شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المهدي الموعود المنتظر عند علماء أهل السنة والإمامية الجزء ١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٦ - العلاّمة الشيخ محيي الدين، أبو عبد الله محمّد بن علي بن محمّد، المعروف بابن الحاتمي الطائي، الأندلسي، الشافعي (المتوفّى سنة ٦٣٨ هـ).

٧ - العلاّمة الشيخ أبو عبد الله محمّد بن يوسف بن محمّد الكنجي القرشي الشافعي (المتوفّى سنة ٦٥٨ هـ).

٨ - العلاّمة الشيخ جلال الدين محمّد العارف البلخي الرومي، المعروف بالمولوي (المتوفّى سنة ٦٧٤هـ).

٩ - العلاّمة الشيخ الكامل صلاح الدين الصفدي (المتوفّى سنة ٧٦٤هـ).

١٠ - العلاّمة الشيخ جمال الدين أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنّا (المتوفّى سنة ٨٢٨ هـ).

١١ - العلاّمة الشيخ أبو عبد الله أسعد بن علي بن سليمان عفيف اليافعي، اليمني، المكّي، الشافعي (المتوفّى سنة ٧٦٨ هـ).

١٢ - العلاّمة السيد علي شهاب الدين الهمداني الشافعي (المتوفّى سنة ٧٨٦ هـ).

١٣ - العلاّمة الشيخ شهاب الدين الدولة أبادي (المتوفّى سنة ٨٤٩ هـ).

١٤ - العلاّمة الشيخ شمس الدين أبو عبد الله محمّد بن أحمد الذهبي، الشافعي (المتوفّى سنة ٨٠٤ هـ).

١٥ - العلاّمة الشيخ علي بن محمّد بن أحمد المالكي المكّي، المعروف بابن الصبّاغ (المتوفّى سنة ٨٥٥هـ).

١٦ - العلاّمة الشيخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزاوغلي الحنفي، ابن عبد الله المعروف بسبط بن الجوزي (المتوفّى سنة ٦٥٤ هـ).

١٧ - العلاّمة الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهَيْتَمي الشافعي (المتوفّى سنة ٩٩٣ هـ).

١٨ - العلاّمة الشيخ عبد الله بن محمّد بن عامر الشبراوي الشافعي (المتوفّى سنة ١١٥٤ هـ).

١٩ - العلاّمة الشيخ عبد الوهاب بن أحمد بن علي الشعراني (المتوفّى سنة ٩٧٣ هـ).

٢٠ - العلاّمة الشيخ حسن العراقي، المدفون فوق كرم الريش (المتوفّى سنة).

٢١ - العلاّمة الشيخ نور الدين عبد الرحمان بن أحمد بن قوام الدين، المعروف بجامي الشافعي (المتوفّى سنة ٨٩٢ هـ).

٢٢ - العلاّمة الشيخ المولوي علي أكبر أسد الله المؤذن الهندوستاني، مؤلف كتاب المكاشفات (المتوفّى سنة هـ).

٢٣ - العلاّمة الشيخ عبد الرحمان الصوفي، مؤلف كتاب مرآة الأسرار (المتوفّى سنة هـ).

٢٤ - العلاّمة الشيخ الفاضل البارع عبد الله بن محمّد المطيري المدني الشافعي (المتوفّى سنة هـ).

٢٥ - العلاّمة الشيخ أبو المعالي محمّد سراج الدين الرفاعي المخزومي، مؤلف كتاب صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأخيار (المتوفّى سنة هـ).

٢٦ - العلاّمة الشيخ مير خواند محمّد بن خاوند شاه بن محمود، مؤلّف كتاب روضة الصفا (المتوفّى سنة ٩٠٣ هـ).

٢٧ - العلاّمة الشيخ المحقق بهلول بهجت أفندي، مؤلف كتاب المحاكمة في تاريخ آل محمّد (المتوفّى سنة هـ).

٢٨ - العلاّمة الشيخ جمال الدين محمّد بن يوسف الزرندي، مؤلّف كتاب معراج الوصول إلى فضيلة آل الرسول (المتوفّى سنة ٧٥٠ هـ)

٢٩ - العلاّمة الشيخ حسين بن معين الدين الميبردي، شارح ديوان الأمير - عليه السلام - (المتوفّى سنة ٨٧٠ هـ).

٣٠ - العلاّمة الشيخ محمّد بن محمّد محمود النجار، المعروف بخواجه يارسا (المتوفّى سنة ٨٢٢ هـ).

٣١ - العلاّمة الشيخ سليمان القندوزي الحنفي، فإنّه أخرج في كتابه ينابيع المودّة، أحوال الإمام المهدي مفصّلاً من كتب عديدة، وكان وفاه الشيخ (سنة ١٢٩١ هـ).

٣٢ - العلاّمة الشيخ عبد الكريم عبد اليماني (المتوفّى سنة هـ).

٣٣ - العلاّمة الشيخ عبد الرحمان البسطامي، مؤلف كتاب درّة المعارف (المتوفّى سنة هـ).

٣٤ - العلاّمة الشيخ المحدِّث الفقيه محمّد بن إبراهيم الجزيني الحمويني، الشافعي (المتوفّى سنة ٧٢٢ هـ).

٣٥ - العلاّمة الشيخ أحمد النامقي الجامي (المتوفّى سنة هـ).

٣٦- العلاّمة الشيخ العطار (المتوفّى سنة هـ).

٣٧ - العلاّمة الشيخ سعد الدين الحمويني (المتوفّى سنة هـ).

٣٨ - العلاّمة الشيخ صدر الدين القونوي، مؤلف كتاب صحاح الأخبار في نسب السادة الفاطمية الأطهار (المتوفّى سنة هـ).

٣٩ - العلاّمة الشيخ حسين بن محمّد الحسن الديّار- بكري المالكي (المتوفّى سنة ٩٦٦ هـ).

٤٠ - العلاّمة الشيخ مؤمن بن حسن بن مؤمن الشبلنجي، الشافعي (المتوفّى سنة ١٢٩٨ هـ).

المؤلِّف:

هؤلاء الأربعين - من علماء أهل السنّة - الذين اعترفوا بولادة الإمام المهدي (عليه السلام)، وذكرنا كلماتهم وأشعارهم المتضمّنة

للمقصود في كتابنا هذا المهدي الموعود المنتظر (عليه السلام)، وذكر الشيخ العلاّمة لطف الله الصافي - في كتابه - جمعاً آخر من علماء أهل السنّة مع هؤلاء اعترفوا بولادة الإمام المهدي (عليه السلام)، وإليك أسمائهم وعناوينهم على نحو الاختصار؛ فلو أردنا ذكرهم بالتفصيل لطال الكلام لأنّهم جماعة كثيرة.

٤١ - منهم ، العلاّمة أبو المجد عبد الحق الدهلوي، البخاري (المتوفّى سنة ١٠٥٣ هـ). ذكر ذلك في كتابه المناقب، وهو كتاب جمع فيه مناقب أهل البيت (عليهم السلام).

٤٢ - ومنهم : العلاّمة المعروف ابن الوردي، وقد نقل عنه ذلك في نور الأبصار للشبلنجي الشافعي.

٤٣ - ومنهم : العلاّمة الشيخ محمّد بن الصبّان الشافعي، المصري (المتوفّى سنة ١٢٠٦ هـ).

٤٤ - ومنهم : العلاّمة الشيخ جلال الدين السيوطي الشافعي (المتوفّى سنة ٩١١ هـ)، فإنّه أخرج ذلك في إحياء الميت وغيره من كتبه.

٤٥ - ومنهم : العلاّمة الشيخ حسن العدوي الحمزاوي (المتوفّى سنة ١٣٠٥ هـ)، أخرج ذلك في مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار.

٤٦ - ومنهم : العلاّمة ابن الأثير الخدري (المتوفّى سنة ٦٣٠ هـ)، أخرج ذلك في كتابه المعروف بتاريخ الكامل (ج٧، ص٩٠).

٤٧ - ومنهم : العلاّمة أبي الفداء إسماعيل بن علي بن محمود الشافعي (المتوفّى سنة ٧٣٢ هـ)، أخرج ذلك في تاريخه المعروف بتاريخ أبي الفداء (ج٢، ص٥٢).

٤٨ - ومنهم : العلاّمة الشيخ محمّد أمين البغدادي أبو الفوز السوري

مؤلف كتاب سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب، ذكر ذلك في (ص٧٧- ٧٨، من الباب ٦) من كتابه.

٤٩ - ومنهم : العلاّمة الشيخ ابن خلّكان (المتوفّى سنة ٦٨١ هـ)، في كتابه المعروف بـ (وفيّات الأعيان).

٥٠ - ومنهم : العلاّمة الشيخ علي الهروي القاري (المتوفّى سنة ١٠١٤ هـ)، ذكر ذلك في كتابه الموفّاة في شرح المشكاة.

٥١ - ومنهم : العلاّمة الشيخ موفق بن أحمد الخوارزمي الحنفي (المتوفّى سنة ٥٦٨ هـ)، ذكر ذلك في كتابه المناقب.

٥٢ - ومنهم : العلاّمة الشيخ عامر بن عامر البصري (المتوفّى سنة هـ)، ذكر ذلك في قصيدته التائية المسمّاة بذات الأنوار في المعارف والحِكم والأسرار والآداب (في النور التاسع).

٥٣ - العلاّمة الشيخ جواد الساباطي، مؤلّف كتاب البراهين الساباطية، فإنّه ذكر اختلاف الناس في الإمام المهدي (عليه السلام) ثمّ رجّح قول الإمامية بولادته ووجوده.

٥٤ - العلاّمة الشيخ نصر بن علي الجهضمي البصري، وهو من أعلام أهل السنّة، صرّح بولادة الإمام المهدي (عليه السلام) وذكر اسمه واسم أُمّه واسم بوّابه، ونضرٌ هذا، هو الذي ذَكرَ للحسين (عليه السلام) فضيلة في محضر المتوكل فأمر المتوكل أن يُضرَب ألف سوط، فتوسّط له أبو جعفر فَعُفى عنه.

٥٥ - العلاّمة الشيخ حسين بن علي الكاشفي، مؤلِّف جواهر التفسير (المتوفّى سنة ٩٠٦ هـ).

٥٦ - الخليفة العبّاسي، الناصر لدين الله أحمد بن المستضيء بنور الله (المتوفّى سنة هـ)، وهو الذي أمر بعمل الخشب الذي على الصُفَّة في السرداب في سامراء.

٥٧ - العلاّمة الشيخ أحمد الفاروقي النقشبندي، المعروف بالمجدِّد (المتوفّى سنة هـ).

٥٨ - العلاّمة أبو الوليد محمّد بن شحنة الحنفي، قال: في تاريخه المسمّى بـ (روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر) المعروف بتاريخ ابن شحنة، وقد طُبع في هامش تاريخ الكامل مع مروّج الذهب، وقد توفي ابن شحنة (سنة هـ).

٥٩ - القاضي فضل بن روزبهان، شارح الشمائل للترمذي (المتوفّى سنة هـ).

٦٠ - العلاّمة الشيخ علي الخوّاص المتوفّى سنة (هـ). ذكر تاريخ حياته الشعراني في الطبقات.

٦١ - العلاّمة الشيخ أبو الفتح محمّد بن أبي الفوارس (المتوفّى سنة هـ)، ذكر ذلك في أربعينه، في الباب الثامن من الفصل الأول.

٦٢ - العلاّمة الشيخ شمس الدين التبريزي، أستاذ المولوي جلال الدين الرومي (المتوفّى سنة هـ).

٦٣- العلاّمة الشيخ حسين بن همدان الخصيبي (المتوفّى سنة هـ).

٦٤ - العلاّمة الشيخ عماد الدين الحنفي (المتوفّى سنة هـ).

٦٥ - العلاّمة الشيخ ولي الله الدهلوي (المتوفّى سنة ١١٧٢ هـ)، والد مؤلف التحفة الاثني عَشَرية، ذكر ذلك في كتابه النزهة.

٦٦ - العلاّمة الشيخ الفاضل رشيد الدين الدهلوي الهندي، ذكر ذلك في كتابه إيضاح لطافة المقال.

المؤلِّف:

ذكر هؤلاء من علماء السنّة القائلين بولادة الإمام المهدي (عليه السلام) وبقائه العلاّمة الشيخ لطف الله الصافي، في كتابه منتخب الأثر من (ص٣٢٢) إلى (ص٣٤١) من الباب الأوّل من كتابه، المطبوع في إيران.

الباب السابع عشر

بعض الأحاديث المرويّة عن الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)، وفيه: أنّه قال مبشِّراً عن مجيء الإمام الثاني عشر (عليه السلام) ومُعبِّراً عنه بلقبه: « المهدي » ، عجّل الله فرجه.

و لم يذكر فيه اسمه الآخر، ولا سائر ألقابه (عليه السلام)، وهي كثيرة، مروية في كتب علماء أهل السنّة والإمامية، وإليك بعض ما أخرجه علماء أهل السنّة، وهي كثيرة:

وقد ذُكر في بعض الأحاديث المروية عن الإمام الباقر (عليه السلام) سبب تسميته (عليه السلام) بالمهدي، وكذلك في أحاديث غيرها. ويأتي في (رقم ٣٨) أحاديث بهذا العنوان، راجع؛ لعلّك تعرف الإمام حق المعرفة.

١ - منها: ما في كتاب البيان للكنجي الشافعي (ص٣٣٤، الباب ٢١، ط/ إيران، سنة ١٣٢٤ هـ). فإنّه أخرج بسنده، عن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: « سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أُمراء، ومن بعد الأُمراء ملوك جبابرة، ثمّ يخرج (المهدي) من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً، ثمّ يؤمر القحطاني، فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه »، ثمّ قال الكنجي: قلت، هكذا رواه أبو نعيم في فوائده، والطبراني في معجمه الأكبر، ورزقناه عالياً من هذا الوجه.

المؤلِّف:

في عقد الدرر (الحديث ١٢، من الباب ١) أخرج الحديث بألفاظه مع تقديم وتأخير في بعض كلماته، وأخرجه في كنز العمّال (ج٧، ص١٨٩) - من فتن نعيم بن حمّاد - عن عبد الرحمان بن قيس بن

جابر الصدفي، وفيه - بعد الجبابرة -: « رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً » إلخ. وهذا الحديث الشريف روي عن جابر الصدفي، مع اختلاف وزيادة ونقصان، وفي بعضها غُيّر لفظ (المهدي) بـ (رجل من عترتي) وفي بعضها تحريف آخر، أو اختصار مخلّ بالمعنى.

وقد أخرجه ابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمّة (ص٢٨١، من الباب ١٢) إلى قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً » . وترك بقيّة الحديث، ورواه عن جابر بن عبد الله، ولا شك أنّه اشتبه في سند الحديث؛ فإنّ جابر راوي الحديث ليس جابر بن عبد الله الأنصاري، بل هو جابر بن ماجد الصدفي، كما تقدم.

ويؤيّد اشتباهه أنّه قال - بعد نقله للحديث ناقصاً -: هكذا ذكره الحافظ أبو نعيم في فوائده، والطبراني في معجمه الكبير. وقد عرفت أنّ ما ذكره أبو نعيم والطبراني في سند الحديث هو جابر بن ماجد الصدفي، لا جابر بن عبد الله الأنصاري. ومما يؤيّد أنّ ابن الصبّاغ - أو الراوي عنه - مُشتبِه في إسناد الحديث إلى جابر بن عبد الله، حديث رواه الحافظ أبو نعيم في الأربعين حديث، الذي جمعه في صفة الإمام المهدي (عليه السلام)، وهو (الحديث ٣٧) من أربعينه، وقد رواه عن قيس ابن جابر عن أبيه عن جده، ولفظه يساوي لفظ الكنجي، غير أنّه أُسقط - أو سَقط - من حديثه لفظة (المهدي) وقال: « يخرج رجل من أهل بيتي » ولم يذكر الحديث كاملاً، وختم الحديث بقوله: « يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً » .

وممّا يؤيّد اشتباه ابن الصبّاغ المالكي، ما أخرجه علي المتّقي الحنفي في كنز العمّال (ج٧، ص١٨٦) فإنّه أخرج الحديث ولفظه يساوي لفظ الكنجي الشافعي، وقال: أخرجه الطبراني في معجمه الكبير عن ابن الصدفي (وهو جابر) ولم يذكر لفظ (المهدي)، واخرج الحديث في كنز العمّال (ج٧، ص١٨٩) أيضاً، من كتاب نعيم بن حمّاد المسمّى بـ (الفتن).

وقال: أخرجه نعيم بن حمّاد في الفتن، عن عبد الرحمان بن قيس بن جابر الصدفي.

وهو غير جابر بن عبد الله، ومما يؤيّد اشتباه ابن الصبّاغ المالكي، ما أخرجه السيد (عليه الرحمة) في الملاحم والفتن (ص٩، باب ١٨، ط /١)، وقال: عن عبد الرحمان بن قيس بن جابر الصدفي. ثمّ أخرج الحديث، ولفظه يساوي لفظ الكنجي، غير أنّه أُسقط منه لفظ (المهدي) وقال: « رجل من أهل بيتي » . والظاهر أنّ ذلك من اشتباه الرواة، أو لأنّه روى الحديث بالمعنى، فغيّر وبدّل ولم يراع الأمانة في نقل الحديث كما سمعه.

وممّا يؤيّد اشتباه ابن الصبّاغ، أنّ أبا نعيم أخرج الحديث في حلية الأولياء (ج٣، ص)، والديلمي في كتاب فردوس الأخبار، في حرف الياء، عن جابر من دون ذكر (عبد الله)، ولفظه يَقْرُب لفظ الكنجي، وفيه زيادة، وترك آخر الحديث وهو: (يؤمر القحطاني) إلخ.

ومما يؤيّد سهو ابن الصبّاغ، وعدم دراية بحال الرجال، ما ذكره ابن عبد البر في الاستيعاب، وابن منده، وأبو نعيم، وابن الأثير في أُسد الغابة (ج١، ص٢٥٧)، حيث قالوا: إنّ جابر بن ماجد الصدفي هو ممّن شهد فتح مصر، وهو الذي روى عن أبيه (ماجد) عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنّه قال: « سيكون بعدي خلفاء، ومن بعد الخلفاء أُمراء، ومن بعد الأُمراء ملوك جبابرة، ثمّ يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً، ويؤمر بعده القحطاني، فوالذي نفسي بيده، ما هو بدونه » .

ثمّ قال ابن الأثير: كذا قال الأوزاعي عن قيس بن جابر، قال: ورواه ابن لهيعة، عن عبد الرحمان بن قيس، عن جابر عن أبيه (ماجد)، عن جده، قال: فعلى قول الأوزاعي يكون الصحابي ماجد. أخرجه الثلاثة (أي: ابن منده، وابن عبد البر، وأبو نعيم).

ومما يؤيّد سهو ابن الصبّاغ، ما ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب (ج١، ص٨٦، ط/ حيدر آباد)، حيث قال في رقم (٢٩٤)، قال جابر الصدفي: روي

عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، أنّه قال: « يكون بعدي خلفاء، وبعد الخلفاء أُمراء، وبعد الأُمراء ملوك، وبعد الملوك جبابرة، يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلاً » ، ثمّ قال: رواه ابن لهيعة، عن ابن ابنه عبد الرحمان بن قيس، بن جابر الصدفي عن جده، عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) الحديث.

وقال ابن حجر العسقلاني في الإصابة (ج١، ص٢٢٥): رقم ١٠٣٣، جابر بن ماجد الصدفي، ذكره ابن يونس وقال: وفَدَ على النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وشهد فتح مصر، وروى ابن لهيعة عن عبد الرحمان بن قيس بن جابر الصدفي، عن أبيه، عن جده، حديثاً متنه: « سيكون بعدي خلفاء، ثمّ أُمراء، ثمّ ملوك جبابرة » الحديث.

ثمّ قال: وخالفه فيه الأوزاعي، فرواه عن قيس بن جابر، عن أبيه عن جدّه. فعلى هذا فالرواية لماجد والد جابر ويكون الضمير في رواية ابن لهيعة - في قوله: عن جدّه - يعود على قيس. والله أعلم.

٢ - وفي العرف الوردي (ج٢، ص٧٩) قال: أخرج نعيم بن حمّاد عن قيس بن جابر الصدفي، أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: « سيكون من أهل بيتي رجلاً يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً، ثمّ من بعده القحطاني، والذي نفسي بيده ما هو دونه » . وفيه أيضاً قال: أخرج نعيم بن حمّاد عن الوليد عن معمّر قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم): « ما القحطاني بدون المهدي » .

٣ - وفي كنز العمّال (ج٧، ص١٨٦) قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدرّي » الحديث. وقد تعرّضنا لإثباته عن مصادر عديدة، في الأحاديث التي جمعناها فيما قال فيها الرسول الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي من ولدي » وهو في (الباب ١) وهو الحديث (رقم ١، ورقم ٢، ورقم ٣، ورقم ٤، ورقم ٥، ورقم ٦) من مصادر عديدة، منها: ينابيع المودّة (ص ٤٤٧) بأسانيد عديدة.

٤ - في الفصول المهمّة (ص٣٨٠، الباب ١٢)، أخرج عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنّه قال: « المهدي من ولدي ابن أربعين سنة » .

المؤلِّف:

الحديث مفصّل وله مصادر عديدة، راجع (رقم ١٣، ورقم ١٤، ورقم ٣٠) من أحاديث: « المهدي من وُلدي » .

  ٥ - وفي فرائد السمطين في آخر (ج٢)، أخرج في حديث مفصّل أنّه قيل: يا رسول الله، مَن أخوك؟ قال: « علي بن أبي طالب.قيل: فمن وَلَدُك؟ قال: المهديّ الذي يملأها قسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلماً، والذي بعثني بالحق بشيراً، لو لم يبقَ من الدنيا إلاّ يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يخرج فيه وَلدي المهدي » .

المؤلِّف:

هذا الحديث الشريف مفصّل، وقد ذكرناه بتفصيله في أحاديث: « المهدي من وُلدي » في (الباب ١). راجع (رقم ١) من أحاديث المقدّمة لكتابنا (المهدي المنتظر عند الجمهور) وهو هذا المختصر.

٦- وفي كتاب عقد الدرر الحديث (رقم ٨، ورقم ٩، ورقم ١٣)، من (الباب ١)، أخرج بسنده، عن عبد الله بن عمر، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي » . الحديث.

وقد ذكرناه في (رقم ٦، ورقم ٧، ورقم ٨)، من أحاديث: « المهدي مِن أهل بيتي » بأسانيد مختلفة، في الباب الثالث.

٧ - وفي نور الأبصار (ص١٥٤) وينابيع المودّة (ص٤٣٣)، عن حذيفة اليماني عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، أنّه قال: « المهدي ولدي، وجهه كالقمر الدرّي، واللون منه لون عربي والجسم جسم إسرائيلي » الحديث. وقد أخرجنا الحديث بتمامه في الأحاديث المروية عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، والتي قال فيها: « المهدي ولدي » في (رقم ١٨) بأسانيد عديدة ومن كتب مختلفة وبألفاظ مختلفة، راجع الباب الأوّل.

٨ - وفي فرائد السمطين، آخر الجزء الثاني، أخرج بسنده عن الإمام أبي جعفر محمّد بن علي الباقر، عن أبيه (عن آبائه) عن سيّد الأوصياء علي

ابن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: « قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : المهدي وَلدي، يكون له غيبة وحيرة تضلّ فيها الأمم، يأتي بذخيرة الأنبياء » الحديث. وقد أخرجناه كاملاً في أحاديث: « المهدي من وُلدي » في (باب ١) في (رقم ١٥) من مصادر مختلفة، منها ينابيع المودّة (ص٤٤٨)، وغيره.

٩- وفي فرائد السمطين آخر الجزء الثاني، وفي ينابيع المودّة (ص٤٤٧، و ص ٤٩٣)، بسنديهما عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي من وُلدي اسمه اسمي وكنيته كنيتي، أشبه الناس بي خَلقاً وخُلقا، يكون له غيبة وحيرة يضلّ فيه الأمم، ثمّ يقبل كالشهاب الثاقب » الحديث. وقد ذكرناه في أحاديث: « المهدي من وُلدي »، في (رقم ١٦)، وغيره في (الباب ١).

١٠ - وفي عقد الدرر (الحديث ٤٩) من (الباب ١)، ذكر عن حذيفة بن اليمان، أنّ النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بيّن في ضمن حديث السفياني وما يفعله من الفجور وقال: « فعند ذلك ينادي منادٍ من السماء: يا أيّها الناس، إنّ الله قد قطع عنكم مدة الجبّارين والمنافقين وأشياعهم، ووليكم خير أمّة محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فألحقوه بمكّة، فإنّه المهدي واسمه أحمد بن عبد الله » الحديث. وقد أخرجناه كاملاً في (رقم ١٩)، من أحاديث (المهدي من ولدي) من مصادر عديدة، وبألفاظ مختلفة، راجع (الباب ١).

١١ - وفي ينابيع المودّة (ص٤٤٧)، عن أبي نعيم، عن ابن عمر، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « يخرج المهدي وعلى رأسه مَلك ينادي: هذا المهدي خليفة الله، فاتّبعوه » .

المؤلِّف:

أخرج هذا الحديث الشريف أبو نعيم في الأربعين حديث، الذي جمعه في أحوال الإمام المهدي (عليه السلام)، وهو (الحديث ١٧) منه، ولفظه: عن عبد الله بن عمر، قال، قال النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « يخرج المهدي وعليه غمامة فيها منادِ ينادي: هذا المهدي خليفة الله فاتّبعوه » .

١٢ - وفي فرائد السمطين، آخر الجزء الثاني، وأخرجه في ينابيع المودّة (ص٤٤٧)، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « مَن أنكر خروج المهدي فقد كفر بما أُنزِل على محمّد، ومَن أنكر نزول عيسى فقد كفر، ومَن أنكر خروج الدجّال فقد كفر » .

المؤلِّف:

هذا الحديث الشريف، أخرجه جماعة من علماء أهل السنّة، وجماعة من علماء الإمامية، وقد أخرجنا الحديث في هذا المختصر من كتب عديدة في أبواب مختلفة.

١٣ - وفي كتاب البيان (ص، باب)، عن ابن عمر، قال، قال النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « يخرج المهدي من قرية يقال لها كرعة، وعلى رأس المهدي مَلك ينادي: ألا إنّ هذا المهدي فاتّبعوه » ، وأخرجه في ينابيع المودّة (ص ٤٣٥، و ص٤٤٩) من فصل الخطاب عن ابن عمر، وأخرجه السيد ابن طاووس في الملاحم والفتن (ج، ص).

١٤ - وفي ينابيع المودّة (ص٤٤٧)، قال: في كتاب فضل الكوفة، لمحمّد ابن علي العلوي، بسنده، عن أبي سعيد الخدري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « يملك المهدي أمر الناس سبعاً أو عشرا، أسعد الناس به أهل الكوفة » .

المؤلِّف:

أخرج في العُرف الوردي (ج٢، ص٦٧) حديثاً فيه ما يؤيّد هذا الحديث، وهذا نصّه: أخرج ابن سعد، وابن أبي شيبة، عن ابن عمر، أنّه قال: يا أهل الكوفة أنتم أسعد الناس بالمهدي.

المؤلِّف:

الذي يظهر من الأحاديث، أنّ جميع أُمّة محمّد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) تستفيد من المهدي (عليه السلام). ففي العُرف الوردي (ج٢، ص٣٣)، قال: أخرج أبو نعيم، عن أبي سعيد، عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنّه قال: « يكون في أُمتي المهدي، إن قصر عمره فسبع سنين وإلاّ فثمان وإلاّ فتسع سنين، تتنعّم أمتي في زمانه نعيماً لم يتنعّموا مثله قط البر والفاجر منهم، (و) يُرسل السماء عليهم مدراراً ولا تدّخر الأرض شيئاً من نباتها » .

١٥ - وفي عقد الدرر (الحديث ١٩، من الباب ١)، عن أبي سعيد الخدري عن النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: « المهدي من أهل بيتي » .

المؤلِّف:

وفيه أيضاً (الحديث ١٣، من الباب ١)، عن أبي سعيد الخدري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « لا تقوم الساعة حتى يخرج المهدي من ولدي » الحديث، وقد أخرجنا الحديث كاملاً في أحاديث (المهدي من ولدي) عن مصادر عديدة بألفاظ مختلفة. راجع (رقم ٨) من الباب الأوّل.

١٦ - وفي عقد الدرر (الحديث ٢٠) من (الباب ١)، عن أُم سلمة، قالت: سمعت النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: « المهدي من ولد فاطمة ». وفيه أيضاً في (الحديث ٢١)، عن الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال لفاطمة (عليها السلام): « المهدي من ولدكِ » .

المؤلِّف:

جمعنا - بتوفيق الله - ما يزيد على عشرين حديثاً في أنّ النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: « المهدي من ولد فاطمة » ، بتعبيرات مختلفة، من مصادر عديدة.

راجع الأحاديث من (رقم ١) إلى (رقم ١٨) من الأحاديث المروية عن الرسول الأكرم، وفيها تصريح بأنّ المهدي الموعود المنتظر من ولد سيدة النساء فاطمة (عليها السلام)، ويأتي بعض مصادر الحديث في (رقم ١٨). راجع الباب الخامس من الكتاب.

١٧ - وفي عقد الدرر (الحديث ٢٧) من (الباب ١)، عن أبي أيوب الأنصاري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لفاطمة (عليها السلام): « ومِنّا المهدي » .

المؤلِّف:

أخرجنا الحديث بكامله في الأحاديث التي يقول فيها النبي الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « مِنّا مهدي هذه الأمّة » في (الباب ٢)، أو « من وُلدي مهدي هذه الأمّة » . وفي ما يزيد على العشرين منها: ذكر لفظ (المهدي عليه

السلام). ومن جملتها ما رواه الشبلنجي في نور الأبصار عن ابن عبّاس قال: قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي طاووس أهل الجنّة » . وهذا الحديث الشريف أخرجه جماعة من علماء أهل السنّة، وأخرجه السيد ابن طاووس في الملاحم والفتن، نقلاً من علماء أهل السنّة.

١٨ - وفي كنز العمّال (ج٧، ص٢٥٩)، نقلاً من تاريخ ابن عساكر، أنّه أخرج بسنده، عن (الإمام الشهيد) الحسين (عليه السلام)، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لفاطمة: « أبشري بالمهدي منك » .

المؤلِّف:

وفي عقد الدرر، أخرج حديثاً عن علي بن الحسين (عليهما السلام)، أنّه قال: « قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لفاطمة (عليها السلام) : أنّ المهدي من ولدها » .

وفي عُرف الوردي (ص٦٦)، قال: أخرج ابن عساكر عن الحسين (عليه السلام) ما أخرجه علي المتّقي في كنز العمّال، ثمّ قال: وأخرجه كذلك أبو نعيم عن الحسين (عليه السلام).

وفي مشارق الأنوار (ص١٠٣)، قال هو (أي: المهدي - عليه السلام -) من ولد فاطمة باتفاق الجمهور. ففي مسلم (ج، ص)، وفي سنن أبي داود (ج٢، ص١٣٠)، وسنن النسائي (ج، ص)، ومستدرك الحاكم (ج٤، ص٥٥٧)، وسنن ابن ماجه (ج٢، ص٢٦٩)، وأخرجه البيهقي، وآخرون، أنّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: « المهدي من عترتي من وُلد فاطمة » . ثمّ قال: وفي رواية ابن عساكر، عن علي بن الحسين عن أبيه، أنّه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال: « أبشري يا فاطمة، المهدي منكِ » .

وفي كنوز الحقائق بهامش (ج٢، ص١٢٣) الجامع الصغير، أخرج ما أخرجه ابن عساكر عن علي بن الحسين عن أبيه (عليهما السلام)، أنّه قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: « المهدي من وُلد فاطمة » .

وفي كنز العمّال (ج٧، ص ١٨٦)، وفي ينابيع المودّة (ص٤٣٢ – ٤٣٤) أخرجا من كتب عديدة، عن صحيح مسلم، وسُنن أبي داود، أخرج حديث أُم سلمة، أنّها قالت: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: « المهدي من عترتي من ولد فاطمة » .

المؤلِّف:

أخرجنا أحاديث عديدة في ضمن الأحاديث التي جمعناها في أنّ النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) بشّر فاطمة (عليها السلام)، بأنّ المهدي منها: وهي تزيد على عشرين حديثاً وفي أغلبها ذكر الإمام المنتظر (عليه السلام) بلقبه المهدي.

١٩ - وفي سُنن أبي داود (ج٢، ص١٣١) في كتاب المهدي، أخرج بسنده، عن أبي سعيد الخدري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي مِنّي، أجلى الجبهة، أقنى » الحديث.

المؤلِّف:

تقدّم الحديث في قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي مِنّي أو مِنّ » . وقد أخرجناه من مصادر عديدة، راجع (رقم ١، و١٦) وما بعده، ترى الحديث بكامله من مصادر عديدة، وفي بعضها زيادة.

٢٠ - وفي الملاحم والفتن، لابن طاووس في (الباب ١٩٨)، أخرج بسنده، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنّه قال: « قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : المهدي مِنّا أهل البيت » الحديث.

المؤلِّف:

تقدّم الحديث كاملاً في قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): « المهدي مِنّا » . وهو الحديث (رقم ٢)، وقد أخرجناه من مصادر عديدة بأسانيد متعددة.

٢١ - وفي عقد الدرر (الحديث ٢٦) من (الباب ١)، أخرج بسنده، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: « قلت: يا رسول الله، أمِنّا المهدي أو من غيرنا؟ » الحديث.

المؤلِّف:

أخرج هذا الحديث جماعة من علماء أهل السنّة في كتبهم، وقد أخرجناه كاملاً في قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): « المهدي مِنّي أو مِنّا » في (رقم ٤، ورقم ٢٠، ورقم ٢٧) مفصّلاً، وقد أخرجه في عقد الدرر أيضاً، في (رقم ٢٦) بلفظ مختصر، وكل مَن أخرج الحديث أخرجه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السلام).

٢٢- وفي تذكرة الخواص (ص) من (الباب ٦)، أخرج بسنده، أنّ أمير المؤمنين (عليه السلام) خطب خطبةً مدح فيها الرسول الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، ثمّ قال: « نحن أنوار السماوات والأرض، إلى أن قال: وبمهدينا تُقطع الحجج فهو خاتم الأئمّة ومُنقذ الأمة » .

المؤلِّف:

ذكرنا الحديث مفصّلاً في قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي منّ » في رقم (٤).

٢٣- وفي الملاحم والفتن لابن طاووس - ره - (ص١١٩، ج٢، باب ١٩) من فتن أبي يحيى زكريا، أخرج بسنده، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السلام) قال: « قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : المهدي منّا أهل البيت يصلحه الله في ليلة » .

المؤلِّف:

هذا الحديث الشريف أخرجناه في قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي مِنّ » في (رقم ٦) من مصادر كثيرة، بأسانيد متعددة، وبألفاظ مختلفة مفصّلة ومختصرة، وفي كنز العمّال (ج٧، ص١٨٦)، أخرجه من مسند أحمد وسنن ابن ماجه، عن علي (عليه السلام).

٢٤- وفي ينابيع المودّة (ص٤٨٨)، أخرج بسنده من فرائد السمطين، وفيه أخرج عن أبي سعيد قال، قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي مِنّا أهل البيت، أشمّ الأنف » الحديث.

المؤلِّف:

هذا الحديث الشريف أخرجناه في قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي مِنّ » في (رقم ٧) وفي (رقم ١٥) أيضاً نقلاً من مستدرك الصحيحين، للحاكم (ج٤، ص٥٥٧)، وفي لفظه زيادة عمّا في (رقم ٧) وفي (رقم ١٨). أخرجناه من كتاب عرف الوردي (ص٥٨)، ولفظه: « المهدي منّا أهل البيت، رجل من أمتي أشمّ الأنف » . وقد أخرجه في عقد الدرر في (رقم ٤٤) من (الباب ٣). وأخرجناه في قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي مِنّا »

(رقم ٢)، وفيه أنّ الحافظ أبا نعيم أخرجه في صفة المهدي. وهو (الحديث ١٢) من الأربعين حديث الذي عثرنا عليه من أربعين الحافظ أبي نعيم، ولفظه يساوي لفظ الحاكم في المستدرك، وقد تقدم.

٢٥- وفي ينابيع المودّة (ص٤٣٢). أخرج بسنده، عن قتادة، قال، قلت لسعيد بن المسيّب: أحقّ المهدي؟ قال: نعم، هو حقّ، هو من أولاد فاطمة. (الحديث).

المؤلِّف:

أخرج الحديث جماعة من علماء أهل السنّة، وأخرجناه منهم في قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لفاطمة (عليها السلام): « المهدي من وُلدك » في (رقم ١٤) من مصادر كثيرة، بأسانيد متعددة وألفاظ مختلفة عن سعيد بن المسيّب، راجع (الباب ٥).

٢٦- وفي أرجح المطالب (ص٣٨١)، أخرج بسنده، عن أمّ سلمة، قالت، ذكرت عند رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): أحقٌ المهدي؟ قال: « نعم » .

المؤلِّف:

هذا الحديث الشريف أخرجه في عقد الدرر (الحديث ٢٣) من (الباب ١) مع اختلاف في اللفظ. وأخرجنا اللفظين في قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي من وُلد فاطمة - عليها السلام - » في (رقم ٣، ورقم ١١) في (الباب ٥).

٢٧ - وفي الملاحم والفتن، لابن طاووس (ص٤٩)، أخرج بسنده، عن سعيد بن المسيّب، عن ابن عبّاس، قال: المهدي من قريش، قالوا: من أيّ قريش؟ قال: من بني هاشم من وُلد فاطمة.

المؤلِّف:

الحديث مفصّل، وقد أخرجناه كاملاً في قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي من ولد فاطمة - عليها السلام - » في (رقم ١٤) بسند آخر، عن قتادة عن سعيد بن المسيّب، من كتاب أرجح المطالب من (ص ٣٨٥). راجع (الباب ٥).

٢٨ - وفي كتاب البيان، للكنجي الشافعي (ص٣١٠، الباب ٢)، أخرج بسنده، عن عباية بن ربعي حديثاً مفصّلاً. وفي آخره يخاطب النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) سيدة النساء (عليها السلام) ويقول لها: « ومِنّا المهدي وهو من ولدكِ » .

المؤلِّف:

أخرجنا الحديث بألفاظ مختلفة مفصّلاً عن عباية بن ربعي، ومن مصادر عديدة، راجع (رقم ١، ورقم ٣٠) من قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لفاطمة (عليها السلام): « المهدي من وُلدكِ » . في (الباب ٥).

٢٩- وفي ينابيع المودّة (ص٤٣٥) نقلاً من كنوز الدقائق، للمنّاوي المصري، أخرج بسنده، أنّ رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال لابنته: « أبشري يا فاطمة، أمّا المهدي منكِ » .

المؤلِّف:

هذا الحديث الشريف غير الحديث المتقدم في (رقم ١٨)؛ لاختلاف ألفاظه واختلاف مصدره.

٣٠- وفي ينابيع المودّة، نقلاً من مناقب الفقيه أبو الحسن علي بن محمّد ابن المغازلي، الشافعي الواسطي (المتوفّى سنة ٤٨٣)، وكتاب المناقب - يوجد في مكتبة أمير المؤمنين (عليه السلام) في النجف الأشرف -، الحديثَ برواية أبي أيوب الأنصاري، وهو حديث مفصّل أخرجناه كاملاً في قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لفاطمة (عليها السلام): « المهدي من وُلدكِ » في (رقم ٣١). وفيه قال (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « والذي نفسي بيده، مِنّا مهديّ هذه الأمّة، وهو من وُلدكِ » . راجع (الباب ٥).

٣١- وفي عقد الدرر (الحديث ٢٤) من (الباب ١)، وفي الملاحم والفتن، لابن طاووس (ص٤٨، و ص٤٩، ج ١) وفي عرف الوردي (ص٧٤)، أخرجوا بأسانيدهم، عن قتادة، قال، قلت لسعيد بن المسيّب: المهدي حقّ؟ قال: نعم، حقّ.(الحديث).

المؤلِّف:

هذا الحديث الشريف تقدّم كاملاً من مصادر عديدة بأسانيد معتبرة.

٣٢- وفي أرجح المطالب، بسنده عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، أخرج حديثاً مفصّلاً، وفي آخره يقول (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « منّا مهدي الأمّة، الذي يصلّي عيسى خلفه، ثمّ ضرب على منكب الحسين وقال: من هذا مهدي هذه الأمّة » .

المؤلِّف:

أخرجنا هذا الحديث الشريف في قوله (صلّى الله عليه وآله): « المهدي مِنّا » في (رقم ١٢) من (باب ٢) من مصادر عديدة، بأسانيد مختلفة.

وفي (رقم ١٤) من فضائل الصحابة، للسمعاني، بلفظ مفصّل وفيه زيادة لم تكن في حديث أبي هارون، وفي الحديثين بشارة بظهور مَن لقبه (المهدي).

٣٣- ومن الأحاديث المعتبرة التي ذُكِر فيها الإمام المنتظر بلقبه المهدي، حديث أخرجه في عرف الوردي (ص٧٨) بمسنده عن عبد الله بن عمر، قال: المهدي ينزل عليه عيسى بن مريم ويصلّي خلفه.

المؤلِّف:

الأحاديث المروية عن الرسول الأكرم (صلّى الله عليه وآله وسلّم) وفيها تصريح بأنّ عيسى بن مريم (عليه السلام) يصلّي خلف وَلده المهدي (عليه السلام) كثيرة. وروته علماء أهل السنّة والإمامية بطرق عديدة، وسنذكرها في (باب ١٩) إن شاء الله تعالى. وبعضها التي مرّ ذكرها منها ما في (رقم ٨) من قوله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « المهدي منّ » . وقد أخرجناه كاملاً من مصادر عديدة بأسانيد مختلفة في (الباب ٢).

٣٤- وفي عقد الدرر (الحديث ٣٠٩) من (الباب ١٠)، أخرج بسنده، عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: سمعت رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم) يقول: « لا تزال طائفة من أُمتي يقاتِلون على الحقّ ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم (عليه الصلاة والسلام) ، فيقول أميرهم: تعال صلِّ بنا، فيقول: لا، إنّ بعضكم على بعض أُمراء، تكرمة من الله تعالى لهذه الأمّة » ، أخرجه الإمام مسلم في صحيحه، ويأتي في (باب ٢٩) مع أحاديث عديدة.