) (١) .

كلّ هذا مع الكبر والاستمرار في إهانة أحباب المصطفى وزوّاره المؤمنين في حضرته الشريفة، وقبالة مضجعه الشريف الذي اعتبره شيخ الحنابلة ابن عقيل

_____________________

١ - سورة الحجرات / ٢ - ٤.

أفضل بقعة على اليابسة كما نقل ذلك عنه الشيخ ابن القيم في كتابه (بدائع الفوائد)(١) .

١١ - تمنعون النساء من زيارة البقيع الشريف بلا دليل قطعي مجمع عليه من الشرع، وتضيّقون على المسلمين في الزيارة إلاّ في أوقات محدودة وقصيرة، حتّى إنّ بعضهم ينتهز فرصة تشييع الجنائز ليزور البقيع الشريف.

وقد منعتم المزوِّرين في المدينة المنوّرة من مرافقة الزائرين وقطعتم أرزاقهم، وبدونهم صار الناس يتخبّطون ولا يعرفون أماكن قبور آل البيت الكرام وأُمّهات المؤمنين والصحابة، وهذا ظلم وتعسّف، وقهر وبطر لا يرضاه الله تعالى ورسوله الكريم، فانتهوا هداكم الله تعالى.

١٢ - هدمتم معالم قبور الصحابة وأُمّهات المؤمنين وآل البيت الكرام (رضي الله عنهم)، وتركتموها قاعاً صفصفاً، وشواهدها حجارة مبعثرة، لا يُعلم ولا يُعرف قبر هذا من هذا، بل سُكب على بعضها(٢) (البنزين)، فلا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم.

_____________________

١ - انظر بدائع الفوائد - لابن القيم ٣ / ١٣٥ - ١٣٦ وفيه ما نصّه: قال ابن عقيل: سألني سائل: أيّهما أفضل؛ حجرة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أو الكعبة؟

فقلت: إن أردت مجرّد الحجرة فالكعبة أفضل، وإن أردتَ وهو فيها، فلا والله ولا العرش وحملته، ولا جنّة عدن ولا الأفلاك الدائرة؛ لأنّ بالحُجرة جسداً لو وزن بالكونين لرجح ا هـ.

وقال الإمام مالك: إنّ البقعة التي فيها جسد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أفضل من كلّ شيء حتّى الكرسي والعرش، ثمّ المسجد النبوي ثمّ المسجد الحرام، ثمّ مكة.

٢ - قبر السيّدة آمنة بنت وهب، أُمّ الحبيب المصطفى نبي هذه الأُمّةصلى‌الله‌عليه‌وآله .

فهلاّ أبقيتم وسمحتم بالتحجير وهو مباح، وارتفاع القبر شبراً وهو مباح مع الشاهدين، فقد ثبت أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وضع حجراً على قبر عثمان بن مظعون (رضي الله عنه) ثمّ قال:((أعَلّمُ بها قبر أخي وأدْفِنُ مَنْ ماتَ من أهلي)) (١) .

وقال خارجة بن زيد: رأيتني ونحن شبّان في زمن عثمان وأن أشدَّنا وثبةً الذي يثبت قبر عثمان بن مظعون حتّى يُجاوزه(٢) .

١٣ - أنشأتم مكتب استجواب ومحاكمة وتحقيق في زاوية الحرم النبويّ (القديمة سابقاً)، وكذلك بجوار البقيع حالياً، وصرتم تحاكمون فيها مَنْ ترقبونه يتوسّل، أو يكثر الزيارة، أو يخشع أو يبكي، أو يدعو الله تعالى أمام القبر الشريف متوسّلاً به إلى الله تعالى، حيث توجّهون لهم قائمة من الأسئلة - الجاهزة سلفاً - عن مشروعية الزيارة والتوسُّل والمولد الشريف، فمَنْ وجدتّموه مخالفاً لذلك سجنتموه، وألغيتم إقامته وأبعدتموه من البلاد، مع أنّ هذه أمور تدور بين الاستحباب والإباحة عند العلماء حتّى عند الحنابلة، فلا يجوز تكفير المسلم بها ومعاقبته.

وقد حدّثني مَنْ أثق به من السجناء أنّه كانت الأغلال في يديه طيلة فترة

_____________________

١ - رواه أبو داود في سننه ٣ / ٥٤٣ كتاب الجنائز، باب في جمع الموتى في قبر، والقبر يعلم ح ٣٢٠٦، قال الحافظ ابن حجر في (التلخيص الحبير) ٢ / ١٤١، إسناده حسن.

٢ - رواه البخاري في صحيحه: (فتح الباري ٣ / ٢٦٤) في الجنائز، باب الجريدة على القبر تعليقاً، قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري (٣ / ٢٦٥): خارجة بن زيد: أي ابن ثابت الأنصاري أحد ثقات التابعين، وهو أحد السبعة الفقهاء من أهل المدينة الخ، وصله المصنف - أي البخاري - في التاريخ الصغير من طريق ابن إسحاق: حدّثني يحيى بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، سمعت خارجة بن زيد فذكره، وفيه جواز تعليقة القبر ورفعه عن وجه الأرض ا هـ.

السجن الذي امتدّ شهراً، وكان يتوضأ ويصلّي وهي في يده، كما كان ممنوعاً حتّى من قراءة القرآن الكريم، فاتقوا الله تعالى فإنَّ الظلم ظلمات يوم القيامة.

ولا يجوز أن يكون فعل ذلك في مسجد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله المبعوث رحمة للعالمين الذي قال:((إنّما أنا رحمةٌ مهداة)) (١) . وبعثه الله تعالى رحمةً للعالمين، فكيف بالمسلمين الذين تعاملونهم هذه المعاملة القاسية المنكرة بجواره الكريم وفي مسجده الشريف، وهو القائل (عليه الصلاة والسّلام):((الأنبياء أحياء في قبورهم يصلّون)) (٢) . و((إنّ الله عزّ وجلّ حرَّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)) (٣) .

١٤ - سمحتم لأحد المحسنين من أهل المدينة بهدم وإعادة بناء مسجد أبي بكر في جبل الخندق على حسابه الخاص، وبعد الهدم أوقفتم رخصة البناء؛

_____________________

١ - رواه البيهقي في شعب الإيمان ٢ / ١٦٤، وفي دلائل النبوّة ١ / ١٥٧ - ١٥٨، والحاكم في المستدرك ١ / ٣٥، ووافقه الذهبي، ورواه القضاعي في مسنده ٢ / ١٨٩ مرفوعاً عن أبي هريرة، ورواه الدارمي في سننه ١ / ٢١ وغيره عن أبي صالح مرسلاً، رواه البزاز في كشف الأستار ٣ / ١١٤ بلفظ:((إنّما بعثت رحمة مهداة)) . قال الهيثمي في المجمع ٨ / ٢٥٧: رواه البزاز والطبري في الصغير والأوسط، ورجال البزاز رجال الصحيح.

٢ - رواه البيهقي في حياة الأنبياء / ١٥، وأبو يعلي في مسنده ٦ / ١٤٦ ح ٣٤٢٥، والبزاز في مسنده / ٢٥٦ وقال الهيثمي في مجمع الزوائد ٢ / ٢١١: (رواه أبو يعلي والبزاز، ورجال أبي يعلي ثقات).

٣ - رواه أحمد في مسنده ٤ / ٨، وابن أبي شيبة ٢ / ٥١٦، وأبو داود في سننه / ١٠٤٧، والنسائي ٣ / ٩١ - ٩٢، وابن ماجه ١ / ١٠٨٥، وابن حبان في صحيحه: (الإحسان ٣ / ١٩٠ - ١٩١)، وابن خزيمة في صحيحه / ١٧٣٣، والحاكم في المستدرك ١ / ٢٧٨ وصححه، ووافقه الذهبي، وصححه النووي في الأذكار (انظر الفتوحات الربّانية ٣ / ٣٠٩ - ٣١٢).

لأنّكم تعتبرون زيارة المساجد السبعة في موقع معركة الخندق النازلة فيها سورة الأحزاب بدعة، بل وتتمنون هدمها(١) .

١٥ - تمنعون الناس من إدخال وقراءة كتاب (دلائل الخيرات) للشيخ العارف بالله محمد سليمان الجزولي الحسني في الصلوات على النبي (عليه الصلاة والسّلام)(٢) ، وكذا غيره من الكتب في حين أنّكم تعلمون ما يدخل ويعرض من الكتب والمطبوعات المنكرة شرعاً! فاتقوا الله تعالى.

١٦ - تتجسّسون وتلاحقون، وتستجوبون وتعاقبون مَنْ يقيم مجالس الاحتفال والاحتفاء بذكرى المولد النبوي الشريف التي تخلو من أيّ منكر في الشرع، في حين لا تعترضون على مجالس اللهو والطرب والغناء ومظاهرها بشتى ألوانها وأنواعها.

فهل يجوز الكيل بمكيالين، وهل تجوز إهانة المحبّ ومراضاة الفاسق المستهتر؟(٣) .

_____________________

١ - المؤلّف: وفي آخر زيارتنا للمدينة المنوّرة، وكان ذلك في عام ١٤٢٤ هـ، زرنا هذه المساجد، فقد شاهدنا أنّ مسجد السيّدة فاطمة الزهراءعليها‌السلام أُغلق منذ أربع سنوات، ومسجد علي بن أبي طالبعليه‌السلام أُغلق أيضاً منذ عامين، والمخطّط هو هدم كلّ هذه المعالم التاريخية وبناء مسجد كبير واحد فقط! فلا حول ولا قوّة إلاّ بالله العلي العظيم.

٢ - المؤلّف: بل كلّ كتاب غير المختّصة بعقائدهم وأفكارهم فهي ممنوعة علناً، وقد بعثنا كتباً إسلاميّة عامّة بالبريد فرجع البريد مكتوباً عليه (من الممنوعات)، وقد صادروا منّا ومن المسلمين وحجّاج بيت الله الحرام ملايين من الكتب بعنوان (غير مسموحة)!

مع العلم أنّ كلّ العالم أصبح قرية صغيرة كما يقولون، وكلّ ما تريده موجود على الانترنيت وفي سي دي صغير، ولكن انظر إلى التخلّف العقلي، والتعصب الأعمى عند هذه الجماعة!

٣ - المؤلّف: تأمّل يا أخي القارئ، ماذا يصنع عشرات الآلاف من الأجانب غير المسلمين في المملكة من المنكرات والمحرّمات، أو القنوات الفاسدة التي يملكها الأمراء المنحرفون وأنتم ساكتون عنهم، أو حتّى ترى في المطارات كيف يُهان الحاج والمعتمر ويقومون يتفتيشه =