شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المهدي الموعود المنتظر عند علماء أهل السنة والإمامية الجزء ١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

أحوال المهديّ و لفظه و لفظ عرف الوردي سواء. و أخرجه السيد في غاية المرام ص ٦ ٩٩ من الأربعين و هو الحديث (٨٣) من الأحاديث التي جمعها في أحوال الإمام الحجة المنتظر عجل اللّه فرجه.

١٩-في مجمع الزوائد و منبع الفوائد ج ٧ ص ٣١٧ و في فتن ابن طاوس نقلا من فتن زكريا ج ٣ ص ١١٩ و اللفظ لابن طاوس قال: حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا نعيم بن حماد قال: حدثنا الوليد عن علي بن حوشب سمع مكحولا يحدث عن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) قال قلت يا رسول اللّه أمنا أئمة الهدى (المهديّ) أم من غيرنا قال: بل منا بنا يختم الدين كما بنا فتح و بنا يستنقذون من ضلالة الفتن كما استنقذوا من ضلالة الشرك و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم في الدين بعد عداوة الفتنة كما الف بين قلوبهم و دينهم بعد عداوة الشرك.

(المؤلف) أخرج الحديث في عقد الدرر الحديث (١٩٢) و (١٩٩) و أخرجه ابن الصباغ في الفصول المهمة في الفصل (١٢) و لفظه يساوي لفظ كنز العمال.

٢٠-(المؤلف) لفظ مجمع الفوائد فيه اختلاف مع لفظ الفتن و فيه زيادة و اليك نصه روى بسنده عن علي بن حوشب سمع مكحولا يحدث عن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) (انه قال للنبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم) أمنا المهدي أم من غيرنا يا رسول اللّه قال بل منا بنا يختم الدين كما بنا فتح. و بنا يستنقذون من الشرك. و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة كما بنا ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك. قال علي: أمؤمنون أم كافرون قال بل مفتون و كافر. رواه الطبراني في (المعجم) الأوسط.

(المؤلف) و قد تقدم الحديث في رقم ( ٤) من عقد الدرر مع اختلاف في لفظه و من كتاب البرهان في علامات مهدي آخر الزمان لعلي متقى الحنفي و من ينابيع المودة ص ٤ ٩١ و من غيرهما و أخرجه السيد في غاية

المرام ص ٧٠٣ و لفظه يخالف ما في المجمع و ما في الفتن و هذا نصه عن علي بن أبي طالب قال: قلت يا رسول اللّه أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا فقال لا بل منا يختم اللّه به الدين كما فتح بنا و بنا ينقذون من الفتنة كما انقذوا من الشرك و بنا يصبحون بعد عداوة الفتن إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم بعد عداوة الفتن إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة دينهم. ثم قال رواه الحفاظ في كتبهم رواه الطبراني في الأوسط و أبو نعيم في الحلية و عبد الرحمن بن حماد في عواليه و رواه الكنجي في باب البيان ص ٣٢ ٦ ناقصا.

٢١-في نور الأبصار ص ١ ٥٤- ص ١ ٥٥ أخرج بسنده عن علي ابن أبي طالب (عليهما السلام) قال: قلت يا رسول اللّه أمنا آل محمد المهدي أو من غيرنا قال صلّى اللّه عليه و اله و سلم بل منا يختم اللّه به الدين كما فتح بنا و بنا ينقذون من الفتنة كما انقذوا من الشرك و بنا يؤلف اللّه قلوبهم بعد عداوة الفتنة كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك و بنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا في دينهم (ثم قال الشبلنجي) قال بعض أهل العلم هذا حديث حسن عال رواه الحفاظ في كتبهم. أما الطبراني فقد ذكره في المعجم الأوسط و أما أبو نعيم فرواه في حلية الأولياء و أما عبد الرحمن بن حماد فقد ساقه في عواليه.

(المؤلف) تقدم في رقم ( ٤) نقل الحديث من ينابيع المودة بهذا اللفظ إلى قول (بعد عداوة الشرك) و لم يذكر بقية الحديث و مراده من بعض أهل العلم الكنجي الشافعي فانه أخرج الحديث في كتاب البيان ص ٣٢ ٦ باب (١١) .

٢٢-و أخرج الحديث علي المتقي الحنفي في كنز العمال ج ٧ ص ٢ ٦ ٣ و لفظه يساوي لفظ نور الأبصار و في آخر الحديث زاد قال علي أمؤمنون أم كافرون قال مفتون و كافر. (نعيم بن حماد طس و أبو نعيم

في كتاب المهدي خط في التلخيص) أي أخرجه نعيم بن حماد في الفتن و الطبراني في المعجم الأوسط و أبو نعيم في كتاب المهديّ و الخطيب البغدادي في التلخيص و أخرجه في إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص ١٢٣ بسنده مع اختلاف يسير عن علي رفعه (أنه صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال) المهديّ منّا يختم الدين به كما فتح بنا: أخرجه الطبراني و أخرجه في عقد الدرر في الحديث (١٩٣) و (١٩٩) من الباب (٧) و هذا نصه عن علي رضي اللّه عنه. قال: قلت يا رسول اللّه أمنا آل محمد المهديّ أو من غيرنا فقال النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم بل منا يختم اللّه به الدين كما فتحه بنا و بنا ينقذون من الفتن كما انقذوا من الشرك و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم من بعد عداوة الفتنة إخوانا كما ألف اللّه بين قلوبهم بعد عداوة، ثم قال أخرجه جماعة من الحفاظ في كتبهم منهم أبو نعيم الأصفهاني و أبو القاسم الطبراني و عبد الرحمن بن حاتم، و الإمام أبو عبد اللّه نعيم بن حماد، و ذكر الإمام أبو اسحاق الثعلبي في تفسير قوله تعالى حم عسق قال بكر بن عبد اللّه المزي (ح) حرب يكون بين قريش و الموالي فيكون الغلبة لقريش على الموالي (م) ملك بني أمينة (ع) علو بني العباس (س) سناء المهدي (ق) قوة عيسى حين ينزل فيقتل النصارى و يخرب البيع) .

٢٣-و في عرف الوردي ص ٧٨ قال أخرج نعيم بن حماد بسنده عن عمر بن الخطاب أنه و لج البيت (أي بيت اللّه الكعبة المكرمة) و قال و اللّه ما أدري أدع خزائن البيت و ما فيه من السلاح و المال أو أقسمه في سبيل اللّه فقال علي بن أبي طالب: امض (يا عمر) فلست بصاحبه إنما صاحبه منّا شاب من قريش يقسمه في سبيل اللّه في آخر الزمان.

(المؤلف) أخرجنا الحديث من كتب عديدة في كتابنا (علي و الخلفاء) راجع ترى ما تحب و قد أخرج الحديث علي المتقي في كنز العمال ج ٧ ص ٢ ٦ ٧ من فتن نعيم. قال: ان عمر بن الخطاب ودع البيت

(الحرام) و قال و اللّه ما أدري ادع خزائن البيت و ما فيه من السلاح و المال أم أقسّمه في سبيل اللّه. فقال: علي بن أبي طالب (عليهما السلام) امض (يا عمر) فلست بصاحبه إنّما صاحبه منّا شاب من قريش يقسّمه في سبيل اللّه في آخر الزمان.

٢ ٤- و في فتن ابن طاوس ج ٣ باب ( ٤ ٢) ص ١ ٤ ٧ ط (٣) قال فيما ذكره زكريا في كتاب الفتن بسنده عن أبي معبد مولى ابن عباس قال و افيت ابن عباس يوما طالت فيه نفسه. قال: فقلت يا بن عباس حدثني عن المهديّ قال: اني لأرجو أن لا تنقضي الليالي و الأيام حتى يبعث اللّه منّا أهل البيت غلاما شابا أو قال فتى شابا لم تلبسه الفتن يقيم أمر اللّه. قال:

قلت يا بن عباس عجز عنها كهولكم و ترجوها لشبابكم قال ان اللّه يفعل ما يشاء.

(المؤلف) تقدم الحديث في الأحاديث التي قال فيها النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم المهديّ منّا أهل البيت في رقم (٣٧) من الباب الثاني. و الرواية فيها عن أبي سعيد عن ابن عباس بطرق عديدة و الظاهر أنهما حديثان و أخرج الحديث علي المتقي الحنفي في كنز العمال ج ٧ ص ٢ ٦ ٠ عند ذكره أخبار المهدي عليه السلام نقلا من تاريخ ابن عساكر محدث الشام. قال: روي عن ابن عباس أنه قال: اني لأرجو أن لا تذهب الأيام و الليالي حتى يبعث اللّه منا غلاما شابا يأمر بالمعروف و ينهى عن المنكر لم يلبس الفتن و لم تلبسه الفتن. و إني لأرجو أن يختم اللّه بنا هذا الأمر كما فتحه بنا فقال له رجل يا ابن عباس عجزت عنها شيوخكم و ترجوها لشبابكم قال ان اللّه يفعل ما يشاء. و يأتي الحديث في رقم (٢٨) من عقد الدرر عن أبي سعيد و قال أخرجه أبو عبد اللّه الداني و الحافظ أبو بكر البيهقي.

٢ ٥- و في عقد الدرر الحديث (٣٢٠) من الباب (١١) عن أبي سعيد الخدري رضي اللّه عنه. قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم المهديّ منّي و ذكر

حليته و عدله ثم قال يملك سبع سنين أخرجه الإمام أبو داود و سليمان بن الأشعث السجستاني في سننه و الإمام أبو عبد الرحمن النسائي في سننه.

(المؤلف) هذا الحديث الشريف نقل بعضه بلفظه و بعضه بالمعنى و مقصوده من قوله ذكر حليته (أي أنه أجلى الجبهة اقنى الأنف الخ) و مقصوده من عدله (أي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما) ثم ذكر آخر الحديث و هو (يملك سبع سنين) فعليه هذا الحديث هو الحديث رقم (١ ٦) الذي نقلناه من مصابيح السنة و قد تقدم و يمكن أن يكون حديثا آخر و هو الصواب على الاصطلاح.

٢ ٦- و في الجمع بين الصحاح الستة للحميدي في باب أشراط الساعة في آخر الكتاب أخرج بسنده من صحيح أبي داود السجستاني المعروف بسنن أبي داود و من جامع الترمذي و انهما أخرجا؟ ؟ ؟ نديهما عن زرعن عبد اللّه بن مسعود أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول اللّه ذلك اليوم حتى يبعث رجلا و في رواية أبي هريرة حتى يلي رجل و في رواية حتى يملك العرب رجل مني و من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي و اسم ابيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا.

(المؤلف) أخرج الحديث السيد في غاية المرام ص ٦ ٩٧ و هو الحديث ( ٤٤) من الأحاديث التي استدل بها على إمامة الإمام المهدي عليه السلام.

٢٧-و أخرج الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد اللّه في الأربعين حديث الذي جمعه في أحوال الإمام المهدي عليه السلام، و قال عن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) قال قلت يا رسول اللّه أمنا آل محمد المهديّ أم من غيرنا فقال النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم لا بل منا يختم به الدين كما فتح بنا (و بنا) ينقذون من الفتن كما انقذوا من الشرك و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة كما ألف بينهم بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم.

(المؤلف) تكرر نقل الحديث بهذا المضمون و في جميعها اختلاف

في اللفظ و هذا اللفظ أوضح الفاظ الحديث مع ما فيه من الاختصار و هو الحديث (١٠ ٥) الذي أخرجه السيد في غاية المرام ص ٧٠٠ نقلا من الأربعين لأبي نعيم و نقله في ص ٧٠٣ في الحديث (١٣٩) و قال بالاسناد عن علي بن أبي طالب. قال: قلت يا رسول اللّه أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا فقال لا بل منا يختم اللّه به الدين كما فتح بنا و بنا ينقذون من الفتنة كما انقذوا من الشرك و بنا يصبحون بعد عداوة الفتن إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم بعد عداوة الفتن إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة دينهم.

(المؤلف) هذا اللفظ من الحديث الشريف لم يذكره غير السيد و هو مفصل و واضح الدلالة و يظهر منه أن ما تقدم من الفاظه جميعها غير مروية بلفظها لما فيها من الاختلاف و الاختصار و اللّه أعلم بحقيقة الحال.

٢٨-و في عقد الدرر الحديث (١٩٩) عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السلام) قال قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم المهدي منا يختم الدين به كما فتح بنا، أخرجه الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي.

(المؤلف) أخرج جلال الدين الشافعي في كتابه العرف الوردي ص ٦ ١ الحديث بلفظين يشبهان ما تقدم من أربعين الحافظ أبي نعيم و هذا نص الحديثين و أخرجه في إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص ١٢٣ ط م سنة ١٣٢٢ و لفظه هذا قال أخرج الطبراني (المهدي منا يختم الدين به كما فتح بنا) و قد تقدم الحديث في رقم (١١) و (١٩) و (٢٠) و (٢١) بألفاظ مختلفة.

٢٩-و في العرف الوردي ص ٦ ١ قال أخرج الطبراني في (المعجم) الأوسط من طريق عمر بن علي عن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) أنه قال للنبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم أمنّا المهديّ أم من غيرنا يا رسول اللّه قال بل منّا، بنا يختم اللّه كما بنا فتح و بنا يستنقذون من الشرك، و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم بعد

عداوة الفتنة كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك ثم قال السيوطي و أخرج من نعيم بن حماد و ابن أبي نعيم من طريق مكحول عن علي (قال قلت) يا رسول اللّه أمنا آل محمد المهدي أم من غيرنا فقال لا بل منا يختم اللّه به الدين كما فتح بنا، و بنا ينقذون من الفتنة كما انقذوا من الشرك، و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم بعد عداوة الفتنة كما ألف بين قلوبهم بعد عداوة الشرك. و بنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم.

(المؤلف) تقدم الحديث في رقم ( ٤) من عقد الدرر، و من البرهان في علامات المهدي آخر الزمان، و من ينابيع المودة و في ألفاظ الجميع اختلاف و زيادة و نقص و إليك ما في كنز العمال و في لفظه ما ليس في لفظ غيره.

٣٠-و في كنز العمال ج ٧ ص ٢ ٦ ٣ أخرج بسنده من نعيم بن حماد، و من المعجم الأوسط للطبراني، و من كتاب المهدي لأبي نعيم و من تلخيص الخطيب البغدادي و هذا نصه (بحذف السند عن عمر بن علي) عن علي أنه قال للنبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم أمنا آل محمد المهديّ أم من غيرنا يا رسول اللّه قال بل منا يختم اللّه به كما فتح بنا و بنا يستنقذون من الفتنة كما انقذوا من الشرك، و بنا يؤلف اللّه بين قلوبهم بعد عداوة الشرك، و بنا يصبحون بعد عداوة الفتنة إخوانا كما أصبحوا بعد عداوة الشرك إخوانا في دينهم قال علي (قلت يا رسول اللّه) أمؤمنون أم كافرون قال مفتون و كافر.

(المؤلف) تقدم في رقم (٢٠) لفظ حديث مجمع الفوائد و فيه اختلاف مع حديث كنز العمال أو فيه نقص عما في كنز العمال (و أخرجه السيد في الملاحم و الفتن ص ١١٩ باب ١٨ من فتن زكريا بسنده عن مكحول) .

٣١-و في كنز العمال ج ٧ ص ١٨٧ من المعجم الكبير للطبراني

و من مسند البزار قالا روى قرة المزني أنه صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال لتملأن الأرض جورا و ظلما، فإذا ملئت جورا و ظلما يبعث اللّه عز و جل رجلا مني اسمه اسمي و اسم ابيه اسم أبي، فيملأها عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما، فلا تمنع السماء شيئا من قطرها و لا الأرض شيئا من نباتها يمكث فيهم سبعا أو ثمانيا و ان أكثر فتسعا (طب و البزار عن قرة المزني) .

٣٢-و في كنز العمال ج ٧ ص ١٨٧ عن أبي سعيد قال قال صلّى اللّه عليه و اله و سلم منا الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه (أبو نعيم في كتاب المهدي) .

(المؤلف) يأتي في باب (٢٩) أن عيسى ابن مريم عليه السلام يقتدي في الصلاة بالإمام المهدي عليه السلام أحاديث عديدة بمعناه و قد ذكر جلال الدين في العرف الوردي ج ٢ ص ٦٤ نص الحديث من كتاب أبي نعيم و لم يصرح باسم الكتاب و لفظ الحديث يساوي ما في كنز العمال.

الباب الثالث

في قوله (ص) من أهل بيته و عترته و ذريته

١-في كتاب العرف الوردي ج ٢ ص ٧٩ قال: أخرج نعيم بن حماد عن قيس بن جابر الصدفي، أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال: سيكون من أهل بيتي، رجل يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، ثم من بعده القحطاني، و الذي نفسي بيده ما هو دونه.

(المؤلف) : يأتي الحديث بسند آخر و فيه زيادات مهمة.

٢-و في عقد الدرر الحديث (١١) من الباب (١) قال و عن أبي هريرة. قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم لو لم يبق من الدنيا إلا ليلة لملك فيها رجل من أهل بيتي، أخرجه أبو عمر و المقري في سننه.

(المؤلف) : أخرج الحافظ أبو نعيم في (الأربعين حديث) حديثا عن أبي هريرة و في لفظه اختلاف و يأتي لفظه في رقم (١٠ ٤) ، و أخرجه السيد في غاية المرام ص ٥ ٧٠ نقلا من الأربعين لأبي نعيم.

٣-و في عقد الدرر الحديث (١٢) من الباب (١) قال: أخرج أبو نعيم في فوائده و الطبراني في المعجم الكبير عن قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جده أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال سيكون من بعدي خلفاء و من بعد الخلفاء امراء و من بعد الأمراء ملوك جبابرة، ثم يخرج من أهل بيتي، المهدي، فيملأها عدلا، كما ملئت جورا، ثم يؤمر بعده القحطاني فو الذي بعثني بالحق ما هو دونه.

(المؤلف) أخرج الحديث في العرف الوردي ج ٢ ص ٦٤ من الطبراني و من ابن منده و من أبي نعيم و من ابن عساكر عن قيس بن جابر، و أخرجه علي المتقي الحنفي في كنز العمال ج ٧ ص ١٨ ٦ و في ج ٧ ص ١٨٩ أيضا و أخرجه السيد ابن طاوس في الملاحم و الفتن ج ١ باب (١٨) ص ٩ و أخرجه ابن الصباغ المالكي في كتابه الفصول المهمة و لكن أخطأ في سنده و قال: رواه جابر بن عبد اللّه الانصاري ثم قال: و أخرجه أبو نعيم في فوائده و الطبراني في المعجم الكبير، و أخرجه الكنجي الشافعي في كتابه (البيان في أخبار صاحب الزمان) في الباب (١٢) و لفظه: يخرج المهديّ من أهل بيتي الحديث. و قال: أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، و أخرجه في الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي ص ١٠٢ و قال: أخرجه الطبراني، و أخرج الحديث في كتاب أرجح المطالب لعبيد اللّه الهندي الحنفي (ص ٣٨٠) ، و قال: أخرجه الطبراني و في لفظه اختلاف و اختصار و هذا نصه عن جابر الصدفي أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال ليكون بعدي خلفاء و بعد الخلفاء أمراء و بعد الأمراء ملوك و بعد الملوك جبابرة ثم يخرج من أهل بيتي رجل يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا.

٤- و في عقد الدرر الحديث (١) و من الباب (١) قال و عن أم سلمة رضي اللّه عنها (أنها قالت) سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال: المهديّ من عترتي و هو من ولد فاطمة (ثم قال) أخرجه أبو داود و سليمان بن الأشعث السجستاني في سننه و الحافظ أبو بكر البيهقي قال (المهديّ) من عترتي يملك تسعا أو سبعا فيملأها قسطا و عدلا، و أخرجه أبو عمرو الداني، و أخرجه الكنجي الشافعي في كتابه (البيان) ص ٣١٠ من الباب (٢) و قال: أخرجه أبو داود في سننه و أخرجه الشيخ سليمان الحنفي في ينابيع المودة ص ٤ ٣٢ و قال: أخرجه مسلم و النسائي و ابن ماجه و البيهقي و أخرجه في مصابيح السنة و أخرجه أبو داود و آخرون.

٥- و في عقد الدرر الحديث (٢) من الباب (١) أخرج عن أبي سعيد الخدري. قال قال: رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم لا تقوم الساعة حتى تملأ الأرض ظلما و عدوانا، ثم يخرج من عترتي أو من أهل بيتي من يملأها قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و عدوانا، أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده.

٦- و في عقد الدرر الحديث (٣) من الباب (١) عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال تملأ الأرض ظلما و جورا، فيقوم رجل من عترتي فيملأها قسطا و عدلا، و يملك ستا أو سبعا أو تسعا و قال: أخرجه أبو نعيم في صفة المهديّ (عليه السلام) هكذا و أخرجه أبو بكر البيهقي و قال (يقوم رجل) من عترتي يملك تسعا أو سبعا فيملأها قسطا و عدلا.

٧-و في عقد الدرر الحديث ( ٥) من الباب (١) قال: روي عن عائشة (أنها روت) عن النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم، أنه قال: المهدي من عترتي يقاتل على سنتي كما قاتلت أنا على الوحي، أخرجه نعيم بن حماد.

(المؤلف) أخرج الحديث في الصواعق المحرقة لابن حجر ص ١٠٠ عن نصير بن حماد و قال فيه (المهدي) هو رجل من عترتي الحديث، و أخرجه السيوطي في العرف الوردي ج ٢ ص ٧ ٤ و أخرجه السيد في الملاحم و الفتن ج ١ ص ٥ ٧ من فتن نعيم و في لفظه اختلاف، و أخرجه الحاكم النيسابوري الشافعي في مستدرك الصحيحين ج ٤ ص ٥٥ ٨ و في لفظه اختلاف.

٨-و في عقد الدرر الحديث ( ٦) من الباب (١) أخرج عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال: يصيب الناس بلاء شديد فلا يجد (الناس) الرجل ملجأ فيبعث اللّه رجلا من عترتي يعني أهل بيتي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا يحبّه ساكن السماء و ساكن الأرض، و ترسل السماء قطرها و تخرج الأرض نباتها و لا يمسكن منه شيئا يعيش في ذلك سبع سنين، أخرجه أبو عمرو الداني في سننه.

(المؤلف) أخرج الحديث في اسعاف الراغبين بهامش نور الابصار ص ١٢٣ و فيه زيادة قوله أو ثمانيا، أو تسعا، يتمنى الأحياء الأموات مما صنع اللّه بأهل الأرض من خير (ثم قال) رواه الطبراني، و البزار، و قال: يمكث فيهم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا.

(المؤلف) و أخرجه في ارجح المطالب ص ٣٧٩ مع اختصار للحديث و قال: أخرجه الطبراني و البزار و الحديث عن ثابت بن قرة عن النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم.

٩-و في عقد الدرر الحديث (١ ٥) من الباب (١) عن عبد اللّه بن عباس. قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم: ملك الأرض مؤمنان، و كافران، فالمؤمنان، ذو القرنين، و سليمان، و الكافران، بخت النصّر، و نمرود، و سيملكها خامس من أهل بيتي، أخرجه أبو عبد اللّه بن الجوزي في تاريخه.

(المؤلف) أخرج الحديث في ارجح المطالب ص ٣٨٢ و قال: أخرجه جلال الدين السيوطي في عرف الوردي و أخرجه ابن الجوزي و في لفظه تقديم و تأخير و اللفظ واحد و الراوي واحد.

١٠-و في عقد الدرر الحديث (١ ٤) من الباب (١) عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم لا تقوم الساعة حتى يملك رجل من أهل بيتي القسطنطينية، و جبل الديلم، أخرجه أبو نعيم.

(المؤلف) أخرج الحديث في الفصول المهمة ص ٢٨٠ طبع النجف الأشرف باب (١٢) ، و زاد بعد قول و جبل الديلم (و لو لم يبق إلا يوم لطول اللّه ذلك اليوم حتى يفتحها) (ثم) قال: هذا سياق الحافظ أبو نعيم، و قال: هذا هو المهديّ بلا شك.

١١-و في عقد الدرر الحديث (١ ٦) من الباب (١) عن أبي سعيد الخدري قال: و هو قاعد في أصل منبر النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم و له حنين (فقيل له) ما يبكيك قال: تذكرت النبي و مقعده على هذا المنبر، و قوله:

ان من أهل بيتي فتى يلي الأرض و قد ملئت جورا و ظلما، فيملأها قسطا و عدلا يعيش هكذا، و أومأ بيده سبعا أو تسعا، أخرجه الإمام أبو عمرو عثمان بن سعيد المقري في سننه، و رواه الحافظ أبو نعيم في صفة المهدي.

١٢-و في عقد الدرر الحديث (١٨) من الباب (١) ، أخرج عن (أمير المؤمنين) علي بن أبي طالب (عليهما السلام) عن النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم أنه قال: لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد، لبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يملأها عدلا كما ملئت جورا، أخرجه أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي.

(المؤلف) أخرج الحديث في نور الأبصار ص ١ ٥٤ و قال:

أخرجه أبو داود في سننه.

١٣-و في أرجح المطالب ص ٣٧٨ عن ابن مسعود قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول اللّه تعالى ذلك اليوم حتى يبعث اللّه فيه رجلا من أهل بيتي يواطي اسمه (اسمي) و اسم ابيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما (فقال) : أخرجه أحمد، و أبو داود، و أبو نعيم، و الترمذي، و قال: حسن صحيح.

١ ٤- و في ارجح المطالب ص ٣٧٩ قال: و عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث اللّه فيه رجلا من عترتي يملأها عدلا كما ملئت جورا، أخرجه أحمد، و الترمذي، و أبو داود، و ابن ماجه، و في رواية أحمد و أبي داود، و الترمذي، و الديلمي، لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي.

(المؤلف) الحديث في رقم (١٢) ، و رقم (١٣) ، و رقم (١ ٤) ، واحد و الراوي واحد و في لفظه اختلاف.

١ ٥- و في عقد الدرر الحديث (١٩) من الباب (١) عن أبي سعيد

الخدري (أنه روى) عن النبي صلّى اللّه عليه و اله و سلم (أنه) قال: المهديّ من أهل بيتي، أخرجه أبو نعيم في صفة المهدي.

١ ٦- و في عقد الدرر الحديث (٣١) من الباب (٢) عن عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي (قال) : و في رواية، لو يبق من الدنيا إلا يوم لطول اللّه ذلك اليوم حتى يبعث رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي، و اسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا، أخرجه جماعة من أئمة الحديث في كتبهم (منهم) : أبو عيسى الترمذي في جامعه، و أبو داود في سننه، و أبو بكر البيهقي، و الشيخ أبو عمرو الداني كلهم كذلك، و أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده ج ١ ص ٣٧ ٦- ٣٧٧ و ص ٤ ٣٠ و ص ٤٤ ٨، و فيه أنه صلّى اللّه عليه و اله و سلم قال: رجل مني. و لم يذكر بقية الحديث.

(المؤلف) أخرج الحديث الأول في الفصول المهمة ص ٢٧ ٥ باب (١٢) ، عن زرعن عبد اللّه و لفظه يساوي لفظه و قال: أخرجه أبو داود، و أخرج الحديث الأول في ارجح المطالب ص ٤ ٧٩ عن زرعن عبد اللّه و لفظه يساوي لفظ عقد الدرر و قال: أخرجه أبو داود.

(المؤلف) : و أخرج الحديث في عقد الدرر الحديث (٣٢) من الباب (٢) و في لفظه اختصار و قال صلّى اللّه عليه و اله و سلم: لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما، (ثم قال) : أخرجه أبو القاسم الطبراني في معجمه هكذا، و أخرجه الترمذي، و قال: حتى يملك العرب (رجل من أهل بيتي) و قال:

حسن صحيح، و أخرجه أبو داود في سننه، كما أخرجه الترمذي.

١٧-و في عقد الدرر الحديث (٣٣) من الباب (٢) عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول اللّه ذلك

اليوم حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي، أخرجه أبو عيسى الترمذي في جامعه، و قد يعبر عنه بصحيح الترمذي.

١٨-و في عقد الدرر الحديث (٣ ٤) من الباب (٢) أخرج عن عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم لا تذهب الدنيا حتى يبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي و اسم أبيه اسم أبي، أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده.

(المؤلف) أخرج الحديث في عرف الوردي ج ٢ ص ٥ ٨ و زاد في آخره فيملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت ظلما و جورا، و قال:

أخرجه ابن أبي شيبه و الطبراني و الدارقطني في الافراد، و أبو نعيم و الحاكم النيسابوري الشافعي، و لفظه يساوي لفظه و زاد في آخره ما ذكرناه، و أخرجه علي المتقي الحنفي في كنز العمال ج ٧ ص ١٨٨ نقلا من المعجم الكبير للطبراني و الدارقطني في الافراد و من مستدرك الحاكم، و لفظه يساوي لفظ جلال الدين في عرف الوردي.

١٩-و في عقد الدرر الحديث (٣ ٥) من الباب (٢) عن عبد اللّه ابن عمر قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم لا تذهب الدنيا حتى يبعث اللّه رجلا من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي و اسم ابيه اسم أبي يملأها قسطا و عدلا، كما ملئت جورا و ظلما، أخرجه أبو نعيم في صفة المهدي.

(المؤلف) أخرج الحديث ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص ٢٧ ٤ من الباب (١٢) عن عبد اللّه بن عمر مع اختلاف في بعض الفاظه، و قال: أخرجه أبو نعيم، و أخرجه السيد في غاية المرام ص ٥ ٧٠ عن عبد اللّه بن عمر نقلا من أربعين أبي نعيم، و لفظه يساوي لفظ عقد الدرر.

٢٠-و في عقد الدرر الحديث (٣ ٦) من الباب (٢) قال: و عن

عبد اللّه بن مسعود قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله و سلم لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث اللّه فيه رجلا من أهل بيتي يواطي اسمه اسمي و اسم ابيه اسم أبي أخرجه أبو بكر البيهقي.

٢١-و في عقد الدرر الحديث (٣٧) عن عبد اللّه بن مسعود، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « لا تقوم الساعة حتى يَلِي رجل مِن أهل بيتي اسمه كاسمي » ، أخرجه أبو بكر البيهقي.

المؤلّف:

أخرج الحديث في كنز العمّال (ج٧، ص١٨٨) عن ابن مسعود، ولفظه: « لا تقوم الساعة حتى يَلِي رجل من أهل بيتي، يواطي اسمه اسمي » ، أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده.

٢٣- وفي عِقد الدرر (الحديث ٣٩، من الباب ٢) أخرج عن عبد الله بن عمر، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « يخرج رجل من أهل بيتي، يواطي اسمه اسمي وخُلقه خُلقي، يملأ الأرض عدلاً وقِسطاً » ، أخرجه أبو نعيم في صفة المهدي، هكذا، وأخرجه أبو عمرو المقري في سننه، وزاد في آخره: « كما مُلئت ظلماً وجوراً » .

المؤلّف:

أخرج الحديث علي المتقي الهندي الحنفي، في كنز العمّال (ج٧، ص١٨٨)، من المعجم الكبير للطبراني، عن ابن مسعود، وزاد في آخره: « كما مُلئت ظلماً وجوراً » ، (طب عن ابن مسعود).

٢٤- وفي عِقد الدرر (الحديث ٤، من الباب ١، والحديث ٤٧، من الباب ٣) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، قال،

قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « ليبعثنّ الله رجلاً من عِترتي، أفرَق الثنايا، أجْلى الجبهة، يملأ الأرض عدلاً، يفيض المال فيضاً » ، أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في عواليه.

المؤلّف:

أخرج إبراهيم بن محمّد الحمويني الشافعي الحديث في كتابه فرائد السمطين (ج٢، الحديث ٢٣، من آخر الجزء الثاني)، عن عبد الرحمان بن عوف عن أبيه، وفي لفظه تقديم وتأخير، وأخرجه ابن الصبّان الشافعي، في إسعاف الراغبين، بهامش (ص ١٢٤) نور الأبصار ولفظه يساوي لفظ عِقد الدرر، وقال: أخرجه أبو نعيم.

٢٥- وفي عِقد الدرر (الحديث ٤٨، من الباب ٣) أخرج عن أبي سعيد الخدري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « لا تقوم الساعة حتى يملك الأرض رجل من أهل بيتي، أجْلى، أقْنى، يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت قبله ظلماً، يكون سبع سنين » ، أخرجه أحمد في مسنده، وأبو نعيم في كتاب الفتن.

ا لمؤلّف:

أخرج الحديث أحمد بن حنبل في مسنده (ج٣، ص١٧) وأخرجه علي المتقي في كنز العمّال (ج٧، ص١٨٧)، من مسند أحمد ومسند أبي يعلى، ومسند سيمويه، وكتاب المختارة للضياء المقدسي، ولفظه يساوي لفظ عِقد الدرر.

٢٦- وفيه أيضاً (الحديث ٥٢، من الباب الثالث) عن أبي سعيد الخدري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « لا تقوم الساعة حتى يملأ الأرض ظلماً وجوراً وعدواناً ثم يخرج من عِترتي رجل أو من أهل بيتي من يملأها قِسطاً وعدلاً كما مُلئت ظلماً وعدواناً » ، أخرجه الإمام أحمد في مسنده (ج٣، ص٣٦).

المؤلّف:

وفي لفظه اختلاف غير مغيّر للمعنى، وأخرجه علي المتقي في كنز العمّال (ج٧، ص١٨٨)، من مسند أبو يعلى، وابن خزيمة، وصحيح

ابن حِبان، ومستدرك الحاكم (ج٤، ص ٥٥٧)، وأخرجه في تلخيص المستدرك في ذيل المستدرك (ج٤، ص٥٥٧) ولفظه يساوي لفظ الحاكم.

  ٢٧- وفيه أيضاً، (الحديث ٥٧، باب ٣) عن أبي سعيد الخدري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « يقوم في آخر الزمان مِن عِترتي، شاب حَسِن الوجه، أقْنى الأنف، يملأ الأرض قِسطاً وعدلاً كما مُلئت جوراً وظلما، يملك كذا وكذا سبع سنين »، أخرجه الإمام أبو عمرو الداني.

٢٨- وفيه أيضا، (الحديث ٥٨، من الباب ٣) عن أبي سعيد الخدري عن ابن عبّاس، قال: إنّي لأرجو أن لا تذهب الأيام والليالي، حتى يبعث الله مِنّا أهل البيت، غلاماً شاباً حَدِثاً لم تلتبسه الفتن، ولم يلتبسها، يقيم أمر هذه الأمّة، كما فتح الله الأمر بنا فأرجو أن يختمه بنا، قال أبو سعيد: قلت لابن عبّاس: عجزت عنه شيوخكم حتى ترجوه شبابكم؟ قال: إنّ الله يفعل ما يشاء. أخرجه الإمام أبو عبد الله الداني في سننه، وأخرجه الحافظ أبو بكر البيهقي بمعناه.

المؤلّف:

في فتن ابن طاووس (ج٣، ص١٤٧، ط/٣، باب ٤٢)، أخرج الحديث بلفظ آخر عن أبي سعيد مولى ابن عبّاس، وسيأتي في (رقم ٢٤) لفظ الحديث في الأحاديث التي قال فيها (صلّى الله عليه وآله وسلّم) أنّه: « مِنّا أهل البيت » .

٢٩- وفيه أيضاً (الحديث ٦٥، من الباب الرابع)، عن أبي سعيد الخدري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « ينزل بأمّتي بلاءٌ في آخر الزمان، بلاءٌ شديد من سلطانهم لم يسمع بلاءٌ أشدّ منه، حتى تضيق عليهم الأرض الرحبة، وحتى تملأ الأرض جوراً وظلماً، حتى لا يجد المؤمن ملجأ يلتجئ إليه من الظلم، فيبعث الله - عزّ وجل - من عِترتي يملأ الأرض قِسطاً وعدلا، كما مُلئت جوراً وظلما، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدّخر الأرض من بذرها شيئاً إلاّ أخرجته، ولا السماء من قَطْرها إلاّ صبّته عليهم مدراراً،

يعيش فيهم سبع سنين، أو ثمان أو تسع، يتمنى الأحياء الأمواتُ مما صنع الله بأهل الأرض من خيره » . أخرجه الإمام الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه على البخاري ومسلم، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.

المؤلّف:

يأتي الحديث نقلاً من مناقب الإمام المهدي (عليه السلام) لأبي نعيم، وفيه إجمال واختصار، ويأتي من (الباب السابع في الحديث ١٩٢) بعين اللفظ في (الحديث ٦٥، من الباب ٤)، وأخرج الحديث في إسعاف الراغبين بهامش (ص١٢٣)، نور الأبصار، وأخرجه في كنز العمّال (ج٧، ص١٨٩) من مستدرك الحاكم، إلى قوله: « أو تسع » ، ولم يخرج بقية الحديث في المستدرك (ج٤، ص٤٦٥)، ويأتي لفظه إنشاء الله.

٣٠ - وفيه أيضاً (الحديث ٦٦، من الباب ٤)، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهما السلام)، قال: « سيكون فتنة يحصّل الناس منها كما يحصّل الذهب من المعدن، فلا تسبّوا أهل الشام، وسبّوا ظلمتهم، فإنّ فيهم الأبدال، وسيرسل الله عليهم سبباً من السماء، فيفرقهم حتى لو قاتلهم الثعالب لغلبتهم، ثم يبعث الله رجلاً من عِترة الرسول (صلّى الله عليه وآله وسلّم) فيردّ الله الناس إلى الفتهم ونعمتهم » . أخرجه الحافظ أبو عبد الله الحاكم في مستدركه (ج٤، ص٥٥٣)، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه (البخاري ومسلم).

المؤلّف:

في (الباب ٨، من ج١)، فتن ابن طاووس، أخرج حديثاً عن أمير المؤمنين (عليه السلام) فيه بعض ألفاظ الحديث، ولعلّ الحديث اختُصِر وذُكر بالمعنى.

٣١- وفيه أيضا، (الحديث ٦٨، من الباب ٤) من حديث ابن الحسن الربعي المالكي، بسنده إلى رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، قال: « إذا وقعت الملاحم، بعث الله رجلاً من الموالي، أكرم العرب فرساناً، وأسوده سلاحا، يؤيد الله بهم الدين، فإن قُتل الخليفة بالعراق، الرجل المربوع القامة، كثّ اللحية، أسود

الشعر، برّاق الثنايا، فويل للعراق من أتباعه المراق، ثم يخرج المهديّ من أهل البيت يملأ الأرض عدلاً كما مُلئت جوراً » ، أخرجه الحافظ أبو عبد الله نعيم ابن حماد في كتاب الفتن، من حديث سليمان بن حبيب، بمعناه مختصراً.

٣٢- وفيه أيضاً (الحديث ٧١، من الباب ٤)، عن علي (عليه السلام)، قال: « مُلك بني العبّاس يُسر لا عسر فيه، لو اجتمع إليهم الترك، والديلم، والسند، والهند، لم يزيلوه، ولا يزالون يتمتعون في مُلكهم حتى يشدّ عليهم مواليهم وأصحاب دولتهم، وسيسلط الله عليهم علجاً يخرج من حيث بدأ ملكهم، لا يمرّ بمدينة إلاّ فتحها، ولا يرفع إليه راية إلاّ فرّقها، ولا نعمة إلاّ أزالها، الويل لمن ناوأه، فلا يزال كذلك حتى يظفر، ويدفع ظفره إلى رجل من عِترتي، يقوم بالحق ويعمل به » .

٣٣ - وفيه أيضاً (الحديث ٧٥، من الباب الرابع)، عن أبي سعيد الخدري، قال، قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله وسلّم): « ستكون بعدي فتن، منها فتنة الأحلاس، يكون فيها هرب وحرب، ثمّ من بعدها فتن أشدّ منها، ثم تكون فتنة كلما قيل انقضت تمادت حتى لا يبقى بيت من العرب إلاّ دخلته، ولا مسلم إلاّ وصلته (شكته) حتى يخرج رجل من عِترتي » ، أخرجه الحافظ أبو محمّد الحسين في كتاب المصابيح هكذا. وأخرج الحافظ أبو عبد الله نعيم بن حماد في كتاب الفتن بمعناه، وله شاهد في صحيح البخاري.

المؤلّف:

أخرج علي المتقي الحنفي الحديث في كنز العمّال (ج٧، ص١٨٨)، مع اختلاف وقال: أخرجه نعيم بن حمّاد في الفتن، وأخرجه ابن طاووس في الملاحم والفتن (ج١، باب ١٠)، وفي لفظه اختلاف، والظاهر أنّ ذلك من النُسّاخ، وقال: أخرجه نعيم بن حمّاد في كتاب الفتن، ولفظه يساوي لفظ علي المتقي في كنز العمّال، ولفظ كنز العمّال يساوي لفظ عِقد الدرر، وفي بعض كلماته تقديم وتأخير.

٣٤- وفيه أيضاً (الحديث ٩٠، من الباب ٤)، عن علي (عليه السلام)