شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الامام الحسين (عليه السلام) والوهابية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

فقال الأعرابي: مال معه مروءة.

فقال الإمام:((فَإنْ أخْطأهُ ذلِك؟)) .

فقال الأعرابي: فقرٌ معه صبر.

فقال الإمام:((فَإنْ أخْطأهُ ذلِكَ؟)) .

فقال الأعرابي: فصاعقة تنزل عليه من السماء فتحرقه؛ فإنّه أهلٌ لذلك.

فضحك الإمام الحسينعليه‌السلام ورمى إليه بصرّة فيها ألف دينار، وأعطاه خاتمه وفيه فصٌّ قيمته مئتا درهم، وقال:((يا أعرابِيّ، أعْطِ الذَّهبَ إلى غُرَمائِك، واصْرِفِ الخاتَمَ في نفَقَتِكَ)) .

فأخذه الأعرابي وانصرف وهو يقول:( اللهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ ) (١) .

أسمعت بمثل هذا الدرس العملي والعلمي، وهذا الخُلق الرفيع، وهذه الأخلاق العالية، وهذا الأسلوب التربوي؟!

الإمام العظيمعليه‌السلام عَلِم من ذاك الأعرابي الأدب، وتوسّم فيه الفطنة وحسن التربية، فأراد أن يُعلّم الناس ومَنْ هم حوله، أو الأُمّة ومَنْ يأتي بعده، بهذا الأسلوب الحواري البسيط، الكاشف عن شفافيّة الإمامعليه‌السلام ، ومدى كرمه وتواضعه لأبناء أُمّته، لا سيما طالب الحاجة، فأخرج ما عنده من ظرف وأدب، وأعطاه ما طلب منه من مال ومتاع.

لا يُقال: إنّ في ذلك إهانة للسائل، حاشى للإمامعليه‌السلام ؛ وهو الذي يقول في

_____________________

١ - جامع الأخبار / ١٣٧، موسوعة البحار ٤٤ / ١٩٦، وسورة الأنعام / ١٢٤.

هذا الباب:((صاحبُ الحاجَةِ لَمْ يُكرِمْ وجْهَهُ عَنْ سُؤالِكَ، فَأكرِمْ وَجْهَكَ عَنْ رَدِّهِ)) (١) .

وبهذا الأسلوب وهذه الطريقة أكرم الأعرابي أيّما إكرام حين عرَّف فضله وعلمه على الملأ، وصار حديثه وقصّته من تراث وسنّة الإمام الحسينعليه‌السلام ، وكفاه فخراً، ومن ناحية أُخرى فإنّه أخذ المال عن استحقاق؛ لأنّه عرف الأسئلة الثلاثة، وهذا أيضاً درس من الإمام بأن نجعل كلّ أمورنا علميّاً وثقافيّاً؛ لكي يُقدّر الإنسان بقدر علمه، ومستواه الثقافي والإيماني والروحي.

عطاء المعروف بقدر المعرفة

وهذه حادثة ورواية أُخرى عن الإمام الحسينعليه‌السلام ، ربما تكون أجمل وأكمل من الأولى، أنقلها لك عزيزي القارئ؛ حتّى لا تظنّ أن القصّة واحدة أو الرواية يتيمة.

روي أنّ أعرابياً من البادية قصد الإمام الحسينعليه‌السلام فسلَّم عليه فرَّد عليه السّلام وقال:((يا أعرابِيُّ، فيمَ قَصَدْتَنا؟)) .

قال: قصدتك في دية مسلّمة إلى أهلها.

قالعليه‌السلام :((أقَصدْتَ أحَداً قَبْلي؟)) .

قال: قصدت عتبة بن أبي سفيان فأعطاني خمسين ديناراً فرددتها عليه، وقلت له: لأقصدنَّ مَنْ هو خير منك وأكرم.

قال عتبة: ومَنْ هو خير منّي

_____________________

١ - كشف الغمة ٢ / ٢٠٨، الكلمة / ١٢٣.

وأكرم لا أُمَّ لك؟

فقلت: إمّا الحسين بن عليّ، وإمّا عبد الله بن جعفر (ابن أبي طالب)، وقد أتيتك بدءاً لتقيم بها عمود ظهري، وتردّني إلى أهلي.

فقال الحسينعليه‌السلام :((والذي فَلَقَ الحبَّةَ، وبْرَأ النَّسَمَةَ، وَتَجَلّى بالعظَمَةِ، ما في مِلْكِ ابْنِ بنتِ نبيّكَ إلاّ مئِتا دينارِ فأعطِهِ إيّاه يا غلامُ، وإنّي أسْألُكَ عن ثلاثِ خِصالٍ إنْ أنتَ أجبتَني عنْها أتْمَمتُها خَمْسَمئةَ دينارٍ)) .

فقال الأعرابي: أكلّ ذلك احتياجاً إلى علمي، أنتم أهل بيت النُبُوَّة، ومعدن الرسالة، ومختلف الملائكة؟!

فقال الإمام الحسينعليه‌السلام :((لا، ولكنْ سَمِعتُ جدّي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: أعطوا المعروفَ بقَدَرِ المعْرِفَة)) .

فقال الأعرابي: فسلْ، ولا حول ولا قوةّ إلاّ بالله.

فقال الإمام الحسينعليه‌السلام :((ما أنْجى مِنَ الهَلَكَةِ؟)) .

فقال: التوكّل على الله.

فقالعليه‌السلام :((ما أرْوَحُ للِمُهمِّ؟)) .

فقال: الثّقة بالنفس.

فقالعليه‌السلام :((أيُّ شيءٍ خيرٌ للعبدِ في حياتهِ؟)) .

قال: عقل يزينه حلم.

فقالعليه‌السلام :((فَإنْ خانهُ ذلكَ؟)) .

فقال: مال يزينه سخاء وسعة.

فقالعليه‌السلام :((فإنْ أخْطأهُ ذلك؟)) .

قال: الموت والفناء خير له من الحياة والبقاء.

قال الراوي: فناوله الحسين خاتمه وقال:((بعهُ بمئة دينارٍ)) . وناوله سيفه، وقال:((بعْهُ بمئتي دينارٍ، واذهبْ فقدْ أتْممتُ لكَ خمسمئة دينارٍ)) .

فأنشأ الأعرابي يقول:

هذه الدروس يلزم عرضها للعالم؛ لكي يعي منهج أهل البيتعليهم‌السلام .

وهناك رواية أُخرى قريبة من هذه ترويها كتب التاريخ والفضائل لم أنقلها؛ لكفاية هذا الذي نحن فيه من الدلالة التربويّة، والدروس الأخلاقيّة الرائعة للإمام الحسينعليهم‌السلام في تقدير العلم والاهتمام بالثقافة، واحترام الإنسان المتعلّم، وبكلّ تواضع وروح شفّافة وأريحيّة لا مثيل لها، فسلام الله عليك يا أبا عبد الله الحسين المظلوم.

_____________________

١ - إحقاق الحقّ ١١ / ٤٤٠، موسوعة كلمات الإمام الحسين / ٧٦٤.

الفصل الثالث: المواقف الإنسانيّة

الإنسان هو الإنسان في كلّ زمان ومكان، منذ آدم الأوّلعليه‌السلام وحتى آخر نسمة تطأ وجه هذه الأرض، وهو الغاية وله النهاية.

والإنسان يجب أن ينطلق من إنسانيته التي تميّزه عن الحيوانيّة التي تشمله، ولولا العقل والإرادة وإمكانيّة التعلّم والتمييز بين الحسن والقبيح، أو الخير والشرّ، لكان شأنه شأن أيّ حيوان يسرح ويمرح في المكان والزمان الذي يولد فيه.

فإنسانيّة الإنسان هي لبّه وأصله وجوهره الذي يعوّل عليه دائماً وأبداً عند التعامل معه؛ ولذا فإنّ غاية الشرائع السماويّة، والرسالات الإلهيّة، وحتى القوانين الوضعيّة، والدساتير الحكوميّة، هي الحفاظ على كرامة الإنسان، على إنسانيّة الإنسان، لتبقى في الحفظ والصوَّن، والدفاع عنها ضدّ العوادي الخارجيّة.

والله سبحانه علّمنا هذا، وأكّد عليه في كتابه حين قال:( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً ) (١) .

والرُّسل والأنبياءعليهم‌السلام جاؤوا جميعاً لهذه الغاية المقدّسة؛ ولذا

_____________________

١ - سورة الإسراء / ٧٠.

ورد [ عن الإمام أبي الحسنعليه‌السلام ]:((حُرمةَ المؤمنِ والنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله عندَ الله أعظمُ من حُرمةِ الكعبة)) (١) .

وأوصياء الأنبياءعليهم‌السلام هكذا يرون، وعليه يسيرون في حياتهم كلّها؛ لأنّهم قادة المجتمع، ومكلّفون بحفظ كرامة الإنسان، وصيانة إنسانيّته من أن يتعرّض إليها أحد فيُهينها أو يذلّها، والمواقف الإنسانيّة تصبغ حياة الإمام الحسينعليه‌السلام الذي نحن في رحابه الإنساني المميّز.

إذاً، إنسانيّة الإنسان هي جوهره وأصله الذي تبني عليه أعماله ونواياه، تلك هي الطينة أو الخليقة أو السّجيّة في الإنسان التي جاءت الروايات الكثيرة تعبّر عنها وتبلورها؛ لإفهامها للبشر ولذوي الخبرة والنظر.

وفي الحديث:((كلّ يعمل على شاكلته)) (٢) ، أي أصل طينته التي خُلق منها، أو الفطرة التي فطره الله عليها، ولا تبديل لخلق الله، والجوهرة المكنونة المخزونة في أعماق النفس البشرية هي إنسانيته التي تنعكس على مرآة حياته كأفعال أخلاقيّة راقية، يقدِّرها كلّ الناس في كلّ عصر ومصر.

الحسين والمساكين

ومن تلك المواقف التي تفيض بالإنسانيّة، وكلّ حياة الإمام الحسينعليه‌السلام فيّاضة بذلك، ذاك الموقف الذي تحدّثت عنه كتب السيرة، أنّ الإمام الحسينعليه‌السلام مرَّ بمساكين قد بسطوا (مدّوا) كساءً لهم، وألقوا عليه كسراً من

_____________________

١ - بحار الأنوار ٥٠ / ٢٤٤، وسائل الشيعة ١٤ / ٥٣٧.

٢ - الكافي ٢ / ١٦ و ٨٥، وسائل الشيعة ١ / ٥٠.

الخبز اليابس، فقالوا: هلمَّ يابن رسول الله، فأكل معهم، وأجاب دعوتهم، ثمّ تلا:( إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ ) (١) .

ثمّ قال:((قَدْ أجبتُكمْ فأجيبوني)) .

قالوا: نعم يابن رسول الله، ونُعمى عين، فقاموا معه حتّى أتوا منزله.

فقال للرباب (زوجته):((أخرجي ما كُنتِ تدَّخرين)) .

فأخرجت ما عندها من نقود فناولها لهم(٢) .

وفي حادثة أُخرى ترويها كتب السيرة العطرة للإمام الحسينعليه‌السلام ، والتي تفيض عذوبة ومهابة وأخلاقاً نورانيّة، أنّهعليه‌السلام مرَّ على فقراء يأكلون كسراً (خبزاً يابساً) من أموال الصدقة، فسلَّم عليهم فدعوه إلى طعامهم فجلس معهم، وقال:((لولا أنَّه صدقة لأكلتُ معكم)) . ثمّ دعاهم إلى منزله، فأطعمهم وكساهم، وأمر لهم بدراهم(٣) .

نعم، لقد اقتدى المولى أبو عبد اللهعليه‌السلام بجدّه المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وسار بسيرته العطرة، واهتدى بهداه، فكان يخالط الفقراء ويجالسهم، ويفيض عليهم ببرّه وفضله وإحسانه حتّى لا يتأثّر الفقير بفقره، ولا يبطر الغني بماله.

وهذا إن دلَّ على شيء يدلّ على قمَّة التواضع، وهو درس لِمَنْ يريد قيادة الأُمّة نحو الهداية والخلاص، وفي الجانب الإنساني للإمام الحسينعليه‌السلام تتجلّى إنسانيّة الإنسان،

_____________________

١ - سورة النحل / ٢٣.

٢ - تاريخ ابن عساكر ٣ / ٥٤.

٣ - أعيان الشيعة ٤ / ١٤٠.

ويصدّق إيمانَه اهتمامُه بالمحتاجين والفقراء في مجتمعه، ومهما بلغ الإنسان من العلم، أو اجتهد في العبادة، فإنّه لن تتحقّق إنسانيته، ولن يصح تدينه إذا ما تجاهل مناطق الضعف في المجتمع. ألم يقل ربّنا سبحانه:( أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ * وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ ) (١) .

فالذي يهمل الأيتام، ولا يبالي بجوع الفقراء مكذّب بالدين، وغير صادق في ادّعائه التديُّن وإن بالغ في صلاته وعبادته، بل هو مستحق للويل والعذاب:( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ * الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ * وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ ) (٢) .

والإمام الحسينعليه‌السلام كأهل بيته الطاهرينعليهم‌السلام ، كانوا يعيشون للناس أكثر ممّا يعيشون لأنفسهم، فهم مصداق الآية الكريمة:( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ) (٣) ، وفيهم نزلت.

لقد كان الإمام الحسينعليه‌السلام طوال حياته الشريفة ملاذاً للفقراء والمحرومين، وملجأ لِمَنْ جارت عليه الأيام، وكان يثلج صدور وقلوب الوافدين إليه بهباته وعطاياه السنية.

ويقول عنه كمال الدين بن طلحة: وقد اشتهر النقل عنه أنّه كان يُكرم الضيف، ويمنح الطالب، ويصل الرحم، ويُسعف السائل، ويكسي العاري، ويُشبع الجائع، ويعطي الغارم، ويشدُّ من أزر الضعيف، ويشفق على

_____________________

١ - سورة الماعون / ١ - ٢.

٢ - سورة الماعون / ٤ - ٧.

٣ - سورة الحشر / ٩.

اليتيم، ويغني ذا الحاجة، وقلَّ أنْ وَصَله مال إلاّ وفرَّقه، وهذه سجيّة الجواد، وشنشنة الكريم، وسمة ذي السماحة، وصفة مَنْ قد حوى مكارم الأخلاق، فأفعاله المتلوَّة شاهدة له بصفة الكرم، ناطقة بأنّه متّصف بمحاسن الشيم(١) .

ويقول المؤرّخون: أنّه كان يحمل في دجى الليل البهيم الجراب، يملؤه طعاماً ونقوداً إلى منازل الأرامل واليتامى والمساكين حتّى أثَّر ذلك في ظهره الشريف، وكان يُحمل إليه المتاع الكثير فلا يقوم حتّى يهب عامَّته(٢) .

زيارته للمرضى وقضاء الدين

ويروى أنّه مرض أُسامة بن زيد مرضاً شديداً، فعاده الإمام الحسينعليه‌السلام ، فلمّا استقرَّ به المجلس سمع أُسامة يقول: واغمَّاه.

فقال له الإمامعليه‌السلام :((وما غمُّكَ يا أخي؟)) .

قال: ديني، وهو ستون ألف درهم.

فقالعليه‌السلام :((هُوَ عليَّ)) .

قال: إنّي أخشى أن أموت.

فقال الإمامعليه‌السلام :((لَنْ تموتَ حتّى أقضيها عنكَ)) (٣) .

وبادر الإمامعليه‌السلام فقضاها عنه قبل موته، غاضّاً طرفه مع أنّ أُسامة كان من

_____________________

١ - حياة الإمام الحسين بن علي ١ / ١٢٨.

٢ - ريحانة الرسول / ٧١.

٣ - مناقب ابن شهر آشوب ٤ / ٦٥.

المتخلّفين عن بيعة أبيه أمير المؤمنين الإمام عليعليه‌السلام ، ولم يجازيه بالمثل وإنّما أغدق عليه الإحسان(١) .

ذاك هو الإمام الحسينعليه‌السلام ، العملاق الذي يفيض إنسانيّة لكلّ مَنْ هم حوله، أو هم من أُمّته، فإذا رأى معسراً رفع عنه عسره وفرّج عنه، وإذا مرَّ بمساكين جلس معهم وواساهم بنفسه الشريفة، وإذا اجتاز بفقراء استأنس بهم ودعاهم إلى مأدبته، فكانعليه‌السلام والد الأيتام، ومعيل الأيامى والأرامل، ومعتق العبيد والأرقّاء لوجه الله تعالى.

موقف الحسينعليه‌السلام مع جيش الحرّ

ومواقف الإمام الإنسانيّة في رحلته إلى الشهادة على صعيد كربلاء هي استثناءات عجيبة غريبة لم تتكرّر إلاّ قليلاً، وبعضها لن يتكرّر أبداً، كقصّته مع الحرّ الرياحي وكتيبة الطليعة التي كانت تعدُّ بألف فارس، حين التقوا بالركب المبارك للإمامعليه‌السلام وقد كاد العطش أن يقتلهم.

فعطف عليهم وهم يريدون قتله وسقاهم عن آخرهم، وليس الرجال فقطّ بل قالعليه‌السلام :((وَرَشِّفوا الخيلَ ترشيفاً)) . أي اسقوها قليلاً من الماء حتّى تقوى على المسير والحركة بمَنْ عليها من الفرسان في ذاك الحرّ الشديد.

وكتب السيرة تروي أنّه كان يسقي بعض الرجال والفرسان بيده الشريفة.

وإليك يا أخي الكريم هذه الرواية العجيبة والغريبة التي كلّما قرأتها تأخذني قشعريرة وحيرة من أمري مثل ذاك الموقف الإنساني، ولا عجب من أخلاقيّات

_____________________

١ - أعيان الشيعة ٤ / ١٠٤.

الإمام الحسينعليه‌السلام ، ولكن كلّ العجب من اُولئك الجفاة الغلاظ الذي عاملهم الإمام بكلّ رقّة ولطافة وإنسانيّة فقابلوه بكلّ صلافة وخساسة ودناءة وجحود، ليس للفضل والإنعام، بل لأبسط معاني الأخلاق العربيّة أو الإنسانيّة.

سارَ الإمام الحسينعليه‌السلام مِنْ بطنِ العَقَبةِ حتّى نزلَ شَراف(١) ، فلمّا كانَ السّحر أمرَ فتيانَه فاستقَوا من الماءِ فأكْثروا، ثمّ سارَ منها حتّى انتصفَ النّهارُ، فبينا هو يسيرُ إذ كبَّر رجلٌ مِن أصحابِه، فقالَ له الحسينعليه‌السلام :((الله أكبرُ، لِمَ كَبَّرتَ؟)) .

فقال: رأيتُ النخلَ.

فقالَ له جماعةٌ من أصحابه: والله إنّ هذا المكانَ ما رأينا فيه نخلةً قطُّ.

فقالَ لهم الحسينُعليه‌السلام :((فما تَرَوْنَه؟)) .

قالوا: نراه والله آذانَ الخيل.

قالعليه‌السلام :((أنا واللهِ أرى ذلكَ)) .

ثمّ قالعليه‌السلام :((ما لنا ملجأ نلجأ إليهِ فنَجْعلُهُ في ظهورنا ونستقبلُ القومَ بوجهٍ واحدٍ؟)) .

فقلنا له: بلى، هذا ذو حُسْم إلى جنبكَ، تَميلُ إليهِ عَنْ يَساركَ، فإنْ سبقتَ إليهِ فهو كما تُريدُ، فأخَذَ إليهِ ذاتَ اليسارِ ومِلنا معهُ، فما كان بأسرعَ من أن طلعتْ علينا هوادي الخيل (أعناقها) فتبينّاها وعدلْنا.

_____________________

١ - شراف: موضع بنجد (معجم البلدان ٣ / ٣٣١).

فلمّا رأوْنا عدلنا عن الطريق عدلوا إلينا كأنّ أسنّتهم اليعاسيبُ (ذكور النحل)، وكأنّ راياتِهم أجنحةُ الطيرِ، فاستبقْنا إلى ذي حُسْم فسبقْناهم إليه، وأمرَ الحسينُعليه‌السلام بأبنيتهِ (خيامه) فَضُرِبَتْ له خيمةَ، وجاءَ القومُ زُهاءَ ألفِ فارسٍ معَ الحُرَّ بن يزيدَ (الرياحي) التّميمي حتّى وقفَ هو وخيلُه مُقابلَ الحسينعليه‌السلام في حَرِّ الظّهيرةِ، والحسينعليه‌السلام وأصحابُه معتمُّونَ متقلِّدون بأسيافِهم.

فقال الحسينعليه‌السلام لفتيانه:((اسْقوا القومَ، وأرْووهُمْ منَ الماء ِ، ورشِّفوا الخيلَ ترشيفاً)) .

ففعلوا وأقبلوا يملؤون القِصاعَ والطّساس(١) من الماء ثمّ يُدنونها من الفرسِ، فإذا عبَّ فيها ثلاثاً أو أربعاً أو خمساً عُزِلَتْ عنه وسَقَوا آخرَ، حتّى سَقَوها (الخيل) كلَّها.

قالَ عليُّ بنُ الطعَّان المُحاربي: كنتُ معَ الحُرِّ يومئذٍ، فجئتُ في آخرِ مَنْ جاءَ من أصحابهِ، فلمّا رأى الحسينعليه‌السلام ما بي وبفرسي منَ العطشِ، قالَ:((أنِخِ الراوية)) . والراويةُ عندي السِّقاءُ، ثمَّ قالَعليه‌السلام :((يابن أخي، أنخِ الجملَ)) . فأنَخْتُهُ.

فقال:((اشربْ)) . فجعلتُ كلّما شربتُ سالَ الماءُ من السِّقاء (دون فائدة لي).

فقالَ الحسينعليه‌السلام :((اخنِثِ السِّقاءَ)) . أي أعطفْه، فلم أدْرِ كيفَ أفعلُ، فَقامَ

_____________________

١ - الطساس: جمع طسّ، وهو معرّب طست، وهو إناء معروف (مجمع البحرين ٢ / ٢١٠).

فَخَنثَه فشربتُ وسقيتُ فرسي(١) .

أرأيت مثل هذا الفعل، أو سمعت بمثله؟!

جيشٌ يأتي إليه ليحاربه وبهذا الحجم الضخم الفخم؛ (لأنّه طليعة الجيش وعادة يكون من أفضل الفرسان والمقاتلين)، يلتقون به وهم على شفا الهلاك والهاوية (هم ودوابّهم) من شدّة العطش وحرِّ الظهيرة، فبدلاً من أن يبيدهم عن آخرهم ويغنم كلّ ما معهم من خيول وجمال ومتاع، وكان ذلك سهلاً عليه، يسقيهم ويرشف خيولهم ليقويهم على نفسه الشريفة، وعلى أصحابه الأفاضل الكرماء، وهم قادمون له ليقتلوه ومَنْ معه جميعاً، مع إنّ الحسين وأهل بيته وأصحابه كانوا بحاجة إلى هذا الماء في تلك الصحراء القاحلة.

وتنقل كتب السيرة أنّ أحد أصحابه قال لهعليه‌السلام : يا مولاي دعنا نقاتل هؤلاء ونغتنم ما هم فيه؛ فإنّ قتالهم علينا أسهل.

فقالعليه‌السلام :((ما كنت لأبدأهم بقتال)) .

إنّ هذا لعجب عجاب!

ولكن، لو تدري يا عزيزي القارئ ما الذي فعله هؤلاء وجيشهم العرموم على بطاح كربلاء، وحين التقوا بالإمام الحسينعليه‌السلام وأهله وأصحابه، وأحاطوه إحاطة السوار بالمعصم، أو القلادة بالجيد؟!

أوَ تدري أنّ أوّل سلاح استخدموه - من خِستِّهم ودناءتهم، وحقارة أنفسهم، وتفاهة قادتهم - هو التعطيش بمنع الماء عن معسكر الإمام الحسينعليه‌السلام ومَنْ معه

_____________________

١ - إرشاد المفيد ٢ / ٧٧ - ٧٨.

من ثقل عظيم من نساء وأطفال وبنات آل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ؟!

يسقيهم ليُقوِّيهم، ويعطِّشونه ليقتلوه! فوا عجباً ماذا يصنع الإيمان والكفر بالإنسان؟!

فهذا السلاح الدنيء الخسيس ورثه جيش ابن سعد الأموي من جدّهم معاوية بن أبي سفيان، حين حاول منع جيش الإمام عليعليه‌السلام من شرب الماء في موقعة صفين الشهيرة، ولم يسقوهم إلاّ عنوة وبحدّ السيف، وبمعركة شنيعة انتصر فيها جيش الإمام عليعليه‌السلام على أصحاب معاوية وجلوهم عن الفرات ومنعوهم منه بالقوّة والقهر.

ولو منعوهم نهائياً من الماء لأنصفوهم؛ لأنّهم أوّل مَنْ بدأ بالإساءة والخساسة، ودفع الشرّ بالشرّ ممكن، ولكنّ مناقب الإمام عليعليه‌السلام وأخلاقه الإيمانية الرائعة أبت عليه أن يُقابل الشرّ إلاّ بالخير، والسيئة إلاّ بالحسنة، والضلال إلاّ بالهُدى، وعندما قال له أصحابه: نمنعهم من الماء يا أمير المؤمنين كما منعوك ومنعونا، فلا حاجة لنا إلى الحرب.

أبى ذلك وقالعليه‌السلام : (دعوهم والماء، فليشربوا وليغسِّلوا وليتوضؤوا، وما لكم إلاّ السيف وساحة المعركة رجالاً نقاتل رجالاً، فاتركوا القوم والماء لنا ولهم على حدِّ سواء)(١) .

وأمّا معاوية وأصحابه فإنّهم قالوا عندما احتلّوا شطّ الفرات: (لا والله، لا ندعهم يشربون حتّى يموتوا عطشاً)(٢) .

_____________________

١ - يبدو أنّ الأخ المؤلّف قد نقل هذا الحديث بالمضمون؛ إذ النص عن الإمامعليه‌السلام هو:(( لا والله، لا اُكافيهم بمثل فعلهم، افسحوا لهم عن بعض الشريعة؛ ففي حدّ السيف ما يُغني عن ذلك)) . (راجع ينابيع المودّة ١ / ٤٥١ ب٥١)(موقع معهد الإمامين الحسَنَين) .

٢ - يراجع مروج الذهب - للمسعودي (صفين)، وتاريخ الأُمم والملوك - للطبري، وشرح نهج البلاغة - لابن أبي الحديد ٣ / ٣١٨، و١٠ / ٢٥٧، وينابيع المودّة - للقندوزي باب ٥١.

هذه المناقب العالية هي أمرٌ طبيعي وعادي في سجِّل أهل البيت الأطهارعليهم‌السلام ، وهم كتاب الله الناطق، ألم يقل أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام :((لكلِّ شيءٍ زكاة، وزكاةُ الظفرِ بعَدوِّك العفوُ عنْه)) (١) .

والإمام الحسين هو شبل الأمير عليّعليهما‌السلام ، ويزيد هو جرو معاوية، ورحم الله مَنْ قال: (وكلّ إناء بالذي فيه ينضح).

فالإمام الحسينعليه‌السلام ينضح ويفيض بالخير والنور والهداية؛ لأنّه منبعها وأصلها، فيكون كالشمس الضاحية يستفيد منها كلّ شيء؛ الجماد والنبات والحيوان، وكلّ يأخذ منها حاجته، وتبقى هي في كبد السماء عالية لا تُطال ولا تُنال حتّى بالعين المبصرة؛ لأنّها إذا حدقت فيها عميت تماماً كما أثبت العلم الحديث.

رأفة الحسينعليه‌السلام بالحيوان

ورأفة الإمامعليه‌السلام ورحمته تشمل الحيوانات مع البشر كما مرّ قبل قليل، ولكنّ القصّة العجيبة كانت مع فرسه في أحلك الظروف وأدقّها وأرقّها على قلبه الشريف، وذلك ما ترويه كتب التاريخ والسيرة عنهعليه‌السلام .

يروي أبو مخنف عن الجلودي أنّ الإمام الحسينعليه‌السلام حمل على الأعور السلمي وعمرو بن الحجّاج الزبيدي، وكانا في أربعة آلاف رجل على الشريعة، وأقحم الفرس على الفرات، فلمّا أولغ (دخل وخاض) الفرس برأسه ليشرب، قالعليه‌السلام :

_____________________

١ - ليالي بيشاور / ٤٦٨.

((أنتَ عطشان، وأنا عطشان، والله لا أذوق الماءَ حتّى تشرَب)) . فلمّا سمع الفرس كلام الحسينعليه‌السلام شال (رفع) رأسه ولم يشرب، وكأنّه فَهِمَ الكلام(١) .

الإمام الحسينعليه‌السلام لا يقدِّم نفسه المقدّسة على فرسه الذي يركبه، والفرس ينفض الماء ويرفض أن يشرب قبل سيّده وصاحبه، فيا ويلهم اُولئك الغلاظ كيف كانوا يشربون ويتلذذون بماء الفرات، والإمام الحسينعليه‌السلام ابن بنت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ونساؤه وأطفاله وعيالات أصحابه يصرخون: العطش العطش؟!

كيف فعلوا ذلك؟ لا أدري والله العظيم إلاّ أنّني أُردّد قوله تعالى:( إِنْ هُمْ إِلاّ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ) (٢) .

فالفرس أفضل مِن كلّ مَنْ كان هناك، وهم زهاء ثلاثون ألف مقاتل على أقل التقادير، وإلاّ فإنّ بعض التواريخ تنقل مئات الألوف شربوا الماء والإمام الحسينعليه‌السلام عطشان

العباسعليه‌السلام وعطش الأطفال والنساء

ألم يسمعوا ويروا موقف ساقي عطاشى كربلاء أبي الفضل العباس (سلام الله عليه)؟!

إليكم طرفاً من قصّته الطويلة بطول قامته:

في التاريخ الإسلامي العظيم كان العباسعليه‌السلام السَّقاء، قمر بني هشام، صاحب لواء الإمام الحسينعليه‌السلام وهو أكبر إخوته، وأُمّه فاطمة بنت حزام الكلابية،

_____________________

١ - مناقب آل أبي طالب - لابن شهر آشوب ٤ / ٥٨.

٢ - سورة الفرقان / ٤٤.

فلمّا رأى وحدة الحسينعليه‌السلام بحيث لم يبقَ معه أحد من أصحابه وأهل بيته، أتاه وقال: هل من رخصة (للبراز والقتال)؟

فبكى الحسينعليه‌السلام - وهو محتضن أخاه أبا الفضل - بكاءً شديداً.

قال:((يا أخي، أنتَ صاحِبَ لُوائي، وإذا مَضَيْتَ تَفرَّق عَسكَري)) .

فقال العباسعليه‌السلام : قد ضاق صدري وسئمت الحياة، وأريد أن أطلب ثأري من هؤلاء المنافقين.

فقال الحسينعليه‌السلام :((إنْ كانَ ولا بدّ فاطْلبْ لِهؤلاءِ الأطفال قليلاً مِنِ الماء)) .

فمضى العباس بعد الوداع يطلب الماء من الفرات وعليه أربعة آلاف فارس، فحملوا عليه وحمل هو عليهم، وجعل يقول:

ولا أخافُ الشرَّ يومَ الملتقى

ففرّقهم، حتّى إذا دخل الماء وأراد أن يشرب غرف غرفة من الماء فذكر عطش أخيه الحسين وأهل بيتهعليهم‌السلام ، فرمى الماء على الماء وقال:

ثمّ ملأ القربة وحملها متوجّهاً نحو الخيمة، فقطوا عليه الطريق، وأحاطوا به

من كلّ جانب، فكمن له زيد بن ورقاء الجهني من وراء نخلة، وعاونه حكيم بن الطفيل فضربه على يمينه فقدّها، فأخذ السيف بشماله وحمل عليهم، وهو يرتجز:

فقاتل حتّى ضعف، فكمن له عدّو الله من وراء نخلة فضربه على شماله فقطها كذلك، فقالعليه‌السلام :

فأصلهم يا ربِّ حرَّ النارِ

ثمّ جاء سهم فأصاب القربة وأُريق ماؤها، فوقف متحيّراً؛ لا ماء حتّى يوصله إلى الخيمة، ولا يد حتّى يُحارب بها، وبينما هو كذلك وإذا بسهم أصاب عينه، ثمّ ضربه ظالم لعين بعمود من حديد على رأسه فانقلب عن فرسه، وصاح أخاه الحسينعليه‌السلام قائلاً: يا أخي أدرك أخاك.

فلمّا أتاه الحسينعليه‌السلام ورآه صريعاً على شاطئ الفرات بكى، وقال:((الآن انكَسَرَ ظَهري، وقلَّتْ حيلتي، وشَمَتَ بي عَدوّي)) .

ثمّ توجّه إلى القوم، وأنشأ يقول: