شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

رسالة ماجستير الإعتقاد بمنجي العالم في القرآن والعهدين

هذا وقد أشار يوحنا (ع) الى دمار العراق قبل ظهور منجي العالم وكيفية إحتلاله وإحراقه وهذا يعَدُّ بدايةَ الفتنة العالمية، وأثبت ذلك في سفره المقدّس بقوله:

( ١ ثم بعد هذا رايت ملاكاً اخر نازلا ً من السماء له سلطان عظيم و استنارت الارض من بهائه ٢ و صرخ بشدة بصوت عظيم قائلا ًسقطت سقطت بابل العظيمة وصارت مسكناً لشياطين و محرساً لكل روح نجس و محرساً لكل طائر نجس وممقوت.، ٨من اجل ذلك في يوم واحد ستاتي ضرباتها موت و حزن و جوع و تحترق بالنار لان الرب الاله الذي يدينها قوي ٩و سيبكي و ينوح عليها ملوك الارض الذين زنوا و تنعموا معها حينما ينظرون دخان حريقها ١٠ واقفين من بعيد لاجل خوف عذابها قائلين ويل ويل المدينة العظيمة بابل المدينة القوية لانه في ساعة واحدة جاءت دينونتك ١١ و يبكي تجار الارض و ينوحون عليها لان بضائعهم لا يشتريها احد في ما بعد ١٢ بضائع من الذهب و الفضة و الحجر الكريم و اللؤلؤ والبز و الارجوان و الحرير و القرمز و كل عود ثيني و كل اناء من العاج و كل اناء من اثمن الخشب و النحاس و الحديد و المرمر ١٣ و قرفة و بخورا و طيبا و لبانا وخمرا و زيتا و سميذا و حنطة و بهائم و غنما و خيلا و مركبات و اجسادا و نفوس الناس ١٤ و ذهب عنك جنى شهوة نفسك و ذهب عنك كل ما هو مشحم و بهي ولن تجديه في ما بعد ١٥تجار هذه الاشياء الذين استغنوا منها سيقفون من بعيد من اجل خوف عذابها يبكون و ينوحون ١٦ و يقولون ويل ويل المدينة العظيمة المتسربلة ببز و ارجوان و قرمز و المتحلية بذهب و حجر كريم و لؤلؤ ١٧ لانه في ساعة واحدة خرب غنى مثل هذا و كل ربان و كل الجماعة في السفن و الملاحون و جميع عمال البحر وقفوا من بعيد ١٧ و صرخوا اذ نظروا دخان حريقها قائلين اية مدينة مثل المدينة العظيمة ١٩و القوا ترابا على رؤوسهم و صرخوا باكين و نائحين قائلين ويل ويل المدينة العظيمة التي فيها استغنى جميع الذين لهم سفن في البحر من نفائسها لانها في ساعة واحدة خربت.

الى أن يقول :

٢٤ و فيها وجد دم انبياء و قديسين و جميع من قتل على الارض ).(١)

____________________

(١) سفر الرؤيا، الأصحاح رقم ١٨: ١ - ١٩ ،و ٢٤ العهد الجديد، الأصل العبري. العهد الجديد، سفر الرؤيا، الإصحاح ١٨، الفقرات ١ - ١٩، و ٢٤، الكتاب المقدّس باللغة العربية، مصر.سفر الرؤيا، ١٨: ١ - ١٩، و ٢٤،العهد الجديد، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس،ص ٤١٣ - ٤١٤. مع فرقٍ في عبارات الترجمة.ولعلَّ الإشارة واضحة لاسيما في الفقرة الأخيرة الى إدراك ثأر جميع المظلومين الذين سُفك دمهم ظلماً وعدواناً بواسطة منجي العالم الذي تكون عاصمته الكوفة، وهذا ماجاءت به الأخبار الشريفة عند المسلمين.

هذا وقد أخبر أشعياء ( ع) في باب سقوط بابل، بما يصيبها من خرابٍ ونهبٍ ودمارٍ ومايقعُ على أهلها من ظلمٍ وجورٍ:( ١ وحيٌ على بابل: كالزَّوابع تجتاحُ الصحراء َ يجيءُ الخرابُ من أرضٍ مخيفةٍ! ٢ رأيتُ رؤياً قاسيةً: الناهبُ ينهبُ والمدمّرُ يدمّرُ.الى أن يقول:

٩. ثمّ عادَ الحارسُ وصاحَ: ( سقطت، سقطت بابلُ وتحطَّمت الى الأرض جميعُ أصنام آلهتها ١٠ فياشعبيَ المُداسَ كالحنطة على البيادر! ما سمعتُهُ من الربّ القدير إله إسرائيل َ أخبرتكم به ).(١) وكما هو معلومٌ فإنَّ ( بابل) تطلَقُ في النبؤآت القديمة ويُرادُ بها (العراق) في العصر الحديث، لأن بابل معقلُ حضارته الكبرى وهي معروفةٌ لدى جميعُ البشر آنذاك بهذا الإسم.

وروى المفيد:

عن الحسين‌ بن‌ سعيد عن‌ المنذر الجوزي‌ عن‌ ابي‌ عبد اللهعليه‌السلام قال‌: سمعته‌ يقول‌:

يزجر الناس‌ قبل‌ قيام‌ القائمعليه‌السلام ‌ عن‌ معاصيهم‌ بنار تظهر في‌ السماء وحمرة‌ تجلّل‌السماء، وخسف‌ ببغداد، وخسف‌ ببلدة‌ البصرة‌ ودماء تسفك‌ بها وخراب‌ دورها وفناء يقع‌ في‌ اهلها وشمول‌ أهل‌ العراق‌ خوفاً لا يكون‌ لهم‌ معه‌ قرار.(٢)

ثانياً: دعاء الأنبياء الملحّ لمنجي العالم واستجابتهويحدث ذلك اثرَ الأحداث المريرة التي تقع في الفتنة الكونية الكبرى والتي تسود العالم بأسره، وإن كان هذا يحدث دوماً من الأنبياء (ع) كما سيتبيَّن، ولكن هناك وقتٌ محدَّد ويوم معلوم وساعة معيَّنة يكون فيها الدعاء منهم على أشُدّه واستجابتهُ محتَّمة، كما في القرآن والحديث والعهدين.

____________________

(١) سفر أشعيا ٢١ :١، ٢، ٩، ١٠ ،العهد القديم، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس، ص ٩٣٣. العهد القديم، سفر إشعياء، الإصحاح ٢١، الفقرات، ١، ٢، ٩، ١٠، الكتاب المقدّس باللغة العربية، مصر.

(٢) الارشاد: ص٣٦٠ - ٣٦١.

١: في القرآن والحديث

ومن ذلك المطالبة بتحقّقِ وَعد الله تعالى في الآية الشريفة :

( وَعَدَ الله الذين‌ آمنوا منكم‌ وعملوا الصالحات‌ ليستخلفنّهم‌ في‌ الارض‌ كما استخلف‌ الذين‌ من‌ قبلهم‌ وليمكنّن‌ّ لهم‌ دينهم‌ الذي‌ ارتضى لهم‌ وليبدّلنّهم‌ من‌ بعد خوفهم‌ أمناً يعبدونني‌ لا يشركون‌ بي‌ شيئاً.)(١) .

فقد رويَ عن‌ يونس‌ بن‌ ظبيان‌ عن‌ ابي‌ عبد الله (ع) قال‌:

( اذا كان‌ ليلة‌ُ الجمعة‌ لأهبط‌ الرب‌ُّ تبارك‌ وتعالى‌' ملائكته‌ الى‌ السماء الدنيا، فاذا طلع‌ الفجر نصب‌ لمحمد وعليّ والحسن‌ والحسين‌ منابر من‌ نور عند البيت‌المعمور، فيصعدون‌ عليها ويجمع‌ الله لهم‌ الملائكة‌ والنبيين‌ والمؤمنين‌، ويفتح‌أبواب‌ السماء، فاذا زالت‌ الشمس‌ قال‌ رسول‌ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا رب‌ ميعادك‌ الذي ‌وعدت‌ في‌ كتابك‌ وهو هذه‌ الا´ية‌: (وعد الله الذين‌ آمنوا منكم‌ وعملوا الصالحات‌ليستخلفنّهم‌ في‌ الارض‌ كما استخلف‌ الذين‌ من‌ قبلهم‌) الاية‌ ويقول‌ الملائكة ‌والنبيّون‌ مثل‌ ذلك‌، ثم‌ يخرُّ محمد وعلي‌ والحسن‌ والحسين‌ سجّداً ويقولون‌:

يا رب‌ّ اغضب‌ فانه‌ قد هُتِك‌َ حريمك‌، وقُتِل‌َ اصفياؤك‌، واذل‌ّ عبادك‌ الصالحون‌، فيفعل‌ ما يشاء وذلك‌ وقت‌ معلوم، وهذا شأنهم‌ ودعاؤهم‌ في‌ كل‌ يوم‌ جمعة‌ الى‌ان‌ ينجز وعده‌ ويظهر وليّه‌، فاذا خرج‌ ولي‌ّ الله وظهر حجّة‌ الله. )(٢) .

٢: في العهدين

حيث جاء في سفر الرؤيا:(٩ ولما فتح الختم الخامس، رأيت تحت المذبح نفوس الذين قتلوا من أجل كلمة الله، ومن أجل الشهادة التي كانت عندهم ١٠ وصرخوا بصوت عظيم قائلين: حتّى متى أيّها السيد القدّوس والحق! لاتقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض. ١١فاعطوا كلّ واحد ثياباً بيضاً، وقيل لهم أن يستريحوا زماناً يسيراً أيضاً. الى أن يقول :١٥وملوك الأرض، والعظماء والأغنياء والأمراء والأقوياء، وكلّ عبد وكلّ حرّ، أخفوا أنفسهم في المغاير وفي صخور الجبال١٦ وهم يقولون للجبال والصخور: اسقطي علينا واخفينا عن وجه الجالس على العرش وعن غضب الخروف ١٧ لأنّه قد جاء يوم غضبه العظيم، ومن يستطيع الوقوف ).(٣)

ولو أمعنّا النظر في النصّين(٤) لوجدنا أنّ كلٌ منهما يصدّق الآخر، ويحكي تلك الصورة الجميلة ليوم الفرج الأعظم الموعود والذي جاءَ دعاءُ الأنبياءِ والمقدّسين كأحد الأسباب المهمّة لتعجيل ذلك اليوم.

____________________

(١) سورة النور: آية ٥٥.

(٢) بحار الأنوار، ج ٥٢، ص ٢٩٧ بإيجاز. نور الأبصار: ٤٣٠ - ٤٣١. الغيبة للنعماني، ص٢٨٤. تفسير البرهان، ج٣ ص١٤٦ ح ٥. معجم أحاديث المهدي، ج٥ ص ٢٨٣ ح١٧١٠. مستدركات علم رجال الحديث، ص ٣٠٤. مكيال المكارم، ج١ص٣٦٢.الخ، والحديث طويل أخذنا من موضع الحاجة.

(٣) سفر الرؤيا ٦: ٩ ،١٠، ١١ ،١٥، ١٦، ١٧ ،العهد الجديد، الأصل العبري. رؤيا يوحنا اللاهوتي تحت رقم (٢٧ ): الإصحاح ٦: الفقرات ٩، ١٠ ،١١ ،١٥، ١٦، ١٧، العهد الجديد، الكتاب المقدس باللغة العربية، مصر.

(٤) الأوّل في القرآن الكريم والرواية الشريفة، والثاني في سفر الرؤيا.

وربما قد يقال إنَّ هذا النص من سفر الرؤيا قد لايتعلَّق أو لايدلُّ على أنَّهُ بخصوصِ بيان حالةٍ مهمَّةٍ تقعُ قبل ظهور ومجيء منجي العالم! ؟. وفي معرض الجواب على مثل هكذا طرح يجب أن نؤكِّد على مايلي : ١: إنَّ كُلَّ ماوردَ في سفر الرؤيا لايتعلَّق بزمن صدوره قطعاً، وإنَّما هو: (بشاراتٌ وتحذيراتٌ وعلومٌ وأحداثٌ مستقبليَّةٍ ) وهي تخصُّ جميعَ البشر، وهذا واضحٌ لكلِّ مُطَّلع، ويكفي إلقاء نظرةٍ على أولِّ السفر المقدّس لإثبات ذلك، حيث جاء فيه :( ١ إعلانُ يسوع المسيح الذي اعطاه اياه الله ليُرِيَ عَبيدَهُ ما لا بد ان يكون عن قريبٍ و بَيَّنهُ مُرسلاً بيدِ مَلاكِهِ لعبدِهِ يوحنا* ٢ الذي شهد بكلمة الله و بشهادة يسوع المسيح بكل ما راه* ٣ طوبى للذي يقرا و للذين يسمعون اقوال النبوة و يحفظون ما هو مكتوب فيها لان الوقت قريب*. الى أن يقول : ٧ هوذا ياتي مع السحاب(١) و ستنظرهُ كل عين و الذين طعنوه و ينوح عليه جميع قبائل الارض نعم امين* ٨ انا هو الالف و الياء البداية و النهاية يقول الرب الكائن و الذي كان و الذي ياتي القادر على كل شيء* ٩ انا يوحنا اخوكم و شريككم في الضيقة و في ملكوت(٢) يسوع المسيح و صبره كنت في الجزيرة التي تدعى بطمس من اجل كلمة الله و من اجل شهادة يسوع المسيح* ١٠ كنت في الروح في يوم الرب و سمعت ورائي صوتاً عظيماًكصوت بوق* ١١ قائلا انا هو الالف و الياء الاول و الاخر و الذي تراه اكتب في كتاب و ارسل الى. الى أن يقول: ١٢ التفتُّ لانظرَ الصوت الذي تكلَّمَ معي و لما التفت رايتُ سبعَ مناير من ذهب* ١٣ و في وسط السبع المناير شبهُ ابن انسان(٣) متسربلاً بثوبٍ الى الرجلين ومتمنطقاً عند ثدييه بمنطقةٍ من ذهب* ١٤ و اما راسه و شعره فابيضان كالصوف الابيض كالثلج و عيناه كلهيب نار* ١٥ و رجلاه شبه النحاس النقي كانهما محميتان في اتون و صوته كصوت مياه كثيرة* ١٦ و معه في يده اليمنى سبعةُ كواكبٍ و سيفٌ ماضٍ ذو حدين(٤) يخرج من فمه و وجهه كالشمس و هي تضيء في قوتها* ١٧ فلما رايته سقطت عند رجليه كميتٍ فوضع يده اليمنى علي قائلاً لي: لا تخف انا هو الاول و الاخر* ١٨ و الحي و كنت ميتاً و ها انا حي الى ابد الابدين امين و لي مفاتيح الهاوية و الموت* ١٩ فاكتب ما رايت و ما هو كائن و ما هو عتيدٌ ان يكون بعد هذا*. ).(٥) ٢: أنّهُ رأى - حسب الإطلاق - نفوسَ جميع الشهداء وعلى رأسهم الأنبياء (ع)، وليس النص خاص بشهداء فترة معيَّنةٍ، بل حتى آخر شهيد يسقطُ قبل مجيء منجي العالم.

____________________

(١) إشارة الى رجوع عيسى بن مريم (ع) ونزوله الى الأرض من السماء بأمرِ الله تعالى.

(٢) وقد أشرنا الى موضوع الملكوت عند عيسى (ع) والذي يعني حكمُ الله في هذا العالم في بحثنا هذا، وهنا أيضاً إشارة واضحة لرجوع يحيى ابن زكريا (ع) حيّاً من قبره في ذلك الزمن وهو مايُسمّى بزمن الرجعة عند المسلمين.

(٣) لقب ( ابن الإنسان ) يطلقُ على عيسى (ع) للردِّ على الذين إدَّعوا أنه إله وهو كثيرٌ في الكتاب المقدس، ولعلَّ المعنى: إن هذا الرجلُ المُشار اليه شبيهٌ بعيسى بن مريم (ع) الى حدٍّ كبير، ولعلَّ هذا ما تواترت به الأخبار من كون منجي العالم من حيث الشكل والهيئة كأنَُّه إسرائيلي. الخ.

(٤) يشيرُ بعضُ الباحثين أنَّ هذا إشارةٌ واضحة الى منجي العالم الذي يأتي بمواريث الأنبياء (ع) ومن بينها سيف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذو الفقار، والذي هو ذو حدّين، الذي أعطاهُ ل- (عليّ بن أبي طالب -ع -) ليدافع به عن دين الله الحنيف، وهو مذخورٌ عندهم، وهذا ماجاءت به الروايات الشريفة، وأثبتهُ عدد غير قليلٍ من أهل العلم والتحقيق.

(٥) العهد الجديد، سفر الرؤيا ( رؤيا يوحنا اللاهوتي )، الإصحاح ١، الفقرات كما مشار اليها في ترقيم النص، الكتاب المقدّس باللغة العربية، مصر. سفر الرؤيا، ١: الفقرات كما مشار اليها في ترقيم النص،العهد الجديد، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس ،ص ٣٩٥ - ٣٩٦، مع إختلاف يسير في عبارات الترجمة.

٣: ثمَّ أنَّ خوف جميع ملوك الأرض، والعظماء والأغنياء والأمراء والأقوياء، وكلّ عبد وكلّ حرّ، الذين أخفوا أنفسهم في المغاير وفي صخور الجبال وهم يتمنَّونَ الموت بدلَ أنَّهم يشهدون يوم الله الموعود، كُلُّ ذلكَ لم ولن يحدث على وجهِ الأرض إلاّ عندَ مجيء منجي العالم في يومه الموعود، حيث عبِّرَ عنهُ بيومِ الغضبِ العظيم.

المبحث الثاني: آيات وعلامات ما قبل ظهور منجي العالم

أوّلاً: نداء السماء باتّباع‌ منقذ البشريّة

١: في القرآن الكريم

٢: في العهدين

ثانياً: الدجّال والخسف وسفك الدماء

١: في القرآن الكريم

٢: في العهدين

ثالثاً: اليأس الذي يعمُّ العالم

المبحث الثاني: آيات وعلامات ما قبل ظهور منجي العالم

لقد بيَّنَ اللهُ سبحانهُ وتعالى في الكتب السماوية المقدّسة آياتٍ وعلاماتٍ مهمّةٍ تقعُ قبل مجيء يومِهِ المبارك الموعود، وسنذكرُ منها على التوالي نزراً يسيراً مراعاةً للإختصار(١) :

أوّلاً: نداء السماء باتّباع‌ منقذ البشريّة

النداء السماوي: هو من العلامات الحتميّة(٢) التي بشّر بها القرآن الكريم والنبيّ الأعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وآله الطيبين الطاهرين ( ع ) وصحبه المنتجبين( رض ) بالتّبع(٣) ؛ الذي يتزامن مع ظهور أمل الانسانية ومُغيثها ؛ ويكون مبشّراً وحاثّاً على إتّباعه، ويكون بواسطة أعظم الملائكة المقرَّبين ألا وهو أمين الوحي جبرئيل (ع) وهو دلالةٌ على عظَم ومكانة المهمَّةِ المرسل بها عند الله تباركَ وتعالى. وكذا فقد بشّرت بذلك الكتب المقدسّة والأنبياء والرسل (ع) منذ قديم الزمان كما سيأتي لاحقاً بإذنه تعالى.

حدثني‌ الفضل‌ بن‌ شاذان‌ عمن‌ رواه‌ عن‌ ابي‌ حمزة‌ الثمالي‌ قال ‌:قلت‌ لابي‌ جعفر (ع) خروج‌ السفياني‌ من‌ المحتوم ‌؟ قال‌: نعم‌ والنداء من‌ المحتوم‌ وطلوع‌ الشمس‌من‌ مغربها من‌ المحتوم‌، واختلاف‌ بني‌ العباس‌ في‌ الدولة‌ من‌ المحتوم‌، وقتل‌ النفس ‌الزكيّة‌ محتوم، وخروج‌ القائم‌ من‌ آل‌ محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ‌ محتوم‌.

قلت‌: وكيف‌ يكون‌ النداء ؟قال: ينادي‌ من‌ السماء أول‌ النهار: ألا أنّ‌ الحق‌ّ مع‌ علي‌ّ وشيعته‌ ثم‌ ينادي‌ ابليس‌ في‌آخر النهار من‌ الارض: الا ان‌ الحق‌ّ مع‌ عثمان‌ وشيعته‌، فعند ذلك‌ يرتاب‌ المبطلون.(٤)

____________________

(١) لأنّ ما ورد في الكتب المقدسة في هذا المجال يدعو الى تأليف كتب ورسائل مطوَّلة، وليس رسالة مقيَّدة بالوقت المحدد والصفحات المحددة.

(٢) انظر: المسيح الموعود والمهدي النتظر، ص ١٨٥ - ١٩٠ في موضوع: النداء من السماء باسم المهدي بواسطة جبرئيل.

(٣) انظر: ماقبل نهاية التأريخ، ص ١٦٥، وما بعدها في موضوع: النداء السماوي باسم المهدي (عج). الإمام المهدي المصلح العالمي المنتظر، ص ٨٥ - ٨٦.

(٤) ألارشاد: ص٣٥٨.

١: في القرآن الكريم

فقد جاء في القرآن الكريم، قوله تعالى:

( إن نشأ ننزّل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين )(١) .

وقوله ( عزوجل ) :

( فاستمع‌ يومَ ينادِ المنادِ من‌ مكان‌ قريب‌. يوم‌ يسمعون‌ الصيحة‌بالحق‌ّذلك‌يوم‌ الخروج ‌).(٢) في ينابيع المودة لذوي القربى:عن الحسن بن خالد قال: قال علي بن موسى الرضا ( رض ) :لا دين لمن لا ورع له، وإن أكرمكم عند الله أتقاكم: أي أعملكم بالتقوى. ثم قال: إن الرابع من ولدي ابن سيدة يطهر الله به الارض من كل جور وظلم، وهو الذي يشك الناس في ولادته، وهو صاحب الغيبة، فإذا خرج أشرقت الارض بنور ربها، ووضع ميزان العدل بين الناس، فلا يظلم أحد أحدا، وهو الذي تطوى له الارض، ولا يكون له ظل، وهو الذي ينادي مناد من السماء يسمعه جميع أهل الارض: ألا إن حجة الله قد ظهر عند بيت الله فاتبعوه، فان الحق فيه ومعه، وهو قول الله (عزوجل ) :

( إن نشأ ننزّل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين )(٣) . وقول الله ( عزوجل ) :

( يوم يناد المناد من مكان قريب. يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج)(٤) ، أي خروج ولدي القائم المهدي ( ع ).(٥)

وفي قولهُ تعالى في سورة ( ق ) أيضاً: ( واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب. يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج ).مكان قريب. عن الصادق (رض) قال: ينادي المنادي باسم القائم واسم أبيه (ع)، والصيحة في هذه الآية صيحة من السماء، وذلك يوم خروج القائم (ع).(٦)

وأيضاً في تفسير القمّي: ( ينادي المنادي باسم القائمعليه‌السلام واسم أبيهعليه‌السلام . قوله: يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج، قال: صيحة القائم من السماء ذلك يوم الخروج، قال: هي الرجعة ).(٧)

____________________

(١) سورة الشعراء: آية ٤.

(٢) سورة ق: ٤١- ٤٢.

(٣) سورة الشعراء: آية ٤.

(٤) سورة: ق: آية ٤١ - ٤٢.

(٥) ينابيع المودة لذوي القربى، ج ٣ص ٢٩٧.

(٦) ينابيع المودة لذوي القربى: ج ٣ص ٢٥١ - ٢٥٢.

(٧) تفسير القمي، ج‍ ٢، ص ٣٢٧، قوله ( واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ) قال:.الخ. معجم أحاديث الامام المهدي (ع)، ج ٥، ص ٤٢٥، حديث ١٨٦١.

وقولهُ تعالى في سورة الشعراء :( إن نشأ نن-زل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين )(١) عن عمر بن حنظلة قال: سألت جعفر الصادق ( رض ) عن علامات قيام القائم. قال: خمس علامات قبل قيام القائم ( ع ): الصيحة، وخروج السفياني، والخسف، وقتل النفس الزكية، واليماني. قال: فتلوت هذه الآية، فقلت له: أهي الصيحة ؟ قال: نعم، لو كانت الصيحة خضعت أعناق أعداء الله (عزوجل).

وعن أبي بصير وأبي الورد، هما، عن الباقر ( ض ) قال: هذه الآية نزلت في القائم وينادي مناد باسمه واسم أبيه من السماء.(٢)

قال‌ عمرو بن‌ حنظلة‌: سمعت‌ ابا عبد الله (ع) يقول‌:

قبل‌ قيام‌ القائم‌ خمس‌ علامات‌ محتومات‌: اليماني‌، والسفياني‌ وقتل‌ النفس‌ الزكية‌ بين‌ الركن‌ والمقام‌ اسمه‌ محمد بن‌ الحسن‌، ليس‌ بين‌ قيام‌ قائم‌ آل‌ محمد وبين‌ قتل‌النفس‌ الزكيّة‌ إلا خمس‌ عشرة‌ ليله‌، والصيحة‌ تكون‌ في‌ شهر رمضان‌ ليلة‌ الجمعة‌لثلاث‌ وعشرين‌ مضين‌ منه‌، وهو صوت‌ جبرئيل‌ من‌ السماء ينادي‌ في‌ اول‌ النهار: إنّ‌ فلان‌ بن‌ فلان، أعني‌ الحجة‌ بن‌ الحسن‌ هو الامام، ألا إن‌ّ الحق‌ّ في‌ علي‌ وشيعته، وهو نداءٌ عام‌ يسمع‌ كل‌ّ قوم‌ بلسانهم. قال‌ الراوي: قلت‌ فمن‌ يخالف‌ الامام‌ فقد نودي‌ باسمه‌ ؟ قال: لا يدعهم‌ ابليس‌ حتى‌ ينادي‌ في‌ آخر النهار: ألا ان‌ الحق‌ّ في‌ السفياني‌ وشيعته‌، فيرتاب‌ المبطلون‌ عند ذلك.(٣)

____________________

(١) سورة الشعراء: آية ٤.

(٢) ينابيع المودة لذوي القربى: ج ٣، ص ٢٤٥- ٢٤٦.

(٣) نور الأبصار: ص٤١٦.

وعن‌ عبد الله بن‌ عمر قال‌: قال‌ رسول‌ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (يخرج‌ المهدي‌ وعلى‌ رأسه‌ غمامة‌، فيها مناد ينادي‌: هذا المهدي‌ خليفة‌ الله فاتبعوه‌).(١)

وعن‌ عبد الله بن‌ عمر أيضاً قال‌: قال‌ رسول‌ اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يخرج‌ المهدي‌ وعلى‌ رأسه‌ ملك‌ ينادي‌: هذا المهدي‌ فاتبعوه‌ ».(٢)

٢: في العهدين

نلاحظ‌ ذلك أيضاً وهو غاية في الوضوح والدقّة، من‌ خلال‌ البشارة‌ الخالدة ل- «يوحنا-ع-»في موضوع النداءِ السماويّ الخاصّ بمنجي العالم، فقد ‌جاء في‌ «سفر يوحنا» ‌:

( ثم‌ رأيت‌ ملاكاً طائراً في‌ وسط‌ السماء

معه‌ بشارة‌ ابديّة‌ ليبشّر الساكنين‌ على‌ الارض‌

وكل‌ّ امة‌ٍ وقبيلة‌ٍ ولسان‌ٍ وشعب‌ٍ

منادياً بصوت‌ٍ عظيم‌:

خافوا الله واعطوه‌ مجداً لانه‌ قد جاءت‌ ساعة‌ حكمه‌

واسجدوا لصانع‌ السماء والارض‌ والبحر وينابيع‌ المياه‌ )(٣) .

ومن خلال التمعّن في هذا النصّ تتّضح امور عديدة منها :أوّلا: إنّ كلمة ( رأيت ) من الفعل وتاء الفاعل تفيد أنّ هذه الرؤية الربانيّة هي بحكم الواقعة والمتحقّقة لامحالة، وإن تأخّر وقت حدوثها بالحسابات الماديّة. وأنّ الملك في وضع الطيران وأنّه قد توسّط السماء، يوحي أنّ الملك مرسل من قبل الله عزّ وجلّ وقد بعث لتبليغ أمر مهم جدّاً ماحدث ولن يحدث على وجه الأرض الاّ مرّة واحدة! لذلك فهو يتوسّط السماء لكي يكون بمسمع ومرأى من الجميع !.ثانيا: إنّ البشارة التي يبشّر بها هذا الملك ( أبديّة ) بمعنى: أنّها ليست وليدة ساعتها ويومها وعصرها، وليست كشيءٍ سهل يأتي ثمّ يعبر ويمرّ وكأنّه لم يكن في يوم من الأيّام ،كلاّ والف كلاّ، بل هي: بشارة مقدّسة وأصيلة حتميّة الوقوع والتحقّق لأنّ المبشّر الأوّل بها هو الله تبارك وتعالى لسكّان السموات والأرض، وأنّ هذه البشارة المباركة كانت موجودة ومعروفة لدى سكّان السموات ولدى شعوب وأمم الأرض منذ الأبد: أي منذ بدء الخليقة أو منذ مجيء الانسان الى الأرض.

ثالثا: إنّ هذا الملك يبشّرُ كلّ الساكنين على وجه الأرض ويتكلّم بلغة كلّ أمة وكلّ شعب وكلّ قبيلة وبكلّ لسان في آن واحد وهذا غاية في الإعجاز والرّوعة.

____________________

(١) كشف الغمة، ج٢ ص٩٧٠ - ٩٧١.

(٢) نفس المصدر.

(٣) سفر يوحنا ١٤: ٦ - ٧، العهد الجديد، ألأصل العبرى، ص ٤٧٤. العهد الجديد، سفر الرؤيا ( رؤيا يوحنا اللاهوتي )، الإصحاح ١٤، الفقرات ٦ - ٧، الكتاب المقدّس باللغة العربية ٧٣ سفراً، مصر. سفر يوحنا ١٤: ٦ - ٧ ،العهد الجديد، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس ،ص ٤٠٩.والنص كما في ترجمة: أهل البيت فى الكتاب لمقدس: ص١٢٩ - ١٣٠.مع فرقٍ يسير في عبارات الترجمات لاتضرُّ بالمعنى.

رابعا: يكون نداء الملك ( بصوت عظيم ) غير مألوف لدى سكّان الأرض ولم يسمعوا بمثله من قبل، ويوجّب على الناس المخافة من الله تعالى وأن يعطوه مجده وقدره لأنّه قد جاءت لتوّها ساعة حكمه في الأرض بواسطة المنجي الدّخر لهذا الغرض! وكأنّ الله عزّ وجلّ لم يحكم في الأرض قط(١) ، وهذا حقّ وصدق لأنّ الله عزّ وجلّ بريء من جميع الأحكام الوضعيّة الجائرة التي حكمت الأرض بأيدي الجبابرة والطغات المجرمين الذين أهانوا وقتلوا ومثّلوا بأنبياءه وأولياءه وأحبّاءه.

وهذا مايُسمى ب- ( ملكوت الله عند السيد المسيح -ع- )، ويعني حكم الله في آخر الزمان(٢) ، وأنَّ الكتاب المقدس وخاصةً العهد الجديد منهُ مليءٌ بالبشارةِ بملكوت الله تبارك وتعالى على لسان السيد المسيح (ع) حتى ورد ذكر ذلك في الصلوات المسيحية التي تقرأُ كُلَّ يوم.وأنَّ هذا الملكوت حتميٌّ قطعيٌّ(٣) ، كما جاء في البشارة التي دوَّنها ( متى ) في الإنجيل :( ١٧ لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء ما جئت لانقض بل لاكمل ١٨ فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء و الارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل ١٩ فمن نقض احدى هذه الوصايا الصغرى و علم الناس هكذا يدعى اصغر في ملكوت السماوات و اما من عمل و علم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السماوات ).(٤)

وأما وقتُ حدوث هذا الملكوت المنتظر، فقد جاء في إنجيل متى :

( ١٢ ويعمُّ الفساد، فتبردُ المحبَّةُ في أكثرِ القلوب ١٣ ومَن يثبُت الى النهاية يخلص ١٤ وتجيءُ النهايةُ بعدما تُعلنُ بشارةُ ملكوت الله هذه في العالم كُلِّه، شهادةً لي عند الأُمم كلّها ).(٥)

وتفسير هذه النبؤة: ( أي نهاية التدبير الإلهي الحاضر، وإقامة ملكوت الله على وجهٍ نهائيّ. ).(٦)

وأخبر إنجيل لوقا أنَّ ملكوت الله يأتي نتيجةً لإستضعاف المؤمنين والظلم الذي يقع عليهم(٧) :( ٢٠ و رفع عينيه الى تلاميذه و قال: طوباكم ايها المساكين لان لكم ملكوت الله ٢١ طوباكم ايها الجياع الان لانكم تشبعون، طوباكم ايها الباكون الان لانكم ستضحكون ٢٢ طوباكم اذا ابغضكم الناس و اذا افرزوكم و عيروكم و اخرجوا اسمكم كشرير من اجل ابن الانسان ٢٣ افرحوا في ذلك اليوم و تهللوا فهوذا اجركم عظيم في السماء لان اباءهم هكذا كانوا يفعلون بالانبياء ).

____________________

(١) انظر: المسيح الموعود والمهدي النتظر، ص ١١٩- ١٢٤. في موضوع: ملكوت الله عند السيد المسيح، يعني حكم الله في آخر الزمان وحتميته ووقت حدوثه.

(٢) للمزيد انظر: المهدي والمسيح، في موضوع: ملكوت الله عند السيد المسيح (ع). المسيح الموعود والمهدي النتظر، ص ١١٩ وما بعدها، وشرح ملكوت الله في ص ١٢٦.

(٣) انظر: المسيح الموعود والمهدي النتظر، ص ١١٩ - ١٢٠.

(٤) العهد الجديد، متى، الإصحاح ٥، الفقرات ١٧ - ١٩، الكتاب المقدّس باللغة العربية ٧٣ سفراً، مصر. متى، ٥: ١٧ - ١٩ ،العهد الجديد، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس، ص ٨. مع فرقٍ في عبارات الترجمة.

(٥) متى، ٢٤: ١٢ - ١٤ ،العهد الجديد، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس ،ص ٤٥. العهد الجديد، متى، الإصحاح ٥، الفقرات ١٧ - ١٩، الكتاب المقدّس باللغة العربية ٧٣ سفراً، مصر. مع فرق يسير في العبارات.

(٦) المسيح الموعود والمهدي النتظر، ص ١٢١ وما بعدها، عن: العهد الجديد، ص ١٠٣. الرهبانية اليسوعية، طبعة ١٩٨٩ م.

(٧) للمزيد انظر: المسيح الموعود والمهدي النتظر، ص ١٢٥ وما بعدها.

ويُفصحُ النصُّ المقدَّس عمّا يكونُ من عاقبةُ أهلِ الباطل بقوله:

( ٢٤ و لكن ويل لكم ايها الاغنياء لانكم قد نلتم عزاءكم ٢٥ ويل لكم ايها الشباعى لانكم ستجوعون ويل لكم ايها الضاحكون الان لانكم ستحزنون و تبكون ٢٦ ويل لكم اذا قال فيكم جميع الناس. ).(١) هذا وقد جاء في الصلاة المسيحية :

(ليَتَقَدَّس اسمكَ ١٠ ليأتِ مَلَكوتُكَ لتكُن مشيئتُكَ في الأرض كما في السماء.).(٢)

خامسا: ثمّ يأمر سكّان الأرض بأشرف عبادة ألا وهي السجود ( حيث أقرب ما يكون العبد لربّه عند أشتغاله بهذه العبادة ) ؛ ولكن السجود لمن ؟، لصانع السموات والأرض والبحر وينابيع المياه، فقد وردت كلمة ( صانع ) في غاية الدّقة والبلاغة والإعجاز، لأنّها ملائمة لروح العصرالحديث وما ستصل اليه البشريّة من مستوى علمي الى حين حصول هذا النداء السماويّ، حيث التقدّم الصناعي الهائل لدى البشريّة حتّى يخيّل للبعض أنّهم قادرون على صنع كلّ شيء! ولكنّ هذا الملك المنادي من السماء يوقفهم عند حدّهم ويوقظهم من غفوتهم ويقرّهم بالعجز التّام، ذلك لأنّهم مهما بلغ بهم التطوّر والتقدّم الصناعاتي والتّقنيات والتكنلوجيا. لم ولن يستطيعوا صنع سماء مبنيّة بهذه السعة وبهذه القوانين الكونيّة المرعبة الخارقة لكلّ القوانين الطبيعيّة، بل وحتّى لخيال الانسان وإدراكاته ؛ وأرض مدحيّة بهذا الحجم وماتحتويه من مستلزمات العيش على سطحها بكلّ رفاهيّة ؛ وبحارا بهذه المساحات الشاسعة والتّنوّع العجيب ؛ وينابيع المياه العذبه التي فجّرها الجواد الكريم بهذه الكثرة والإنتشار والسقي المتواصل للحرث والنسل.

سادسا: تعدّ هذه البشارة الإلهيّة بمثابة شرحٍ وافٍ للنداء السماويّ المحتوم الذي يتزامن مع ظهور بقيّة الله في أرضه وأمل الانسانية، وقد عبّر القرآن الكريم عن هذا النداء ب- ( الصيحة‌ بالحق‌ ) كما جاء في قوله عزّ وجلّ:

( فاستمع‌ يومَ ينادِ المنادِ من‌ مكان‌ قريب‌. يوم‌ يسمعون‌ الصيحة‌ بالحق‌ّذلك‌ يوم‌ الخروج ‌).(٣)

لذا فكُلُّ ماتقدَّمَ في هذه البشارة، ثابتٌ في القرآن والسنَّة المطهَّرة، وهو حقٌّ وصدقٌ، لأنَّ منقذَ البشريّة ( عجّل الله تعالى فرجه المبارك ‌) يُنادى باسمه‌ واسم‌ ابيه‌ ونسبه الشريف وينوّه عن مقامه الكريم حين ظهوره المبارك بواسطة وحي الله الأمين جبرَئيلعليه‌السلام .(٤)

____________________

(١) العهد الجديد، لوقا، الإصحاح ٦، الفقرات ٢٠ - ٢٦، الكتاب المقدّس باللغة العربية ٧٣ سفراً، مصر. إنجيل لوقا ،٦ :٢٠ - ٢٦،العهد الجديد، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس، ص ١٠٦، مع إختلاف في عبارات الترجمة.

(٢) متى، ٦ :نهاية الفقرة: ٩ - ١٠، العهد الجديد، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس، ص١٠. العهد الجديد، متى، الإصحاح ٦، الفقرات ٩ - ١٠ الكتاب المقدّس باللغة العربية ٧٣ سفراً، مصر. والفرق في بعض العبارات واضح.

(٣) سورة ق: ٤١- ٤٢.

(٤) للإطلاع انظر: المسيح المنتظر ونهاية العالم، ص ١٨٥ - ١٩٠.

ثانياً: الدجّالُ والخسفُ وسفكُ الدماءِ

١: في القرآن الكريمقوله تعالى :

( قل هو القادر على أن يبعث عليكم عذاب-اً من فوقكم أومن تحت أرجلكم أو يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بأس بعض انظر كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون )(١) .

عن القمّي: عن أبي جعفرعليه‌السلام : في قوله: هو القادر على أن يبعث عليكم عذابا من فوقكم هو الدّجال والصّيحة، او من تحت أرجلكم وهو الخسف، او يلبسكم شيعا وهو اختلاف في الدين وطعن بعضكم على بعض، ويذيق بعضكم بأس بعض وهو أن يقتل بعضكم بعضا وكلّ هذا في أهل القبلة بقول الله أنظر كيف نصرّف الآيات لعلّهم يفقهون.(٢)

عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( ليأتيّنَّ على هذه الأُمة يومٌ يُمسون يتساءَلون، بمن خُسِفَ الليلة كما يتساءَلون بمن بقيَ من آل فلان، وهل بقيَ من آل فلان فلان ).(٣)

وعن أمير الؤمنين (ع): (. بين يدي القائم موتٌ أحمر، وموتٌ أبيض. فالموت الأحمر السيف، وأما الموت الأبيض فالطاعون ).(٤)

وعن الصادق (ع): ( قدام القائم موتان، موتٌ أحمر وموتٌ أبيض حتى يذهب من كلِّ سبعةٍ خمسة ).(٥)

٢: في العهدين

جاء في رسالة يوحنا الأولى في باب ( المُسَحاء الدجالون ) :

( ياأبنائي الصغار، جاءت الساعة الأخيرة. سمعتم أنَّ مسيحاً دجّالاً سيجيءُ.) (٦) .

____________________

(١) سورة الأنعام: آية ٦٥.

(٢) تفسير القمي، ج ٢ ،ص ٢٠٤. بحار الأنوار، ج ٩ ص ٢٠٥ , و ج ٥٢ ص ١٨١. الزام الناصب: ج٢ ص١١٣ - ١١٤، وج٢ ص٩٨.

(٣) الملاحم والفتن، ص ١٣٢، نقلاً عن فتن السليلي.

(٤) الغيبة للنعماني، ص ٢٧٧. الإرشاد، ص ٣٥٩. الغيبة للطوسي، ص ٢٦٧. بحار الأنوار، ج ٥٢، ص ٢١١. السراط المستقيم، ج ٢، ص ٢٤٩.

(٥) كمال الدين، ج٢ ص٦٥. بحار الأنوار، ج٥٢، ص٢٠٧. العدد القوية، ص٦٦.

(٦) يوحنا، الرسالة الثانية ٢: ١٨، العهد الجديد، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس،ص ٣٨٦. العهد الجديد، يوحنا، الرسالة الثانية ٢: ١٨، الإصحاح ٢، الفقرة ١٨، الكتاب المقدّس باللغة العربية، مصر.

وجاء في سفر الرؤيا:

( ١٣) ثم بوق الملاك السادس فسمعت صوتاً واحداً من اربعة قرون مذبح الذهب الذي امام الله( ١٤ ) قائلا للملاك السادس الذي معه البوق فك الاربعة الملائكة المقيدين عند النهر العظيم الفرات ( ١٥ ) فانفك الاربعة الملائكة المعدون للساعة و اليوم و الشهر و السنة لكي يقتلوا ثلث الناس( ١٦ ) و عدد جيوش الفرسان مئتا الف الف و انا سمعت عددهم( ١٧ ) و هكذا رايت الخيل في الرؤيا و الجالسين عليها لهم دروع نارية و اسمانجونية و كبريتية و رؤوس الخيل كرؤوس الاسود و من افواهها يخرج نار و دخان و كبريت ( ١٨ ) من هذه الثلاثة قتل ثلث الناس من النار و الدخان و الكبريت الخارجة من افواهها ( ١٩ ) فان سلطانها هو في افواهها و في اذنابها لان اذنابها شبه الحيات و لها رؤوس و بها تضر.(١)

ثالثاً: اليأس الذي يعمُّ العالم

١: في القرآن الكريم والروايات الشريفة

في قوله تبارك وتعالى:

- ( حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فننجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين )(٢) .

- ( فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً )(٣) .جاء في الاحكام: باب القول فيما ذكر عن المهديعليه‌السلام قال يحيى بن الحسين.: نرجو أن يكون الله قد قرب ذلك وأدناه، وذلك أنا نرى المنكر قد ظهر والحق قد درس وغير وقد قال الله سبحانه: ( فإن مع العسر يسراً إن مع العسر يسراً)، وقال: ( حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فننجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين )، وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (اشتدي أزمة تنفرجي)، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( لان أكون في شدة انتظر رخاء أحب إلى من أن أكون في رخاء أنتظر شدة)(٤) .

____________________

(١) العهد الجديد، سفر الرؤيا ( رؤيا يوحنا اللاهوتي )، الإصحاح ٩، الفقرات ١٣- ١٩، الكتاب المقدّس باللغة العربية ٧٣ سفراً، مصر. سفر الرؤيا ،٩: ١٣- ١٩ ،العهد الجديد، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس ،ص ٤٠٤، مع إختلاف في عبارات الترجمة.

(٢) سورة يوسف: آية ١١٠.

(٣) سورة الإنشراح: آية ٥.

(٤) الاحكام: ج ٢، ص ٤٦٨.

وفي عيون أخبار الرضا (ع):

(. فقال المأمون: لله درك أبا الحسنعليه‌السلام فأخبرني عن قول الله عز وجل: ( حتى إذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جائهم نصرنا )، قال الرضاعليه‌السلام يقول الله عز وجل: ( حتى إذا استيأس الرسل ) من قومهم وظن قومهم ان الرسل قد كذبوا جاء الرسل نصرنا فقال المأمون: لله درك يا أبا الحسن.)(١) .

وفي كمال الدين وتمام النعمة :

(. قال المفضل: فقلت: يا ابن رسول الله فإن ( هذه ) النواصب تزعم أن هذه الآية(٢) نزلت في أبي بكر وعمر، وعثمان، وعليعليه‌السلام فقال: لا يهدي الله قلوب الناصبة. متى كان الدين الذي ارتضاه الله ورسوله متمكنا بانتشار الامن في الأمة، وذهاب الخوف من قلوبها، وارتفاع الشك من صدورها في عهد واحد من هؤلاء، وفي عهد عليعليه‌السلام مع ارتداد المسلمين والفتن التي تثور في أيامهم، والحروب التي كانت تنشب بين الكفار وبينهم. ثم تلا الصادقعليه‌السلام : (حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا )(٣) .

ولعلَّ في قوله سبحانه وتعالى: ( إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد )(٤) ، ما يوحي الى ذلك النصر، إذ أنَّهُ عزَّ وجلَّ يتحدَّثُ عن نصرين كبيرين،الأول هو النصر الجماعي للرُّسُلِ(ع) بواسطة المنجي، وذلك بعد الانتظار الطويل ويأس الشعوب، والثاني هو نصرُ الآخرة، واللهُ العالم.وفي صحيح البخاري(٥) :( حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عروة انه سال عائشةرضي‌الله‌عنه ا زوج النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أرأيت قوله: حتى إذا استيأس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا) أو كذبوا ؟قالت بل كذبهم قومهم، فقلت: والله لقد استيقنوا ان قومهم كذبوهم وما هو بالظن فقالت: يا عروة لقد استيقنوا بذلك قلت فلعلها أو كذبوا، قالت: معاذ الله لم تكن الرسل تظن ذلك بربها واما هذه الآية قالت: هم اتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم وطال عليهم البلاء واستأخر عنهم النصر حتى إذا استيأست ممن كذبهم من قومهم وظنوا ان اتباعهم كذبوهم جاءهم نصر الله )، انتهى.

____________________

(١) عيون أخبار الرضا (ع)، ج ٢، ص ١٧٩ - ١٨٠.

(٢) (وعد الله الذين آمنوا منكم وعمل الصالحات ليستخلفنهم. )، الآية٥٥ سورة النور.

(٣) كمال الدين وتمام النعمة، ص ٣٥٦ - ٣٥٧.

(٤) سورة غافر: آية ٥١.

(٥) صحيح البخاري، ج ٤، ص ١٢٣.

وعليهِ، واثرَ تلك الأحداث المروِّعة - التي قد بيَّنّا شيئاً منها في الموضوع السابق: الدجال والخسف وسفك الدماء - يُفقَدُ الأملُ من الشعوب والأُمم ويستشري اليأسُ وسوءُ الظنِّ بعدم الفرج، وينقطعُ الرجاء(١) :- فقد وردَ عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( ياعليّ. وذلك الحين تغيّرت البلاد وضعفَ العباد واليأس من الفرج، فعند ذلك يظهر القائم المهدي من ولدي. ).(٢) - وعن عليٍّ (ع): ( وليكونن من يخلفني في أهلِ بيتي، وذلك بعدَ زمانٍ كلِحٍ مصفح يشتدُّ فيهِ البلاءِ، وينقطعُ فيه الرجاء ُ ).(٣)

- وعن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثم ذكر الملاحم، وقال في آخرها :( ويباع الأحرار للجهد الذي يحل بهم، يقرون بالعبودية الرجال والنساء، ويستخدم المشركون المسلمين، ويبيعونهم في الأمصار، لا يتحاشى لذلك برّ ولا فاجر، يا حذيفة لا يزال ذلك البلاء على أهل ذلك الزمان حتى إذا أيسوا وقنطوا وأساؤا الظن أن لا يفرَّج عنهم إذ بعث الله رجلاً من أطائبِ عترتي وأبرارِ ذرّيَّتي عدلاً مباركاً زكياً لا يغادر مثال ذرة، يعز الله به الدين والقرآن والإسلام وأهله، ويذل به الشرك وأهله، يكون من الله على حذرٍ، لا يغتر بقرابته، لا يضع حجراً على حجرٍ، ولا يقرع أحداً في ولايته بسوط إلا في حد، يمحو الله به البدع كلها، ويميت به الفتن كلها، يفتح الله به كل باب حق، ويغلق به كل باب باطل، يرد الله به سَبي المسلمين حيث كانوا قلت: فسمِّ لنا هذا العبد الذي قد اختاره الله لامتك وذريتك، فقال: (اسمه كاسمي، واسم أبيه كاسم أبي، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لجعل الله مقدار ما يكون فيه جميع ما ذكرت ).(٤)

____________________

(١) وهذا الحال لايدومُ طويلاً، بل هي فترةٌ مرحلية وليست طويلة الأمد، كما يظهر من الأخبار الشريفة.

(٢) ينابيع المودة، ص٤٤. إحقاق الحق، ج١٣ ص ١٢٥.

(٣) إبن المنادي، الملاحم، ص٦٤. كنز العمال، ج١٤ ص ٥٩٢. إبن أبي الحديد، شرح نهج البلاغة، ج١ ص ٢٧٦. احقاق الحق، ج١٣ ص ٣١٤. الإرشاد، ص١٢٨. بحار الأنوار، ج ٣٢ ص ٩. المسترشد، ص ٧٥. غاية المرام، ص ٢٠٨. منتخب كنز العمال، ج١٦ ص ٣٥.

(٤) الملاحم والفتن، ص ٢٦٤ - ٢٦٥. الأمالي للشجري، ج٢ ص٢٧٧.

٢: في العهدينحيث أخبر يوحنا(ع) في سفر الرؤيا، أنّ الأنبياء والمقدّسين والمظلومين ينفذُ صبرهم في آخر الزمان ويطلبون من الله عزَّ وجلَّ الإنتقام والنصر :

(١٠ وصرخوا بصوتٍ عظيمٍ قائلين: حتّى متى أيّها السيد القدّوس والحق! لاتقضي وتنتقم لدمائنا من الساكنين على الأرض.الى أن يقول حيث يستجيبُ الله لهم: قد جاء يوم غضبه العظيم، ومن يستطيع الوقوف ).(١) وفي بشرى الخلاص: بشَّر اشعياء النبي (ع) في سفره المقدّس، جميع المساكين والبائسين واليائسين :

(١ روحُ السيد الرب عليَّ، لان الرب مسحني لأُبشّرَ المساكين ارسلني لاعصب منكسري القلب لأُنادي للمسبيّين بالعتق و للماسورين بالاطلاق* ٢ لأُنادي بسنة مقبولة للرب و بيوم انتقام لالهنا لأُعزّي كل النائحين* ٣. لأَعطيهم جمالاً عوضاً عن الرماد، و دهن فرح عوضاً عن النوح، و رداء تسبيح عوضاً عن الروح اليائسة فيدعون اشجار البر غرس الرب للتمجيد* ٤ و يبنون الخرب القديمة يقيمون الموحشات الاول و يجددون المدن الخربة موحشات دور فدور*.، ٧ عوضاً عن خزيكم ضعفان و عوضاً عن الخجل يبتهجون بنصيبهم لذلك يرثون في ارضهم ضعفين بهجة ابدية تكون لهم* ٨ لاني انا الرب محب العدل مبغض المختلس بالظلم و اجعل اجرتهم امينة و اقطع لهم عهدا ابدياً * ٩ و يعرف بين الامم نسلهم و ذريتهم في وسط الشعوب كل الذين يرونهم يعرفونهم انهم نسل باركهُ الرب* ١٠ فرحاً افرح بالرب تبتهج نفسي بالهي لانه قد البسني ثياب الخلاص كساني رداء البر مثل عريس يتزين بعمامة و مثل عروس تتزين بحليها* ١١ لانه كما ان الارض تخرج نباتها و كما ان الجنة تنبت مزروعاتها هكذا السيد الرب ينبت براً و تسبيحاً امام كل الامم* )(٢) .

____________________

(١) سفر الرؤيا ٦: ١٠، ١٧ ،العهد الجديد، الأصل العبري.رؤيا يوحنا اللاهوتي تحت رقم (٢٧ ): الإصحاح ٦: الفقرات ١٠، ١٧، العهد الجديد، الكتاب المقدس باللغة العربية، مصر.

(٢) العهد القديم، سفر إشعياء، الإصحاح ٦١، الفقرات كما مبيَّنة في النص، الكتاب المقدّس باللغة العربية ٧٣ سفراً، مصر. سفر أشعيا ٦١: الفقرات كما مبيَّنة في النص ،العهد القديم، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس، ص ٩٨٦ - ٩٨٧.

الفصل الرابع: أحداث ظهور منجي العالم ومابعد الظهور

المبحث الأول :حالة العالم عند الظهور وكيفية الظهور

أولاً: طلب الشعوب وإنتظارهم للقائم

ثانياً: الضيقُ والحرجُ والعسرُ وتضرُّر المؤمنين

المبحث الثاني: أوصاف القائم المنجي

أولاً: أوصاف القائم المنجي في القرآن والروايات

ثانياً: أوصاف القائم المنجي في العهدين١: العلم الرَّباني لمنجي العالم

٢: شدة المنجي وقوّته الربانيّة

٣: جمالُ منجي العالم ظاهراً وباطناً

٤: عبدُ الله المختار والمسدَّد بروحه

المبحث الثالث: أوصاف حكومة منجي العالم ودولته

أولاً: حكم منجي العالم بالعدل والإنصاف

ثانياً: إنتقام المصلح من الظالمين

ثالثاً :حلول السلام في عهد منجي العالم

رابعاً: سموّ المعارف في عهد منجي العالم

خامساً: الحكومة العالمية الواحدة

تمهيد: أحداث ظهور منجي العالم ومابعد الظهور

بما أنَّ ظهور منجي العالم حدثٌ إلهيٌّ عظيمٌ، وآيةٌ من آياته الكبرى، وشأنا ًمن شؤونه المقدّسة، ويوماً عارماً من أيامه التي لاتُنسى أبداً سواء قبل مجيئه أو بعدهُ ؛ لذا فقد أجمعت الكتبُ المقدّسة وعمومُ الأنبياء والرسل ( عليهمُ الصلاةُ السلامُ ) على أنَّ هناكَ أحداثاً كبيرةً وعجائباً وغرائبأً ومعاجزاً تكونُ عندَ ظهوره وترافقهُ في دولته العالمية الكبرى. ومن المناسب هنا أن نذكُرَ شيئاً عن أحوال العالم قُبيلَ ظهورالمنجي الموعود وعندَ ظهوره وبعدهُ وكيفية ذلك الظهور المبارك.

المبحث الأول:حالة العالم قُبَيلَ الظهور وعندالظهور وبعدَهُ وكيفية الظهور

ويتضحُ ذلك كله عبر الآيات الكريمة والروايات الشريفة، والنصوص المقدّسة في العهدين، الدالة على مواضيعها الخاصة المتعلّقة بتلك الفترة النيِّرة والمباركة من تاريخ البشرية على سطح هذا الكوكب، ونذكرُ شيئاً منها على نحو الإختصار :

أولاً: إنتظار القائم وطلب الشعوب لهُ :

١: في القرآن الكريم والروايات الشريفة

أ: في قوله تعالى: ( انتظروا إنّي معكم من المنتظرين )(١) .

- ( عن محمد بن الفضيل، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: سألتهُ عن شيءٍ في الفرج فقال: أوليس تعلمُ أنَّ انتظار الفرج من الفرج، انَّ الله يقول: انتظروا إنّي معكم من المنتظرين ).(٢)

ب: في قوله تعالى: ( وارتقبوا انّي معكم رقيب ُ )(٣) .- ( عن أحمد بن محمد، عن أبي الحسن الرضا (ع) قال: سمعتهُ يقول: ما أحسنَ الصبر وانتظار الفرج، أما سمعتَ قولَ العبد الصالح: ف- انتظروا إنّي معكم من المنتظرين. أوليس تعلمُ أنَّ انتظار الفرج من الفرج ؟ ثم قال: انَّ الله تبارك وتعالى يقول: واتقبوا انّي معكم رقيبُ ).(٤)

____________________

(١) سورة يونس: آية ٢٠.

(٢) تفسير العياشي، ج٢ ص ١٣٨. كمال الدين، ج٢ص٦٤٥ ز بحار الأنوار، ج ٥٢ ص ١٢٨.

(٣) سورة هود: آية ٩٣.

(٤) تفسير العياشي، ج٢ص٢٠ و ج٢ ص ١٥٩. وعنهُ البرهان ج٣ ص ٢٣٢. والبحار، ج١٢ص ٣٧٩.

ج: في قوله تعالى :(هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكةُ أو يأتي بعضُ آيات ربِّك)(١) .

- (عن الإمام الباقر (ع): وقولهُ: هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكةُ أو يأتي بعضُ آيات ربِّك: من العذاب والموت والقائم ،. ).(٢)

هذا وقد حثَّ الدين الإسلامي الحنيف على الإنتظار الإيجابي لفرج الله الأعظم بظهور منجي العالم وعدم الياس من روح الله تعالى(٣) ، وأنَّ المنتظر المحتسب كالمجاهد مع الإمام منجي العالم(٤) ، وأنَّ المنتظر المخلص في ولائه من أهل الجنَّة(٥) ، وأنَّ الإيمان في دولة الباطل أفضل منهُ في دولة الحقّ.(٦)

د: وفي قوله تعالى :( يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون )(٧) . وجوب الثبات على الاعتقاد بإمامة المهديعليه‌السلام وانتظاره وتوقّع ظهوره، فقد ورد عن الإمام الباقرعليه‌السلام : اصبروا على أداء الفرائض، وصابروا عدوكم، ورابطوا إمامكم المنتظر)(٨) .

____________________

(١) سورة الأنعام: آية ١٥٨.

(٢) تفسير القمي، ج١ص ٣٨٤. وعنه الإيقاظ، ص٢٥٣.

(٣) انظر: الخصال، ج٢ ص ٦١٠. كمال الدين، ج٢ ص ٦٤٥. تحف العقول، ١٠٦.

(٤) انظر: مجمع البيان ج ٩ ص ٢٣٨. الكافي، ج ٢ص ٢١. المحاسن، ص ١٧٣.

(٥) انظر: الكافي ج ٨ ص ٧٦. البحا ج٤٦ ص ٣٦١.

(٦) انظر: الكافي، ج١ ص ٣٣٣. الإختصاص، ص٢٠. كمال الدين، ج٢ ص ٦٤٥.

(٧) سورة آل عمران: آية ٢٠٠.

(٨) انظر: معجم أحاديث الإمام المهدي (ع)، ج ٥، ص ٦٦ - ٦٧. الزام الناصب: ج ١ ص٥٣.

٢: في العهدين

«أشعيا» يبشّر الجميع بالقائم‌ المنجي :

في‌ جانب‌ آخر من‌ (سفر اشعيا -ع -) نجد اشارات‌ صريحة‌ بظهور مُنقذ العالم وكيفية‌ حكمه ‌وارتباطه‌ بالله تعالى‌'، التي‌ لها دلالات‌ لما ورد عن‌ الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ‌ والائمة‌(ع) وعموم المسلمين بخصوص‌ الامام‌ المهدي‌ (عج‌)، وقد جاءت‌ الاشارة‌ الى‌ الامام‌ (عج‌) بأحد القابه‌ المهمّة وهو «القائم‌»:

(١٠ وفي‌ ذلك‌ اليوم‌ سَيرفَعُ‌ « القائمُ‌ » راية‌ً للشعوب‌ والامم‌ التي‌ تَطلبُه‌ُ وتَنتظرُهُ ‌ويكون‌ُ محلُّهُ‌ مَجداً ).(١)

وكما هو واضح فانّ هذه الفقرة باطلاقها تؤكّدعلى: أنّ كلّ الشعوب والامم تطلبه وتنتظره قبل مجيئه، وليس قسماً من هذه الشعوب والأمم، وهذا يدلّ على معرفة هذه الشعوب والامم بهذا الرجل الالهيّ المقدس، فهي تعرفه بكلّ أبعاد المعرفة: معرفة فطريّة ومعرفة عقلية ومعرفة سماويّة.

حيث زرع الله عزّ وجلّ في فطرتهم معرفة خليفته الأعظم المدّخر، وأوحى اليهم ذلك عبرَ مختلف العصور، وأدركوا ذلك أيضاً بعقولهم من خلال الأدلّة الهائلة التي لاتحدّ ولاتحصى :ومنها انّ الخالق القادر الحكيم الذي أتقن صنع كلّ شيء في الوجود بدءً بالفيروس الصغير الذي لايُرى بالعين المجرّدة وانتهاءً بأعظم مجرّةٍ ٍ تمّ أكتشافها لحدّ الآن ؛ فمن دواعي حكمته وربوبيّته أن يُمضي حكمَهُ في الأرض، ويُرينا عدلَهُ وقسطَهُ بواسطة ممثّله الشرعي الدّال عليه والحاكم بأسمه، ولايترك الدنيا هكذا على علاّتها، والشعوبَ لقمةً سائغةً لازال يمضغها بفكّيه فرعون وهامان وجنودهما وبقوانين وضعيّة قد تبرّأَ منها كلّ شريف.فهذه الشعوب والأمم: تطلبُهُ ناصراً ومعيناً ومغيثاً ومنقذاً لما أصابها من حيفٍٍ وظلم على مدى تعاقب العصور !.

وهي تنتظرُهُ: إنتظارَ الحبيب لحبيبه، انتظاراً فيه الأملُ والرجاءُ، كشوق الأرض الجدباء لقطر السماء ؛ وتحنّ اليه حنيناً منقطع النظير.

وبعدما بيّنت الفقرة العاشرة انتظار الشعوب والأمم وطلبهم للقائم، ذكرت نتيجة هذا الطلب والانتظار المقدّس عندما يحلّ بينهم حيث قالت: (‌ويكونُ‌ محلهُ‌ مجداً ): أي يكون وجودُهُ بين شعوب الأرض وأممها مفخرةً كبرى، وبركةً ونعمةً، وأرتقاءً بمستوى الانسانيّة الى أعلى ذُرى المجد والعزّة والكرامة ومباركة الربّ جلّ وعلا.وبسبب أهميّة هذا النص ّوهذه الفقرة منه خاصّة فقد عمد ( أعداء الحقّ والصّدق) الى طمس‌ الحقيقة‌ الالهية‌ الدامغة‌ وتشويشها ‌لقلب‌ معناها أو لصرفه عن الأذهان قدَرَ الامكان وقد نجحوا في ذلك الى أمد غير بعيد. ولإماطَة اللّثام عن هذه المحاولة البائسة وكشفها، نشير الى أمرين :

____________________

(١) سفر أشعيا ١١: ١٠ :ألأصل العبرى ،العهد القديم، ص٦٢٥. انظر: العهد القديم، سفر إشعياء، الإصحاح ١١، الفقرة، ١٠، الكتاب المقدّس باللغة العربية ٧٣ سفراً، مصر. سفر أشعيا ١١: ١٠، العهد القديم، جمعية الكتاب المقدس في لبنان، الكتاب المقدس، ص ٩٢٤.وسنقف على ترك كلمة (يسَّى ) دون ترجمة على التوالي.( أهل البيت فى الكتاب المقدس )، ص١٢٣ - ١٢٧.