شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مسكن الفؤاد

فصل

ويستحب الإسترجاع عند المصيبة ، قال الله تعالى : ( الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانّا اليه راجعون * اولئك عليهم صلواتٌ من ربّهم ورحمةٌ واولئك هم المهتدون )(1) .

وقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أربع من كنّ فيه كان فيه(2) نورالله الأعظم : من كان عصمة أمره شهادة أن لاإله إلاّ الله وأنّي رسول الله ، ومن إذا أصابته مصيبة قال : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، ومن إذا أصاب خيراً قال : الحمدالله(3) ، ومن إذا أصاب خطيئة قال : أستغفرالله(4) وأتوب إليه »(5) .

وقال الباقرعليه‌السلام : « ما من مؤمن يصاب بمصيبة في الدنيا فيسترجع عند المصيبة(6) ويصبر حين تفجأه المصيبة ، إلاّ غفرالله له ما مضى من ذنبوبه ، إلاّ الكبائر التي أوجب الله تعالى عليها النار ، وكلّما ذكر مصيبة فيما يستقبل من عمره فاسترجع عندها وحمدالله عزّ وجلّ إلاّ غفرالله له كل ذنب اكتسبه فيما بين الإسترجاع الأوّل إلى الإسترجاع الأخير ، إلاّ الكبائر من الذنوب »(7) .

رواهما الصدوق.

وأسند الكلينيّ ، الثاني إلى معروف بن خربوذ ، عن الباقرعليه‌السلام ، ولم يستثن منه الكبائر(8) .

وروى الكلينيّ بإسناده إلى داود بن زربي(9) ـ بكسر الزاي المعجمة ، ثم

____________

1 ـ البقرة 2 : 156 ـ 157.

2 ـ في « ش » : فيه.

3 ـ في الفقيه : زيادة : رب العالمين.

4 ـ في « ح » زيادة : ربي.

5 ـ الفقيه 1 : 111 / 514 ، الخصال : 222 / 49.

6 ـ في الفقيه : مصيبته.

7 ـ الفقيه 1 : 111 / 515.

8 ـ الكافي 3 : 224 / 5.

9 ـ في الكافي : داود بن رزين ، والصواب ما في الأصل راجع « معجم رجال الحديث 7 : 100 ، جامع الرواة 1 : 303 ».

الراء الساكنة ـ عن الصادقعليه‌السلام : « من ذكر مصيبته ولو بعد حين ، فقال : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، والحمدلله رب العالمين ، اللهم آجرني على مصيبتي ، واخلف عليّ أفضل منها ، كان له من الأجر مثل ما كان عند أوّل صدمة »(1) .

وروى مسلم : عن امّ سلمة رضي الله عنها ، قالت : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله به : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، اللّهم آجرني في مصيبتي ، واخلف لي خيراً منها ، إلاّ أخلف الله له خيراً منها » فلمّا مات أبو سلمة قلت : أيّ المسلمين خير من أبي سلمة ، أوّل بيت هاجر إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثمّ إنّي قلتها فأخلف الله لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (2) .

وروى الترمذيّ بإسناده إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال : « إذا مات ولد العبد قال الله تعالى لملائكته : قبضتم ولد عبدي؟ فيقولون : نعم ، فيقول : قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون : نعم ، فيقول : ماذا قال عبدي؟ فيقولون : حمدك ، واسترجع ، فيقول الله تعالى : ابنوا لعبدي بيتاً في الجنة ، وسموه بيت الحمد »(3) .

ونحوه رواه الكليني عن الصادقعليه‌السلام ، عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (4) .

__________________

1 ـ الكافي 3 : 224 / 6.

2 ـ صحيح مسلم 2 : 631 / 918.

3 ـ سنن الترمذي 2 : 243 / 1026.

4 ـ الكافي 3 : 218 / 4.

فصل

يجوز النوح بالكلام الحسن ، وتعداد الفضائل مع اعتماد الصدق ، لأنّ فاطمة الزهراءعليها‌السلام فعلته في قولها : « يا أبتاه ، من ربه ما(1) أدناه! يا أبتاه ، إلى جبرئيل أنعاه ، يا أبتاه ، أجاب ربّاً دعاه »(2) .

وروي : أنّها أخذت قبضة من تراب قبرهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فوضعتها على عينيها ، وأنشدت تقول :

ولما سبق من أمرهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالنوح على حمزة.

وعن أبي حمزة ، عن الباقرعليه‌السلام : « مات ابن المغيرة ، فسألت ام سلمة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أن يأذن لها في المضي إلى مناحته ، فأذن لها وكان ابن عمها ، فقالت :

 ـ وفي تمام الحديث ـ ، فما (عاب رسول الله)(7) صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ذلك ، ولا قال شيئاً »(8) .

وروى ابن بابويه : أنّ الباقرعليه‌السلام أوصى أن يندب في الموسم(9) عشر

__________________

1 ـ ليس في « ح ».

2 ـ ذكرى الشيعة : 72 ، إعلام الورى : 143 ، منتهى المطلب 1 : 466 ، صحيح البخاري 6 : 18 ، المستدرك على الصحيحين 1 : 382 ، سنن النسائي 4 : 13 ، سنن ابن ماجة 1 : 522 / 30.

3 ـ في « ش » : المشتمّ.

4 ـ في « ش » عدن.

5 ـ ذكرى الشيعة : 72 ، المعتبر 1 : 344 ، منتهى المطلب 1 : 466.

6 ـ الجعفر : النهر. « الصحاح ـ جعفر ـ 2 : 615 ».

7 ـ في « ش » عاب عليها النبي.

8 ـ الكافي 5 : 117 / 2 ، التهذيب 6 : 358 / 1027 باختلاف يسير.

9 ـ في الفقيه : المواسم.

سنين(1) .

وروى يونس بن يعقوب ، عن الصادقعليه‌السلام ، قال : « قال لي أبو جعفرعليه‌السلام : قف من مالي كذا وكذا لنوادب يندبنني ـ عشر سنين ـ بمنى أيام منى »(2) .

قال الأصحاب : والمراد بذلك ، تنبيه الناس على فضائله ، وإظهارها ليقتدى بها ، ويعلم ما كان عليه أهل هذا البيتعليهم‌السلام لتقتفى آثارهم ، لزوال التقية بعد الموت ، ويحرم النوح بالباطل : وهو تعداد ما ليس فيه من الخصال ، واسماع الأجانب من الرجال ، ولطم الخدود والخدش ، وجزّ الشعر ونحوه ، وعليه يحمل ما ورد من النهي عن النياحة.

وقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « أنا بريء ممن حلق وصلق » أي : حلق الشعر ، ورفع صوته(3) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لفاطمةعليها‌السلام حين قتل جعفر بن أبي طالب : « لا تدعين بويل ولا ثكل ولا حرب ، وما قلت فيه فقد صدقت »(4) .

وعن أبي مالك الأشعريّ عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « النائحة إذا لم تتب تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران »(5) .

وعن أبي سعيد الخدريّ : لعن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم النائحة والمستمعة(6) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « ليس منا من ضرب الخدود ، وشق الجيوب »(7) .

وهذا النهي محمول على الباطل كما يظهر منها ، وبه يجمع بينهما وبين الأخبار

__________________

1 ـ الفقيه : 1 : 116 / 547.

2 ـ الكافي 5 : 117 / 1 ، التهذيب 6 : 358 / 1025.

3 ـ صحيح مسلم 1 : 100 ، وسنن النسائي 4 : 20 ، وسنن ابن ماجة 1 : 505 ، الجامع الصغير 1 : 415 / 2709 ، وفيها سلق بدل صلق ، وكلاهما صحيح.

4 ـ الفقيه 1 : 112 / 521.

5 ـ الخصال : 226 ، مسند أحمد 5 : 342 ، صحيح مسلم 2 : 644 / 934 ، سنن ابن ماجة 1 : 504 / 1582 ، المستدرك 1 : 383 ، الترغيب والترهيب 4 : 351 / 12.

6 ـ مسند أحمد 3 : 65 ، سنن أبي داود 3 : 194 / 3128 ، الجامع الصغير 2 : 408 : 7271 ، الترغيب والترهيب 4 : 351 / 13 ، الفتوحات الربانية 4 : 129.

7 ـ سنن ابن ماجة 1 : 504 / 1584.

السابقة.

و أمّا الخاتمة فتشتمل على فوائد مهمة.

يستحب تعزية أهل الميت استحباباً مؤكّداً ، وهي (تفعلة) من العزاء ـ بالمدّ والقصر ـ وهو السلو وحسن الصبر على المصائب ، يقال : عزّيته فتعزّى ، أي صبّرته فتصبّر.

والمراد بها : طلب التسلّي عن المصائب والتصبّر عن الحزن والإكتئاب ، بإسناد الأمر إلى الله عزّ وجلّ ، ونسبته إلى عدله وحكمته ، وذكر ما وعد الله تعالى على الصبر مع الدعاء للميت ، والمصاب بتسليته عن مصيبته. وقد ورد في استحبابها والحثّ عليها أحاديث كثيرة.

وروى عمرو بن شعيب عن أبيه ، عن جده : أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : « أتدرون ما حقّ الجار؟ إن استغاثك أغثته ، وإن استقرضك أقرضته ، وإن افتقر عدت عليه ، وإن أصابته مصيبة عزّيته ، وإن أصابه خير هنأته ، وإن مرض عدته ، وإن مات اتبعت جنازته ، ولا تستطل عليه بالبناء ، فتحجب عنه الريح إلاّ بإذنه ، واذا اشتريت فاكهة فأهد له ، فإن لم تفعل فأدخلها سراً ، ولا تخرج بها ولدك تغيظ بها ولده ، ولا تؤذه بريح قدرك إلاّ أن تغرف له منها »(1) .

وعن بهز بن حكيم بن معاوية بن جيدة القشيري ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : قلت : يا رسول الله : ما حقّ جاري عليّ؟ قال : « إن مرض عدته » وذكر نحو الأول(2) .

وأمّا الثواب فيها : فعن ابن مسعود ، عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، قال : « من عزّى مصاباً فله مثل أجره »(3) .

وعن جابر بن عبداللهرضي‌الله‌عنه ، قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من عزّى مصاباً كان له مثل أجره ، من غير أن ينقصه الله من أجره شيئاً(4) ، ومن كفّن مسلماً كساه الله من سندس وإستبرق وحرير ، ومن حفر قبراً لمسلم بنى الله عزّوجل له بيتاً في الجنة ، ومن أنظر معسراً أظله الله في ظلّه يوم لا ظلّ إلا ظله ».

وعن جابر أيضا رفعه : « من عزّى حزيناً ألبسه الله عزّ وجلّ من لباس التقوى ،

____________

1 ـ الترغيب والترهيب 3 : 357 / 20.

2 ـ الترغيب والترهيب 3 : 357 / ذيل حديث 20.

3 ـ الجامع الكبير 1 : 801.

4 ـ الكافي 3 : 227 / 4 عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : قال رسول الله.

وصلّى على روحه في الأرواح »(1) .

وسئل النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن التصافح في التعزية ، فقال : « هو سكن للمؤمن ، ومن عزّى مصاباً فله مثل أجره ».

وعن عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمر بن حزم ، عن أبيه ، عن جدّه ، أنّه سمع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وهو يقول : « من عاد مريضاً فلا يزال في الرحمة ، حتى إذا قعد عنده استنقع فيها ، ثمّ إذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها ، حتى يرجع من حيث خرج ، ومن عزّى أخاه المؤمن من مصيبة كساه الله ـ عزّ وجلّ ـ من حلل الكرامة يوم القيامة »(2) .

وعن أبي برزة(3) قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من عزّى ثكلى كسي برداً في الجنة »(4) .

وعن أنس قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من عزّى أخاه المؤمن في(5) مصيبة كساه الله عزّوجلّ حلّة خضراء ، يحبربها يوم القيامة ». قيل : يا رسول الله ، ما يحبربها قال : « يغبط بها »(6) .

وروي : أنّ داودعليه‌السلام قال « إلهي ، ماجزاء من يعزّي الحزين والمصاب ابتغاء مرضاتك؟ قال : جزاؤه أن أكسوه رداءً من أردية الإيمان ، أستره به من النار ، وأدخله به الجنة ، قال : يا الهي ، فما جزاء من شيّع الجنائز ابتغاء مرضاتك؟ قال : جزاؤه أن تشيّعه الملائكة يوم يموت إلى قبره ، وأن أصلّي على روحه في الأرواح »(7) .

وروي : أنّ موسىعليه‌السلام سأل ربه : « مالعائد المريض من الأجر؟ قال : أبعث له عند موته ملائكة يشيعونه إلى قبره ، ويؤانسونه إلى المحشر ، قال : يا رب فما لمعزي الثلكى من الأجر؟ قال : أظلّه تحت ظلّي ـ أي : ظلّ العرش ـ يوم لا ظلّ إلاّ ظلّي »(8) .

__________________

1 ـ الجامع الكبير 1 : 801.

2 ـ الجامع الكبير 1 : 800.

3 ـ في « ح » : بردة.

4 ـ سنن الترمذي 2 : 269 / 1082.

5 ـ في « ح » و « ش » : من ، وما أثبتناه من الجامع الكبير.

6 ـ الجامع الكبير 1 : 801.

7 ـ الدر المنثور 5 : 308 ، ورواه المتقي الهندي في منتخب كنزالعمال 6 : 355 باختلاف في ألفاظه.

8 ـ روى الكليني القسم الثاني من الحديث في الكافي 3 : 226 / 1 باختلاف يسير ، وروى الديلمي في

وروي : أنّ إبراهيمعليه‌السلام سأل ربه ، قال : « أي يا رب ماجزاء من يبلّ الدمع وجهه من خشيتك؟ قال : صلواتي ورضواني ، قال : فماجزاء من يصبّر الحزين ابتغاء وجهك؟ قال : أكسوه ثياباً من الإيمان يتبوأ بها في الجنة ، ويتّقي بها النار ، قال : فما جزاء من سدّد الأرملة ابتغاء وجهك؟ قال : اقيمه في ظلّي ، وأدخله جنتي ، قال : فما جزاء من يتبع الجنازة ابتغاء وجهك؟ قال : تصلي ملائكتي على جسده ، وتشيع روحه ».

__________________

إرشاد القلوب : 43 الحديث كاملأ باختلاف في ألفاظه.

فصل

وأما كيفيتها فقد تقدم خبر المصافحة فيها.

وأمّا ما يقال فيها فما يتفق من الكلمات ، ويروى من الأخبار المؤدية إلى السلوة ، ولا شيء مثل إيراد بعض ما تضمنته هذه الرسالة ، فإنّ فيها شفاءً لمافي الصدور ، وبلاغاً وافياً في تحقيق هذه الأمور.

وعن عليعليه‌السلام قال : « كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا عزّى قال : آجركم الله ورحمكم ، وإذا هنّأ قال : بارك الله لكم ، وبارك عليكم ».

وروي : أنّه توفي لمعاذ ولد ، فاشتدّ وجده عليه ، فبلغ ذلك النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فكتب إليه :

« بسم الله الرحمن الرحيم ، من محمد رسول الله إلى معاذ ، سلام عليك ، فإنّي أحمد الله الذي لا إله إلاّ هو.

أما بعد : أعظم الله لك الأجر ، وألهمك الصبر ، ورزقنا وإياك الشكر ، فإن أنفسنا (وأهلينا وموالينا)(1) وأولادنا من مواهب الله ـ عزّوجلّ ـ الهنيئة ، وعواريه المستودعة ، نمتّع بها إلى أجل معلوم ، وتقبض لوقت معدود ، ثمّ افترض علينا الشكر إذا أعطانا ، والصبر إذا ابتلانا ، وكان ابنك من مواهب الله الهنيئة ، وعواريه المستودعة ، متّعك الله به في غبطة وسرور ، وقبضه منك بأجر كثير ، الصلاة والرحمة والهدى إن صبرت واحتسبت ، فلا تجمعن عليك مصيبتين ، فيحبط لك أجرك ، وتندم على ما فاتك ، فلو قدمت على ثواب مصيبتك ، علمت أن المصيبة قصرت في جنب الله عن الثواب ، فتنجز من الله موعوده ، وليذهب أسفك على ما هو نازل بك ، فكأن قد ، والسلام »(2) .

وعن أبي عبدالله جعفر بن محمد الصادقعليهما‌السلام ، عن أبيه ، عن جدّه ، قال : « لمّا توفي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جاء جبرئيلعليه‌السلام ، والنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مسّجى ، وفي البيت عليّ وفاطمة والحسن والحسينعليهم‌السلام ، فقال :

__________________

1 ـ في « ش » : وأهالينا وأموالنا.

2 ـ روي باختلاف في ألفاظه في التعازي : 12 / 14 ، ومنتخب كنز العمال 6 : 277 ، والمستدرك على الصحيحين 3 : 273.

السلام عليكم يا أهل بيت النبوة(1) ( كلُّ نفس ذائقةُ الموت وإنّما توفّون اُجوركُم يوم القيامة )(2) الآية. ألا إنّ في الله عزّوجلّ عزاء من كل مصيبة ، وخلفاً من كلّ هالك ، ودركاً لما فات ، فبالله عزّوجلّ فثقوا ، وإيّاه فارجوا ، فإنّ المصاب من حرم الثواب ، هذا آخر وطئي(3) من الدنيا »(4) .

وعن جابر بن عبداللهرضي‌الله‌عنه ، قال : لمّا توفي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عزّتهم الملائكة ، يسمعون الحس ولا يرون الشخص ، فقالوا : السلام عليكم ـ أهل البيت ـ ورحمة الله وبركاته ، إنّ في الله ـ عزّوجلّ ـ عزاء من كل مصيبة ، وخلفاً من كل فائت(5) ، فبالله فثقوا ، وإياه فارجوا ، فإنّما المحروم من حرم الثواب ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته(6) .

وروى البيهقي في ( الدلائل ) قال : لمّا قبض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، أحدق به أصحابه ، فبكوا حوله ، واجتمعوا ، فدخل رجل أشهب اللحية جسيم صبيح ، فتخطّى رقابهم ، فبكى ، ثمّ التفت إلى أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال : إنّ في الله عزاء من كل مصيبة ، وعوضاً من كل فائت ، وخلفاً من كل هالك ، فإلى الله فأنيبوا ، وإليه فارغبوا ، ونظره إليكم في البلاء فانظروا ، فإنّ المصاب من لم يؤجر ، وانصرف ، فقال بعضهم لبعض : تعرفون الرجل؟ فقال عليّعليه‌السلام : « نعم ، هذا أخو رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، الخضرعليه‌السلام »(7) .

__________________

1 ـ في « ش » : الرحمة.

2 ـ آل عمران 3 : 185.

3 ـ في « ح » و « ش » : وطء ، وما أثبتناه من الكافي ، أي نزولي إلى الارض لإنزال الوحي.

4 ـ الكافي 3 : 221 / 5 ، والبحار 82 : 96 / 47.

5 ـ في « ح » : هالك.

6 ـ الكافي 3 : 221 / 6 باختلاف في ألفاظه عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، والبحار 82 : 96.

7 ـ دلائل النبوة 7 : 269 ، ورواه الحاكم في مستدركه 3 : 58 ، والمجلسي في البحار 82 : 97.

فصل

وعن ابن عباسرضي‌الله‌عنه قال : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « إذا أصاب أحدكم مصيبة فليذكر مصيبته بي ، فإنّها من أعظم المصائب »(1) .

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « من عظمت مصيبته فليذكر مصيبته بي ، فإنّها ستهون عليه ».

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، إنّه قال في مرض موته : « أيّها الناس ، أيّما عبد من امّتي اُصيب بمصيبة من بعدي فليتعزّ بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري ، فإنّ أحداً من اُمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصييبتي »(2) .

وعن عبدالله بن الوليد بإسناده ، لمّا اُصيب عليّعليه‌السلام بعثني الحسن إلى الحسينعليهما‌السلام ، وهو بالمدائن ، فلمّا قرأ الكتاب قال : « يا لها من مصيبة ، ما أعظمها! مع أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : من أصيب منكم بمصيبة فليذكر مصابي ، فإنّه لن يصاب بمصيبة أعظم منها »(3) .

وروى إسحاق بن عمار ، عن الصادقعليه‌السلام ، أنّه قال : « يا إسحاق ، لا تعدن مصيبة أعطيت عليها الصبر ، واستوجبت عليها من الله عزّ وجلّ الثواب ، إنّما المصيبة التي يحرم صاحبها أجرها وثوابها ، إذا لم يصبر عند نزولها »(4) .

وعن أبي ميسرة(5) قال : كنّا عند أبي عبداللهعليه‌السلام : فجاء رجل وشكا إليه مصيبته ، فقال له : « أما إنّك إن تصبر تؤجر ، وإلاّ تصبر يمضي عليك قدالله عزّوجلّ الذي قدر عليك (وأنت مذموم)(6) »(7) .

__________________

1 ـ الكافي 3 : 220 / 1 باختلاف في ألفاظه عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، الجامع الكبير 1 : 41 ، الجامع الصغير 1 : 72.

2 ـ الجامع الكبير 1 : 372 باختلاف في ألفاظه ، والبحار 82 : 143.

3 ـ الكافي 3 : 220 / 3 باختلاف يسير ، والبحار 82 : 143.

4 ـ الكافي 3 : 224 / 7 ، والبحار 82 : 144.

5 ـ في الكافي الفضيل بن ميسر.

6 ـ ليس في « ش ».

7 ـ الكافي 3 : 225 / 10 باختلاف يسير ، والبحار 82 : 142.

وعن جابررضي‌الله‌عنه قال : رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « قال لي جبرئيلعليه‌السلام ، يا محمد ، عش ماشئت فإنّك ميت ، وأجبب من شئت فإنّك مفارقه ، واعمل ماشئت فإنّك ملاقيه »(1) .

وروي : أنه كان في بني إسرائيل رجل فقيه عابد عالم مجتهد ، وكانت له امرأة ، وكان بها معجباً ، فماتت فوجدعليها وجداً شديداً ، حتى خلا في بيت وأغلق على نفسه واحتجب عن الناس فلم يكن يدخل عليه أحد.

ثم إنّ امرأة من بني إسرائيل سمعت به ، فجاءته فقالت : لي إليه حاجة استفتيه فيها ، ليس يجزيني إلاّ أن أشافهه بها ، فذهب الناس ، ولزمت الباب ، فأخبر ، فأذن لها ، فقال ـ ت : أستفتيك في أمر ، فقال : ماهو؟ قال ـ ت : إنّي استعرت من جارة لي حلياً ، فكنت ألبسه زماناً ، ثمّ إنهم أرسلوا إليّ فيه ، أفأرده إليهم؟ قال : نعم ، قالت : والله إنّه قد مكث عندي زماناً طويلأ(2) ، قال : ذاك أحقّ لردّك إياه ، فقالت له : رحمك الله ، أفتأسف على ماأعارك الله عزّوجلّ ، ثمّ أخذه منك ، وهو أحقّ به منك؟ فأبصر ما كان فيه ، ونفعه الله بقولها(3) .

و عن أبي الدرداء قال : كان لسليمان بن داودعليهما‌السلام ابن يحبه حباً شديداً ، فمات فحزن عليه حزناً شديداً ، فبعث الله ـ تعالى ـ إليه ملكين في هيئة البشر ، فقال : « ما أنتما؟ قالا : خصمان ، قال : اجلسا بمنزلة الخصوم ، فقال : أحدهما : إني زرعت زرعاً فأتى هذا فأفسده ، فقال سليمانعليه‌السلام : ما يقول هذا؟ قال : أصلحك الله إنه زرع في الطريق ، وإنّي مررت به فنظرت يميناً وشمالاً فإذا الزرع ، فركبت قارعة الطريق ، فكان في ذلك فساد زرعه ، فقال سليمانعليه‌السلام ، ماحملك على أن تزرع في الطريق ، أما علمت أنّ الطريق سبيل الناس ، ولابدّ للناس من أن يسلكوا سبيلهم؟ فقال له أحد الملكين : أو ماعلمت ـ يا سليمان ـ أنّ الموت سبيل الناس ، ولا بدّ للناس من أن يسلكوا سبيلهم؟ » قال : فكأنّما كشف عن سليمانعليه‌السلام الغطاء ، ولم يجزع على ولده بعد ذلك.

رواه ابن أبي الدنيا(4) .

____________

1 ـ الفقيه 1 : 298 / 1363 مرسلأ ، الجامع الصغير 2 : 248 / 6077 ، والبحار 82 : 144.

2 ـ ليس في « ش ».

3 ـ الموطأ 1 : 237 باختلاف في الفاظه ، والبحار 82 : 154.

4 ـ أخرجه المجلسي في البحار 82 : 154.

وروي أيضا : أنّ قاضياً كان في بني إسرائيل مات له ابن فجزع عليه وساح ، فلقيه رجلان فقالا له : اقض بيننا ، فقال : من هذا فررت ، فقال أحدهما : إنّ هذا مرّ بغنمه على زرعي فأفسده ، فقال الآخر : إنّ هذا زرع بين الجبل والنهر ، ولم يكن لي طريق غيره ، فقال له القاضي : أنت حين زرعت بين الجبل والنهر ، ألم تعلم أنّه طريق الناس؟ فقال له الرجل : فأنت حين ولد لك ، ألم تعلم أنّه يموت؟ فارجع إلى قضائك ، ثم عرجا ، وكانا ملكين(1) .

وروي : أنه كان بمكة مقعدان ، كان لهما ابن شاب ، فكان إذا أصبح نقلهما فأتى بهما المسجد ، فكان يكتسب عليهما يومه ، فإذا كان المساء احتملهما وأقبل بهما منزله ، فافتقدهما النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فسأل عنهما ، فقيل : مات ابنهما ، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « لوترك أحد لأحد لترك ابن المقعدين »(2) .

رواه الطبراني.

وروى ابن أبي الدنيا : « لوترك شيء لحاجة أوفاقة ، لترك الهذيل لأبويه ».

وروي عن بعض العابدات ، أنّها قالت : ما أصابتني مصيبة فأذكر معها النار ، إلاّ صارت في عيني أصغر من التراب.

__________________

1 ـ أخرجه المجلسي في البحار 82 : 155.

2 ـ أخرجه المجلسي في البحار 82 : 155 ، ورواه البيهقي في سننه 4 : 66 باختلاف في ألفاظه.

فصل

ليذكر من اُصيب بمصيبة ، أنّ المصائب والبلايا إنّما يخص في الأغلب من لله به مزيد عناية ، وله عليه إقبال وإليه توجه ، وليتحقق ذلك قبل النظر في الكتاب والسنة فيمن يبتلى في دار الدنيا ، فإنّه يجد أشدّ الناس بلاءً أهل الخير والصلاح بعد الأنبياء والرسل ، والآيات الكريمة منبئة على ذلك ، قال الله تعالى :

( ولولا ان يكون الناس امّةً واحدةً لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفاً من فضّة ومعارج عليها يظهرون ) (1) الآية ، وقال تعالى :( ولا يحسبنّ الذين كفروا انّما نملي لهم خيرٌ لانفسهم انّما نملي لهم ليزدادوا اثماً ولهم عذابٌ مهين ) (2) وقال تعالى :( وإذا تتلى عليهم آيتنا بيّنات قال الّذين كفروا للّذين آمنوا ايّ الفريقين خير مقاماً واحسن ندياًً * قل من كان في الضّلالة فليمدد له الرّحمن مدَاً ) (3) .

وروى عبدالرحمن بن الحجاج قال : ذكر عند أبي عبداللهعليه‌السلام البلاء ، وما يختص الله عزّوجلّ به المؤمن ، فقال : « سئل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أشد الناس بلاءً في الدنيا؟ فقال : النبيون ، ثمّ الأمثل فالأمثل ، ويبتلى المؤمن بعد على قدر إيمانه وحسن أعماله ، فمن صحّ إيمانه وحسن عمله اشتدّ بلاؤه ، ومن سخف إيمانه ، وضعف علمه قلّ بلاؤه »(4) .

وروى زيد الشحام عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال : « إنّ عظيم الأجر مع عظيم البلاء ، وما أحبّ الله ـ عزّ وجلّ ـ قوماً إلاّ ابتلاهم »(5) .

وعن أبي بصير ، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال : « إنّ لله عزّوجلّ عباداً في الأرض من خالص عباده ، ما ينزل من السماء تحفة إلى الأرض إلاّ صرفها عنهم إلى غيرهم ، ولا بليّة إلاّ صرفها إليهم »(6) .

وعن الحسين بن علوان ، عنهعليه‌السلام ، أنّه قال : « إنّ الله تعالى إذا أحبّ

__________________

1 ـ الزخرف 43 : 33.

2 ـ آل عمران 3 : 178.

3 ـ مريم 19 : 73 و 75.

4 ـ الكافي 2 : 196 / 2.

5 ـ الكافي 2 : 196 / 3.

6 ـ الكافي 2 : 196 / 5 ، تنبيه الخواطر 2 : 204 ، وباختلاف يسيرفي التمحيص 35 / 26.

عبداً غته(1) بالبلاء غتاً(2) ، وإنّا وإياكم لنصبح به ونمسي »(3) .

وعن أبي جعفر الباقرعليه‌السلام قال : « إنّ الله تبارك وتعالى إذا أحب عبداً غتّه بالبلاء غتّاً (وسجّه بالبلاء سجاً)(4) فإذا دعاه قال : لبيك عبدي لئن عجلت لك ماسألت إني على ذلك لقادر ، ولكن ادخرت لك ، فما ادخرت خير لك »(5) .

وعن أبي عبداللهعليه‌السلام قال : « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّ عظيم البلاء يكافأ به عظيم الجزاء ، فإذا أحبّ الله عبدا ابتلاه بعظيم البلاء ، فمن رضي فله عندالله تعالى الرضا ، ومن سخط البلاء فله عندالله السخط »(6) .

وعن أبي جعفرعليه‌السلام أنّه قال : « إنّما يبتلى المؤمن في الدنيا على قدر دينه ـ أو قال : ـ على حسب دينه »(7) .

وعن ناجية قال : قلت لأبي جعفرعليه‌السلام : إنّ المغيرة يقول : إنّ الله لا يبتلي المؤمن بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا بكذا ، فقال : « إن كان لغافلأ عن مؤمن آل ياسين ، إنّه كان مكنَعاً(8) ـ ثمّ ردّ أصابعه ، فقال ـ : كأنّي أنظر إلى تكنيعه ، أتاهم فأنذرهم ، ثمّ عاد إليهم من الغد فقتلوه ـ ثمّ قال ـ : إنّ المؤمن يبتلى بكلّ بلية ، ويموت بكل ميته ، إلاّ أنّه لا يقتل نفسه »(9) .

وعن عبدالله بن أبي يعفور قال : شكوت إلى أبي عبداللهعليه‌السلام ماألقى من الأوجاع ـ وكان مسقاماً ـ فقال لي : « يا عبدالله ، لو يعلم المؤمن ما له من الأجر في المصائب ، لتمنّى أن يقرّض بالمقاريض(10) »(11) .

__________________

1 ـ الغت : الغمس المتتابع بالماء.« النهاية 3 : 342 ».

2 ـ في « ح » زيادة : وسجه بالبلاء سجا.

3 ـ الكافي 2 : 197 / 6.

4 ـ في « ش » : شجه بالبلاء شجا ، والصحيح ثجه بالبلاء ثجا ، أي : صبه عليه صباً. « مجمع البحرين 2 : 283 ».

5 ـ الكافي 2 : 197 / 7 ، التمحيص : 34 / 25 ، باختلاف يسير.

6 ـ الكافي 2 : 197 / 8 ، وروي باختلاف يسير عن ابي عبدالله في التمحيص : 33 / 20.

7 ـ الكافي 2 : 197 / 9 ، مشكاة الأنوار : 298.

8 ـ المكنع : مقفّع اليد ، وقيل مقفع الاصابع ، يابسها ، متقضبها.« لسان العرب 8 : 314 ».

9 ـ الكافي 2 : 197 / 12 ، تنبيه الخواطر 2 : 204 باختلاف يسير.

10 ـ في « ح » زيادة : طول عمره.

11 ـ الكافي 2 : 198 / 15 ، تنبيه الخواطر 2 : 204 ، وروي باختلاف يسير في المؤمن : 15 / 3 ، التمحيص : 32 / 13.

وعن أبي عبداللهعليه‌السلام : « إنّ أهل الحق(1) لم يزالوا في شدة ، أما إنّ ذلك إلى مدّة قليلة وعافية طويلة »(2) .

وعن حمدان ، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال : « إنّ الله ـ عزّوجلّ ـ ليتعاهد المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الرجل أهله بالهدية ، من الغيبة ويحميه الدنيا كما يحمي الطبيب المريض »(3) .

وعن أبي عبدالله قال : « دعي النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إلى طعام ، فلمّا دخل إلى منزل الرجل نظر إلى دجاجة فوق حائط قد باضت ، فتقع البيضة على وتد في حائط فتثبت عليه ، ولم تسقط ولم تنكسر ، فتعجّب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منها ، فقال له الرجل : أعجبت من هذه البيضة؟ فوالّذي بعثك بالحق ما رزئت شيئاً قط ، فنهض رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولم يأكل من طعامه شيئاً ، وقال : من لم يرزأ فما لله فيه من حاجة »(4) .

وأشباه هذه الأخبار كثيرة ، فلنقتصر على هذا القدر.

__________________

1 ـ ليس في « ش » ، و في « ح » : الله ، وما أثبتناه من الكافي.

2 ـ الكافي 2 : 198 / 16.

3 ـ الكافي : 2 : 198 / 17 ، تنبيه الخواطر 2 : 204 ، وروي باختلاف في ألفاظه في التمحيص : 50 / 91.

4 ـ الكافي 2 : 198 / 20.

و نختم الرسالة بكتاب شريف ، كتبه سيدنا ومولانا أبو عبدالله جعفر بن محمد الصادقعليه‌السلام لجماعة من بني عمّه ، حين أصابتهم شدّة من بعض الأعداء على وجه التعزية ، رويناها بإسنادنا إلى الشيخ أبي جعفر الطوسيّ ـ قدّس الله روحه ـ عن الشيخ المفيد محمد بن النعمان ، والحسين بن عبيدالله الغضائريّ ، عن الصدوق أبي جعفر محمد بن عليّ بن بابويه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الثقة الجليل محمد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن عمار ، قال : إنّ أبا عبدالله جعفر بن محمدعليهما‌السلام كتب إلى عبدالله بن الحسن ، حين حمل هو وأهل بيته ، يعزّيه عمّا صار إليه :

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى الخلف الصالح والذريّة الطيّبة ـ من ولد أخيه وابن عمه ـ.

أمّا بعد : فلئن كنت قد تفردت ـ أنت وأهل بيتك ممّن حمل معك ـ بما أصابكم ، فما انفردت بالحزن والغيظ والكآبة وأليم وجع القلب دوني ، ولقد نالني من ذلك من الجزع والقلق وحرّ المصيبة مثل مانالك ، ولكن رجعت إلى ما أمرالله عزّ وجلّ به المتقين من الصبر وحسن العزاء ، حين يقول لنبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :( واصبر لحكم ربّك فانّك بأعيننا ) (1) .

وحين يقول :( فاصبر لحكم ربّك ولا تكن كصاحب الحوت ) (2) .

وحين يقول لنبيّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، حين مثّل بحمزة :( وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خيرٌ للصّابرين ) (3) .

فصبر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولم يعاقب.

وحين يقول :( وامر اهلك بالصّلاة واصطبر عليها لانسألك رزقاً نحن نرزقك والعاقبة للتقوى ) (4) ،

____________

1 ـ الطور 52 : 48.

2 ـ القلم 68 : 48.

3 ـ النحل 16 : 126.

4 ـ طه : 20 : 132.

وحين يقول :( الّذين اذا اصابتهم مصيبةٌ قالوا انّا لله وانّا اليه راجعون * اولئك عليهم صلواتٌ من ربّهم ورحمةُ واولئك هم المهتدون ) (1) .

وحين يقول :( انّما يوفّى الصّابرون اجرهم بغير حساب ) (2) .

وحين يقول عن لقمان لابنه :( واصبر على مااصابك انّ ذلك من عزم الامور ) (3) ،

وحين يقول عن موسىعليه‌السلام :( قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا انّ الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتّقين ) (4) .

وحين يقول :( الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصّبر ) (5) .

وحين يقول :( ولنبلونّكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثّمرات وبشّر الصّابرين ) (6) .

وحين يقول :( والصّابرين والصّابرات ) (7) .

وحين يقول :( واصبر حتّى يحكم الله وهو خير الحاكمين ) (8) وأمثال ذلك من القرآن كثير.

واعلم ـ أيّ عمّ وابن عمّ ـ أنّ الله ـ عزّوجلّ ـ لم يبال بضرّ الدنيا لوليّه ساعة قط ، ولا شيء أحب إليه من الضرّ والجهد واللأواء(9) مع الصبر ، وأنّه ـ تبارك وتعالى ـ لم يبال بنعيم الدنيا لعدوه ساعة واحدة قط.

ولولا ذلك ما كان أعداؤه يقتلون أولياءه ويخيفونهم ويمنعونهم ، وأعداؤه آمنون مطمئنون عالون ظاهرون.

ولولا ذلك لما قتل زكريا ويحيى بن زكريا ظلماً وعدواناً في بغيّ من البغايا.

__________________

1 ـ البقرة 2 : 156 ، 157.

2 ـ الزمر 39 : 10.

3 ـ لقمان 31 : 17.

4 ـ الأعراف 7 : 128.

5 ـ العصر 103 : 3.

6 ـ البقرة 2 : 155.

7 ـ الاحزاب 33 : 35.

8 ـ يونس 10 : 109.

9 ـ اللأواء : الشدّة. « الصحاح ـ لأى ـ 6 : 2478 ».

ولولا ذلك لما قتل جدّك عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام ـ لمّا قام بأمر الله جل وعزّ ـ ظلماً ، وعمّك الحسين بن فاطمة ـ صلّى الله عليهما ـ اضطهاداً وعدواناً.

ولولا ذلك لما قال الله عزّوجلّ في كتابه :( ولولا ان يكون النّاس امّةً واحدةً لجعلنا لمن يكفر بالرّحمن لبيوتهم سقفاً من فضّة ومعارج عليها يظهرون ) (1) .

ولولا ذلك لما قال في كتابه :( ايحسبون انّما نمدّهم به من مال وبنين * نسارع لهم في الخيرات بل يشعرون ) (2) .

ولولا ذلك لما جاء في الحديث : « لولا أن يحزن المؤمن لجعلت للكافر عصابة من حديد ، فلا يصدع رأسه أبداً ».

ولولا ذلك لما جاء في الحديث : « أن الدنيا لا تساوي عندالله عزّوجلّ جناح بعوضة ».

ولولا ذلك ما سقى كافراً منها شربة ماء.

ولولا ذلك لما جاء في الحديث : « لو أنّ مؤمناً على قلة جبل لا بتعث الله له كافراً أو منافقاً يؤذيه ».

ولولا ذلك لما جاء في الحديث أنّه : « إذا أحبّ الله قوماً ـ أو أحب عبداً ـ صبّ عليه البلاء صبّاً ، فلا يخرج من غمّ إلاّ وقع في غمّ ».

ولولا ذلك لما جاء في الحديث : « ما من جرعتين أحبّ إلى الله تعالى أن يجرعهما عبده المؤمن في الدنيا ، من جرعة غيظ كظم عليها ، وجرعة حزن عند مصيبة صبر عليها بحسن عزاء واحتساب ».

ولولا ذلك لما كان أصحاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يدعون على من ظلمهم بطول العمر ، وصحة البدن ، وكثرة المال والولد.

ولولا ذلك ما بلغنا : أنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان إذا خصّ رجلأ بالترحّم عليه والاستغفار استشهد.

فعليكم ـ يا عمّ وابن عمّ وبني عمومتي واخوتي ـ بالصبر والرضا والتسليم والتفويض إلى الله عزّوجلّ ، والرضا والصبر على قضائه ، والتمسك بطاعته ، والنزول عند أمره.

__________________

1 ـ الزخرف 43 : 33.

2 ـ المؤمنون 23 : 55 ، 56.

أفرغ الله علينا وعليكم الصبر ، وختم لنا ولكم بالسعادة ، وأنقذنا وإيّاكم من كلّ هلكة بحوله وقوته ، إنّه سميع قريب.

وصلّى الله على صفوته من خلقه ، محمد النبيّ وأهل بيته صلوات الله وسلامه وبركاته ورحماته عليهم أجمعين »(1) .

هذا آخر التعزية بلفظها ، نقلتها من كتاب « التتمات والمهمات » وعليها نختم الرسالة حامدين لله تعالى على نواله ، مصلّين على صاحب الرسالة ، وعلى آله أهل العصمة والعدالة.

ولقد فرغ منها مؤلفها العبد الفقير إلى الله تعالى زين الدين علي بن أحمد الشاميّ العامليّ عامله الله بفضله وعفا عنهم بمنه وسط نهار الجمعة ، غرّة شهر رجب المرجب الفرد الحرام ، عام أربعة وخمسين وتسعمائة حامداً مصلياً مسلماً مستغفراً والحمد لله وحده ، وصلاته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.

____________

1 ـ إقبال الأعمال : 578 باختلاف يسير ، ونقله في البحار 82 : 145 عن مسكن الفؤآد.