شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الشهادة الثالثة

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

(السلام على رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وعلى أهل بيته، السلام على نبيّ الله، السلام على محمّد بن عبد الله خاتم النبيين ورسول ربّ العالمين، السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته، السلام على جميع أنبياء الله وملائكته، السلام على الأئمّة الهادين المهديّين الراشدين، ثُمّ تَذكر الأئمة واحداً واحداً....) (١) .

٩- فلاحُ السائل: قال السيّد ابن طاووس: (أقول: فيصلّي العبد الركعتين الأولتين... فإذا فرغَ من سجدَتي الركعة الرابعة، جلسَ للتشهّد الآخر... والسلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته، السلام على جميع أنبياء الله وملائكته ورسله، السلام على الأئمّة الهادين المهديين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين...) (٢).

١٠- كشفُ اللثام: قال الفاضل الهندي في كتابه (كشف اللثام)، بعدَما ذكرَ خبَرَي أبي بصير الآتيين والمشتملَين (السلام على جبرائيل، وميكائيل، والملائكة المقرّبين، والتسليم على النبي وآله)، وبعدما ذَكر جملة أقوال الأصحاب في صيَغ التسليم المختلفة ومنها: قول الصدوق في الفقيه، والمقنع، من التسليم على النبي والأنبياء والأئمّة، ونقلَ بعد ذلك كلام الراوندي عن كتابه الرائع، وعن كتابه حلّ المعقود، وقال خلاصة كلامه في الكتابين: أنّ الفرض هو السلام عليكم، ولكن ينوب منابة التسليم المندوب، كما أنّ صوم يوم الشك ندباً يُسقط الفرض، ويحصل به الجمع بين القولين.

ثُمّ استدلّ على ذلك برواية العِلل الآتية أنّ أقلّ المُجزي: السلام على النبي، وأنّ ما زاد فضلٌ، ثُمّ أيّد كلامه بكلام الشهيد الأوّل في الذكرى والبيان (٣).

____________________

(١) الذكرى: ص٢٠٨، الطبعة القديمة.

(٢) فلاح السائل: ص١٦٢ - ١٦٣، مركز انتشارات دفتر تلبيغات إسلامي، قم.

(٣) كشف اللثام: ج٤، ص١٣١ - ١٣٥، طبعة مؤسّسة النشر الإسلامي.

١١- الحدائقُ الناضرة: حيث قال الشيخ يوسف البحراني (قدِّس سرّه) في الفصل التاسع في التشهّد: (المورد الثاني: أفضلُ التشهّد ما رواه الشيخ في الموثّق،... ثُمّ روى رواية الفقه الرضوي وفيها: (السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته، السلام عليك وعلى أهل بيتك الطاهرين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين)) (١).

١٢- جواهرُ الكلام: استشهدَ بكلام الشيخ المفيد في نافلة الزوال، من كيفيّة التسليم اتّجاه القبلة وفي الفريضة بعد التشهّد: (السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته، ويومئ بوجهه إلى القبلة ويقول: السلام على الأئمّة الراشدين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) (٢).

وقال أيضاً: (إنّ المستفاد من التأمّل في النصوص....: كون التسليم كالتشهّد ونحوه من الألفاظ المراد بها هيئات متعدّدة مختلفة بالكمال وعدمه، وإلاّ فالكلّ واجب على التخيير.

فالكامل منه مثلاً، المشتمل على التسليم على النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) والملائكة وغيرهم ممّن هو مذكور إلى الصيغة الثانية، ودونه المشتمل على الصيغتين خاصّة، أو على التسليم على النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، أو على الصيغة الثانية خاصّة، أو غير ذلك من الهيئات المستفادة من النصوص.... فالآتي حينئذٍ بهيئة من الهيئات السابقة.... آتٍ بواجب وإن طال، كما أنّه لو اقتصر على: (السلام علينا)، أو (السلام عليكم) أجزَأ؛ لصدق التسليم حينئذٍ) (٣).

____________________

(١) الحدائق الناظرة: ج٨، ص٤٥٢، طبعة دار الكتب الإسلاميّة.

(٢) جواهر الكلام: ج١٠، ص٣٣٤.

(٣) جواهر الكلام: ج١٠، ص٣٢ - ٣٢١.

ويدلّ على رجحان ما ذهب إليه الأصحاب من التسليم عليهم بوصف الإمامة بعد التسليم على النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، روايات:

الأولى: ما رواه الصدوق في الفقيه: (السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته، السلام على محمّد خاتم النبيين، السلام على الأئمّة الراشدين المهديين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) (١) ، وقد تقدّم أنّ سياق عبارة الصدوق في الفقيه تؤمن بكونه من تتمّة صحيح زرارة، وقد أفتى بذلك في المُقنع الذي هو متون روايات، ويكفي ذلك لقاعدة التسامح.

الثانية: ما رواه الشيخ في الموثّق - على الأصح - عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (إذا كنتَ إماماً فإنّما التسليم أن تُسلّم على النبي عليه وآله السلام وتقول: السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا قلتَ ذلك فقد انقطعت الصلاة) (٢) ...الحديث.

وقوله: (أن تُسلِّم على النبي عليه وآله السلام)، وإن كانت محتملة لتخصيص التسليم في الصلاة بالنبي دون الآل، وأنّ ذِكرهم هو للتسليم عليهم بتبع التسليم لذكره (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في الجواب، والرواية لا في الصلاة، ولكن على هذا الاحتمال الدلالة أيضاً تامّة، حيث إنّها تدلّ على كون اقتران التسليم عليهم بالتسليم عليه، هو من مستحبّات كيفيّة التسليم عليه، لاسيّما وإنّه (عليه السلام) في مقام بيان كيفيّة التسليم في الصلاة.

____________________

(١) الفقيه: ص٣١٩، طبعة مؤسّسة النشر الإسلامي، قم.

(٢) أبواب التسليم: ب٢ / ٨.

الثالثة: ما رواه في الفقه الرضوي من كيفيّة التسليم: (السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته، السلام عليك وعلى أهل بيتك الطيبين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) (١) ، وضُعف السند لا يضر، وكونه فتاوى علي بن بابويه التي هي متون روايات يكفي في تحقيق موضع قاعدة التسامح في أدلّة السُنن، لا سيّما مع ما يأتي من الروايات الأخرى.

الرابعة: ما رواه المفيد في المقنعة (٢) ، وقد تقدّم الإشارة إليه في الأقوال بعد التسليم على النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم): (السلام على الأئمّة الراشدين)، وهي أيضاً متون روايات.

الخامسة: ما تقدّم من كلام الشيخ في النهاية، ومصباح المتهجّد، وكليهما متن روايات، مضافاً إلى كلام ابن برّاج، وسلاّر الديلمي، وكتابيهما من الأصول المتلقّاة التي هي غالباً متون روايات، وهذا المجموع ممّا يوجِب الوثوق بصدور الرواية في ذلك، فضلاً عن تحقيق موضوع القاعدة في التسامح في أدلّة السُنن.

ويَعضد كلّ ذلك: ما في موثّق أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) من صيغة التسليم: (السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته، السلام على أنبياء الله ورسله، السلام على جبرئيل، وميكائيل، والملائكة المقرّبين، السلام على محمّد بن عبد الله خاتم النبيين لا نبيّ بعده، والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) (٣).

____________________

(١) الفقه الرضوي: ص١٠٩، طبعة مؤسّسة آل البيت (عليهم السلام).

(٢) المقنعة: ص١١٤، طبعة قم.

(٣) أبواب التشهّد: ب٣، ح٢.

حيث تضمّن التسليم على الأنبياء، والملائكة، والرسل بعد التسليم على النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، وما في رواية العِلل لمحمد بن علي بن إبراهيم التي رواها في البحار:

(وأقلّ ما يجزي من السلام (السلام عليك أيّها النبيّ ورحمة الله وبركاته)، وما زاد على ذلك ففيه الفضل؛ لقول الله: ( فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ )) (١) .

____________________

(١) بحار الأنوار: ج٨٥/ ٣٩، باب التسليم وآدابه، ب٥٧.

الخاتمة

في آثار ذِكر الشهادة الثالثة على المؤمن

١ - واعلم أنّه قد وردت روايات مستفيضة من الفريقين دالّة على جملة من الآثار، وخواص البركات، ورواشح وأمطار الخيرات للإقرار بالشهادة الثالثة بصيغها المختلفة، ففي حديث الأربعمائة الذي رواه الصدوق بطريقٍ اعتبرهُ جملة من الأعلام، عن أبي عبد الله عن جدّه أمير المؤمنين (عليهما السلام): (... إذا أراد أحدكم النوم، فليضع يده اليمنى تحت خدّه الأيمن وليقل: بسم الله وضعتُ جبيني لله، على ملّة إبراهيم، ودين محمّد، وولاية مَن افترضَ الله طاعته، ما شاء الله كان، وما لم يَشأ لم يكن.. فمَن قال ذلك عند منامه، حُفظ من اللص، والمُغير، والهدم، واستغفرت له الملائكة....) (١).

٢ - ما رواه الصدوق بسنده المتصل في الأمالي عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام): (قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): إنّ الله تعالى جعلَ لأخي علي بن أبي طالب (عليه السلام) فضائل لا يُحصي عددها غيره، فمَن ذكرَ فضيلة من فضائله مُقرّاً بها، غَفرَ الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر، ولو وافى القيامة بذنوب الثَقَلين...) (٢) الحديث.

____________________

(١) الخصال للصدوق: ص٦٣١.

(٢) الأمالي للصدوق: ص٨٤، البحار: ج٣٨، ص١٩٦.

والإقرار بفضائله أبرز مصاديقها، الإقرار بمقام ولايته، والشهادة إقرار، ومن ثَمّ كانت الشهادة بالولاية من أشرف الأذكار العباديّة.

٣ - ما وري في التفسير المنسوب للإمام العسكري (عليه السلام) في تفسير قوله تعالى: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ) (١) .

حيث قال الإمام (عليه السلام): ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ) بتوحيد الله، وبنور محمّد رسول الله، وبإمامة عليّ وليّ الله ( كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ ) على ما رزقكم منها بالمقام على ولاية محمّد وعلي؛ ليقيكم الله بذلك شرور الشياطين المَرَدة على ربّها عزّ وجل، فإنّكم كلّما جدّدتم على أنفسكم ولاية محمّد وعلي، تجدّد على مَرَدة الشياطين لعائن الله، وأعاذكم الله من نفخاتهم ونفثاتهم....) (٢) الحديث.

وهذه الروايات في حين هي دالّة على تلك الآثار والخواص العجيبة الباهرة في الدنيا والآخرة، فهي دالّة بدلالة الاقتضاء على عباديّة ذِكر علي والشهادة الثالثة.

٤ - وروي عن ابن عبّاس قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): (مَن قال: (لا إله إلاّ الله) فُتحت له أبواب السماء، ومَن تلاها بـ (محمّد رسول الله) تهلّل وجه الحق سبحانه واستبشرَ بذلك، ومَن تلاها بـ (عليّ ولي الله) غَفرَ الله له ذنوبه ولو كانت بعدد قطر المطر) (٣).

____________________

(١) البقرة: ١٦٨ - ١٦٩.

(٢) تفسير الإمام العسكري: ص٢٤٤ - ٢٤٥.

(٣) الفضائل لابن شاذان: ص١٥٣.

٥ - ما رواه الفضل بن شاذان في كتابه الفضائل، بإسنادٍ يرفعهُ إلى عبد الله بن مسعود حيث قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): (لمّا أُسريَ بي إلى السماء قال لي جبرائيل: قد أُمرتُ بعرض الجنّة والنار عليك، فرأيتُ الجنّة... وعلى الباب الخامس مكتوب: لا إله إلاّ الله، محمّد رسول الله، عليّ ولي الله، فمَن أراد أن لا يُشتم، ومَن أراد أن لا يُذل، ومَن أراد أن لا يُظلم ولا يَظلم، ومَن أراد أن يستمسك بالعروة الوثقى في الدنيا والآخرة، فليقل: (لا إله إلاّ الله، محمّد رسول الله، عليّ ولي الله) (١) .

٦ - وما رواه الصدوق (٢) عن إسحاق بن راهوية حديث السلسلة الذهبية قال: لمّا وافى أبو الحسن الرضا بنيسابور...: (سمعتُ جبرئيل يقول: سمعتُ الله جلّ جلاله يقول: لا إله إلاّ الله حِصني، فمَن دخلَ حِصني أمِنَ عذابي، قال: فلمّا مرّت الراحلة نادانا: بشروطها وأنا من شروطها) الحديث، قال الصدوق: ومن شروطها، الإقرار بالرضا بأنّه إمام من قِبَل الله عزّ وجل، مُفترَض الطاعة عليهم.

٧ - وما روي في تفسير الإمام العسكري (عليه السلام) قال: (قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): إنّ العبد إذا توضّأ فَغَسل وجههُ... وإن قال في آخر وضوئه أو غسله من الجنابة: بسم الله الرحمن الرحيم.... وأشهدُ أنّ عليّاً وليّك، وخليفتك بعد نبيّك، وأنّ أولياءه خلفاؤك وأوصياءه، تَحاتت عنه ذنوبه كما تتحات أوراق الشجر، وخَلقَ الله بعدد كلّ قطرة من قطرات وضوئه أو غسله، مَلَكاً يُسبِّح الله ويقدِّسهُ ويُهلّله ويكبِّره...) (٣) الحديث.

____________________

(١) الفضائل: ابن شاذان، ص٩٣، البحار: ج٣٨، ص٣١٨.

(٢) التوحيد: ص٢٥، عيون أخبار الرضا: ١٣٥، ج٢، أمالي الطوسي: ص٥٨٨، المجلس ٢٥.

(٣) الوسائل: أبواب الوضوء، باب ١٥، ح٢١.

٨ - ما روي في المحاسن عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: (قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ذِكرنا أهل البيت شفاء من الوعك، والسقام، ووسواس الريب، وحُبّنا رضى الربّ تبارك وتعالى) (١) .

مُلحق:

قال الحافظ فتح الدين علي محمّد الحنفي المتوفّى سنة ١٣٧١هـ، في كتابه فُلك النجاة في الإمامة والصلاة (٢) : فائدة، وفي تنوير الإيمان لمحمّد بن يعقوب الكليني حديث فيه: (أشهدُ أنّ أمير المؤمنين وإمام المتقين عليّاً وليّ الله).

وفي مصابيح الرشاد للسيّد محمّد الطبرسي، أنّه كان في عهد النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وتُرك في زمان خلفاء بني أُميّة، وقال في البحار: لا يبعد كون الشهادة بالولاية من الأجزاء المستحبّة للأذان، بشهادة الشيخ، والعلاّمة، والشهيد الأوّل وغيرهم، وأمّا إنكار صاحب مَن لا يحضرهُ الفقيه فليس بمُعتمد، لأنّه قول مردود، كما رُدّ قوله في سهو النبي (صلّى لله عليه وآله وسلّم) بقول الثقات.

أقول: وبالله أستمد الواجب على إخوان الإسلام أن لا يسخروا على أذان الشيعة، وأن يشهدوا بولاية أمير المؤمنين في الأذان؛ لأنّه تعالى هدّدَ (حدّد) مَن تَمسخرَ على الأذان بقوله: ( وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُواً وَلَعِباً ) (٣) ، ولنا في إثبات هذه الشهادة إثباتات كافية من القرآن الكريم، قال الله تعالى: ( وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ ) (٤) .

ومن مسلّمات أهل الفن: أنّ أدنى الجمع يُطلق على الثلاث ففي الأذان ثلاث شهادات: شهادة التوحيد، وشهادة الرسالة، وشهادة الإمامة، والسلام، انتهى كلامه.

____________________

(١) المحاسن للبرقي: ص٦٢.

(٢) فُلك النجاة في الإمامة والصلاة للحافظ فتح الدين علي محمد الحنفي، الطبعة ٨، ذي الحجّة ١٣٤٣هـ ق.

(٣) المائدة: ٥٨.

(٤) المعارج: ٣٣.

أقول: لم نقف على كتاب تنوير الإيمان للكليني، فهذه الرواية مُرسلة بالشهادة الثالثة في أحد كُتب الكليني، نعم، أخبَرَنا بعض الأفاضل بوجود نسخة من هذا الكتاب في الباكستان وفي مكاتب العامّة.

كما أنّه لم نقف على كتاب مصابيح الرشاد للطبرسي، وفيه حكاية وجود السيرة في زمن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) في الأذان بالشهادة الثالثة، واستدلاله بالآية القرآنيّة، متين كما مرّ.

هذا، تمام الكلام لأبحاث أستاذنا الفقيه والمحقّق، الشيخ محمد السند (دام تأييده)، ولعلّنا بحول الله وقوّته نُكمله ببيان مدخليّة الولاية في سائر العبادات، ولله الحمد والمنّة والصلاة والسلام على محمّد وآله الطيبين الطاهرين.

علي الشكري

٢٤ ربيع الأول لعام ١٤٢٦

هجري قمري

المصادر

*القرآن الكريم كتاب الله العزيز.

١- إحقاق الحق - القاضي السيد نور الله الحسيني التستري.

٢- أخبار ملوك بني عبيد وسيرتهم - لابن حماد، محمد بن علي بن حماد أبي عبد الله.

٣- الآداب المعنوية للصلاة- السيد روح الله الموسوي الخميني - طبعة قم - دار الكتاب.

٤- الإصابة في تمييز الصحابة - شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.

٥- أصول الكافي - محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني.

٦- أطيب البيان - السيد عبد الحسين طيب.

٧- أعيان الشيعة - السيد الأمين.

٨- أمالي الشيخ الصدوق - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الصدوق.

٩- أمالي الشيخ الطوسي - شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي.

١٠ - أمراء الكلام في تاريخ البلد الحرام - السيد أحمد زيني دحلان.

١١- إثبات الهداة - محمد بن الحسن الحر العاملي.

١٢- الاختصاص - محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي المعروف بالشيخ المفيد - طبعة جماعة المدرسين - قم المقدسة

١٣- أسباب الن-زول - أبو الحسين علي بن أحمد الواحدي - دار الكتب العلمية - بيروت لبنان

١٤- اعتقادات الصدوق - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الصدوق.

١٥- الإفصاح محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي المفيد.

١٦- الاقتصاد - محمد بن الحسن الطوسي - منشورات جامع جهلستون.

١٧- بحار الأنوار - الشيخ محمد باقر المجلسي.

١٨- البداية والنهاية - الحافظ الفداء ابن كثير الشامي.

١٩- البرهان القاطع - السيد علي بن السيد رضا بحر العلوم الطباطبائي.

٢٠- بصائر الدرجات - أبو جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار.

٢١- بغية الطلب في أخبار حلب - كمال الدين، عمر بن أحمد بن جرادة.

٢٢- البيان في تفسير القرآن - السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي - طبعة قم - بنياد إمام مهدي.

٢٣- تأويل الآيات الظاهرة - السيد شرف الدين علي الحسيني الاسترابادي الغروي.

٢٤- تاريخ أبي الفداء (المختصر في أخبار البشر) إسماعيل بن نور الدين عماد الدين.

٢٥- تاريخ الخلفاء - جلال الدين السيوطي.

٢٦- تاريخ بغداد - أحمد بن علي بن أبي بكر المعروف للخطيب البغدادي.

٢٧- تاريخ دمشق - علي بن الحسين المعروف بابن عساكر.

٢٨- تحفة النظائر في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار - (رحلة ابن بطوطة) - محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم اللواتي الطبخي.

٢٩- التذكرة الفقهاء - العلامة الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلي - طبعة قم وطبعة مؤسسة آل البيت.

٣٠- تفسر علي بن إبراهيم بن هاشم القمي.

٣١- تفسير اثنى عشري - حسين بن أحمد الحسيني الشاه عبد العظيمي.

٣٢- تفسير الإمام العسكري - المنسوب إلى الإمام الحسن بن علي العسكري.

٣٣- تفسير الأمثل - ناصر مكارم الشيرازي.

٣٤- تفسير البرهان - السيد هاشم البحراني.

٣٥- تفسير الطبري - لمحمد بن جرير الطبري.

٣٦- تفسير فرات - لفرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي.

٣٧- تفسير نور الثقلين - المحدث الشيخ عبد علي جمعة العروسي الحويزي.

٣٨- التهذيب - لمحمد بن الحسن الطوسي.

٣٩- التوحيد - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الصدوق. طبعة جماعة المدرسين

٤٠- ثواب الأعمال - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الصدوق.

٤١- جامع المقاصد - المحقق الشيخ علي بن الحسين الكركي.

٤٢- الجامع للشرائع - الفقيه يحيى بن سعيد الحلي.

٤٣- جواهر الكلام - الشيخ محمد حسن النجفي.

٤٤- حاشية المدارك - محمد باقر الوحيد البهبهاني.

٤٥- حاشية المكاسب السيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي - طبعة دار المصطفى.

٤٦- الحاوي الكبير - الشيخ عبدالنبي الجزائري.

٤٧- الحدائق الناظرة - المحدث الفقيه الشيخ يوسف البحراني.

٤٨- حلية الأولياء - أبو نعيم الأصفهاني.

٤٩- الخصال - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه الصدوق.

٥٠- الخلاف - الشيخ محمد بن الحسن الطوسي.

٥١- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي.

٥٢- الدروس - الشيخ أبو عبدالله محمد بن مكي العاملي الشهيد الأول - طبعة قم - مؤسسة النشر الإسلامي

٥٣- دلائل الإمامة لمحمد بن جرير الطبري.

٥٤- الذخيرة - الشريف علي بن الحسين الموسوي المرتضى البغدادي.

٥٥- الذكرى - الشيخ أبو عبدالله محمد بن مكي العالمي الشهيد الأول - طبعة مؤسسة أهل البيت.

٥٦- رسائل السيد المرتضى: الشريف علي بن الحسين الموسوي المرتضى البغدادي.

٥٧- رسالة سر الإيمان للسيد عبد الرزاق المقرم.

٥٨- روض الجنان - زين الدين الجبعي العاملي الشهيد الثاني.

٥٩- الروضة البهية - زين الدين الجبعي العاملي الشهيد الثاني.

٦٠- روضة المتقين محمد تقي المجلسي الأول. طبعة بنياد فرهنكي إسلامي.

٦١- رياض العلماء - الميرزا عبدالله افندي الاصفهاني.

٦٢- رياض المسائل - السيد علي بن السيد محمد علي الطباطبائي.

٦٣- سفرنامه - الحكيم ناصر خسرو.

٦٤- السيرة الحلبية - علي بن رحمان الدين الحلبي الشافعي.

٦٥- الشذرات - لابن عماد الحنبلي.

٦٦- شرح ابن أبي الحديد - طبعة المرعشي النجفي.

٦٧- شرح رسالة الحقوق - السيد حسن القبانجي.

٦٨- علل الشرائع - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الصدوق.

٦٩- عوالي اللآلي - ابن أبي جمهور الأحسائي.

٧٠- غنائم الأيام - المحقق الميرزا أبو القاسم القمي - مركز النشر التابع لمكتب الاعلام الإسلامي - قم.

٧١- غنية الن-زوع - السيد حمزة بن علي بن زهرة الحلبي - طبعة قم - مؤسسة الامام الصادق.

٧٢- فتنة الوهابية - السيد أحمد زيني دحلان.

٧٣- فتوح ابن الأعثم - أبو محمد أحمد بن أعثم الكوفي.

٧٤- الفرحة الأنسية - الشيخ حسين العصفوري - طبعة ب-يروت.

٧٥- الفضائل - لابن شاذان.

٧٦- فقه الرضا - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الصدوق - تحقيق مؤسسة آل البيت:.

٧٧- فقه القرآن - القطب الراوندي.

٧٨- فلاح السائل رضي الدين علي بن طاووس - طبعة دفتر تبليغات إسلامي.

٧٩- الكافي في الفقه - أبو الصلاح الحلبي، تقي بن نجم الدين الحلبي.

٨٠- الكامل في التاريخ - العلامة عز الدين أبي الحسن علي بن أبي الكرم الشيباني المعروف بابن الأثير.

٨١- كشف الرموز - زين الدين أبي الحسن بن أبي طالب اليوسفي المعروف بالفاضل الآبي.

٨٢- كشف الغطاء - الشيخ جعفر كاشف الغطاء.

٨٣- كشف اللثام - بهاء الدين محمد بن الحسن الاصفهاني المعروف بالفاضل الهندي.

٨٤- كشف اليقين - العلامة الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي.

٨٥- كمال الدين وإتمام النعمة - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الصدوق - طبعة جماعة المدرسين بقم المقدسة

٨٦- كن-ز الدقائق - الميرزا محمد المهدي ابن محمد رضا بن إسماعيل القمي.

٨٧- كن-ز العرفان - المقداد السيوري الحلي.

٨٨- كن-ز العمال - علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي - طبعة حيدر آباد.

٨٩- لسان الميزان - شهاب الدين أبي الفضل أحمد بن علي بن حجر العسقلاني.

٩٠- المبسوط - الشيخ الطوسي - طبعة المرتضوية لاحياء الآثار الجعفرية - طهران وطبعة مؤسسة النشر الإسلامي قم.

٩١- مجمع الفائدة والبرهان - المحقق المولى أحمد الأردبيلي - طبعة قم.

٩٢- المحاسن - أحمد بن محمد بن خالد البرقي.

٩٣- المراسم العلوية - الشيخ أبي يعلي حمزة بن عبدالعزيز الديلمي المعروف بسلار الديلمي.

٩٤- المسائل المبافارقية - الشريف المرتضى، علي بن الحسين الموسوي البغدادي.

٩٥- مستدرك الوسائل - المحدث الكبير ميرزا حسين الطبرسي النوري.

٩٦- مستمسك العروة الوثقى - السيد محسن الحكيم.

٩٧- مستند الشيعة - الشيخ أحمد النراقي - طبعة مؤسسة آل البيت:.

٩٨- مستند العروة الوثقى - السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي.

٩٩- مصباح الزائر - السيد رضي الدين علي بن طاووس الحلي.

١٠٠- مصباح الفقيه - آقا رضا بن محمد هادي الهمداني.

١٠١- مصباح المتهجد - شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي - مؤسسة الاعلمي.

١٠٢- معاني الأخبار - محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الصدوق. طبعة جامعة المدرسين - قم.

١٠٣- المعتبر - العلامة الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلي - الطبعة القديمة.

١٠٤- المغني - شيخ الإسلام موفق الدين أبي محمد عبدالله بن أحمد بن قدامة.

١٠٥- المغني في الضعفاء ت محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي.

١٠٦- مفاتيح الشرائع - محمد محسن المشتهر بالفيض الكاشاني.

١٠٧- مفتاح الكرامة - السد محمد جواد الحسيني العاملي.

١٠٨- مقباس الهداية - عبدالله بن محمد حسن المامقاني.

١٠٩- المقنع محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الصدوق - طبعة قم - مؤسسة الإمام الهادي.

١١٠- المقنعة - محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي المفيد- طبعة قم - جامعة المدرسين.

١١١- ملاذ الأخيار - الشيخ محمد باقر المجلسي الثاني.

١١٢- ملحقات إحقاق الحق - لشهاب الدين المرعشي النجفي.

١١٣- من لا يحضره الفقيه - محمد بن علي الحسين بن بابويه القمي الصدوق.

١١٤- المناقب - محمد بن علي بن شهر آشوب المازندراني.

١١٥- مناقب الامام أمير المؤمنين - لمحمد بن سليمان الكوفي القاضي، المتوفى ثلاثمائة هجري قمري.

١١٦- المناقب لابن المغازلي - علي بن محمد الشافعي الواسطي.

١١٧- المنتظم في تاريخ الأمم والملوك - عبدالرحمن بن علي بن محمد ابن الجوزي.

١١٨- منتهى المطلب - العلامة الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلي.

١١٩- منهاج الصالحين السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي - الطبعة السابعة.

١٢٠- منهج الصادقين - ملا فتح الله الكاشاني - جملا فتح الله الكاشاني.

١٢١- المهذب - الشيخ عبدالعزيز بن البراج الطربلسي - طبعة جماعة المدرسين.

١٢٢- المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار تقي الدين أبي العباس أحمد بن علي للمقريزي.

١٢٣- ميزان الاعتدال شمس الدين محمد بن أحم الذهبي.

١٢٤- النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة - لأبي المحاسن الاتابكي.

١٢٥- نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة - المحسن بن علي بن أبي علي التنوخي.

١٢٦- النهاية - شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي.

١٢٧- نهاية الارب في فنون الأدب - أحمد بن عبدالوهاب النويري.

١٢٨- وصول الأخيار إلى أصول الاخبار - الشيخ حسين بن الشيخ عبدالصمد العاملي.

١٢٩- اليواقيت والضرب في تاريخ حلب - المنسوب إلى إسماعيل أبي الفداء.

الفهرس

المقدّمة ١١

الشهادةُ الثالثة والتقيّة: ٢١

فهذا الكتاب مشتمل على عدّة أبحاث: ٢٤

لَمحةٌ عن المَسار العَملي للمَسألة ٢٧

المُتون الروائيّة الخاصّة بالشهادة الثالثة في الأذان .٣١

* المتونُ الروائيّة: ٣٤

* المتون الروائيّة التي رواها الصدوق: ٣٥

* المتونُ التي رواها الشيخ في النهاية والمبسوط: ٣٦

* لمحةٌ عن أسانيد المتون الخاصّة: ٣٦

صيَغ الشهادة الثالِثة ٤١

سيرةُ العلماء المتقادمة وفتاواهم بجواز الشهادة الثالثة ٤٣

* الأولى: فتوى السيّد المرتضى بالجواز ٤٣

* الثانية: فتوى الشيخ الطوسي بالجواز ٤٤

* الثالثة: فتوى ابن برّاج بالجواز في المهذّب ..٤٨

* الرابعة: فتوى المتقدّمين والمتأخّرين بالشهادة الثالثة في محاكاة الأذان .٤٩

* الخامسة: الفتوى بذكريّة أسمائهم في الصلاة ٥١

* السادسة: الفتوى بالشهادة الثالثة في التشهّد والتسليم للصلاة ٥٦

* السابعة: الفتوى بالشهادة الثالثة بعد تكبيرة الإحرام ٦١

* الثامنة: الفتوى بذكرهم بوصف إمامتهم (عليهم السلام) في خطبة الجمعة ٦٦

السيرةُ على عهدِ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ٦٨

تَقادُم السيرة على الشهادة الثالثة ٧٤

المحطّةُ الثانية: ٧٦

تحليلُ المحطّة الثانية ٨٢

* المحطّة الثالثة: ٨٤

* المحطّة الرابعة: ٨٥

* المحطّة الخامسة: ٨٧

عناوينُ طوائف الروايات ..٨٨

* النمط الأوّل: وفيه عدّة طوائف: ٨٩

* النمط الثاني: وفيه عدّة طوائف: ٨٩

مَنشأُ إعراض الصدوق وجملة من القُدماء ٩٢

الشهادةُ الثالثة سببُ الإيمان وشرطُ الأذان .٩٤

بحثٌ في حقيقة الأذان وبيان الأغراض التشريعيّة له ٩٦

* كونهُ للإعلام ٩٦

* كونهُ ذِكراً ٩٦

* كونهُ تشهّداً ٩٦

* مشروعيّته في الصلاة: ٩٨

* شعاريّته للإسلام وللإيمان: ٩٨

* الولايةُ فيه: ١٠٠

* عدّة طبايع .١٠١

* غاياتهُ: ١٠٣

المبحثُ الأوّل: الشهادةُ الثالثة في الأذان وأجزاء الصلاة ١٠٨

الفصلُ الأوّل: تقريبُ إثبات جزئيّة الشهادة الثالثة والإقامة فضلاً عن مشروعيّتها فيهما ١٠٨

الفصل الأوّل: تقريبُ إثبات جزئيّة الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة فضلاً عن مشروعيّتها فيهما ١٠٩

الجهةُ الأُولى: البحثُ في طوائف الروايات الخاصّة التي روى متونها الصدوق في الفقيه سنداً ودلالةً وأقوالاً  ١١٠

* البحثُ في سند الطائفة: ١١١

الطائفةُ الرابعة: الرواياتُ المتضمّنة لكون الشهادة الثالثة من الأذان .١٥٩

الطائفةُ الخامسة: الروايات المتضمّنة لحكاية الأذان .١٧٦

مطابقة لمَا يسمعهُ من المؤذِّن في كلّ شيء ١٧٦

الطائفةُ السادسة: الرواياتُ المتضمّنة لتطابق التشهّد في الأذان والتشهّد في الصلاة ١٨٠

الأوّل: ١٨٠

الثاني: ١٨١

الطائفةُ السابعة: الروايات المتضمّنة لندبيّة أسمائهم (عليهم السلام) في الصلاة بوصف الإمامة والولاية ١٨٦

اللسانُ الأوّل: الروايات الواردة بذكر أسمائهم في الصلاة ١٨٧

اللسانُ الثاني: الروايات الواردة بذِكر أسمائهم في خطبة صلاة الجمعة ١٩١

اللسانُ الثالث: الروايات الواردة المتضمّنة للشهادة الثالثة في دعاء التوجّه ١٩٨

اللسانُ الرابع: الروايات الواردة في تشهّد وتسليم الصلاة ٢٠٢

اللسانُ الخامس: الروايات الواردة في قنوت صلاة العيد .٢٠٤

الطائفةُ الثامنة: الرواياتُ العامّة لاستحباب اقتران الشهادات الثلاث ..٢٠٦

وقفةٌ مع كاشف الغطاء (قدِّس سرّه) ٢٠٩

الجهةُ الثانية: البحثُ في مقتضى قاعدة شرطيّة الولاية والإيمان .٢١٦

أقوالُ العُلماء: ٢١٧

التذييلُ الأوّل: أقوال أرباب عِلم الدراية في الشاذ ٢٢٤

التذييلُ الثاني .٢٢٧

١- الأمرُ الأوّل: الشاذ في كلام الشيخ الطوسي في كتابيه: التهذيب، والاستبصار ٢٢٧

الأمرُ الثاني: كلامُ الشيخ المفيد .٢٣٢

الأمر الثالث: كلامُ السيّد ابن طاووس .٢٣٥

الأمرُ الرابع: كلامُ الشيخ المامقاني .٢٣٨

التذييلُ الثالث: في ترجمة كدير الضبّي .٢٤١

الفصلُ الثاني: في إثبات ندبيّة الشهادة الثالثة، الخاصّة والعامّة ٢٤٥

الجهةُ الأولى: الأقوال في الندبيّة الخاصّة والعامّة والتقريب الصناعي لها ٢٤٧

وقفةٌ أو محاكمة مع الحُكم بالبدعيّة ٢٦٤

قول إفراطي: ٢٦٦

الجهةُ الثانية: روايات الندبيّة الخاصّة ٢٧٤

الطوائفُ الروائيّة الخاصّة ٢٧٥

الجهةُ الثالثة: عناوينُ الطوائف الروائيّة العامّة ٢٧٦

الطائفةُ الأولى: ندبيّة اقتران الشهادات الثلاث ..٢٧٨

تنبيه ٢٧٩

الطائفةُ الثانية: الشهاداتُ الثلاث دين الله .٢٩٠

الطائفةُ الثالثة: شهاداتُ الميثاق .٢٩٤

الطائفةُ الرابعة: الشهاداتُ الثلاث في التلقين .٢٩٨

الطائفةُ الخامسة: اقترانُ الشهادات الثلاث في الزيارات ..٣٠٢

الطائفةُ السادسة: إقرارُ الأئمّة عند الولادة بالشهادات الثلاث وكذا بقيّة أهل البيت (عليهم السلام) ٣٠٤

الجهةُ الرابعة: في بيان السيرة الشرعيّة للشهادة الثالثة ٣٠٦

الجهةُ الخامسة: في إثبات الجزئيّة (الندبيّة الخاصّة) بحسب قاعدة التسامح في أدلّة السُنن .٣١٠

الفصلُ الثالث: في إثبات شعاريّة الشهادة الثالثة في الأذان والإقامة ٣١٦

الجهةُ الأولى: شعاريّة الشهادة الثالثة للإيمان في الأذان والإقامة، وبيان كبرى قاعدة الشعائر وصغراها في المقام ٣١٨

الأقوالُ في الشعاريّة ٣١٨

شعاريّة ذِكرهم في الأذان .٣٢٣

شعاريّةُ الأذان والشهادة الثالثة: ٣٢٧

الجهةُ الثانية: الأقوالُ النادرة في حُكم الشهادة الثالثة ٣٣٦

المبحثُ الثاني: الشهادةُ الثالثة في تشهّد وتسليم الصلاة ٣٤٩

الأمرُ الأوّل: الشهادةُ الثالثة في التشهّد .٣٥٠

* الأقوالُ في المسألة: ٣٥٠

أدلّةُ القائلين بالجواز ٣٦٨

* الوجهُ الأوّل: مقتضى القاعدة بعمومات الاقتران: ٣٦٨

*الوجهُ الثاني: مقتضى القاعدة بذكريّتها، وله عدّة تقريبات: ٣٦٩

الشهادةُ الثالثة في دعاء التوجّه بعد تكبيرة الإحرام ٣٨٠

الوجهُ الثالث: الروايات الخاصّة تنزيلاً .٣٨٣

الوجهُ الرابع: الروايات الخاصّة ٣٨٩

الوجهُ الخامس: ٣٩١

أدلّةُ القائلين بالمَنع .٣٩٣

* وفيه عدّة مواضع للنظر: ٣٩٣

الأمرُ الثاني: الشهادةُ الثالثة في التسليم .٣٩٨

الخاتمة ٤٠٦

في آثار ذِكر الشهادة الثالثة على المؤمن .٤٠٦

المصادر ٤١١