شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مودة أهل البيت (عليهم السلام) وفضائلهم في الكتاب والسنة

وقال في غيرها :

٨ - أبو الفتح كشاجم (ت / ٣٦٠ ه-) :

قال في حبِّ أهل البيتعليهم‌السلام :

____________________

١) ديوان دعبل: ١٤١ - ١٤٦ ، دار الكتاب اللبناني - بيروت.

٢) القِينات: جمع قينة ، وهي الاَمة المغنية.

٣) في لسان الميزان: اليسير.

٤) القُنيات: ما اكتسب من مال ونحوه.

٥) ديوان دعبل: ١٤٦ ولسان الميزان ٢: ٤٣١.

وقال في حبِّ أمير المؤمنينعليه‌السلام :

٩ - الناشىء الصغير (ت / ٣٦٥ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

وقال أيضاً :

____________________

١) الغدير ٤: ١٦.

٢) الغدير ٤: ١٧.

٣) الغدير ٤: ٢٤.

٤) الغدير ٤: ٢٥.

١٠ - ابن حمّاد العبدي (من أعلام القرن الرابع) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

وقال :

١١ - الصاحب بن عبّاد (ت / ٣٨٥ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

____________________

١) الغدير ٤: ١٤٥.

٢) الغدير ٤: ١٧٠.

وقال :

وقال في حبِّ أمير المؤمنينعليه‌السلام :

وقال :

____________________

١) ديوان الصاحب بن عبّاد: ٢١٩ ، مؤسسة القائمعليه‌السلام - قم.

٢) ديوان الصاحب: ١٠٦.

٣) ديوان الصاحب: ٣٠١.

وقال :

وقال :

١٢- مهيار الديلمي (ت ٤٢٨ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

____________________

١) ديوان الصاحب: ٩٦.

٢) ديوان الصاحب: ٩٧.

٣) ديوان الصاحب: ٩٦.

٤) الطُروس: جمع طِرس ، وهو الصحيفة أو الكتاب ، والشاعر يريد كتاب أعماله.

وقال أيضاً :

١٣- الشيخ العارف محيي الدين بن عربي (ت / ٦٣٨ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

١٤ - كمال الدين الشافعي (ت / ٦٥٢ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام وتعداد فضائلهم :

____________________

١) الغدير ٤: ٢٣٦.

٢) الغدير ٤: ٢٤٢.

٣) نور الاَبصار: ١١٦ وينابيع المودة ٣: ١٧٤.

٤) الغدير ٥: ٤١٦.

وقال :

١٥ - صفي الدين الحلي (ت ٧٥٢ ه-) :

قال في حبِّهمعليهم‌السلام :

وقال :

وقال :

____________________

١) الغدير ٥: ٤١٧.

٢) ديوان صفي الدين الحلي: ٨٦.

٣) ديوان صفي الدين الحلي: ٨٧.

وقال :

١٦ - شمس الدين المالكي (ت / ٧٨٠ ه-) :

قال في حبّ الحسنينعليهما‌السلام :

١٧ - شهاب الدين أحمد بن أحمد الحلواني الشافعي (ت / ١٣٠٨ ه-) :

له قصيدة يقول فيها :

____________________

١) ديوان صفي الدين الحلي: ٨٧.

٢) ديوان صفي الدين الحلي: ٩٠.

٣) الغدير ٦: ٥٩.

١٨ - الشيخ عبدالمنعم الفرطوسي (المولود سنة ١٣٣٥ ه-) :

قال في اُرجوزته الشهيرة (ملحمة أهل البيت) مشيراً إلى قول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من أحبّ أهل بيتي دخل الجنة».

وقال تحت عنوان (حبّ فاطمةعليها‌السلام ينفع في مواطن) :

____________________

١) مجلة الموسم العدد «١٣»: ٣٥١ - ٣٥٢.

٢) فاطمة الزهراءعليها‌السلام في ديوان الشعر العربي: ٢٥٠ ، قسم الدراسات الاِسلامية ، مؤسسة البعثة - بيروت.

١٩ - السيد محسن الاَمين العاملي (ت / ١٣٧١ ه-) :

قال في مودة آل البيتعليهم‌السلام :

____________________

١) فاطمة الزهراءعليها‌السلام في ديوان الشعر العربي: ٢٦١ - ٢٦٨.

٢) المنتخب من الشعر الحسيني / علي أصغر المدرسي: ٤٩ ، انتشارات عاشوراء - قم.

الفصل الثالث

فضائل أهل البيتعليهم‌السلام في القرآن والسُنّة

المتتبع للنصوص الاِسلامية قرآناً وسُنةً يجد وبوضوح أنّه لم يرد في القرآن الكريم والسُنّة النبوية المطهّرة في أحدٍ مثلما ورد في أهل البيتعليهم‌السلام من تعداد فضائلهم المتميزة ومناقبهم التي اختصوا بها من بين أفراد الاُمّة وحازوها من دونهم.

ومما لا شكّ فيه أنّ وصول هذا الكم الهائل من الروايات في فضل أهل البيتعليهم‌السلام وبيان منزلتهم رغم محاولات الطمس والتحريف والتغيير التي تعرضت لها تلك الروايات ، يشير بوضوح إلى موقعهم الريادي في قيادة مسيرة الاُمّة وكونهم يحملون مؤهلات واستعدادات لتلك القيادة.

ونحن أمام هذه الكثافة الكبيرة من نصوص المناقب والفضائل الخاصة بأهل البيتعليهم‌السلام لا يسعنا إلاّ أن نقدّم نماذج منها لتكون مؤشرات صريحة على الخصوصية التي تميز بها أهل البيتعليهم‌السلام دون سائر الاُمّة ، وذلك من خلال مبحثين.

المبحث الاَول

فضائل أهل البيتعليهم‌السلام في القرآن الكريم

عرض الكتاب الكريم جوانب مهمة من فضائل أهل البيتعليهم‌السلام وموقعهم المتميز في حياة الاُمّة ، فأكّد على حالة الاقتران بين الرسول الاَعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيته المعصومينعليهم‌السلام ، ومن الشواهد المتفق عليها آية المباهلة وآية التطهير ، وأكّد على أهمية الولاء والحبّ لاَهل البيتعليهم‌السلام وأوجبه على المسلمين ، كما جاء في آية المودّة ، وثمة مظاهر متعددة من فضائلهم ومناقبهم التي اختصوا بها تدل عليها الآيات الكثيرة النازلة في حقهم ، والتي سنذكر بعضها في هذا المبحث:

١ - قوله تعالى:( فَمن حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعدِ ما جَاءَكَ مِنَ العِلمِ فَقُلْ تَعَالوا نَدعُ أبناءَنَا وأبناءَكُم ونِساءَنا ونِسَاءَكُم وأنفُسَنَا وأنفُسَكَم ثُم نَبتَهِلْ فَنَجعَلْ لَّعنةَ اللهِ عَلى الكَاذِبينَ ) (١) .

جاء هذا الخطاب الالهي على أثر المحاجّة بين الرسول الاَكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ووفد نصارى نجران الذين ادعوا الحق لاَنفسهم والظهور على الدين ، فدعاهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى المباهلة بناءً على هذه الآية المباركة ، وكان نتيجة ذلك أن ردّ ادعاءهم إلى نحورهم ، وأفحمهم بالحجة وغلبهم بالبرهان ، فاختاروا الموادعة ودفع الجزية على أن يباهلوا الرسول الاَكرمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيتهعليهم‌السلام بعد أن تيقنوا العذاب الاَليم واللعنة الدائمة ،

____________________

١) سورة آل عمران: ٣ / ٦١.

والقصة أشهر من أن تذكر تفاصيلها وجزئياتها ، فقد تكفلت كتب التاريخ والحديث والسيرة والتفسير ببيانها على وجه التفصيل.

والذي يهمنا هنا هو بيان مصاديق هذه الآية المباركة الذين اصطفاهم الله تعالى لتلك المنازل العظمى ، وبيان مدلولات هذا الاختيار الالهي الهادف.

أجمعت كتب التفسير والحديث والسيرة على أن الذين انتخبهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بناء على الاَمر الالهي كمصاديق للآية الكريمة هم علي وفاطمة والحسن والحسين ولا أحد سواهم(١) .

فعن سعد بن أبي وقاص ، قال: لما نزلت هذه الآية( فَقُلْ تَعَالوا نَدعُ أبناءَنَا وأبناءَكُم ) دعا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناًعليهم‌السلام فقال: « اللهمَّ هؤلاء أهل بيتي »(٢) .

وعن جابر بن عبدالله ، قال:( أنفُسَنَا وأنفُسَكُم ) رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعلي ،و( وأبنَاءَنا ) الحسن والحسين ، و( نِسَاءَنا ) فاطمة(٣) ، وروي

____________________

١) راجع: صحيح مسلم ٤: ١٨٧١ وسنن الترمذي ٥: ٢٢٥ / ٢٩٩٩ ومصابيح السُنّة ٤: ١٨٣ / ٤٧٩٥ والكامل في التاريخ ٢: ٢٩٣ وأسباب النزول للواحدي: ٦٠ وتفسير الرازي ٨: ٨١ وتفسير الزمخشري ١: ٣٦٨ وتفسير القرطبي ٤: ١٠٤ وتفسير الآلوسي ٣: ١٨٨ - ١٨٩ وتفسير النسفي ١: ٢٢١ وفتح القدير / الشوكاني ١: ٣٤٧ ومعالم التنزيل / البغوي ١: ٤٨٠ وجامع الاُصول ٩: ٤٧٠ / ٦٤٧٩ وغيرها كثير.

٢) مسند أحمد ١: ١٨٥ والمستدرك على الصحيحين ٣: ١٥٠ وقال: صحيح على شرط الشيخين، وصححه الذهبي أيضاً وفتح الباري ٧: ٦٠ وأُسد الغابة ٤: ١٠٥ والاستيعاب / ابن عبدالبر ٣: ٣٧ ، وراجع المصادر المتقدمة.

٣) الدر المنثور ٢: ٣٨ - ٣٩.

نحوه عن الشعبي(١) ، بل وروى ذلك نحو ٢٤ بين صحابي وتابعي ، وأكثر من (٥٢) من رواة الحديث وعلماء التفسير(٢) .

وقال الزمخشري منبهاً إلى سبب تقديم الاَبناء والنساء على الاَنفس في الآية المباركة: وقدّمهم في الذكر على الاَنفس لينبّه على لطف مكانهم وقرب منزلتهم ، بأنهم مقدمون على الاَنفس مُندكون بها ، وفيه دليل لاشيء أقوى منه على فضل أصحاب الكساء ، وفيه برهان واضح على صحة نبوة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (٣) .

أما الدلالات التي يحملها هذا النص القرآني ، فهي :

الدلالة الاُولى :

إنّ تعيين شخصيات المباهلة ليس حالة عفوية مرتجلة، وإنّما هو اختيار إلهي هادف ، وقد أجاب الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حينما سُئل عن هذا الاختيار بقوله: « لو علم الله تعالى أن في الاَرض عباداً أكرم من علي وفاطمة والحسن والحسين ، لاَمرني أن أباهل بهم ، ولكن أمرني بالمباهلة مع هؤلاء ، فغلبت بهم النصارى ».

الدلالة الثانية :

إنّ ظاهرة الاقتران الدائم بين الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيتهعليهم‌السلام تعبر عن مضمون رسالي كبير يحمل دلالات فكرية وروحية وسياسية خطيرة ،

____________________

١) أسباب النزول / الواحدي: ٥٩.

٢) راجع تشييد المراجعات ١: ٣٤٤ - ٣٤٨.

٣) تفسير الكشاف ١: ٣٦٩ - ٣٧٠.

فالمسألة ليست تكريساً للمفهوم القبلي الذي ألفته الذهنية العربية ، بل هو الاِعداد الرباني الهادف لصياغة الوجود الامتدادي في حركة الرسالة ، هذا الوجود الذي يمثله أهل البيتعليهم‌السلام بما يملكونه من إمكانات تؤهلهم لذلك.

الدلالة الثالثة :

لو حاولنا أن نستوعب مضمون المفردة القرآنية التي جاءت في هذا النص وهي قوله تعالى:( أنفسنا ) لاستطعنا أن ندرك قيمة هذا النص في الاَدلة المعتمدة لاثبات الاِمامة.

إنّ هذه المفردة القرآنية تعتبر علياًعليه‌السلام الحالة التجسيدية الكاملة لشخصية الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، نستثني النبوة التي تمنح لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خصوصية لا يشاركه فيها أحد مهما كان موقعه ، فعليعليه‌السلام بما يملكه من هذه المصداقية الكاملة هو المؤهل الوحيد لتمثيل الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حياته وبعد مماته(١) .

٢ - قوله تعالى:( فَوَقَاهُمُ اللهُ شَرَّ ذَلِكَ اليومِ وَلَقَّاهُم نَضَرةً وَسُرُوراً * وَجَزاهُم بِما صَبَرُوا جَنَّةً وحَرِيراً ) (٢) .

فقد توافق المفسرون والمحدثون على أنّ هذه الآيات نزلت في أهل البيتعليهم‌السلام خاصة ، في قصة تصدّق علي وفاطمة والحسنينعليهم‌السلام على المسكين واليتيم والاَسير ، وظاهر من اللفظ القرآني أن الله تعالى بشّرهم

____________________

١) التشيع / عبدالله الغريفي: ٢٢٤.

٢) سورة الاِنسان: ٧٦ / ١١ - ١٢.

بالجنّة والرضوان(١) .

٣ - قوله تعالى:( إنَّ اللهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ على النَّبيِّ يَا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَليهِ وسَلِّمُوا تَسلِيماً ) (٢) ، ففي هذه الآية المباركة أوجب الله تعالى الصلاة على الآل كما أوجبها على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وذلك يحكي عن حالة الاقتران بين النبي وآله كما شهدناه في آية التطهير والمودة.

وجاء في الصحيح المتفق عليه أنّه قيل لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا رسول الله ، أما السلام عليك فقد عرفناه ، فكيف الصلاة عليك ؟

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « قولوا: اللهمَّ صلِّ على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنّك حميد مجيد »(٣) .

وقد عبّر الشافعي عن فرض الصلاة على الآل بقوله :

____________________

١) راجع: تفسير الرازي ٣٠: ٢٤٣ وروح المعاني ٢٩: ١٥٧ - ١٥٨ وتفسير الكشّاف ٤: ٦٧٠ وفتح القدير / الشوكاني ٥: ٣٤٩ ومعالم التنزيل / البغوي ٥: ٤٩٨ وتفسير أبي السعود ٩: ٧٣ وتفسير البيضاوي ٢: ٥٢٥ - ٥٢٦ وتفسير النسفي ٣: ٦٢٨ وأسباب النزول/ الواحدي: ٢٥١ ونور الاَبصار: ١٠٢ والرياض النضرة ٢: ٢٢٧ وروح البيان/ الشيخ اسماعيل حقي ١٠: ٢٦٨.

٢) سورة الاحزاب: ٣٣ / ٥٦.

٣) صحيح البخاري ٦: ٢١٧ / ٢٩١ وصحيح مسلم ١: ٣٠٥ / ٤٠٥ و٤٠٦ وسنن الترمذي ٥: ٣٥٩ / ٣٢٢٠ وسنن ابن ماجة ١: ٢٩٣ / ٩٠٤ ومسند أحمد ٥: ٣٥٣ وتفسير الرازي ٢٥: ٢٢٧ والمعجم الصغير / الطبراني ١: ١٨٠ والمعجم الاوسط / الطبراني ٣: ٨٨ / ٢٣٨٩ وغيرها كثير.

٤ - قوله تعالى:( واعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِيعاً ) (٢) .

فقد جاء عن الاِمام الرضاعليه‌السلام ، عن أبيه عن آبائه عن الاِمام عليعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أحب أن يركب سفينة النجاة ويستمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوالِ علياً وليأتم بالهداة من ولده »(٣) .

كما ورد عن الاِمام جعفر بن محمد الصادقعليه‌السلام في قوله تعالى:( واعتَصِمُوا بِحَبلِ اللهِ جَمِيعاً ولا تَفَرَّقُوا ) قال: « نحن حبل الله »(٤) .

٥ - قوله تعالى:( ياأيُّها الَّذينَ آمنُوا اتَّقُوا اللهَ وكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ) (٥) .

جاء عن الاِمام الباقرعليه‌السلام في هذه الآية قوله: « مع آل محمدعليهم‌السلام »(٦) .

وورد عن عبدالله بن عمر قوله في الآية:( اتَّقُوا اللهَ ) قال: أمر الله أصحاب محمد بأجمعهم أن يخافوا الله ثم قال لهم:( كُونُوا مَعَ الصَّادِقينَ ) يعني محمداً وأهل بيته(٧) .

____________________

١) الصواعق المحرقة: ١٤٨.

٢) سورة آل عمران: ٣ / ١٠٣.

٣) شواهد التنزيل ١: ١٦٨ / ١٧٧.

٤) خصائص الوحي المبين: ١٨٣ الفصل ١٥ وأمالي الطوسي ١: ٢٧٨ / ٥١.

٥) سورة التوبة: ٩ / ١١٩.

٦) ترجمة الاِمام عليعليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق ٢: ٤٢١ / ٩٣٠.

٧) مناقب آل أبي طالب / ابن شهر آشوب ٣: ١١١ ، دار الاضواء - بيروت ط٢ وتفسير البرهان ٢: ٨٦٥ / ٩.

=

٦ - قوله تعالى:( فأسألُوا أهلَ الذِّكرِ إن كُنتُم لا تَعلَمُونَ ) (١) .

عن الاِمام الباقرعليه‌السلام قال: « لما نزلت هذه الآية... قال عليعليه‌السلام : نحن أهل الذكر الذي عنانا الله جلَّ وعلا في كتابه »(٢) .

٧ - قوله تعالى:( إنّما أنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَومٍ هادٍ ) (٣) .

جاء عن الاِمام أبي جعفرعليه‌السلام قوله في الآية: « رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المنذر ، ولكلِّ زمان منّا هاد يهديهم إلى ما جاء به نبي اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم الهداة من بعده علي ثم الاَوصياء واحد بعد واحد»(٤) .

٨ - قوله تعالى:( وما يَعلَمُ تأويلَهُ إلاّ اللهُ والرَّاسِخُونَ في العِلمِ ) (٥) .

عن الاِمام الصادقعليه‌السلام قال: « الراسخون في العلم أمير المؤمنين والاَئمة من بعده »(٦) .

عليٌعليه‌السلام في القرآن :

ويضاف إلى الآيات المفسّرة في أهل البيتعليهم‌السلام ما اختصّ به أمير المؤمنين عليعليه‌السلام من الآيات الكثيرة التي بيّنت فضله ومنزلته وخصائصه ومكارم أخلاقه ووجوب إطاعته ، وهي كثيرة عبّر عنها حبر الاُمّة عبدالله

____________________

=

١) سورة النحل: ١٦ / ٤٣ وسورة الاَنبياء: ٢١ / ٧.

٢) تفسير الطبري ١٤: ١٠٨ وخصائص الوحي المبين: ٢٢٩ فصل ٢٢.

٣) سورة الرعد: ١٣ / ٧.

٤) اصول الكافي ١: ١٩١ - ١٩٢ / ٢ باب ان الاَئمةعليهم‌السلام هم الهداة.

٥) سورة آل عمران: ٣ / ٧.

٦) اصول الكافي ١: ٢١٣ / ٣ باب ان الاَئمةعليهم‌السلام هم الراسخون في العلم.

ابن عباس بقوله: ما نزل في أحدٍ من كتاب الله تعالى ما نزل في عليّ(١) .

وبقوله: ليست آية في كتاب الله( يا أيُّها الَّذينَ آمَنُوا ) إلاّ وعلي أولها وأميرها وشريفها ، ولقد عاتب الله أصحاب محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولم يذكر علياً إلاّ بخير أخرجه الطبراني وابن أبي حاتم عن ابن عباس(٢) .

وبالنظر لكثرة الآيات النازلة فيهعليه‌السلام فقد اهتمّ قدامى المحدثين والمفسرين بإفراد موضوع ما نزل من القرآن في عليعليه‌السلام بالتصنيف والتأليف ، كالجلودي والطبراني وأبي نعيم ومحمد بن مؤمن الشيرازي والحسكاني وأبي الفرج الاصفهاني والحبري والمرزباني وأبي إسحاق الثقفي وأبي جعفر القمي والمجاشعي وأبي عبدالله الخراساني وغيرهم(٣) .

وفيما يلي نذكر نخبة من آي القرآن الكريم النازلة في ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالبعليه‌السلام خاصة :

١ - قوله تعالى:( اليَومَ أكمَلتُ لَكُم دِينَكُم وأتمَمتُ عَليكُم نِعمَتي

____________________

١) تاريخ الخلفاء / السيوطي: ١٨٩ ، دار التعاون - مكة المكرمة ونور الاَبصار: ٩٠.

٢) نور الاَبصار: ٨٧ و ٩٠ وكفاية الطالب: ١٣٩ والرياض النضرة ٢: ٢٧٤ وذخائر العقبى: ٣٨٩ ومجمع الزوائد ١: ٣١٧ و٩: ١١٢ وترجمة الاِمام عليعليه‌السلام من تاريخ مدينة دمشق ٢: ٤٢٨ - ٤٣٠/ ٩٣٥ - ٩٣٩ وشواهد التنزيل ١: ٤٨ - ٥٤ / ٦٧ - ٨٥ ومناقب الخوارزمي: ١٨٨.

٣) أهل البيتعليهم‌السلام في المكتبة العربية / عبدالعزيز الطباطبائي: ٤٤٤ - ٤٥٥ ، مؤسسة آل البيتعليهم‌السلام لاِحياء التراث - قم ط١ والذريعة إلى تصانيف الشيعة / اقا بزرگ الطهراني ١٩: ٢٨ - ٢٩ ، منشورات اسماعيليان - قم والنور المشتعل من كتاب ما نزل من القرآن في الاِمام عليعليه‌السلام / أبو نعيم الاَصبهاني: ١٤ - ١٩ ، وزارة الارشاد الاِسلامي - قم ط١.

وَرَضِيتُ لَكُمُ الاِسلامَ دِيناً ) (١) هذه الآية نزلت في ولاية أمير المؤمنينعليه‌السلام (فقد تعاضدت الروايات الصحيحة الاَسانيد التي تصرّح بنزول هذه الآية على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعد المسير من حجة الوداع، وفي أثناء خطبة الغدير، وقد ثبت هذا من عدة طرق رجالها ثقات ، عن عدد كبير من الصحابة ، منهم علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، وعبدالله بن عباس ، وأبو سعيد الخدري ، والبراء بن عازب ، وزيد بن أرقم ، وسلمان الفارسي ، وأبو ذر الغفاري ، وعمار بن ياسر ، والمقداد بن الاَسود ، وأبو هريرة)(٢) .

وجاء فيها: ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوم دعا الناس إلى غدير خم ، وذلك يوم الخميس ، ثم دعا الناس إلى علي بن أبي طالب ، فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى بياض ابطيه، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهمَّ والِ من والاه وعادِ من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله » ثم لم يتفرقا حتى نزلت هذه الآية:( اليَومَ أكمَلتُ لَكُم دينَكُم... ) فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « الله أكبر على اكمال الدين ، واتمام النعمة ، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي »(٣) .

وسجّل شاعر الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حسان بن ثابت الاَنصاري هذا الحدث التاريخي بكلمات من نور بعد أن استأذن الرسول الاَعظمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأذن له ،

____________________

١) سورة المائدة: ٥ / ٣.

٢) راجع منهج في الانتماء المذهبي / الاُستاذ صائب عبدالحميد: ١٤٨ ، مركز الغدير - قم ط٥.

٣) راجع مناقب الخوارزمي: ٨٠ ومقتل الاِمام الحسينعليه‌السلام له أيضاً: ٤٧ وترجمة الاِمام عليعليه‌السلام / ابن عساكر ٢: ٧٥ / ٥٧٧ - ٥٨٠ وتاريخ بغداد ٨: ٢٩٠ وتاريخ اليعقوبي ٢: ٤٣ وشواهد التنزيل: ١٥٧ / ٢١٠ - ٢١٥ ومناقب ابن المغازلي: ١٩ وتذكرة الخواص / ابن الجوزي: ٢٩ وفرائد السمطين ١: ٣١٥ والدر المنثور / السيوطي ٢: ٢٥٩ والاتقان له أيضاً ١: ٧٥.