شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الزيارة في الكتاب والسنة

مؤمنين وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون. ووددتُ أنّا قد أُرينا إخواننا قالوا: أولسنا إخوانك؟ قال: بل أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد. إلخ»(1) .

6 - «السلام عليكم يا أهل القبور من المؤمنين والمسلمين، يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالاثر»(2) .

7 - «السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا وإياكم متواعدون غداً ومتواكلون وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون اللّهم اغفر لاهل بقيع) الغرقد»(3) .

8 - «السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم لنا فرط وإنّا بكم لاحقون، اللّهمّ لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنّا بعدهم»(4) .

9 - «إنّي نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها بتذكيركم زيارتها خيراً»(5) .

10 - «نهيتكم عن ثلاث وأنا آمركم بهنّ; نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنّ في زيارتها تذكرة»(6) . إلى غير ذلك من الاثار النبوية الحاثّة على زيارة القبور، فمن أراد التفصيل فليرجع إلى كنز العمال.

____________________

(1) مسلم، الصحيح، كتاب الطهارة، باب استحباب إطالة الغرة، الحديث 249.

(2و2) علاء الدين، كنز العمال 15: 247 الحديث 42561 و 42562.

(4و4و5) علاء الدين، كنز العمال 15: 248، الاحاديث 42563 و 42564 و 42565.

(2) أعلام الاُمة وزيارة قبر النبي الاكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله

إذا كانت زيارة قبور المسلمين من السنن التي دعا إليها النبيّ الاكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله وعمل بها بمرأى ومسمع من نسائه وصحابته، فزيارة قبر سيد ولد آدم ومن أُنيطت إليه سعادة البشر أولى بها، لذا جرت سيرة المسلمين على زيارة قبره، وصرّح بها فقهاء الاُمة، وتضافرت السنّة على استحبابها.

ولنقدّم بعض الكلمات من أكابر الاُمة التي تعرب عن موقف المسلمين طيلة القرون تجاه المسألة، فقد قيّض سبحانه في كلّ عصر رجالاً يجاهرون بالحقّ، وينفون غبار الباطل عن وجهه نذكر منهم شخصيتين كبيرتين من السنّة والشيعة:

1 - الامام تقي الدين السبكي الشافعي المتوفّى سنة 567 هـ عليه سحائب الرحمة والرضوان فقد خصّ في كتابه «شفاء السقام في زيارة

خير الانام» باباً لنقل نصوص العلماء على استحباب زيارة قبر سيدنا رسول الله، وقد بيّن أنّ الاستحباب أمر مجمع عليه بين المسلمين(1) .

2 - العلاّمة الكبير الاميني في الغدير الجزء 5 / 109 - 512، فقد استدرك عليه بما لم يقف عليه الامام السبكي، ونقل كلمات أعلام المذاهب الاربعة بما يتجاوز الاربعين كلمة. شكر الله مساعيهما.

وقد راجعنا أكثر المصادر التي نقلا عنها حسب ماحضرنا منها. واكتفينا بالنقل عنهما في غيره، وأضفنا بعض ما فات عنهما. ولعل المعثور عليه من الكلمات أقل مما لم يُعثر عليها.

كلمات أعلام المذاهب حول الزيارة

1 - قال أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي الجرجاني الشافعي (م/034هـ) بعد الحث على تعظيم النبيّ الاكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله : فأمّا اليوم فمن تعظيمه زيارته(2) .

2 - قال أبو الحسن أحمد بن محمد المحاملي الشافعي (م/524هـ): ويستحب للحاجّ إذا فرغ من مكّة أن يزور قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله (3) .

3 - قال القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الطبري (م/045هـ): ويستحب أن يزور النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بعد أن يحجّ ويعتمر(4) .

____________________

(1) السبكي، شفاء السقام: 65 - 79 ونحن نغترف من هذا العين المعين ونذكر كلمات المحققين من أهل السنة حول زيارة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

(2) المنهاج في شعب الايمان، كما في شفاء السقام: 65.

(3) التجريد، كما في شفاء السقام: 65.

(4) نقله عنه السبكي في شفاء السقام: 65.

4 - قال أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي (م/045هـ): فإذا عاد (ولي الحاج) سار بهم على طريق المدينة لزيارة قبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ليجمع لهم بين حج بيت الله عزّ وجلّ وزيارة قبر رسول الله رعاية لحرمته وقياماً بحقوق طاعته، وذلك وإن لم يكن من فروض الحج فهو من مندوبات الشرع المستحبة وعبادات الجميع المستحسنة(1) .

وقال أيضاً في كتابه الحاوي: أمّا زيارة قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله فمأمور بها ومندوب إليها(2) .

5 - حكى عبد الحقّ بن محمد الصقلي (م/466هـ) عن الشيخ أبي عمران المالكي أنّ زيارة قبر النبي واجبة، قال عبد الحقّ: يعني من السنن الواجبة(3) .

6 - قال ابو إسحاق إبراهيم بن محمد الشيرازي الفقيه الشافعي (م/674هـ): ويستحب زيارة قبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله (4) .

7 - وممّن بسط الكلام في زيارة النبي الاكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله الامام الغزالي في كتاب الحج من إحياء العلوم قال: الجملة العاشرة في زيارة المدينة وآدابها قال: من زارني بعد وفاتي فكأنّما زارني في حياتي. وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من وجد سعة ولم يَفِد إليَّ فقد جفاني» إلى أن قال: فمن قصد زيارة المدينة فليصلّ على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في طريقه كثيراً فإذا وقع بصره على

____________________

(1) الاحكام السلطانية: 109، دار الفكر، بيروت.

(2) الحاوي، كما في شفاء السقام: 65.

(3) تهذيب الطالب، كما في شفاء السقام: 68.

(4) المهذب في فقه الامام الشافعي 1: 233، دار الفكر، بيروت.

حيطان المدينة وأشجارها قال: اللّهمّ هذا حرم رسولك فاجعله لي وقاية من النار وأماناً من العذاب وسوء الحساب، ثم ذكر آداب الزيارة وصيغتها، كما ذكر زيارة الشيخين وزيارة البقيع بمن فيها، كزيارة قبر عثمان وقبر الحسن بن علي، ثم قال: ويصلي في مسجد فاطمة رضي الله عنها ويزور قبر إبراهيم ابن رسول الله وقبر صفيّة عمة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فذلك كلّه بالبقيع، ويستحب له أن يأتي مسجد قباء في كلّ سبت ويصلّي فيه لما روي أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: «من خرج من بيته حتى يأتي مسجد قباء ويصلّي فيه كان له عدل عمرة»(1) .

8 - قال أبو الخطاب محفوظ بن أحمد الكلوداني الفقيه البغدادي الحنبلي (م/105هـ): وإذا فرغ من الحج استحبّ له زيارة قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله وقبر صاحبيه(2) .

9 - قال القاضي عياض المالكي (م/544هـ): وزيارة قبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله سنّة مجمع عليها وفضيلة مرغّب فيها، ثم ذكر عدّة من أحاديث الباب فقال: قال إسحاق بن إبراهيم الفقيه: وممّا لم يزل من شأن من حج المزور(3) بالمدينة والقصد إلى الصلاة في مسجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله والتبرّك برؤية روضه ومنبره وقبره ومجلسه وملامس يديه ومواطن قدميه والعمود الذي استند إليه ومنزل جبرئيل بالوحي فيه عليه(4) .

____________________

(1) الغزالي، إحياء علوم الدين 1: 305و306.

(2) الهداية، كما في شفاء السقام: 66.

(3) قيل بكسر الميم وسكون الزاء وفتح الواو: مصدر ميمي بمعنى الزيارة.

(4) الشفاء 2: 194 - 197، ط دار الفيحاء، عمان.

10 - قال ابن هبيرة (م/056هـ): اتّفق مالك والشافعي وأبو حنيفة وأحمد بن حنبل - رحمهم الله تعالى - على أنّ زيارة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله مستحبة(1) .

11 - عقد الحافظ ابن الجوزي الحنبلي (م/975هـ) في كتابه باباً في زيارة قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله وذكر حديث ابن عمر وحديث أنس اللَّذين سنذكرهما(2) .

12 - قال أبو محمد عبد الكريم بن عطاء الله المالكي (م/126هـ): إذا كمل لك حجّك وعمرتك على الوجه المشروع لم يبق بعد ذلك إلاّ إتيان مسجد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله للسلام على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله والدعاء عنده، والسلام على صاحبيه، والوصول إلى البقيع وزيارة ما فيه من قبور الصحابة والتابعين، والصلاة في مسجد الرسول فلا ينبغي للقادر على ذلك تركه(3) .

13 - قال أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسين بن أحمد بن القاسم بن إدريس السامري الحنبلي (م/616هـ): وإذا قدم مدينة الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله استحبّ له أن يغتسل لدخولها. ثم ذكر أدب الزيارة وكيفية السلام والدعاء والوداع(4) .

41 - قال الشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي

____________________

(1) ابن الحاج، المدخل 1: 256.

(2) مثير العزام الساكن إلى أشرف الاماكن، كما في شفاء السقام: 67.

(3) المناسك، كما في الغدير 5: 110.

(4) المستوعب، كما في شفاء السقام: 67.

الحنبلي (م/206هـ): يستحب زيارة قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ثم ذكر حديثي ابن عمر وأبي هريرة من طريق الدار قطني وأحمد(1) .

51 - قال محي الدين النووي الشافعي (م/776هـ): ويُسنُّ شرب ماء زمزم وزيارة قبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعد فراغ الحج(2) .

61 - قال نجم الدين بن حمدان الحنبلي (م/596هـ): ويسنّ لمن فرغ عن نسكه زيارة قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وقبر صاحبيه رضي الله عنهما، وله ذلك بعد فراغ حجة وإن شاء قبل فراغه(3) .

17 - قال القاضي الحسين: إذا فرغ من الحجّ فالسنّة أن يقف بالملتزم ويدعو، ثم يشرب من ماء زمزم، ثم يأتي المدينة ويزور قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله (4) .

18 - قال القاضي أبو العباس أحمد السروجي الحنفي (م/710هـ): إذا انصرف الحاج والمعتمرون من مكّة فليتوجّهوا إلى طيبة مدينة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وزيارة قبره فإنّها من أنجح المساعي(5) .

19 - قال الامام القدوة ابن الحاج محمد بن محمد العبدري القيرواني المالكي (م/738هـ) بعد أن ذكر لزوم وكيفية زيارة الانبياء والرسل - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - والتوسّل بهم إلى الله تعالى وطلب الحوائج منهم قال: وأمّا في زيارة سيد الاولين والاخرين

____________________

(1) المغني 3: 788.

(2) المنهاج، المطبوع بهامش شرح المغني 1: 494 - كما في الغدير 5: 111.

(3) الرعاية الكبرى في الفروع الحنبلية، كما في شفاء السقام: 67.

(4) نقله السبكي في شفاء السقام: 66.

(5) الغاية، كما في شفاء السقام: 66.

صلوات الله عليه وسلامه فكل ما ذكر يزيد عليه أضعافه، أعني في الانكسار والذلّ والمسكنة، لانّه الشافع المشفّع الذي لا تُردّ شفاعته، ولايُخيّب من قصده، ولا من نزل بساحته، ولا من استعان أو استغاث به، إذ أنّه عليه الصلاة والسلام قطب دائرة الكمال وعروس المملكة - إلى أن قال -: فمن توسّل به أو استغاث به أو طلب حوائجه منه، فلا يرد ولا يخيب لما شهدت به المعاينة والاثار، ويحتاج إلى الادب الكلّي في زيارته عليه الصلاة والسلام، وقد قال علماؤنا رحمة الله عليهم: إنّ الزائر يشعر بنفسه بأنّه واقف بين يديه عليه الصلاة والسلام كما هو في حياته(1) .

20 - وقال شمس الدين ابن قدامة الاندلسي: فإذا فرغ من الحج استحبّ زيارة قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله وقبر صاحبيه - رضي الله عنهما - واستدلّ على ذلك بروايتي ابن عمر، وأبي هريرة(2) .

21 - قال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي المقدسي: إنّ ابن تيمية ذكر في مناسكه «باب زيارة قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا أشرف على مدينة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله قبل الحج أو بعده، فليقل ما تقدم: إذا دخل استحب له أن يغتسل، نصّ عليه الامام أحمد، فإذا دخل المسجد بدأ برجله اليمنى وقال: بسم الله والصلاة على رسول الله، اللّهمّ اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك، ثم يأتي الروضة بين القبر والمنبر فيصلّي بها ويدعو بما شاء، ثم يأتي قبر النبيّ فيستقبل جدار القبر ولا

____________________

(1) ابن الحاج، المدخل 1: 257.

(2) ابن قدامة، الشرح الكبير على المقنع 3: 494.

يمسّه ولايقبّله، ويجعل القنديل الذي في القبلة عند القبر على رأسه ليكون قائماً وجاه النبي، ويقف متباعداً كما يقف لو ظهر في حياته بخشوع وسكون منتكس الرأس، غاض الطرف، متحضراً بقلبه جلالة موقفه ثم يقول:

السلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركاته، السلام عليك يانبيّ الله وخيرته من خلقه، السلام عليك يا سيّد المرسلين، وخاتم النبيين، وقائد الغرّ المحجّلين، أشهد أنْ لا إله إلاّ الله وأشهد أنّك رسول الله، أشهد أنّك قد بلّغت رسالات ربك، ونصحت لاُمتك، ودعوت إلى سبيل ربّك بالحكمة والموعظة الحسنة وعبدت الله حتى أتاك اليقين فجزاك الله أفضل ماجزى نبياً ورسولاً عن أُمته اللّهمّ آته الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاماً محموداً(1) .

22 - ألّف الشيخ تقي الدين السبكي الشافعي (م/567هـ) كتاباً حافلاً في زيارة النبيّ الاعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله وأسماه «شفاء السقام في زيارة خيرالانام» ردّاً على ابن تيمية، وممّا قال فيه: لاحاجة إلى تتبّع كلام الاصحاب في ذلك مع العلم بإجماعهم وإجماع سائر العلماء عليه. والحنفية قالوا: إنّ زيارة قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله من أفضل المندوبات والمستحبّات بل تقرب من درجة الواجبات، وممّن صرّح بذلك منهم أبو منصور محمد بن مكرم الكرماني في مناسكه، وعبد الله بن محمود

____________________

(1) عبد الهادي الحنبلي، الصارم المنكي في الرد على السبكي: 7، الطبعة الاُولى، القاهرة المطبعة الخيرية. ولو صحّ ما نقله يحمل على تبدلّ الاجتهاد والمعروف أنه نهى عن السفر للزيارة لا عن أصلها. وسيوافيك بعض شبهاته.

بن بَلَدحي في شرح «المختار» وفي فتاوى أبي الليث السمرقندي في باب أداء الحجّ(1) .

ثم قال: وكيف يتخيّل في أحد من السلف نهيهم من زيارة المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله وهم مجمعون على زيارة سائر الموتى، فالنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وسائر الانبياء الذين ورد فيهم أنّهم أحياء كيف يقال فيهم هذه المقالة(2) وحكى عن القاضي عياض وأبي زكريا النووي إجماع العلماء والمسلمين على استحباب الزيارة(3) .

وقال أيضاً: وإذا استحبّ زيارة قبر غيرهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقبره أولى لما له من الحق ووجوب التعظيم(4) . ثم إنّه استدلّ في الباب السادس على أنّ السفر إلى الزيارة قربة بالكتاب والسنّة والاجماع - إلى أن قال -:

الرابع: الاجماع إطباق السلف والخلف، فإنّ الناس لم يزالوا في كل عام إذا قضوا الحج يتوجّهون إلى زيارتهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فمنهم من يفعل ذلك قبل الحج، هكذا شاهدناه وشاهده من قبلنا وحكاه العلماء عن الاعصار القديمة... ومن ادّعى أنّ هذا الجمع العظيم مجمعون على الخطأ فهو المخطئ(5) .

23 - قال زين الدين أبو بكر بن الحسين بن عمر القريشي العثماني المصري المراغي (م/681هـ): وينبغي لكلّ مسلم اعتقاد كون

____________________

(1) السبكي، شفاء السقام: 66، طبع دار الجيل.

(2) المصدر نفسه: 79.

(3) المصدر نفسه: 83.

(4) المصدر نفسه: 84.

(5) المصدر نفسه: 100.

زيارتهصلى‌الله‌عليه‌وآله قربة عظيمة، للاحاديث الواردة في ذلك، ولقوله تعالى:( ولوْ أنَّهم إذْ ظَلموا أنفسَهُمْ جاءُوكَ فَاستغفَروا اللهَ واستغفَرَ لَهُمُ الرَّسولُ ) الاية لانّ تعظيمه لاينقطع بموته(1) .

42 - قال السيد نور الدين السمهودي (م/911هـ) بعد ذكر أحاديث الباب: وأمّا الاجماع، فأجمع العلماء على استحباب زيارة القبور للرجال كما حكاه النووي بل قال بعض الظاهرية بوجوبها، وقد اختلفوا في النساء، وقد امتاز القبر الشريف بالادلة الخاصة به. قال السبكي: ولهذا أقول: إنّه لا فرق في زيارته بين الرجال والنساء. وقال الجمال الريمي في «التفقيه»: يستثنى من محل الخلاف قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وصاحبيه ثم قال: وقد ذكر ذلك بعض المتأخرين وهو الدمنهوري الكبير، وأضاف إليه قبور الاولياء والصالحين والشهداء(2) .

52 - قال الحافظ أبو العباس القسطلاني المصري (م/933هـ): إعلم أنّ زيارة قبره الشريف من أعظم القربات وأرجا الطاعات والسبيل إلى أعلى الدرجات، ومن اعتقد غير هذا فقد انخلع من ربقة الاسلام، وخالف الله ورسوله وجماعة العلماء الاعلام، وقد أطلق بعض المالكية وهو أبو عمران الفاسي كما ذكره في «المدخل» عن «تهذيب الطالب» لعبد الحق: أنّها واجبة، قال: ولعلّه أراد وجوب السنن المؤكدة، وقال القاضي عياض: إنّها من سنن المسلمين مجمع عليها وفضيلة مرغّب فيها...

____________________

(1) المواهب اللدنية للقسطلاني 4:572 المكتب الاسلامي، بيروت. والاية من سورة النساء:64.

(2) وفاء الوفا، المجلد الثاني 4: 1362، ط دار إحياء التراث العربي، بيروت.

ثم قال: وقد صحّ عن عمر بن عبد العزيز كان يبرد البريد للسلام على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله فالسفر إليه قربة لعموم الادلة، ومن نذر الزيارة وجبت عليه كما جزم به ابن كج من أصحابنا، إلى أن قال: وللشيخ تقي الدين ابن تيمية هنا كلام شنيع عجيب يتضمن منع شدّ الرحال للزيارة النبوية وأنّه ليس من القرب بل يضد ذلك، ورد عليه الشيخ تقي الدين السبكي في «شفاء السقام» فشفى صدور المؤمنين(1) .

62 - ذكر شيخ الاسلام أبو يحيى زكريا الانصاري الشافعي (م/592هـ) في باب مايستحب لمن حج وقال: ثم يزور قبر النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ويسلّم عليه وعلى صاحبيه بالمدينة المشرّفة(2) .

27 - قال ابن حجر الهيثمي المكي الشافعي (م/973هـ) بعد ما استدلّ على مشروعية زيارة قبر النبي بعدة أدلة منها: الاجماع. فإن قلت: كيف تحكي الاجماع على مشروعية الزيارة والسفر إليها وطلبها وابن تيمية من متأخري الحنابلة منكر لمشروعية ذلك كلّه كما رآه السبكي في خطه؟. وقد أطال ابن تيمية الاستدلال لذلك بما تمجّه الاسماع، وتنفر عنه الطباع، بل زعم حرمة السفر لها إجماعاً وأنّه لاتقصَّر فيه الصلاة، وأنّ جميع الاحاديث الواردة فيها موضوعة، وتبعه بعض من تأخّر عنه من أهل مذهبه. قلت: من هو ابن تيمية؟ حتى ينظر إليه أو يقول في شيء من مورد الدين عليه، وهل هو إلاّ كما قال جماعة من الائمة الذين تعقّبوا كلماته الفاسدة وحججه الكاسدة حتى أظهروا عوار

____________________

(1) المواهب اللدنية 4: 570 المكتب الاسلامي، بيروت.

(2) أسنى المطالب في شرح روض الطالب 1: 501.

سقطاته، وقبائح أوهامه، وغلطاته كالعزّ بن جماعة: عبد أضلّه الله تعالى وأغواه، وألبسه رداء الخزي وأرداه، وبواه من قوة الافتراء والكذب ما أعقبه الهوان، وأوجب له الحرمان ولقد تصدّى شيخ الاسلام وعالم الانام المجمع على جلالته واجتهاده وصلاحه وإمامته، التقيّ السبكي - قدس الله روحه ونور ضريحه - للردّ عليه في تضيف مستقل أفاد فيه وأجاد، وأصاب وأوضح بباهر حججه طريق الصواب ثم قال:

هذا ما وقع من ابن تيمية ممّا ذكر وإن كان عثرة لا تقال أبداً، ومصيبة يستمر شؤمها سرمداً، وليس بعجب فإنّه سوّلت له نفسه وهواه وشيطانه أنّه ضرب مع المجتهدين بسهم صائب، ومادرى المحروم أنّه أتى بأقبح المعائب، إذ خالف إجماعهم في مسائل كثيرة، وتدارك على أئمتهم لا سيما الخلفاء الراشدين باعتراضات سخيفة، شهيرة حتى تجاوز إلى الجناب الاقدس، المنزّه سبحانه عن كل نقص، والمستحق لكل كمال أنفس، فنسب إليه الكبائر والعظائم، وخرق سياج عظمته بما أظهره للعامة، على المنابر من دعوى الجهة والتجسيم، وتضليل من لم يعتقد ذلك من المتقدمين والمتأخرين، حتى قام عليه علماء عصره وألزموا السلطان بقتله أو حبسه وقهره، فحبسه إلى أن مات، وخمدت تلك البدع، وزالت تلك الضلالات، ثم انتصر له أتباع لم يرفع الله لهم رأساً، ولم يظهر لهم جاهاً، ولا بأساً، بل ضربت عليهم الذلّة والمسكنة وباءُوا بغضب من الله بما عصوا وكانوا يعتدون(1) .

____________________

(1) الجوهر المنظّم في زيارة القبر المكرّم: 22، طبع سنة 1279 بمصر.

ونقل حسن العدوي الحمزاوي عنه أيضاً ما هذه عبارته:

إعلم وفّقني الله وإياك لطاعته وفهم خصوصيات نبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله والمسارعة إلى مرضاته: أنّ زيارتهصلى‌الله‌عليه‌وآله مشروعة مطلوبة بالكتاب والسنّة وإجماع الاُمة وبالقياس - إلى أن قال -: وأمّا الاجماع فقد حكاه الامام السبكي قال: ولا عبرة بما تفرّد به ابن تيمية وتبعه بعض من تأخر عنه من أهل مذهبه(1) .

28 - قال الشيخ محمد الخطيب الشربيني (م/977هـ): أمّا زيارتهصلى‌الله‌عليه‌وآله فمن أعظم القربات للرجال والنساء، وألحق الدمنهوري به قبور بقية الانبياء والصالحين والشهداء وهو ظاهر(2) .

وقال في موضع آخر بعد بيان مندوبية زيارة قبره الشريفصلى‌الله‌عليه‌وآله وذكر جملة من أدلّتها: ليس المراد اختصاص أدب الزيارة بالحج فإنّها مندوبة مطلقاً بعد حجّ أو عمرة أو قبلهما أو لا مع نسك، بل المراد تأكّد الزيارة فيها(3) .

29 - قال الشيخ زين الدين عبد الرؤوف المناوي (م/1031هـ): وزيارة قبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله الشريف من كمالات الحج، بل زيارته عند الصوفية فرض وعندهم الهجرة إلى قبره كهي إليه حيّاً(4) .

وقال في موضع آخر: إنّ أثر الزيارة إمّا الموت على الاسلام مطلقاً

____________________

(1) حسن العدوي الحمزاوي، كنز المطالب: 179 و 181، الطبعة الحجرية.

(2) مغني المحتاج 1: 36، ط دار الفكر.

(3) المصدر نفسه 1: 512.

(4) شرح الجامع الصغير 6: 160.

لكل زائر، وإمّا شفاعة تخصّ الزائر أخص من العامة، وقوله: شفاعتي في الاضافة إليه تشريف لها، إذ الملائكة وخواص البشر يشفعون فللزائر نسبة خاصة فيشفع هو فيه بنفسه والشفاعة تعظّم بعظم الزائر(1) .

30 - قال الشيخ حسن بن عمار الشرنبلالي: زيارة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله من أفضل القربات وأحسن المستحبّات تقرب من درجة ما لزم من الواجبات، فإنّهصلى‌الله‌عليه‌وآله حرض عليها وبالغ في الندب إليها. قال: «من وجد سعة فلم يزرني فقد جفاني» وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من زار قبري وجبت له شفاعتي». وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من زارني بعد مماتي فكأنّما زارني في حياتي» إلى أن قال: وممّا هو مقرر عند المحققين أنهصلى‌الله‌عليه‌وآله حيّ يُرزق ممتّع بجميع الملاذ والعبادات، غير أنّه حجب عن أبصار القاصرين عن شرف المقامات(2) .

31 - وقال قاضي القضاة شهاب الدين الخفاجي الحنفي المصري (م/9610هـ): واعلم أنّ هذا الحديث (شدّ الرجال إلى المساجد) هو الذي دعا ابن تيمية ومن معه كابن القيم إلى مقالته الشنيعة التي كفروه بها، وصنف فيها السبكي مصنّفاً مستقلاً، وهي منعه من زيارة قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو كما قيل:

فتوهم أنّه حمى جانب التوحيد بخرافات لاينبغي ذكرها فإنّها لا

____________________

(1) المصدر نفسه: 93.

(2) مراقي الفلاح في شرح متن نور الايضاح: 292 - 293، ط مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح وأولاده، مصر.

تصدر عن عاقل فضلاً عن فاضل سامحه الله تعالى(1) .

32 - قال الشيخ عبد الرحمن شيخ زاده (م/987هـ): من أحسن المندوبات، بل يقرب من درجة الواجبات زيارة قبر نبينا وسيدنا محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله وقد حرّضعليه‌السلام على زيارته وبالغ في الندب إليها(2) .

33 - قال الشيخ محمد بن علي بن محمد الحصني المعروف بعلاء الدين الحصكفي الحنفي المفتي بدمشق (م/1088هـ): وزيارة قبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله مندوبة بل قيل واجبة لمن له سعة(3) .

43 - قال أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي الزرقاني المالكي المصري (م/1132هـ): قد كانت زيارته مشهورة في زمن كبار الصحابة معروفة بينهم، لمّا صالح عمر بن الخطاب أهل بيت المقدس جاءه كعب الاحبار فأسلم ففرح به وقال: هل لك أن تسير معي إلى المدينة وتزور قبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله وتتمتّع بزيارته؟ قال: نعم(4) .

53 - قال أبو الحسن السندي محمد بن عبد الهادي الحنفي (م/1138هـ): قال الدميري: فائدة زيارة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله من أفضل الطاعات وأعظم القربات لقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من زار قبري وجبت له شفاعتي إلخ»(5) .

63 - قال محمد بن عبد الوهاب: تسنّ زيارة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله إلاّ أنّه

____________________

(1) شرح الشفاء 3: 566، طبع المطبعة العثمانية در سعادت، سنة 1315.

(2) مجمع الانهر في شرح ملتقى الابحر 1: 312، ط دار إحياء التراث العربي.

(3) الدر المختار في شرح تنوير الابصار، آخر كتاب الحج: 190، مطبعة الفتح الكريم، سنة 1302.

(4) شرح المواهب 8: 299، الطبعة الاُولى بالمطبعة الاُولى الازهرية المصرية، سنة 1302.

(5) شرح سنن ابن ماجة 2: 268، كما في الغدير 5: 120.

لايشدّ الرحال إلاّ لزيارة المسجد والصلاة فيه(1) .

37 - قال الشيخ محمد بن علي الشوكاني (م/0512هـ): قد اختلفت فيها (في زيارة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أمّا أقوال أهل العلم، فذهب الجمهور إلى أنّها مندوبة، وذهب بعض المالكية وبعض الظاهرية إلى أنّها واجبة، وقالت الحنفية: إنّها قريبة من الواجبات، وذهب ابن تيمية الحنبلي حفيد المصنّف المعروف بشيخ الاسلام إلى أنّها غير مشروعة. ثم فصل الكلام في الاقوال، إلى أن قال وفي آخر كلامه: احتجّ أيضاً من قال بالمشروعية بأنّه لم يزل دأب المسلمين القاصدين للحج في جميع الازمان على تباين الديار واختلاف المذاهب، الوصول إلى المدينة المشرّفة لقصد زيارته، ويعدون ذلك من أفضل الاعمال، ولم ينقل أن أحداً أنكر ذلك عليهم فكان إجماعاً(2) .

38 - قال الشيخ محمد أمين ابن عابدين (م/3512هـ): زيارة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله مندوبة بإجماع المسلمين إلى ان قال: وهل تستحب زيارة قبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله للنساء؟ الصحيح، نعم، بلا كراهة بشروطها على ما صرّح به بعض العلماء، وأمّا على الاصح من مذهبنا وهو قول الكرخي وغيره من أنّ الرخصة في زيارة القبور ثابتة للرجال والنساء جميعاً فلا إشكال، وأمّا على غيره فذلك نقول بالاستحباب لاطلاق الاصحاب(3) .

39 - قال الشيخ محمد بن السيد درويش الحوت البيروني

____________________

(1) الهدية السنية، الرسالة الثانية.

(2) نيل الاوطار 4: 324.

(3) رد المحتار على الدر المختار 5: 278.

(م/6127هـ): زيارة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله مطلوبة لانّه واسطة الخلق، وزيارته بعد وفاته كالهجرة إليه في حياته، ومن أنكرها فإن كان ذلك إنكاراً لها من أصلها فخطأُه عظيم، وإن كان لما يعرض من الجهلة ممّا لاينبغي فليبيّن ذلك(1) .

04 - قال الشيخ إبراهيم الباجوري الشافعي (م/1277هـ): وتسنّ زيارة قبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله ولو لغير حاج ومعتمر كالذي قبله، ويسنّ لمن قصد المدنية الشريفة لزيارتهصلى‌الله‌عليه‌وآله أن يكثرمن الصلاة والسلام عليه في طريقه، ويزيد في ذلك إذا رأى حرم المدينة وأشجارها، ويسأل الله أن ينفعه بهذه الزيارة ويتقبّلها منه. ثم ذكر جملة كثيرة من آداب الزيارة وألفاظها(2) .

14 - قال الشيخ حسن العدوي الحمراوي الشافعي (م/1303هـ)، بعد نقل جملة من الاحاديث الواردة في أنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله يسمع سلام زائريه ويرد عليهم: إذا علمت ذلك علمت أنّ ردّهصلى‌الله‌عليه‌وآله سلام الزائر عليه بنفسه الكريمةصلى‌الله‌عليه‌وآله أمر واقع لا شكّ فيه، وإنّما الخلاف في ردّه على المسلِّم عليه من غير الزائرين. فهذه فضيلة عظيمة ينالها الزائرون لقبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيجمع الله لهم بين سماع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لاصواتهم من غير واسطة وبين ردّه عليهم سلامهم بنفسه، فأنّى لمن سمع بهذين بل بأحدهما أن يتأخّر عن زيارتهصلى‌الله‌عليه‌وآله ؟ أو يتوانى عن المبادرة إلى المثول في حضرتهصلى‌الله‌عليه‌وآله تالله

____________________

(1) التعليق على «حسن الاثر»: 246 - كما في الغدير 5: 121.

(2) حاشية على شرح ابن الغزي على متن الشيخ أبي شجاع في الفقه الشافعي 1: 347 - كما في الغدير 5: 122.

ما يتأخر عن ذلك مع القدرة عليه إلاّ من حق عليه البعد من الخيرات، والطرد عن مواسم أعظم القربات، أعاذنا الله تعالى من ذلك بمنّه وكرمه آمين. وعلم من تلك الاحاديث أيضاً أنّهصلى‌الله‌عليه‌وآله حيّ على الدوام، إذ من المحال العادي أن يخلو الوجود كلّه من واحد يسلّم عليه في ليل أو نهار، فنحن نؤمن ونصدق بأنّهصلى‌الله‌عليه‌وآله حيّ يرزق، وأنّ جسده الشريف لا تأكله الارض، وكذا سائر الانبياء عليهم الصلاة والسلام والاجماع على (هذا)(1) .

24 - قال السيد محمد بن عبد الله الجرداني الدمياطي الشافعي (م/7513هـ): زيارة قبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله من أعظم الطاعات وأفضل القربات حتى أنّ بعضهم جرى على أنها واجبة فينبغي أن يحرّض عليها، وليحذّر كل الحذر من التخلّف عنها مع القدرة وخصوصاً بعد حجة الاسلام لانّ حقّهصلى‌الله‌عليه‌وآله على أُمته عظيم، ولو أنّ أحدهم يجيء على رأسه أو بصره من أبعد موضع من الارض لزيارتهصلى‌الله‌عليه‌وآله لم يقم بالحق الذي عليه لنبيه جزاه الله عن المسلمين أتم الجزاء.

ويسنّ لمن قصد المدينة الشريفة (إلخ) ثم فصل القول في آداب الزيارة وذكر التسليم على الشيخين وزيارة السيدة فاطمة وأهل البقيع والمزارات المشهورة وهي نحو ثلاثين موضعاً كما قال وما أحسن ما قيل:

____________________

(1) كنز المطالب: 195، الطبعة الحجرية.

34 - قال الشيخ عبد الباسط بن الشيخ علي الفاخوري مفتي بيروت: الفصل الثاني عشر في زيارة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله وهي متأكّدة مطلوبة ومستحبة محبوبة، وتسنّ زيارته في المدينة كزيارته حيّاً وهو في حجرته حيّ يرد على من سلّم عليه السلام، وهي من أنجح المساعي وأهمّ القربات وأفضل الاعمال وأزكى العبادات، وقد قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من زار قبري وجبت له شفاعتي». ومعنى «وجبت» ثبت بالوعد الصادق الذي لابدّ من وقوعه وحصوله، وتحصل الزيارة في أيّ وقت وكونها بعد تمام الحج أحب، يجب على من أراد الزيارة التوبة من كل شيء يخالف طريقه وسنتهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى أن قال: ويستحب التبرك بالاسطوانات التي لها فضل، وشرف وهي ثمانية: اسطوانة محل صلاتهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، واسطوانة عائشة (رض). وتسمى اسطوانة القرعة، واسطوانة التوبة محل اعتكافهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، واسطوانة السرير، واسطوانة عليّ (رضي الله عنه) واسطوانة الوفود، واسطوانة جبرئيلعليه‌السلام ، واسطوانة التهجّد(2) .

44 - قال الشيخ عبد المعطي السقّا: في زيارة النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله إذا أراد الحاج أو المعتمر الانصراف من مكة - أدام الله تشريفها وتعظيمها - طلب منه أن يتوجّه إلى المدينة المنوّرة للفوز بزيارته عليه الصلاة والسلام فإنّها من أعظم القربات وأفضل الطاعات وأنجح المساعي المشكورة، ولايختص طلب الزيارة بالحاج غير أنّها في حقّه آكد،

____________________

(1) مصباح الظلام 2: 145 - كما في الغدير 5: 123.

(2) الكفاية لذوي العناية: 125 - كما في الغدير 5: 123.