شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

إعلام الورى بأعلام الهدى الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

يبقيّن رجلٌ ولا امرأة ولا بكر ولا ذات بعل ولا شيخ ولا صبيّ إلاّ خرج ، فليس هذا يوم ستر ولا حجاب.

فلمّا اجتمعوا قال : كيف حالي عندكم.

قالوا : أنت سيّدنا والمطاع فينا ولا نردّ لك أمراً فمرنا بما شئت.

فقال : كلام رجالكم ونسائكم وصبيانكم عليّ حرام حتّى تشهدوا أن لا إله إلاّ الله وأن محمّداً رسول الله ، فالحمد لله الذي أكرمنا بذلك وهو الذي كانت اليهود تخبرنا به.

فما بقي دارٌ من دور بني عمرو بن عوف في ذلك اليوم إلاّ وفيها مسلمٌ أو مسلمة ، وحوّل مصعب بن عمير إليه وقال له : أظهر أمرك وادع الناس علانية.

وشاع الاِسلام بالمدينة وكثر ، ودخل فيه من البطنين جميعاً أشرافهم ، وذلك لما كان عندهم من أخبار اليهود.

وبلغ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنّ الأوس والخزرج قد دخلوا في الإسلام ، وكتب إليه مصعب بذلك ، وكان كلّ من دخل في الاِسلام من قريش ضربة قومه وعذّبوه ، فكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يأمرهم أن يخرجوا إلى المدينة ، فكانوا يتسلّلون رجلاً فرجلاً فيصيرون إلى المدينة فينزلهم الأوس والخزرج عليهم ويواسونهم.

قال : فلمّا قدمت الأوس والخزرج مكّة جاءهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال لهم : «تمنعون لي جانبي حتّى أتلو عليكم كتاب ربكم وثوابكم على الله الجنّة»؟

قالوا : نعم يا رسول الله ، فخذ لنفسك وربّك ما شئت.

فقال : «موعدكم العقبة في الليلة الوسطى من ليالي التشريق».

فلمّا حجوا رجعوا إلى منى ، وكان فيه ممّن قد أسلم بشرٌ كثير ، وكان

أكثرهم مشركين على دينهم وعبدالله بن اُبّي فيهم ، فقال لهم رسول الله صلّى الله وآله وسلّم في اليوم الثاني من أيّام التشريق : «فاحضروا دار عبد المطّلب على العقبة ولا تنبّهوا نائماً ، وليتسلّل واحد فواحد».

وكان رسول الله نازلاً في دار عبد المطّلب ، وحمزة وعليّ والعبّاس معه ، فجاءه سبعون رجلاً من الأوس والخزرج ، فدخلوا الدار ، فلمّا اجتمعوا قال لهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «تمنعون لي جانبي حتّى أتلو عليكم كتاب ربي وثوابكم على الله الجنّة»؟

فقال أسعد بن زرارة والبراء بن معرور وعبدالله بن حرام : نعم يارسول الله ، فاشترط لنفسك ولربّك.

فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «تمنعوني ممّا تمنعون أنفسكم ، وتمنعون أهلي ممّا تمنعون أهليكم وأولادكم».

قالوا : فما لنا على ذلك؟

قال : «الجنّة ، تملكون بها العرب في الدنيا ، وتدين لكم العجم وتكونون ملوكاً».

فقالوا : قد رضينا.

فقام العباس بن نضلة وكان من الأوس فقال : يا معشر الأوس والخزرج تعلمون على ما تقدمون عليه؟ إنّما تقدمون على حرب الأبيض والأحمر ، وعلى حرب ملوك الدنيا ، فإن علمتم أنّه إذا اصابتكم المصيبة في أنفسكم خذلتموه وتركتموه فلا تغرّوه ، فإنّ رسول الله وإن كان قومه خالفوه فهو في عزّ ومنعة.

فقال له عبدالله بن حرام وأسعد بن زرارة وأبو الهيثم بن التيّهان : مالك وللكلام يا رسول الله؟ بل دمنا بدمك ، وأنفسنا بنفسك ، فاشترط لربّك ولنفسك ما شئت.

فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «أخرجوا إليّ منكم اثني عشر نقيباً يكفلون عليكم بذلك كما أخذ موسى من بني إسرائيل اثني عشر نقيباً».

فقالوا : اختر من شئت. فأشار جبرئيلعليه‌السلام إليهم.

فقال : «هذا نقيبٌ ، وهذا نقيبٌ» حتّى اختار تسعة من الخزرج ، وهم : أسعد بن زرارة ، والبراء بن معرور ، وعبدالله بن حرام أبو جابر بن عبدالله ، ورافع بن مالك ، وسعد بن عبادة ، والمنذر بن عمرو ، وعبدالله بن رواحة ، وسعد بن الربيع ، وعبادة بن الصامت. وثلاثة من الأوس ، وهم : أبو الهيثم بن التيّهان ـ وكان رجلاً من اليمن حليفاً في بني عمرو بن عوف ـ ، واُسيد بن حضير ، وسعد بن خيثمة.

فلمّا اجتمعوا وبايعوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله صاح بهم إبليس : يا معشر قريش والعرب ، هذا محمّد والصباة من الأوس والخزرج على جمرة العقبة يبايعونه على حربكم. فأسمع أهل منى ، فهاجت قريش وأقبلوا بالسلاح ، وسمع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله النداء فقال للأنصار : «تفرّقوا».

فقالوا : يا رسول الله إن أمرتنا أن نميل عليهم بأسيافنا فعلنا.

فقال رسول الله صلّى الله وآله وسلّم : «لم اُومر بذلك ولم يأذن الله لي في محاربتهم».

فقالوا : يا رسول الله فتخرج معنا.

قال : «أنتظر أمر الله».

فجاءت قريش على بكرة أبيها قد أخذوا السلاح ، وخرج حمزة ومعه السيف فوقف على العقبة هو وعليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ، فلمّا نظروا إلى حمزة قالوا : ما هذا الذي اجتمعتم عليه؟

قال : ما اجتمعنا ، وما هاهنا أحد ، والله لا يجوز أحد هذه العقبة إلاّ ضربته بسيفي.

فرجوا وغدوا إلى عبدالله بن اُبي وقالوا له : قد بلغنا أنّ قومك بايعوا محمّداً على حربنا. فحلف لهم عبدالله أنّهم لم يفعلوا ولا علم له بذلك ، وأنّهم لم يطلعوه على أمرهم ، فصدّقوه. وتفرّقت الأنصار ورجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى مكّة(1) .

__________________

(1) أنظر : تفسير القمي 1 : 272 ، وقصص الأنبياء للراوندي : 332 | 412 ، والسيرة النبوية لابنهشام 2 : 77 ـ 83 ، والطبقات الكبرى 1 : 221 ، ودلائل النبوة للبيهقي 2 : 430 ـ 446 ، والوفا بأحوال المصطفى 1 : 224 ، والكامل في التأريخ 2 : 96 ـ 98 ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار 19 : 8 | 5.

(الفصل الثامن)

في ذكر مكر المشركين برسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم

واجتماعهم في دار الندوة لذلك ، وذكر هجرته

صلى الله عليه وآله وسلّم إلى المدينة وما كان من استقبال

الانصار إيّاه ، ونزوله ما ظهر من آثار النبوّة وآثارهم ،

ومختصر من أخباره إلى أن امر بالقتال

ثمّ اجتمعت قريش في دار الندوة وكانوا أربعين رجلاْ من أشرافهم ، وكان لا يدخلها إلاّ من أتى له أربعون سنة سوى عتبة بن ربيعة فقد كان سنّهدون الأربعين ، فجاء الملعون أبليس في صورة شيخ فقال له البوّاب : من أنت؟

قال : أنا شيخ من نجد.

فاستأذن فاذنوا له ، وقال : بلغني اجتماعكم في أمر هذا الرجل ، فجئتكم لاشير عليكم ، فلا يعدمكم منّي رأي صائب.

فلمّا أخذوا مجلسهم قال أبو جهل : يا معشر قريش ، إنّه لم يكن أحدُ من العرب أعزّ منّا ونحن في حرم الله وأمنه تفد إلينا العرب في السنة مرّتين ولا يطمع فينا طامع ، حتّى نشأ فينا محمّد ، فكنّا نسمّيه الأمين لصلاحه وأمانته ، فزعم أنّه رسول الله ، وسبّ آلهتنا ، وسفّه أحلامنا ، وأفسد شبّاننا ، وفرّق جماعتنا ، وقد رأيت فيه رأياً ، وهو أن ندسّ إليه رجلاً يقتله ، فإن طلبت بنو هاشم بدمه أعطيناهم عشر ديات.

فقال إبليس : هذا رأي خبيث ، فإنّ بني هاشم لا ترضى أن يمشي قاتل محمّد على الأرض أبداً ، وتقع بينكم الحروب في حرمكم.

فقال آخر : الرأي أن نأخذه فنحبسه في بيت ونثبته فيه ونلقي إليه قوته

حتّى يموت كما مات زهير والنابغة.

فقال إبليس : إنّ بني هاشم لا ترضى بذلك ، فإذا جاء موسم العرب اجتمعوا عليكم وأخرجوه فيخدعهم بسحره.

وقال آخر : الرأي أن نخرجه من بلادنا ونطرده فنفرغ نحن لآلهتنا.

فقال إبليس : هذا أخبث من الرأيين المتقدّمين ، لأنّكم تعمدون إلى أصبح الناس وجهاً ، وافصح الناس لساناً ، وأسحرهم ، فتخرجوه إلى بوادي العرب فيخدعهم بسحره ولسانه ، فلا يفجأكم إلاّ وقد ملأها عليكم خيلاً ورجلاً.

فبقوا حيارى. ثم قالوا للملعون إبليس : فما الرأي عندك فيه؟

قال : ما فيه إلاّ رأي واحد ، أن يجتمع من كلّ بطن من بطون قريش رجلٌ شريفُ ، ويكون معكم من بني هاشم واحد ، فيأخذون حديدة أو سيفاً ويدخلون عليه فيضربوه كلّهم ضربة واحدة ، فيتفرقّ دمه في قريش كلّها ، فلايستطيع بنو هاشم أن يطلبوا بدمه وقد شاركوا فيه ، فما بقي لهم إلاّ أن تعطوهم الدية ، فأعطوهم ثلاث ديات.

قالوا : نعم وعشر ديات.

وقالوا بأجمعهم : الرأي رأي الشيخ النجدي.

فاختاروا خمسة عشر رجلاً فيهم أبو لهب على أن يدخلوا على رسول الله فيقتلونه ، فأنزل الله سبحانه وتعالى على رسوله :( واذ يمكُرُ بك الّذين كفرُوا ليُثبتُوك أو يقتلوك او يُخرجُوك ) الآية(1) .

ثمّ تفرّقوا على هذا وأجمعوا أن يدخلوا عليه ليلاً وكتموا أمرهم ، فقال أبو لهب : بل نحرسه فإذا أصبحنا دخلنا عليه.

فباتوا حول حجرة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وأمر رسول الله

__________________

(1) الأنفال 8 : 30.

صلى‌الله‌عليه‌وآله أن يفرش له ، وقال لعليّ بن أبي طالبعليه‌السلام : «يا عليّ افدني بنفسك».

قال : «نعم يا رسول الله».

قال : «نم على فراشي والتحف ببردي».

فنامعليه‌السلام على فراش رسول الله والتحف ببردته ، وجاء جبرئيلعليه‌السلام إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال له : «اُخرج» والقوم يشرفون على الحجرة فيرون فراشه وعليّعليه‌السلام نائمٌ عليه ، فيتوهّمون أنّه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

فخرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عليهم وهو يقرأ «يس» إلى قوله :( فاغشيناهُم فهُم لا يُبصرون ) (1) وأخذ تراباً بكفّه ونثره عليهم وهم نيام ومضى.

فقال له جبرئيلعليه‌السلام : «يا محمّد ، خذ ناحية ثور» وهو جبل على طريق منى له سنام كسنام الثور ، فمرّ رسول الله وتلقّاه أبو بكر في الطريق ، فأخذ بيده ومرّ به ، فلمّا انتهى إلى ثور دخل الغار.

فلمّا أصبحت قريش واضاء الصبح وثبوا في الحجرة وقصدوا الفراش ، فوثب عليّعليه‌السلام إليهم وقام في وجوههم فقال لهم : «ما لكم؟».

قالوا : أين ابن عمّك محمّد؟

قال عليّعليه‌السلام : «جعلتموني عليه رقيباً؟ ألستم قلتم له : اُخرج عنّا ، فقد خرج عنكم ، فما تريدون؟».

فأقبلوا عليه يضربونه ، فمنعهم أبو لهب ، وقالوا : أنت كنت تخدعنا منذ الليلة.

__________________

(1) يس36 : 9.

فلمّا أصبحوا تفرّقوا في الجبال ، وكان فيهم رجلٌ من خزاعة يقال له : أبو كرز يقفو الآثار ، فقالوا له : يا أبا كرز اليوم اليوم. فما زال يقفو أثر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى وقف بهم على باب الحجرة ، فقال : هذه قدم محمد ، هي والله اُخت القدم التي في المقام ، وهذه قدم أبي قحافة أو ابنه ، وقال : ههنا عبر ابن أبي قحافة.

فلم يزل بهم حتّى وقفهم إلى باب الغار وقال لهم : ما جازوا هذا المكان ، إما أن يكونوا صعدوا السماء أو دخلوا الأرض.

وبعث الله العنكبوت فنسجت على باب الغار ـ وقد ذكرناه فيما قبل(1) ـ قال : وجاء فارسٌ من الملائكة في صورة الإنس فوقف على باب الغار وهو يقول لهم : «اطلبوه في هذه الشعاب ، فليس ههنا». فأقبلوا يدورون في الشعاب.

وبقي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في الغار ثلاثة أيام ، ثمّ أذن الله له في الهجرة وقال : «اُخرج عن مكّة يا محمد فليس لك بها ناصرٌ بعد أبي طالب» فخرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من الغار ، وأقبل راع لبعض قريش يقال له : ابن اُريقط فدعاه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وقال له : «يا ابن اُريقط أءتمنك على دمي؟».

قال : إذاً والله أحرسك وأحفظك ولا أدلّ عليك ، فأين تريد يا محمد؟

قال : «يثرب».

قال : والله لأسكلنّ بك مسلكاً لا يهتدي فيه أحدٌ.

قال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «ائت عليّاً وبشّره بأنّ الله قد أذن لي في الهجرة فيهيّئ لي زاداً وراحلة».

__________________

(1) تقدم في صفحة : 79.

وقال أبو بكر : ائت أسماء ابنتي وقل لها : أن تهيئ لي زاداً وراحلتين ، وأعلم عامر بن فهيرة أمرنا ـ وكان من موالي أبي بكر وقد كان أسلم ـ وقل له : ائتنا بالزاد والراحلتين.

فجاء ابن اُريقط إلى عليعليه‌السلام فأخبره بذلك ، فبعث عليّ بن أبي طالب إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بزاد وراحلة ، وبعث ابن فُهيرة بزاد وراحلتين.

وخرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من الغار ، وأخذ به ابن اُريقط علي طريق نخلة بين الجبال ، فلم يرجعوا إلى الطريق إلاّ بقُديد(1) فنزلوا على اُمّ معبد هناك ، وقد ذكرنا حديث شاة أمّ معبد والمعجزة التي ظهرت فيها فيما قبل(2) ، وحديث سراقة بن مالك بن جعشم المدلجيّ ورسوخ قوائم فرسه في الأرض(3) ، فلا وجه لإعادته.

فرجع عنه سراقة ، فلمّا كان من الغد وافته قريش ، فقالوا : يا سراقة ، هل لك علم بمحمّد؟

فقال : قد بلغني أنّه خرج عنكم ، وقد نفضت هذه الناحية لكم ولم أر أحداً ولا أثراً ، فارجعوا فقد كفيتكم ما ههنا.

وقد كانت الأنصار بلغهم خروج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إليهم ، فكانوا يتوقّعون قدومه ، وكان يخرج الرجال والنساء والصبيان إذا

__________________

(1) قديد : اسم موضع قرب مكة.

قال ابن الكلبي : لما رجع تُبّع من المدينة بعد حرب لأهلها نزل قديداً ، فهبت ريح قد تخيم أصحابه ، فسمي قديداً. «معجم البلدان 4 : 313».

(2) تقدم في صفحة : 76.

(3) تقدم في صفحة 77 ، فراجع.

أصبحوا إلى طريقه ، فإذا اشتدّ الحرّ رجعوا(1) .

وروي عن ابن شهاب الزهري قال : كان بين ليلة العقبة وبين مهاجرة رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ثلاثة أشهر وكانت بيعة الأنصار لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ليلة العقبة في ذي الحجة ، وقدوم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله المدينة في شهر ربيع الأول لاثنتي عشرة ليلة خلت منه في يوم الاثنين.

وكانت الأنصار خرجوا يتوكّفون(2) أخباره ، فلمّا آيسوا رجعوا إلى منازلهم ، فلمّا رجعوا أقبل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فلمّا وافى ذا الحُليفة(3) سأل عن طريق بني عمرو بن عوف ، فدلّوه فرفعه الآل(4) ، فنظر رجل من اليهود وهو على اُطم(5) له إلى ركبان ثلاثة يمرّون على طريق بن يعمرو بن عوف ، فصاح : يا معشر المسلمة هذا صاحبكم قد وافى. فوقعت الصيحة بالمدينة فخرج الرجال والنساء والصبيان مستبشرين لقدومه يتعاودون ، فوافى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وقصد مسجد قبا ونزل واجتمع إليه بنو عمرو بن عوف ، وسرّوا به واستبشروا واجتمعوا حوله ، ونزل على كلثوم بن الهدم ، شيخ من بني عمرو ، صالح مكفوف البصر.

____________

(1) انظر : تفسير القمي 1 : 273 ، قصص الأنبياء للراوندي : 335/114 ــ 115 ، السيرة النبوية لابن هشام 2 : 124 ، الطبقات الكبرى 1 : 227 ، دلائل النبوة للبيهقي 2 : 467 الوفا بأحوال المصطفى 1 : 229 ، الكامل في التاريخ 2 : 101 ، ونقله المجلسي فيبحار الأنوار 19 : 48.

(2) التوكف : التطلع والتوقع. «انظر : العين 5 : 413».

(3) ذو الحليفة : قرية بينها وبين المدينة ستة أميال أو سبعة ، ومنها ميقات أهل المدينة. «معجم البلدان 2 : 295».

(4) الآل : السراب. «العين 8 : 359».

(5) الاُطم (بالضم) : بناء مرتفع ، وجمعه آطام. «النهاية 54 : 1»

واجتمعت إليه بطون الأوس ، وكان بين الأوس والخزرج عداوة ، فلميجسروا أن يأتوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لما كان بينهم من الحروب ، فأقبل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يتصفّح الوجوه فلا يرى أحداً من الخزرج ، وقد كان قدم على بني عمرو بن عوف قبل قدوم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ناسٌ من المهاجرين ، ونزلوا فيهم.

وروي : أنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا قدم المدينة جاء النساء والصبيان يقلن :

وكان سلمان الفرسيّ عبداً لبعض اليهود ، وقد كان خرج من بلاده من فارس يطلب الدين الحنيف الذي كان أهل الكتاب يخبرونه به ، فوقع إلى راهب من رهبان النصارى بالشام فسأله عن ذلك وصحبه فقال : اُطلبه بمكّة فثم مخرجه ، واطلبه بيثرب فثمّ مهاجره.

فقصد يثرب فأخذه بعض الأعراب فسبوه واشتراه رجلٌ من اليهود ، فكان يعمل في نخله ، وكان في ذلك اليوم على النخلة يصرمها(1) ، فدخل على صاحبه رجلٌ من اليهود ، فقال : يا ابا فلان أشعرت أنّ هؤلاء المسلمة قد قدم عليهم نبيّهم؟

فقال سلمان : جعلت فداك ، ما الذي تقول؟

فقال له صاحبه : مالك وللسؤال عن هذا ، أقبل على عملك.

قال : فنزل وأخذ طبقاً وصيّر عليه من ذلك الرطب فحمله إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

____________

(1) الصرام : جداد النخل ، أي قطع الثمرة واجتناؤها من النخلة. «انظر : لسان العرب 12 : 336».

«ما هذا».

قال : صدقة تمورنا ، بلغنا أنّكم قومٌ غرباء قدمتم هذه البلاد ، فأحببت أن تأكلوا من صدقاتنا.

فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «سمّوا وكلوا».

فقال سلمان في نفسه وعقد بإصبعه : هذه واحدة ــ يقولها بالفارسية ــ ثمّ أتاه بطبق آخر ، فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «ما هذا؟».

فقال له سلمان : رأيتك لا تأكل الصدقة ، وهذه هديّة أهديتها أليك.

فقال عليه وآله السلام : «سمّوا وكلوا» وأكل عليه وآله السلام. فعقد سلمان بيده اثنين ، وقال له : هذه اثنتان ــ يقولها بالفارسية ــ.

ثمّ دار خلفه فألقى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عن كتفه الإزار فنظر سلمان إلى خاتم النبوّة والشامة فأقبل يقبّلها ، فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من أنت؟».

قال : أنا رجلٌ من أهل فارس ، قد خرجت من بلادي منذ كذا وكذا.وحدّثه بحديثه وله حديث فيه طول. فأسلم ، وبشّره رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال له : « أبشر واصبر ، فإنّ الله سيجعل لك فرجاً من هذا اليهوديّ».

فلمّا أمسى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فارقه أبو بكر ودخل المدينة ونزل على بعض الأنصار ، وبقي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بقبا نازلاً على كلثوم بن الهدم ، فلمّا صلّى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله المغرب والعشاء الآخرة جاءه أسعد بن زرارة مقنّعاً فسلّم على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وفرح بقدومه ، ثمّ قال : يا رسول الله ما ظننتأن أسمع بك في مكان فأقعد عنك ، إلاّ أنّ بيننا وبين إخواننا من الأوس ما تعلم ، فكرهت أن آتيهم ، فلمّا أن كان هذا الوقت لم أحتمل أن أقعد عنك.

فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله للأوس : «من يجيره منكم؟».

فقالوا : يا رسول الله ، جوارنا في جوارك فأجره.

قال : «لا ، بل يجيره بعضكم».

فقال عويم بن ساعدة وسعد بن خيثمة : نحن نجيره يا رسول الله.

فأجاروه ، وكان يختلف إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيتحدّث عنده ويصلّي خلفه ، فبقي رسول الله خمسة عشر يوماً ، فجاءه أبو بكر فقال : يا رسول الله تدخل المدينة؟ فإنّ القوم متشوّقون إلى نزولك عليهم ، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «لا اريم من هذا المكان حتّى يوافي أخي عليّ».

وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قد بعث إليه : أن أحمل العيال وأقدم ، فقال أبو بكر : ما أحسب عليّاً يوافي ، قال : «بلى ما أسرعه إنشاء الله».

فبقي خمسة عشر يوماً ، فوافى عليّعليه‌السلام بعياله ، فلمّا وافى كان سعد بن الربيع وعبدالله بن رواحة يكسران أصنام الخزرج ، وكان كلّ رجل شريف في بيته صنم يمسحه ويطيّبه ، ولكلّ بطن من الأوس والخزرج صنم في بيت لجماعة يكرمونه ويجعلون عليه منديلاً ويذبحون له ، فلمّا قدم الاثنا عشر من الأنصار أخرجوها من بيوتهم وبيوت من أطاعهم ، فلمّا قدم السبعون كثر الإسلام وفشا ، وجعلوا يكسرون الأصنام.

قال : وبقي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعد قدوم عليّ يوماً أو يومين ثمّ ركب راحلته ، فاجتمعت إليه بنو عمرو بن عوف ، فقالوا : يا رسول الله أقم عندنا فإنّا أهل الجدّ والجلد والحلفة والمنعة.

فقال عليه وآله السلام : «خلوا عنها فإنّها مأمورة».

وبلغ الأوس والخزرج خروج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فلبسوا السّلاح وأقبلوا يعدون حول ناقته ، لا يمرّ بحيّ من أحياء للأنصار إلاّ وثبوا في وجهه وأخذوا بزمام ناقته وتطلّبوا إليه أن ينزل عليهم ، ورسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : «خلّوا سبيلها فإنّها مأمورة» حتّى مرّ ببني سالم.

وكان خروج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من قبا يوم الجمعة ، فوافى بني سالم عند زوال الشمس فتعرضت له بنو سالم فقالوا : يا رسول الله هلم إلى الجدّ والجلد والحلفة والمنعة.

فبركت ناقته عند مسجدهم ، وقد كانوا بنوا مسجداً قبل قدوم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فنزل عليه وآله السلام في مسجدهم وصلّى بهم الظهر وخطبهم ، وكان أوّل مسجد صلّى فيه الجمعة ، وصلّى إلى بيت المقدس ، وكان الذين صلّوا معه في ذلك الوقت مائة رجل.

ثمّ ركب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ناقته وأرخى زمامها ، فانتهى إلى عبدالله بن اُبيّ ، فوقف عليه وهو يقدّر أنّه يعرض عليه النزول عنده ، فقال له عبدالله بن اُبيّ ــ بعد أن ثارت الغبرة وأخذ كمّه ووضعه على أنفه ــ : يا هذا اذهب إلى الذين غرّوك وخدعوك وأتوا بك فانزل عليهم ولا تغشنا في ديارنا. فسلّط الله على دور بني الحبلى الذرّ(1) فخرق دورهم فصاروا نزالاً على غيرهم ، وكان جدّ عبدالله بن اُبّي يقال له : ابن الحبلى.

فقام سعد بن عبادة فقال : يا رسول الله لا يعرض في قلبك من قول هذا شيء ، فإنّا كنّا اجتمعنا على أن نملّكه علينا وهو يرى الآن أنّك قد سلبته أمراً قد كان أشرف عليه ، فانزل عليّ يا رسول الله ، فإنّه ليس في الخزرج ولافي الأوس أكثر فم بئر منّي ، ونحن أهل الجلد والعزّ ، فلا تجزنا يا رسول الله.

____________

(1) الذر : جمع ذرة ، وهي أصغر النمل. «الصحاح 2 : 663».

فأرخى زمام ناقته ، ومرّت تخبّ(1) به حتّى انتهت إلى باب المسجد الذي هو اليوم ، ولم يكن مسجداً إنّما كان مربداً(2) ليتيمين من الخزرج يقال لهما : سهل وسهيل ، وكانا في حجر أسعد بن زرارة ، فبركت الناقة على باب أبي أيّوب خالد بن زيد ، فنزل عنها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فلمّا نزل اجتمع عليه النّاس وسألوه أن ينزل عليهم ، فوثبت اُمّ أبي أيّوب إلى الرحل فحلّته وأدخلته منزلها ، فلمّا أكثروا عليه قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «أين الرّحل؟».

فقالوا : اُمّ أبي أيّوب قد أدخلته بيتها.

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «المرء مع رحله».

وأخذ أسعد بن زرارة بزمام الناقة فحوّلها إلى منزله ، وكان أبو أيّوب لهم نزل أسفل وفوق المنزل غرفة ، فكره أن يعلو رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : يا رسول الله بأبي أنت واُمّي العلوّ أحبّ إليك أم السفل؟ فإنّي أكره أن أعلو فوقك.

فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : « السفل أرفق بنا لمن يأتينا».

قال أبو أيّوب : فكنّا في العلوّ أنا واُميّ ، فكنت إذا استقيت الدلو أخاف أن تقع منه قطرة على رسول الله ، وكنت أصعد واُمّي إلى العلوّ خفيّاً من حيثلا يعلم ولا يحسّ بنا ، ولا نتكلّم إلاّ خفيّاً ، وكان إذا نامصلى‌الله‌عليه‌وآله لا نتحرّك ، وربّما طبخنا في غرفتنا فنجيّف الباب على غرفتنا مخافة أن يصيب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله دخان ، ولقد سقط جرّة لنا

____________

(1) الخبب : ضرب من العدو ، وقيل : هو السرعة ، أي جاءت به تعدو مسرعة. انظر : «لسان العرب 1 : 341».

(2) المربد : الموضع الذي تحبس فيه الابل والغنم ، وبه سمي مربد المدينة والبصرة. «النهاية 2 : 182».

واُهريق الماء فقامت اُمّ أبي أيّوب إلى قطيفة ــ لم يكن لها والله غيرها ــ فألقتها على ذلك الماء تستنشف به مخافة أن يسيل على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من ذلك شيء ، وكان يحضر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله المسلمون من الأوس والخزرج والمهاجرين.

وكان أبو أمامة أسعد بن زرارة يبعث إليه في كلّ يوم غداء وعشاء فيقصعة ثريد عليها عراق(1) ، وكان يأكل معه من حوله حتّى يشبعون ، ثمّ تردّ القصعة كما هي ، وكان سعد بن عبادة يبعث إليه في كل يوم عشاء ويتعشّى معه من حضره وتردّ القصعة كما هي ، فكانوا يتناوبون في بعثة الغداء والعشاء إليه : أسعد بن زرارة ، وسعد بن خيثمة ، والمنذر بن عمرو ، وسعد بن الرّبيع ، واُسيد بن حضير.

قال : فطبخ له اُسيد يوماً قدراً ، فلم يجد من يحملها فحملها بنفسه ، وكان رجلاً شريفاً من النقباء ، فوافاه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وقد رجع من الصلاة ، فقال : «حملتها بنفسك؟».

قال : نعم يا رسول الله ، لم أجد أحداً يحملها.

فقال : «بارك الله عليكم من أهل بيت»(2) .

وفي كتاب دلائل النبوة : عن أنس بن مالك قال : قدم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله المدينة ، فلمّا دخلها جاءت الأنصار برجالها ونسائها فقالوا : إلينا يا رسول الله.

__________________

(1) العرق (بالسكون) : العظم إذا أخذ عنه معظم اللحم ، وجمعه عُراق «النهاية 3 : 220».

(2) انظر : الخرائج والجرائح 1 : 150 /240 ، وقصص الأنبياء للراوندي : 337 ، وسيرة ابن هشام 2 : 137 ، والطبقات الكبرى 1 : 233 ، ودلائل النبوة للبيهقي 2 : 498 ، والوفا بأحوال المصطفى 1 : 248 ، والكامل في التاريخ 2 : 109 ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار 19 : 104 / 1.

فقال : «دعوا الناقة فإنّها مأمورة».

فبركت على باب أبي أيّوب ، فخرجت جوار من بني النجّار يضربن بالدفوف ويقلن :

فخرج إليهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : «أتحبّوني؟».

فقالوا : إي والله يا رسول الله.

قال : «أنا والله اُحبّكم» ثلاث مرّات(1) .

قال عليّ بن إبراهيم بن هاشم : وجاءته اليهود ــ قريظة والنضير والقينقاع ــ فقالوا : يا محمد إلى ما تدعو؟.

قال : «إلى شهادة أن لا إله إلاّ الله ، واني رسول الله ، واني الذي تجدوني مكتوباً في التوراة ، والذي أخبركم به علماؤكم أن مخرجي بمكّة ومهاجري في هذه الحرّة ، وأخبركم عالم منكم جاءكم من الشام ، فقال : تركت الخمر والخمير ، وجئت إلى البؤس والتمور ، لنبيّ يبعث في هذه الحرّة مخرجه بمكّة ومهاجره ههنا ، وهو آخر الأنبياء وأفضلهم ، يركب الحمار ، ويلبس الشملة ، ويجتزئ بالكسرة ، في عينيه حمرة ، وبين كتفيه خاتم النبوّة ، ويضع سيفه على عاتقه ، لا يبالي من لا قى ، وهو لضحوك القتّال ، يبلغ سلطانه منقطع الخفّ والحافر».

فقالوا له : قد سمعنا ما تقول ، وقد جئناك لنطلب منك الهدنة على أن لا نكون لك ولا عليك ولا نعين عليك أحداً ، ولا نتعرض لأحد من أصحابك ولا تتعرّض لنا ولا لأحد من أصحابنا حتى ننظر إلى ما يصير أمرك وأمر قومك.

__________________

(1) دلائل النبوة للبيهقي 2 : 508 ، وكذا في : البداية والنهاية 3 : 199 ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار 19 : 109.

فأجابهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إلى ذلك ، وكتب بينهم كتاباً : أن لا يعينوا على رسول الله ولا على أحد من أصحابه بلسان ولا يد ولا بسلاح ولا بكراع في السرّ والعلانية لا بليل ولا بنهار والله بذلك عليهم شهيد ، فأن فعلوا فرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله في حلّ من سفك دمائهم ، وسبي ذراريهم ونسائهم ، وأخذ أموالهم ، وكتب لكلّ قبيلة منهم كتاباً على حدة.

وكان الذي تولىّ امر بني النّضير حييّ بن أخطب ، فلمّا رجع إلى منزله قال له اخويه جديّ بن أخطب وأبو ياسر بن أخطب : ما عندك؟

قال : هو الذي نجده في التوراة ، والذي بشّرنا به علماؤنا ، ولا ازال له عدوّاً ، لأنّ النبوّة خرجت من ولد إسحاق وصارت في ولد إسماعيل ، ولانكون تبعاً لولد إسماعيل أبداً.

وكان الذي ولي أمر قريظة كعب بن أسد ، والذي تولّى أمر بني قينقاع مخيريق ، وكان أكثرهم مالاً وحدائق ، فقال لقومه : تعلمون أنّه النبيّ المبعوث ، فهلم نؤمن به ونكون قد أدركنا الكتابين. فلم تجبه قينقاع إلى ذلك(2) .

قال : وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يصلّي في المربد بأصحابه ، فقال لأسعد بن زرارة : «اشتر هذا المربد من أصحابنا».

فساوم اليتيمين عليه فقالا : هو لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .

فقال رسول الله : «لا ، إلاّ بثمن».

__________________

(1) الكراع : اسم لجماعة الخيل خاصة. «مجمع البحرين 4 : 385».(2) انظر : تفسير القمي 2 : 180 ، وقصص الأنبياء للراوندي : 338 ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار 19 : 110.

فاشتراه بعشرة دنانير ، وكان فيه ماء مستنقع ، فأمر به رسول الله فسيل ، وأمر باللبن فضرب ، فبناه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وحفره في الأرض ، ثمّ أمر بالحجارة فنقلت من الحرّة ، وكان المسلمون ينقلونها ، فأقبل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يحمل حجراً على بطنه ، فاستقبله اُسيد ابن حضير فقال : يا رسول الله أعطني أحمله عنك.

قال : «لا ، اذهب فاحمل غيره».

فنقلوا الحجارة ورفعوها من الحفرة حتّى بلغ وجه الأرض ، ثم بناه أوّلاً بالسعيدة لبنةً لبنةً ، ثمّ بناه بالسميط(1) ، وهو لبنة ونصف ، ثمّ بناه بالاُنثى والذكر لبنتين مخالفتين ، ورفع حائطه قامة ، وكان مؤخّره [ذراع] في مائة ، ثمّ اشتدّ عليهم الحرّ فقالوا : يا رسول الله لو أظللت عليه ظلاً ، فرفعصلى‌الله‌عليه‌وآله أساطينه في مقدم المسجد إلى ما يلي الصحن بالخشب ، ثمّ ظلّله وألقى عليه سعف النخل ، فعاشوا فيه ، فقالوا : يا رسول الله لو سقفت سقفاً.

قال : «لا ، عريش كعريش موسى ، الأمر أعجل من ذلك».

وابتنى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله منازله ومنازل أصحابه حول المسجد ، وخطّ لأصحابه خططاً ، فبنوا فيها منازلهم ، وكلّ شرع منه باباً إلى المسجد ، وخطّ لحمزة وشرع بابه إلى المسجد ، وخطّ لعليّ بن أبي طالبعليه‌السلام مثل ما خطّ لهم ، وكانوا يخرجون من منازلهم فيدخلون المسجد ، فنزل عليه جبرئيلعليه‌السلام فقال : «يا محمد إنّ الله يأمرك أن تأمر كلّ من كان له باب إلى المسجد يسدّه ، ولا يكون لأحد باب إلىالمسجد إلاّ لك ولعليّ ، ويحلّ لعليّ فيه ما يحلّ لك».

__________________

(1) السميط : الآجر القائم بعضه فوق بعض. «لسان العرب 7 : 324».

فغضب أصحابه وغضب حمزة وقال : أنا عمّه يأمر بسدّ بابي ويترك باب ابن أخي وهو أصغر منّي ، فجاءه فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : «ياعمّ لا تغضبنّ من سدّ بابك وترك باب عليّ ، فوالله ما أنا أمرت بذلك ولكنّ الله أمر بسدّ أبوابكم وترك باب عليّ».

فقال : يا رسول الله رضيت وسلّمت لله ولرسوله(1) .

قال : وكان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حيث بنى منازله كانت فاطمةعليها‌السلام عنده ، فخطبها أبو بكر ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «أنتظر أمر الله عزّوجل» ثمّ خطبها عمر ، فقال : مثل ذلك.

فقيل لعليّعليه‌السلام : لم لا تخطب فاطمة؟

فقال : «والله ما عندي شيء».

فقيل له : إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لا يسألك شيئاً.

فجاء إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فاستحيى أن يسأله فرجع ، ثمّ جاءه في اليوم الثاني فاستحيى فرجع ، ثمّ جاء في اليوم الثالث فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «يا عليّ ألك حاجة؟».

قال : «بلى يا رسول الله».

فقال : «لعلّك جئت (خاطباً)؟(2) ».

قال : «نعم يا رسول الله».

قال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «هل عندك شيء يا عليّ؟».

قال : «ما عندي يا رسول الله شيء إلاّ درعي».

__________________

(1) انظر : الطبقات الكبرى 1 : 239 ، ونقله المجلسي في بحار الأنوار 19 : 111.

(2) في نسخة «ط» : تخطب فاطمة.