شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

فاجعة الطف أبعادها - ثمراتها - توقيتها

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وقد استنكرت عليه العقيلة زينب الكبرى (عليها السّلام) ذلك، فخطبت في مجلسه خطبتها الشهيرة، وأشارت لإنشاده الأبيات المذكورة، وقد بدأتها بقولها: الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسّلام على سيّد المرسلين، صدق الله تعالى إذ يقول:( ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا السُّوأَى أَن كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِؤُون ) ... أتهتف بأشياخك؟! زعمت تناديهم، فلتردنَّ وشيكاً موردهم، ولتودّنَّ أنّك شُللت وبُكمت ولم تكن قُلت ما قُلت... فكد كيدك، واسعَ سعيك، وناصب جهدك؛ فوالله لا تمحو ذكرنا، ولا تُميت وحينا...(٢) .

الجو الديني الذي عاشه الإمام الحسين (عليه السّلام) وأصحابه

وفي مقابل ذلك كلّه كان الإمام الحسين (صلوات الله عليه) ومَنْ معه يذكّرون بالله (عزّ وجلّ) ويدعون إليه، ويحذّرون من عذابه وانتقامه، ويلهجون بذكره واللجأ إليه والتوكّل عليه، ويردّدون الرضى بما يختاره لهم، ويحتسبون مصائبهم في سبيله تعالى، ويؤكّدون أنّ هدفهم إحقاق الحقّ وإبطال الباطل، وأنّ همّهم رضى الله سبحانه، وأداء حقّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أهل بيته، ونحو ذلك، مع

____________________

١ - اللهوف في قتلى الطفوف/١٠٥، واللفظ له، الفتوح - لابن أعثم ٥/١٥٠ - ١٥١ ذكر كتاب عبيد الله بن زياد إلى يزيد بن معاوية وبعثته إليه برأس الحسين بن علي (رضي الله عنهم)، بلاغات النساء/٢١ كلام زينب بنت علي (عليهم السّلام)، مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٦٦ - ٦٧، تذكرة الخواص/٢٦١ ذكر حمل الرأس إلى يزيد، ينابيع المودّة ٣/٣٢، النصائح الكافية/٢٦٣، وذكر بعضه في البداية والنهاية ٨/٢٠٩ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمّة الشأن، ومقاتل الطالبيين/٨٠ مقتل الحسين بن علي (عليه السّلام)، وغيرها من المصادر.

٢ - راجع ملحق رقم ٤.

ما ظهر من استجابة دعائهم على أعدائهم في المعركة(١) وبعدها(٢) .

وقد زاد ذلك في البُعد الديني لنهضة الإمام الحسين (عليه السّلام)، فهو الممثّل الحقيقي للدين الحنيف، والداعي إليه، ولم ينهض في وجه مسلمين مؤمنين من أجل الصراع على السلطة كما قد يزعمون، ولا لمجرّد انحرافهم عمليّاً عن تعاليم الإسلام كما قد يظهر بدواً.

وإنّما نهض في وجه منافقين، يبطنون الكفر، ويظهرون الإسلام من أجل الوصول للحكم، والحفاظ عليه؛ فلا يُؤمَن منهم دفع المجتمع الإسلامي نحو الكفر والتخلّي عن الإسلام تدريجياً لو تيسّر لهم ذلك.

وذلك في الحقيقة كان معروفاً للخاصة من مواقف أهل البيت (صلوات الله عليهم) وسلوكهم، ومن منهج معاوية والأمويين عامة، ومن سلوكهم وتعاملهم مع مفردات الإسلام ورموزه، إلّا أنّ مثل هذه التصريحات تزيد ذلك وضوحاً وجلاءً، وتُعطي للنهضة المباركة ولجريمة الأمويين بُعداً عقائدياً يزيد في نقمة المسلمين عموماً عليهم، ويسدّ باب الاعتذار عنهم.

____________________

١ - المصنف - لابن أبي شيبة ٨/٦٣٣ كتاب المغازي، من كره الخروج في الفتنة وتعوذ عنه، مجمع الزوائد ٩/١٩٣ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهم السّلام)، المعجم الكبير ٣/١١٤، ١١٧ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته، إكمال الكمال ٢/٥٧١ في باب حويزة، تاريخ الطبري ٤/٣٢٨ - ٣٢٩ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، الكامل في التاريخ ٤/٦٦ - ٦٧ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، تاريخ دمشق ١٤/٢٣٣، ٢٣٥ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، الفتوح - لابن أعثم ٥/١٠٨ ذكر اجتماع العسكر إلى حرب الحسين بن علي (رضي الله عنه)، وص ١٣٠ تسمية مَنْ قُتل بين يدي الحسين من ولده وإخوانه وبني عمّه (رضي الله عنهم)، مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٢٤٩، بحار الأنوار ٤٥/٣٠١، وغيرها من المصادر الكثيرة.

٢ - سير أعلام النبلاء ٣/٣١١ في ترجمة الحسين الشهيد، تهذيب الكمال ٦/٤٣٠ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تاريخ الطبري ٤/٣١٢ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، الكامل في التاريخ ٤/٥٣ - ٥٤ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٣٥، وغيرها من المصادر.

الرابع: انتهاك الأمويين لشهر المحرّم الذي هو من الأشهر الحرم التي حرّم فيها البدء بالقتال في الجاهلية، فضلاً عن الإسلام؛ ولذا أمهل أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) في صفين معاوية وأصحابه ولم يقاتلهم حتى خرج شهر المحرّم حفظاً لحرمته(١) .

وفي معتبر الريان بن شبيب قال: دخلت على الرضا (عليه السّلام) في أوّل يوم من المحرّم فقال لي: «أصائم أنت؟». فقلت: لا... ثمّ قال: «يابن شبيب، إنّ المحرّم هو الشهر الذي كان أهل الجاهلية فيما مضى يحرّمون فيه الظلم والقتال لحرمته، فما عرفت هذه الأُمّة حرمة شهرها، ولا حرمة نبيّها صلى الله عليه وآله وسلم؛ لقد قتلوا في هذا الشهر ذريّته، وسبوا نساءه، وانتهبوا ثقله، فلا غفر الله لهم ذلك أبداً. يابن شبيب، إن كنت باكياً لشيء فابكِ للحسين بن علي بن أبي طالب (عليه السّلام)؛ فإنّه ذُبح كما يُذبح الكبش، وقُتل معه من أهل بيته ثمانية عشر رجلاً ما لهم في الأرض شبيه، ولقد بكت السماوات السبع والأرضون لقتله...»(٢) .

الأحداث الكاشفة عن ارتباط الفاجعة بالله تعالى

الخامس: ما استفاضت به الأخبار التي رواها شيعة أهل البيت والجمهور من حدوث الأمور الغريبة الخارقة للعادة بسبب مصيبة الإمام الحسين (عليه السّلام) الكاشفة عن رفعة شأنه، وعن غضب الله تعالى لفاجعته.

____________________

١ - وقعة صفين/٢٠٢، الفتوح - لابن أعثم ٣/٢١ ذكر الوقعة الثانية بصفين، شرح نهج البلاغة ٤/٢٥ من أخبار يوم صفين، الأخبار الطوال/١٧١ وقعة صفين، بحار الأنوار ٣٢/٤٥٧.

٢ - الأمالي - للصدوق/١٩٢ المجلس السابع والعشرون، حديث الرضا (عليه السّلام) عن يوم عاشوراء، عيون أخبار الرضا (عليه السّلام) ٢/٢٦٨، بحار الأنوار ٤٤/٢٨٦، إقبال الأعمال ٣/٢٩ فيما نذكره من عمل أوّل ليلة المحرّم.

فقد رمى الإمام الحسين (عليه السّلام) بشيء من دمه(١) ودم ولده(٢) للسماء فلم يسقط منه قطرة(٣) .

ولما صُرع علي بن الحسين الأكبر (عليه السّلام) نادى رافعاً صوته: هذا جدّي رسول الله قد سقاني بكأسه الأوفى شربة لا أظمأ بعدها أبداً، وهو يقول: العجل، فإنّ لك كأساً مذخورة(٤) .

وتكلّم رأس الإمام الحسين (صلوات الله عليه) بعد قتله(٥) ، وظهرت الأنوار محيطة به(٦) .

____________________

١ - تاريخ الطبري ٤/٣٤٣ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، الكامل في التاريخ ٤/٧٦ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، تاريخ دمشق ١٤/٢٢٣ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٠ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، سير أعلام النبلاء ٣/٣١١ في ترجمة الحسين الشهيد، الوافي بالوفيات ١٢/٢٦٥ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، مناقب آل أبي طالب - لابن شهرآشوب ٣/٢١٤، ذخائر العقبى/١٤٤، بحار الأنوار ٤٥/٣٠١ - ٣١١، وغيرها من المصادر.

٢ - مقاتل الطالبيين/٥٩ - ٦٠ عبد الله بن الحسين بن علي بن أبي طالب، اللهوف في قتلى الطفوف/٦٩، مناقب آل أبي طالب - لابن شهرآشوب ٣/٢٥٧، مثير الأحزان/٥٣ - ٥٤، بحار الأنوار ٤٥/٤٦، وغيرها من المصادر.

٣ - تاريخ دمشق ١٤/٢٢٣ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٣٤، كفاية الطالب/٤٣٢، بحار الأنوار ٤٥/٥٣، وغيرها من المصادر.

٤ - مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٣١، واللفظ له، مقاتل الطالبيين/٧٧ مقتل الحسين بن علي (عليهما السّلام)، اللهوف في قتلى الطفوف/٦٧، بحار الأنوار ٤٥/٤٤، وغيرها من المصادر.

٥ - تاريخ دمشق ٢٢/١١٧ - ١١٨ في ترجمة سلمة بن كهيل، و٦٠/٣٧٠ في ترجمة منهال بن عمرو، الوافي بالوفيات ١٥/٢٠٠ في ذكر سلمة بن كهيل الحضرمي، فيض القدير ١/٢٦٥، الإرشاد ٢/١١٧، إعلام الورى بأعلام الهدى ١/٤٧٣، الخرائج والجرائح ٢/٥٧٧، وغيرها من المصادر.

٦ - الكامل في التاريخ ٤/٨٠ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، تاريخ الطبري ٤/٣٤٨ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، مناقب آل أبي طالب - لابن شهرآشوب ٣/٢١٧، ينابيع المودّة ٣/٩٠، وغيرها من المصادر.

وصار التراب الذي دفعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأُمّ سلمة من تربته دماً علامة على قتله(١) .

وانكسفت الشمس حتى بدت الكواكب نصف النهار(٢) ، وأخذ بعضها يضرب بعضاً(٣) ، وأظلمت الدنيا ثلاثة أيام(٤) ، واسودّت(٥) ،

____________________

١ - الكامل في التاريخ ٤/٩٣ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٩٥ - ٩٧ الفصل الثاني عشر، تاريخ اليعقوبي ٢/٢٤٥ مقتل الحسين بن علي، معارج الوصول/٩٤ إخبار النبي صلى الله عليه وآله وسلم بما يجري على الحسين (عليه السّلام)، نظم درر السمطين، ٢١٧، ينابيع المودّة ٣/١٢، الأمالي - للطوسي/٣١٥، مناقب آل أبي طالب - لابن شهرآشوب ٣/٢١٣ باب إمامة أبي عبد الله الحسين، وغيرها من المصادر.

٢ - السنن الكبرى - للبيهقي ٣/٣٣٧ كتاب صلاة الخسوف، باب ما يستدل به على جواز اجتماع الخسوف والعيد لجواز وقوع الخسوف في العاشر من الشهر، مجمع الزوائد ٩/١٩٧ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهما السّلام)، المعجم الكبير ٣/١١٤ ح ٢٨٣٨ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته وهيأته، فيض القدير ١/٢٦٥، تاريخ دمشق ١٤/٢٢٨ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٣ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، أنساب الأشراف ٣/٤١٣ مقتل الحسين بن علي (عليهما السّلام)، وغيرها من المصادر الكثيرة.

٣ - مجمع الزوائد ٩/١٩٧ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهما السّلام)، المعجم الكبير ٣/١١٤ ح ٢٨٣٩ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته وهيأته، تاريخ دمشق ١٤/٢٢٧ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٣ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، سير أعلام النبلاء ٣/٣١٢ في ترجمة الحسين الشهيد، تاريخ الإسلام ٥/١٥ الطبقة السابعة، حوادث سنة واحد وستين، مقتل الحسين، وغيرها من المصادر.

٤ - تاريخ دمشق ١٤/٢٢٩ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٤ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، نظم درر السمطين/٢٢١، معارج الوصول/٩٩، إمتاع الأسماع - للمقريزي ١٢/٢٤٣، و١٤/١٥٠، بغية الطلب في تاريخ حلب ٦/٢٦٣٧، مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٩١ الفصل الثاني عشر، الصواعق المحرقة/٢٩٥ الفصل الثالث في الأحاديث الواردة في بعض أهل البيت كفاطمة وولديه، بحار الأنوار ٤٥/٢١٦، وغيرها من المصادر.

٥ - تاريخ دمشق ١٤/٢٢٦ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٢ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب التهذيب ٢/٣٠٥ في ترجمة الحسين بن علي بن =

حتى ظنّوا أنّها القيامة(١) ، ومطرت السماء دماً(٢) كما تعرّضت له العقيلة زينب في خطبتها في الكوفة(٣) ، ولم يُرفع حجر في بيت المقدس(٤)

____________________

= أبي طالب، الوافي بالوفيات ١٢/٢٦٥، ينابيع المودّة ٣/١٥، الصواعق المحرقة/٢٩٤ الفصل الثالث في الأحاديث الواردة في بعض أهل البيت كفاطمة وولديها، وغيرها من المصادر.

١ - السنن الكبرى - للبيهقي ٣/٣٣٧ كتاب صلاة الخسوف، باب ما يستدلّ به على جواز اجتماع الخسوف والعيد لجواز وقوع الخسوف في العاشر من الشهر، مجمع الزوائد ٩/١٩٧ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهما السّلام)، المعجم الكبير ٣/١١٤ ح ٢٨٣٨ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته وهيأته، تاريخ دمشق ١٤/٢٢٨ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٣ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، الدرّ النظيم/٥٦٧، الصواعق المحرقة/٢٩٥ الفصل الثالث في الأحاديث الواردة في بعض أهل البيت كفاطمة وولديها، نظم درر السمطين/٢٢٠، وغيرها من المصادر.

٢ - الثقات - لابن حبان ٥/٤٨٧ في ترجمة نضرة الأزدية، سير أعلام النبلاء ٣/٣١٢ في ترجمة الحسين الشهيد، العمدة - لابن بطريق/٤٠٦ ح ٨٣٨ فصل في مناقب الحسن والحسين (عليهما السّلام)، تفسير الثعلبي ٨/٣٥٣، تفسير القرطبي ١٦/١٤١، تاريخ دمشق ١٤/٢٢٧، ٢٢٩ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٣ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، الجرح والتعديل ٤/٢١٦، ترجمة الإمام الحسين (عليه السّلام) من طبقات ابن سعد/٩٠ ح ٣٢١، ذخائر العقبى/١٤٥ ذكر الحسن والحسين، كرامات وآيات ظهرت لمقتله، نظم درر السمطين/٢٢٢، إمتاع الأسماع ١٢/٢٤١، و١٤/١٤٩، وغيرها من المصادر الكثيرة جدّاً.

وعن جعفر بن سليمان قال: حدّثتني خالتي أُمّ سالم قالت: لما قُتل الحسين بن علي مُطرنا مطراً كالدم على البيوت والجدر. قال: وبلغني أنّه كان بخراسان والشام والكوفة، تاريخ دمشق ١٤/٢٢٩ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٣ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، بغية الطلب في تاريخ حلب ٦/٢٦٣٨، الصواعق المحرقة/٢٩٥ الفصل الثالث في الأحاديث الواردة في بعض أهل البيت كفاطمة وولديها.

٣ - راجع ملحق رقم ٣.

٤ - مجمع الزوائد ٩/١٩٦ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهما السّلام)، المعجم الكبير ٣/١١٣ ح ٢٨٣٤ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته وهيأته، تاريخ دمشق ١٤/٢٢٩ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٤ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، سير أعلام النبلاء ٣/٣١٤ في ترجمة الحسين الشهيد، تهذيب التهذيب ٢/٣٠٥ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تاريخ الإسلام ٥/١٦ الطبقة السابعة، حوادث سنة واحد =

وغيره(١) إلّا وجد تحته دم عبيط، ولما وضِعَ الرأس المقدّس أمام ابن زياد في قصر الإمارة سالت حيطان القصر دماً(٢) .

ونبع الدم من ساق شجرة أُمّ معبد التي أورقت وأثمرت ببركة وضوء النبي صلى الله عليه وآله وسلم في طريق مهاجره من مكة إلى المدينة(٣) .

____________________

= وستين، مقتل الحسين، إمتاع الأسماع ١٤/١٤٩ - ١٥١، وغيرها من المصادر الكثيرة.

١ - مجمع الزوائد ٩/١٩٦ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهما السّلام)، المعجم الكبير ٣/١١٣ ح ٢٨٣٥ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته وهيأته، تاريخ دمشق ١٤/٢٢٦ - ٢٣٠ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تاريخ الإسلام ٥/١٦ الطبقة السابعة، حوادث سنة واحد وستين، مقتل الحسين، أنساب الأشراف ٣/٤٢٥ مقتل الحسين بن علي (عليهما السّلام)، الوافي بالوفيات ١٢/٢٦٥، ترجمة الإمام الحسين (عليه السّلام) من طبقات ابن سعد/٩٠ - ٩١ ح ٣٢٣، ٣٢٥، نظم درر السمطين/٢٢٠، إمتاع الأسماع ١٢/٢٤٢، و١٩/١٥٠، وغيرها من المصادر الكثيرة.

٢ - تاريخ دمشق ١٤/٢٢٩ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٤ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، ذخائر العقبى/١٤٥ ذكر الحسن والحسين، كرامات وآيات ظهرت لمقتله، سبل الهدى والرشاد ١١/٨٠ الباب الثاني عشر، بغية الطلب في تاريخ حلب ٦/٢٦٣٦، الصواعق المحرقة/٢٩٥ الفصل الثالث في الأحاديث الواردة في بعض أهل البيت كفاطمة وولديها، وغيرها من المصادر.

٣ - روى الخوارزمي بسنده عن هند بنت الجون، قالت: نزل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بخيمة خالتي... فلمّا قام من رقدته دعا بماء فغسل يديه فأنقاهم، ثمّ مضمض فاه ومجّه على عوسجة كانت إلى جنب خيمة خالتي ثلاث مرّات... ثمّ قال: «إنّ لهذه العوسجة شأن...». فلمّا كان من الغد أصبحنا وقد علت العوسجة حتى صارت كأعظم دوحة عالية وأبهى، وقد خضد الله شوكها، ووشجت عروقها، وكثرت أفنانها، واخضر ساقها وورقها، ثمّ أثمرت بعد ذلك... فلم نزل كذلك وعلى ذلك حتى أصبحنا ذات يوم وقد تساقط ثمارها، واصفرّ ورقها، فأحزننا ذلك وفزعنا من ذلك، فما كان إلّا قليلاً حتى جاء نعي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإذا هو قد قُبض ذلك اليوم، فكانت بعد ذلك تثمر ثمراً دون ذلك في العِظم والطعم والرائحة، فأقامت على ذلك نحو ثلاثين سنة، فلمّا كان ذات يوم أصبحنا =

وظهرت الحمرة في السماء(١) ، ومكث الناس شهرين أو ثلاثة كأنّما تلطّخ

____________________

= وإذا بها قد شاكت من أوّلها إلى آخره، وذهبت نضارة عيدانها، وتساقطت جميع ثمرتها، فما كان إلّا يسيراً حتى وافى خبر مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، فما أثمرت بعد ذلك لا قليلاً ولا كثيراً، وانقطع ثمرها، ولم نزل نحن ومَنْ حولنا نأخذ من ورقها ونداوي به مرضانا، ونستشفي به من أسقامنا، فأقامت على ذلك برهة طويلة، ثمّ أصبحنا ذات يوم فإذا بها قد انبعث من ساقها دم عبيط، وإذا بأوراقها ذابلة تقطر دماً كماء اللحم. فقلنا: قد حدثت حادثة عظيمة. فبتنا ليلتنا فزعين مهمومين نتوقّع الحادثة، فلمّا اظلم الليل علينا سمعنا بكاءً وعويلاً من تحت الأرض، وجَلَبة شديدة ورجّة، وسمعنا صوت نائح يقول:

وكثر الرنين والأصوات فلم نفهم كثيراً ممّا كانوا يقولون، فأتانا بعد ذلك خبر قتل الحسين (عليه السّلام) ويبست الشجرة، وجفّت وكسّرتها الأرياح والأمطار، فذهبت ودرس أثرها.

قال عبد الله بن محمد الأنصاري: فلقيت دعبل بن علي الخزاعي في مدينة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فحدّثته بهذا الحديث فلم ينكره، وقال: حدّثني أبي، عن جدّي، عن أُمّه سعدى بنت مالك الخزاعية أنّها أدركت تلك الشجرة، وأكلت من ثمرها على عهد علي بن أبي طالب (عليه السّلام)، وأنّها سمعت ليلة قتل الحسين (عليه السّلام) نوح الجن...

مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٩٨ - ١٠٠ الفصل الثاني عشر، في عقوبة قاتل الحسين (عليه السّلام)، ورواه بسنده أيضاً ابن العديم في بغية الطلب في تاريخ حلب ٦/٢٦٤٨ - ٢٦٥٠، وراجع أيضاً ربيع الأبرار ١/٢٨٥ - ٢٨٦ باب الشجر والنبات والفواكه والرياحين والبساتين والرياض وذكر الجنة، والتذكرة الحمدونية ٣/١١٦ فنون الشعر وغرائبه، وتاريخ الخميس ١/٣٣٤ - ٣٣٥ قصّة أُمّ معبد، والثاقب في المناقب/١١٢، ومناقب آل أبي طالب - لابن شهرآشوب ١/١٠٦، وكشف الغمة ١/٢٥، والدر النظيم/١٣١، وبحار الأنوار ١٨/٤١، وغيرها من المصادر.

١ - تاريخ دمشق ١٤/٢٢٦ - ٢٢٨ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٢ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، جزء الحميري/٣١، أنساب الأشراف ٣/٤١٣ مقتل الحسين بن علي (عليهما السّلام)، ترجمة الإمام الحسين من طبقات ابن سعد/٩١ ح ٣٢٥ - ٣٢٧، نظم درر السمطين/٢٢١، معارج الوصول/٩٨، ينابيع المودة ٣/٢٠، وغيرها من المصادر.

الحوائط بالدماء ساعة تطلع الشمس حتى ترتفع(١) .

واضطرمت في وجه ابن زياد النار عند قتل الحسين (عليه السّلام)، فنحاها بكمّه، وأمر حاجبه بكتمان ذلك(٢) ... إلى غير ذلك(٣) .

الرؤى المؤكّدة لعظم الجريمة

ومثل ذلك بعض الرؤى المتعلّقة بالفاجعة، كرؤيا ابن عباس النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبيده قارورة يجمع فيها دماء الإمام الحسين (صلوات الله عليه) وأصحابه (عليهم السّلام)؛ ليرفعها إلى الله تعالى(٤) ، ورؤيا أُمّ سلمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أيضاً مغبراً، وقال لها:

____________________

١ - تاريخ الطبري ٤/٢٩٦ أحداث سنة ستين من الهجرة، ذكر الخبر عن مسير الحسين (عليه السّلام) من مكة متوجّهاً إلى الكوفة وما كان من أمره في مسيره، الكامل في التاريخ ٤/٩٠ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، البداية والنهاية ٨/١٨٥ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، وغيرها من المصادر.

٢ - مجمع الزوائد ٩/١٩٦ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهما السّلام)، المعجم الكبير ٣/١١٢ ح ٢٨٣١ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته وهيأته، تاريخ دمشق ٣٧/٤٥١ في ترجمة عبيد الله بن زياد بين عبيد، الكامل في التاريخ ٤/٢٦٥ أحداث سنة سبع وستين من الهجرة، ذكر مقتل ابن زياد، البداية والنهاية ٨/٣١٤ أحداث سنة سبع وستين من الهجرة، ترجمة ابن زياد، وغيرها من المصادر.

٣ - تاريخ الطبري ٤/٢٩٦ أحداث سنة ستين من الهجرة، ذكر الخبر عن مسير الحسين (عليه السّلام) من مكة متوجّهاً إلى الكوفة وما كان من أمره في مسيره، الكامل في التاريخ ٤/٩٠ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، البداية والنهاية ٨/١٨٥ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمّة الشأن، أنساب الأشراف ٣/٤١٣ - ٤٢٤ مقتل الحسين بن علي (عليهما السّلام)، بغية الطلب ٦/٢٦٣٩، وغيرها من المصادر.

٤ - تاريخ دمشق ١٤/٢٣٧ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، البداية والنهاية ٨/٢١٨ في أحداث سنة إحدى وستين، فصل بلا عنوان بعد ذكر صفة مقتله، الكامل في التاريخ ٤/٩٣ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه).

وذكر ذلك أيضاً من غير النصّ على الرفع إلى الله تعالى في مسند أحمد ١/٢٤٢، ٢٨٣ مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ومستدرك الصحيحين ٤/٣٩٨ كتاب تعبير =

«شهدت قتل الحسين آنفاً»(١) ، وغيرهما ممّا ذكره المؤرّخون(٢) .

وفي بعضها أنّ صاحب الرؤيا ممّن شارك في الجيش الذي حارب الإمام الحسين (عليه السّلام) فعوقب في الرؤيا بما لقي أثره بعد أن أفاق، أو رأى تصديقها بعد ذلك(٣) .

____________________

= الرؤيا، ومجمع الزوائد ٩/١٩٤ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهما السّلام)، والمعجم الكبير ٣/١١٠ ح ٢٨٢٢ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته وهيأته، و١٢/١٤٣ ما رواه عمار بن أبي عمار عن ابن عباس، ومسند عبد بن حميد/٢٣٥ مسند ابن عباس، والاستيعاب ١/٣٩٥ - ٣٩٦ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، وتاريخ بغداد ١/١٥٢ في ترجمة الحسن والحسين، وغيرها من المصادر الكثيرة.

١ - مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٩٦ الفصل الثاني عشر، واللفظ له، سنن الترمذي ٥/٣٢٣ ح ٣٨٦٠ أبواب المناقب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، مناقب أبي محمد الحسن بن علي بن أبي طالب والحسين بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنهم)، المستدرك على الصحيحين ٤/١٩ تسمية أزواج رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ذكر أُمّ سلمة بنت أبي أُميّة (رضي الله عنهم)، المعجم الكبير ٢٣/٣٧٣ ما أسندت أُمّ سلمة، ما روته سلمى عن أُمّ سلمة، التاريخ الكبير ٣/٣٢٤ عند ذكر رزين بياع الأنماط، تاريخ دمشق ١٤/٣٢٨ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، أسد الغابة ٢/٢٢ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٣٩ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، و٩/١٨٧ في ترجمة رزين بن سليمان الأحمري، سير أعلام النبلاء ٣/٣١٦ في ترجمة الحسين الشهيد، وغيرها من المصادر الكثيرة.

٢ - تاريخ دمشق ١٤/٢٥٨ - ٢٥٩ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٤٦ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب.

٣ - روى ابن عساكر عن أبي النضر الجرمي أنّه قال: رأيت رجلاً سمج العمى، فسألته عن سبب ذهاب بصره، فقال: كنت ممّن حضر عسكر عمر بن سعد، فلمّا جاء الليل رقدت، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في المنام بين يديه طست فيها دم وريشة في الدم، وهو يؤتى بأصحاب عمر بن سعد فيأخذ الريشة فيخطّ بها بين أعينهم، فأتي بي فقلت: يا رسول الله، والله ما ضربت بسيف، ولا طعنت برمح، ولا رميت بسهم. قال: «أفلم تكثر عدوّنا؟». فأدخل إصبعه في الدم، السبابة والوسطى، وأهوى بهما إلى عيني فأصبحت وقد ذهب بصري. تاريخ دمشق ١٤/٢٥٩ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، وروي قريباً من ذلك عن ابن رباح في مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/١٠٤ الفصل الثاني عشر في بيان عقوبة قاتل =

نوح الجنّ على الإمام الحسين (عليه السّلام)

وكذا ما استفاض من سماع الناس نوح الجنّ على الإمام الحسين (صلوات الله عليه)(١) ، وظهور قلم يكتب على الحائط:

كما إنّه قد وجد هذا الشعر في عدّة أماكن ذكر أهلها أنّه قد كُتب فيها من مدّة طويلة قبل ظهور الإسلام(٣) .

____________________

= الحسين (عليه السّلام) وخاذله وما له من الجزاء، كما روي آخر المقتل المذكور ٢/٨٧ - ١٠٤، وتاريخ دمشق ١٤/٢٥٨ - ٢٥٩ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، واللهوف في قتلى الطفوف/٨٠، ١٠٠ - ١٠١، ومقاتل الطالبيين/٧٩، وبحار الأنوار ٤٥/٣٠٦، ٣٠٨، ٣١١، ٣١٦ - ٣٢١، وغيرها من المصادر.

١ - مجمع الزوائد ٩/١٩٩ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهما السّلام)، المعجم الكبير ٣/١٢١ - ١٢٢ ح ٢٨٦٢، ٢٨٦٤ - ٢٨٦٩ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته وهيأته، الإصابة ٢/٧٢ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، الآحاد والمثاني ١/٣٠٨، تاريخ دمشق ١٤/٢٣٩ - ٢٤٢ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٤١ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب التهذيب ٢/٣٠٦ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، البداية والنهاية ٦/٢٥٩ الإخبار بمقتل الحسين بن علي (رضي الله عنهم)، و٨/٢١٩ في أحداث سنة إحدى وستين، فصل بلا عنوان بعد ذكر صفة مقتله، سير أعلام النبلاء ٣/٣١٦ - ٣١٧ في ترجمة الحسين الشهيد، كتاب الهواتف/٨٧ باب هواتف الجنّ، وغيرها من المصادر الكثيرة.

٢ - مجمع الزوائد ٩/١٩٩ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهما السّلام)، المعجم الكبير ٣/١٢٣ ح ٢٨٧٣ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته وهيأته، تاريخ دمشق ١٤/٢٤٤ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال ٦/٤٤٣ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، تاريخ الإسلام ٥/١٠٧ في ترجمة الحسين بن علي (رضي الله عنه)، البداية والنهاية ٨/٢١٨ في أحداث سنة إحدى وستين، فصل بلا عنوان بعد ذكر صفة مقتله، ذيل تاريخ بغداد ٤/١٥٩ في ترجمة علي بن نصر، وغيرها من المصادر.

٣ - تقدّمت مصادره في/٤٣.

التنكيل الإلهي بقتلته (عليه السّلام) وما حصل فيما سلب منه

ومن ذلك ما استفاض في أخبار الفريقين من انتقام الله (عزّ وجلّ) من قتلة الإمام الحسين (عليه السّلام) في الدنيا قبل الآخرة، وما حصل فيما سلب منه (عليه السّلام) ومن رحله - من الإبل والورس وغيرها - بحيث أوجب تعذّر الانتفاع بها، أو حصول النكال بسببه... إلى غير ذلك ممّا ذكره المؤرّخون، ولا نطيل باستقصاء مفرداته.

فإنّ هذه الأمور بمجموعها زادت في وقع المصيبة على المسلمين، وكشفت عن عظم الجريمة عند الله (عزّ وجلّ) حتى عجّل بإظهار سخطه في الدنيا؛ ليلفت نظر الناس لذلك، ويقيم الحجّة عليهم.

الإمام الحسين (عليه السّلام) ثار الله تعالى وابن ثاره

ومن جميع ذلك يظهر الوجه في استحقاق الإمام الحسين (صلوات الله عليه) أن يكون ثار الله تعالى في الأرض، كما تضمّنت الزيارات الواردة عن أئمّة أهل البيت (صلوات الله عليهم) ذلك في حقّه وحق أبيه أمير المؤمنين (عليهما وعلى آلهما أفضل الصلاة والسّلام).

ففي صحيح الحسين بن ثوير عن الإمام الصادق (عليه السّلام) الوارد في زيارة الإمام الحسين (عليه السّلام) التي فيها قوله (عليه السّلام): «السّلام عليك يا قتيل الله وابن قتيله. السّلام عليك يا ثار الله وابن ثاره. السّلام عليك يا وتر الله الموتور في السماوات والأرض...، وأشهد أنّك ثار الله في الأرض وابن ثاره»(١) ، ونحوها غيرها(٢) .

وهو المناسب لما في حديث جابر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول:

____________________

١ - كامل الزيارات/٣٦٤ - ٣٦٥، تهذيب الأحكام ٦/٥٥.

٢ - كامل الزيارات/٣٥٨، ٣٨٦، ٣٨٩، ٤٠٦، مصباح الزائر/٢٩٢، وغيره.

«يجيء يوم القيامة ثلاثة يشكون إلى الله (عزّ وجلّ): المصحف والمسجد والعترة. يقول المصحف: يا ربّ حرقوني ومزّقوني. ويقول المسجد: يا ربّ عطّلوني وضيّعوني. وتقول العترة: يا ربّ قتلونا وطردونا وشرّدونا؛ فأجثوا الركبتين للخصومة، فيقول الله (جلّ جلاله) لي: أنا أولى بذلك»(١) .

كما يناسبه أيضاً ما سبق من أنّ الإمام الحسين (صلوات الله عليه) رمى بدمه الزكي ودم ولده إلى السماء فلم ينزل منه قطرة(٢) ، وفي بعض المصادر أنّه (عليه السّلام) خاطب الله (عزّ وجلّ) قائلاً: «اللّهمّ اطلب بدم ابن بنت نبيّك»(٣) .

وكذا قوله (عليه السّلام) لما ذُبح ولده الرضيع: «والله، لأنت أكرم على الله من الناقة، ولمحمد أكرم على الله من صالح»(٤) .

وإنّا لله وإنّا إليه راجعون.

____________________

١ - الخصال/١٧٥، واللفظ له، كنز العمّال ١١/١٩٣ ح ٣١١٩٠، بحار الأنوار ٢٤/١٨٦ - ١٨٧، و٨٠/٣٦٨.

٢ - تقدّمت مصادره في/٨٣.

٣ - تاريخ دمشق ١٤/٢٢٣ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب، واللفظ له، الوافي بالوفيات ١٢/٢٦٥ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب (رضي الله عنهم)، كفاية الطالب/٤٣١.

٤ - تقدّمت مصادره في/٧٤ - ٧٥.

الفصل الثاني

في ردود الفعل المباشرة

لفاجعة الطف

والكلام فيه في مقامين:

المقام الأوّل

في رد الفعل من قبل الناس

إنّ الناظر في تاريخ الواقعة وما قارنها يرى أنّ الغشم والعنف، والترهيب والترغيب كانت هي الدافع لتنفيذ هذه الجريمة العظمى، مع كثير من التململ والضيق، والصراع النفسي والتفاعل العاطفي مع الإمام الحسين (صلوات الله عليه) وأهل بيته (عليهم السّلام) حتى من بعض القائمين به؛ لوضوح رفعة مقام أهل البيت (صلوات الله عليهم)، ولحصول كثير من الجرائم البشعة والممارسات الصارخة المثيرة للعاطفة حتى من قبل الأعداء.

حتى إذا انتهت الجريمة وتمّ للسلطة ما أرادت رجع الناس إلى واقعهم، وعرفوا فداحة المصاب، وشدّة الجريمة، وهول ما فعلوا.

فإنّ من المعلوم:

أوّلاً: إنّ السلطة تعاملت مع الإمام الحسين (صلوات الله عليه) على أنّه خارج عن الشرعيّة، وشاقّ للعصا، وملقّح للفتنة، ومستحقّ للقتل والتنكيل.

بل تعاملت مع نهضته المباركة تعاملها مع الردّة سلباً وسبياً وتشهيراً، وبمنتهى الوحشية، بمثل قطع الرؤوس، ورضّ الأجساد، والسبّ والشتم، والشماتة والتشفي، وغير ذلك.

وثانياً: إنّ السلطة كانت في أوج قوّتها وشراستها في التنكيل بمَنْ يخالفها أو يخرج عن مسارها أو يعترض عليها؛ ولذا ردّت في السنة الثالثة على أهل المدينة في واقعة الحرّة أبشع ردّ، وانتهكت حرمتهم أشنع انتهاك، ولم تتورّع في السنة الرابعة عن الردّ على عبد الله بن الزبير بانتهاك حرمة الحرم، وبضرب مكّة المكرّمة والكعبة المعظمة بالمنجنيق.

وكان نصيب الكوفة - التي هي علوية الهوى - من العمّال عبيد الله بن زياد الغليظ القاسي الجبّار الشرس الذي قام بنفسه بتلك الجريمة الكبرى بتبجّح واستهتار، واستطاع أن يُرغم الكوفيين على تنفيذه.

كما كان نصيب المدينة المنوّرة التي - هي موطن أهل البيت (صلوات الله عليهم) - عمرو بن سعيد الأشدق جبّار بني أُميّة(١) ، والشامت بقتل الإمام الحسين (صلوات الله عليه)، كما سبق ويأتي(٢) .

____________________

١ - فقد روي عن أبي هريرة أنّه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: «ليرعفن على منبري جبّار من جبابرة بني أُميّة يسيل رعافه». قال: فحدّثني مَنْ رأى عمرو بن سعيد بن العاص رعف على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى سال رعافه. مسند أحمد ٢/٥٢٢ مسند أبي هريرة، واللفظ له، مجمع الزوائد ٥/٢٤٠ كتاب الخلافة، باب في أئمّة الظلم والجور وأئمّة الضلالة، تاريخ الإسلام ٥/٢٠٤ في ترجمة عمرو بن سعيد بن العاص، تاريخ دمشق ٤٦/٣٦٠ في ترجمة عمرو بن سعيد بن العاص، البداية والنهاية ٨/٣٤٢ أحداث سنة تسع وستين من الهجرة في ترجمة الأشدق، بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث/١٩٤ كتاب الإمارة، باب في ولاة السوء، وغيرها من المصادر.

٢ - راجع ص: ٧٩، وص: ١٠٣.

وكان المفروض مع هذين الأمرين أن تُكمّ الأفواه، وتُكتم العواطف إزاء الفاجعة، كما عشنا ذلك مع مآسي العراق الكثيرة وفجائعه الفادحة في العهد الطويل للطغيان والجبروت والدكتاتورية الغاشمة.

بل يفترض أن تقام مظاهر الفرح والزينة بالانتصار الكاسح والفتح العظيم للسلطة في هذين المصرين، كما أُقيمت في الشام المعزولة عن عامّة المسلمين ثقافياً والتي لا تعرف عن أهل البيت (صلوات الله عليهم) إلّا ما عرّفها الأمويون.

إلاّ إنّه يبدو أنّ هول الفاجعة - بأبعادها السابقة - وشدّة وقعها في النفوس أفقد الناس السيطرة على عواطفهم وكبح جماحها، بحيث اضطرت السلطة أن تقف مكتوفة اليد أمام ذلك.

إنكار بعض الصحابة على يزيد وابن زياد

ولا نعني بذلك الإنكارات الشخصية من بعض الصحابة على عبيد الله بن زياد وعلى يزيد حينما أخذا ينكتان رأس الإمام الحسين (عليه السّلام) بالقضيب تشفياً منه، كزيد بن أرقم(١) وأبي برزة الأسلمي(٢) وأنس بن مالك(٣) ؛ إذ ربما كانوا يشعرون ببعض الحصانة لمركزهم الاجتماعي، ولأنّ الدولة كانت تتجمّل بهم، فلا تقدم على قتلهم بعد أن لم يكن لإنكارهم مظهر على الصعيد العام.

بل اقتصرت على الإنكار عليهم أو على بعضهم بشدة، كقول عبيد الله بن زياد لزيد بن أرقم: «أبكى الله عينيك! فو الله لولا أنك شيخ قد خرفت وذهب

____________________

١ - تقدّمت مصادره في/٦٠.

٢ - تقدّمت مصادره في/٦٠.

٣ - تقدّمت مصادره في/٥٩.

عقلك لضربت عنقك»(١) ، وأمر يزيد بإخراج أبي برزة الأسلمي سحباً(٢) .

إنكار يحيى بن الحكم

ولا نعني أيضاً مثل إنكار يحيى بن الحكم، حيث قال حين أُدخل الرأس الشريف إلى مجلس يزيد:

ولا قوله لمَنْ جاء بالرؤوس والسبايا للشام: حُجبتم عن محمد يوم

____________________

١ - تاريخ الطبري ج: ٤ ص: ٣٤٩ في أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، واللفظ له. الكامل في التاريخ ج: ٤ ص: ٨١ في أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة: ذكر مقتل الحسين. أسد الغابة ج: ٢ ص: ٢١ في ترجمة الحسين بن علي بن أبي طالب. الأخبار الطوال ص: ٢٥٩ - ٢٦٠ نهاية الحسين. البداية والنهاية ج: ٨ ص: ٢٠٧ في أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة: صفة مقتله مأخوذة من أئمة الشأن. وغيرها من المصادر الكثيرة.

٢ - الفتوح لابن أعثم ج: ٥ ص: ١٥٠ ذكر كتاب عبيد الله بن زياد إلى يزيد بن معاوية وبعثته إليه برأس الحسين بن علي (عليهما السلام). اللهوف في قتلى الطفوف ص: ١٠٥.

٣ - تاريخ الطبري ٤/٣٥٢ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، واللفظ له، تاريخ دمشق ٦٤/١٢٣ في ترجمة يحيى بن الحكم بن أبي العاص، الكامل في التاريخ ٤/٨٩ - ٩٠ في أحداث سنة إحدى وستين، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، البداية والنهاية ٨/٢٠٨ - ٢٠٩ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمّة الشأن، وغيرها من المصادر.

ونسب هذا البيت إلى عبد الرحمن بن أُمّ الحكم في مجمع الزوائد ٩/١٩٨ كتاب المناقب، باب مناقب الحسين بن علي (عليهما السّلام)، والمعجم الكبير ٣/١١٦ ح ٢٨٤٨ مسند الحسين بن علي، ذكر مولده وصفته وهيأته، وتاريخ دمشق ٣٤/٣١٦ في ترجمة عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص، وتاريخ الإسلام ٥/١٨ الطبقة السابعة، حوادث سنة واحد وستين، مقتل الحسين، والوافي بالوفيات ١/٦٢٣، وأنساب الأشراف ٣/٤٢١ مقتل الحسين بن علي (عليهما السّلام)، وغيرها من المصادر.

القيامة، لن أجامعكم على أمر أبداً. ثمّ قام فانصرف(١) .

فإنّه أيضاً كان يتمتّع بحصانة النسب الأموي، ولم يكن لإنكاره مظهر على الصعيد العام.

إنكار ابن عفيف الأزدي على ابن زياد في مسجد الكوفة

كما لا نعني إنكار عبد الله بن عفيف الأزدي على ابن زياد حينما جمع الناس في مسجد الكوفة، وخطبهم فقال: الحمد لله الذي أظهر الحقّ وأهله، ونصر أمير المؤمنين يزيد وحزبه، وقتل الكذّاب بن الكذّاب الحسين بن علي وشيعته.

حيث وثب إليه عبد الله بن عفيف - وكان ضريراً قد ذهبت إحدى عينيه يوم الجمل مع أمير المؤمنين (صلوات الله عليه)، والأُخرى بصفين معه (عليه السّلام) أيضاً - فقال: يابن مرجانة، إنّ الكذّاب بن الكذّاب أنت وأبوك، والذي ولاّك وأبوه. يابن مرجانة، أتقتلون أبناء النبيين وتكلّمون بكلام الصدّيقين؟!(٢) .

فقال ابن زياد: مَنْ المتكلّم؟ فقال: أنا المتكلّم يا عدوّ الله! أتقتل الذريّة الطاهرة الذين قد أذهب الله عنهم الرجس في كتابه، وتزعم أنّك على دين

____________________

١ - تاريخ الطبري ٤/٣٥٦ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، واللفظ له، الكامل في التاريخ ٤/٨٩ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، البداية والنهاية ٨/٢١٣ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمّة الشأن، تاريخ دمشق ٦٢/٨٥ في ترجمة نضلة بن عبيد، وغيرها من المصادر.

٢ - تاريخ الطبري ٤/٣٥١ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، واللفظ له، الكامل في التاريخ ٤/٨٣ في أحداث سنة إحدى وستين، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، البداية والنهاية ٨/٢٠٧ - ٢٠٨ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمّة الشأن، الفتوح - لابن أعثم ٥/١٤٤ ذكر عبد الله بن عفيف الأزدي ورده على ابن زياد، المحبر/٤٨٠، أنساب الأشراف ٣/٤١٣ مقتل الحسين بن علي (عليهما السّلام)، تذكرة الخواص/٢٥٩، وغيرها من المصادر.

الإسلام؟! وا غوثاه! أين أولاد المهاجرين والأنصار؛ لينتقموا من هذا الطاغية اللعين بن اللعين على لسان رسول الله ربّ العالمين؟(١) .

فإنّ إنكار هذا العبد الصالح وإن كان مهمّاً جداً؛ لأنّه على ملأ من الناس، وبلهجة شديدة، إلّا إنّه شخص واحد مستميت، وقد قُتل فعلاً، وصُلب(٢) بعد معركة طويلة قتل فيها جماعة(٣) . شكر الله سعيه ورضي عنه وأرضاه.

إنكار امرأة من آل بكر بن وائل

ومثله ما روي من أنّ امرأة من آل بكر بن وائل كانت مع زوجها في المعركة، فلمّا نظرت العسكر يسلب العائلة الكريمة أخذت سيفاً، وأقبلت نحو الفسطاط وقالت: يا آل بكر بن وائل! أتُسلب بنات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم! لا حكم إلّا الله. يا لثارات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فردّها زوجها إلى رحله(٤) .

فإنّها امرأة واحدة انهارت لهول ما رأت، وكذا غيرها ممّن أنكر بصورة فردية من دون أن يكون لإنكاره ظهور على الصعيد العام.

وإنّما نعني عامّة الناس في المصرين المدينة المنوّرة والكوفة؛ لأنّهما اللذان

____________________

١ - مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٥٣، واللفظ له، الفتوح - لابن أعثم ٥/١٤٤ ذكر عبد الله بن عفيف الأزدي ورده على ابن زياد، اللهوف في قتلى الطفوف/٩٦، وغيرها من المصادر.

٢ - تاريخ الطبري ٤/٣٥١ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، الكامل في التاريخ ٤/٨٣ في أحداث سنة إحدى وستين، ذكر مقتل الحسين (رضي الله عنه)، البداية والنهاية ٨/٢٠٨ أحداث سنة إحدى وستين من الهجرة، صفة مقتله مأخوذة من كلام أئمّة الشأن، المحبر/٤٨٠، الفتوح - لابن أعثم ٥/١٤٥ ذكر عبد الله بن عفيف الأزدي ورده على ابن زياد، أنساب الأشراف ٣/٤١٤ مقتل الحسين بن علي (عليهما السّلام)، اللهوف في قتلى الطفوف/٩٩، وغيرها من المصادر.

٣ - الفتوح - لابن أعثم ٥/١٤٥ ذكر عبد الله بن عفيف الأزدي ورده على ابن زياد، أنساب الأشراف ٣/٤١٤ مقتل الحسين بن علي (عليهما السّلام)، مقتل الحسين - للخوارزمي ٢/٥٣ - ٥٤، اللهوف في قتلى الطفوف/٩٧، وغيرها من المصادر.

٤ - اللهوف في قتلى الطفوف/٧٨، واللفظ له، مثير الأحزان/٥٨، بحار الأنوار ٤٥/٥٨.