شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الانوار البهية في تواريخ الحجج الالهية

فاوردته عليك، فقال كلا، ما مثلك من اهتدى الى هذا ولا من بلغ هذه المنزلة، فعرفني من

أين لك هذا؟ فقال أمرني به ابو محمدعليه‌السلام ، فقال: الآن جئت به وما كان ليخرج مثل هذا الا من ذلك البيت، ثم انه دعا بالنار واحرق جميع ما ألفه، والروايات في هذه كثيرة، وفيما اثبتناه منها كفاية فيما نحوناه(١) ان شاء اللّه تعالى.

فصل في ذكر بعض كلامه عليه السلام

قال: لا تمار(٢) فيذهب بهاؤك، ولا تمازح فيجترئ عليك. وقال: من التواضع السلام على كل من تمر به والجلوس دون شرف المجلس. وقال: من الجهل الضحك من غير عجب. وقال: أورع الناس من وقف عند الشبهة، اعبد الناس من اقام على الفرائض، ازهد الناس من ترك الحرام اشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب. وقال: المؤمن بركة على المؤمن وحجة على الكافر. وقال: اذا نشطت القلوب فأودعوها واذا نفرت فودعوها(٣) . وقال: قلب الاحمق في فمه وفم الحكيم في قلبه. وقال: لا يشغلك رزق مضمون عن عمل مفروض. وقال: ليس من الأدب اظهار الفرح عند المحزون. وقال: رياضة الجاهل ورد المعتاد عن عادته كالمعجز. وقال: التواضع نعمة لا يحسد عليها. وقال: لا تكرم الرجل بما يشق عليه. وقال: من وعظ اخاه سراً فقد زانه، ومن وعظه علانية فقد شانه. وقال: ما اقبح بالمؤمن تكون له رغبة تذله. وقال: لو عقل اهل الدنيا خربت. وقال: ان للجود مقدارا فاذا زاد عليه فهو سرف، وللحزم مقداراً

____________________

(١) أي قصدناه.

(٢) من المراء وهو الجدال والنزاع.

(٣) يقول اذا كانت القلوب ذات نشاط فاصرفوها في طلب العلم واقبلوا بها الى العبادة واذا كانت غير نشيطة وذات كدورة فدعوها وذروها ولا تتكلفوا التعلم والعبادة.

فاذا زاد عليه فهو جبن، وللاقتصاد مقدارا فاذا زاد عليه فهو بخل، وللشجاعة مقدارا فاذا زاد عليه فهو تهور، كفاك ادباً لنفسك تجنبك ما تكره من غيرك. وقال: حسن الصورة جمال ظاهر، وحسن العقل جمال باطن. وقال: من أنس باللّه استوحش من الناس. وقال: من أكثر المنام رأى الاحلام، يعني ان طالب الدنيا كالنائم وما يظفر به كالحلم. وقال: جعلت الخبائث في بيت والكذب مفاتيحها. وقال: من كان الورع سجيته والكرم طبيعته والحلم خلته كثر صديقه والثناء عليه وانتصر من اعدائه بحسن الثناء عليه. وقال: ان الوصول الى اللّه عز وجل سفر لا يدرك الا بامتطاء(١) الليل، من لم يحسن ان يمنع لم يحسن ان يعطي.

وكتبعليه‌السلام الى الشيخ الجليل، عليّ بن الحسين بن بابويه القمي المدفون بقمرحمه‌الله بسم اللّه الرحمن الرحيم، الحمد للّه رب العالمين والعاقبة للمتقين والجنة للموحدين، والنار للملحدين، ولا عدوان الا على الظالمين، ولا إله الا اللّه احسن الخالقين، والصلاة على خير خلقه محمد وعترته الطاهرين، اما بعد، اوصيك يا شيخي ومعتمدي وفقيهي (خ) ابا الحسن علي بن الحسين القمي، وفقك اللّه لمرضاته، وجعل من صلبك اولاداً صالحين برحمته، بتقوى اللّه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، فإنه لا تقبل الصلاة من مانع (مانعي خ د) الزكاة، واوصيك بمغفرة الذنب، وكظم الغيظ وصلة الرحم، ومواساة الاخوان، والسعي في حوائجهم في العسر واليسر، والحلم عند الجهل، والتفقه في الدين، والتثبت في الامور، والتعاهد للقرآن، وحسن الخلق، والامر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال اللّه تعالى: (لا خير في كثير من نجويهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس)، واجتناب الفواحش كلها، وعليك بصلاة الليل، فان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اوصى عليّاًعليه‌السلام فقال: يا علي عليك بصلاة الليل، عليك بصلاة الليل،

____________________

(١) أي بركوب الليل وجعلها مطية لسفره الى اللّه تعالى.

ومن استخف بصلاة الليل فليس منا، فاعمل بوصيَّتي وامُر جميع شيعتي بما امرتك به حتى يعملوا عليه، وعليك بالصبر وانتظار الفرج، فإن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: افضل اعمال امتي انتظار الفرج، ولا تزال شيعتنا في حزن حتي يظهر ولدي الذي بشَّر به النبيُّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، فاصبر يا شيخي ومعتمدي ابا الحسن، وأمر جميع شيعتي بالصبر، (فان الأرض للّه يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين)، والسلام عليك وعلى جميع شيعتنا ورحمة اللّه وبركاته، وحسبنا اللّه ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير.

اقول: قد اكدعليه‌السلام التوصية بالصبر لما في الصبر من الفوائد والعوائد(١) ،قال أبو جعفرعليه‌السلام الجنة محفوفة بالمكاره والصبر، وقال الصادقعليه‌السلام اذ ا أُدخل المؤمن قبره كانت الصلاة عن يمينه، والزكاة عن يساره، والبرُّ مطلّ(٢) عليه ويتنحى الصبر ناحية، فاذا دخل عليه الملكان اللذان يليان مساءلته قال الصبر للصلاة والزكاة والبر: دونكم صاحبكم، فان عجزتم عنه فأنا دونه، وعن امير المؤمنينعليه‌السلام قال:

حكي عن بعض التواريخ، انه سخط كسرى على بوذرجمهر، فحبسه في بيت مظلم وامر أن يصفد(١) بالحديد، فبقي اياماً على تلك الحال، فأرسل اليه من يسأله عن حاله، فاذا هو منشرح الصدر، مطمئن القلب،

____________________

(١) اقول المراد بالصبر هنا الصبر في انتظار الفرج بقرينة قوله قبل وعليك بالصبر وانتظار الفرج وذكر الآية بعده.

(٢) أي مشرف عليه.

(١) يصفد: أي يقيد ويوثق به.

فقالوا له أنت في هذه الحالة من الضيق ونراك ناعم(١) البال؟ فقال اصطنعت ستة اخلاط، وعجنتها واستعملتها فهي التي ابقتني على ما ترون، فقالوا صف لنا هذه الأخلاط لعلنا تنتفع بها عند البلوى، فقال نعم، اما الخلط الأول: فالثقة باللّه عز وجل، واما الثاني: فكل مقدَّر كائن، واما الثالث: فالصبر خير ما استعمله الممتحن، واما الرابع: فاذا لم اصبر فماذا اصنع؟ ولا اعين على نفسي بالجزع، واما الخامس: فقد تكون اشد مما انا فيه، واما السادس: فمن ساعة الى ساعة فرج، فبلغ ما قاله كسرى فاطلقه واعزه.

فصل في وفاة وإقرار المخالف والمؤالف بفضل ابي محمد الحسن العسكريعليه‌السلام

قبض ابو محمدعليه‌السلام بسر من رأى يوم الجمعة ثامن شهر ربيع الأول(٢) سنة ستين ومئتين في خلافة المعتمد، وهو ابن ثمان وعشرين سنة، ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه ابوهعليه‌السلام بسر من رأى.

قال شيخنا الطبرسي ذهب كثير من اصحابنا الى انه مضى مسموماً وكذلك ابوه وجده وجميع الأئمةعليهم‌السلام ، خرجوا من الدنيا بالشهادة، واسناده في ذلك، بما رُوِيَ عن الصادقعليه‌السلام ، ما منا الا مقتول او شهيد، واللّه اعلم بحقيقة ذلك.

اقول: وروي عن ابي محمد الحسن ابن امير المؤمنينعليه‌السلام انه قال عند وفاته لجنادة بن ابي امية: ما منا الا مسموم او مقتول.

____________________

(١) أي مرفه الحال: طيب العيش ومتسعه.

(٢) وقيل يوم الاحد. وقيل يوم الأربعاء، وعلى أي تقدير قيل انه توفي في غرة الربيع. والاصح ما ذكره المصنفرحمه‌الله .

وقال الكفعمي وغيره: سمه المعتمد.

روى الشيخ الصدوق عن ابيه وابن الوليد معاً، عن سعد بن عبد اللّه قال: حدثنا من حضر موت الحسن بن علي، بن محمد العسكريعليهم‌السلام ، ودفنه ممن لا يوقف على احصاء عددهم ولا يجوز على مثلهم التعاطي بالكذب، وبعد، فقد حضرنا في شعبان سنة ثمان وسبعين ومئتين وذلك بعد مضي ابي محمد الحسن بن علي العسكريعليه‌السلام بثمانية عشر سنة او اكثر مجلس احمد بن عبيد اللّه بن خاقان، وهو عامل السلطان يومئذ على الخراج والضياع بكورة قم، وكان من أنصب خلق اللّه واشدهم عداوة لهم، فجرى ذكر المقيمين من آل ابي طالب بسر من رأى ومذاهبهم وصلاحهم واقدارهم عند السلطان، قال احمد بن عبيد اللّه ما رأيت ولا عرفت بسر من رأى رجلاً من العلوية مثل الحسن بن علي بن محمد بن الرضا،عليهم‌السلام ، ولا سمعت به في هديه وسكونه وعفافه ونبله وكرمه عند اهل بيته، والسلطان وجميع بني هاشم، وتقديمهم اياه على ذوي السن منهم والخطر، وكذلك القواد والوزراء والكتاب وعوام الناس، وإني كنت قائماً ذات يوم على رأس ابي وهو يوم مجلسه للناس، اذ دخل عليه حجابه فقالوا له: ابن الرضا على الباب، فقال بصوت عال ائذنوا له، فدخل رجل اسمر، اعين، حسن القامة، جميل الوجه، جيد البدن، حدث السن، له جلالة وهيبة، فلما نظر اليه ابي قام فمشى اليه خطوات (خطى خ د ) ولا اعلمه فعل هذا بأحد من بني هاشم، ولا بالقواد ولا بأولياء العهد، فلما دنا منه عانقه وقبل وجهه ومنكبيه، واخذ بيده واجلسه على مصلاه الذي كان عليه، وجلس الى جنبه مقبلاً عليه بوجهه، وجعل يكلمه ويكنيه ويفديه بنفسه وأبويه، وانا متعجب مما ارى منه، اذ دخل عليه الحجاب، فقالوا الموفّق قد جاء، وكان الموفّق(١) اذا جاء ودخل على ابي،

____________________

(١) الموفق باللّه هو ابو احمد طلحة بن المتوكل اخو المعتمد على اللّه وولي عهده وهو الذي الف باسمه زبير بن بكار الموفقيات وكان يخطب له بلقبين اللهم اصلح الأمير الناصر لدين اللّه ابا احمد طلحة الموفق باللّه ولي عهد المسلمين واخا امير المؤمنين ولقب بالناصر حين فرغ من امر محمد بن علي صاحب الزنج (منه).

تقدم حجابه وخاصة قواده، فقاموا بين مجلس ابي، وبين باب الدار سماطين الى ان يدخل ويخرج، فلم يزل ابي مقبلاً عليه يحدثه حتى نظر الى غلمان الخاصة، فقالرحمه‌الله اذا شئت فقم، جعلني اللّه فداك، أبا محمد، ثم قال لغلمانه خذوا به خلف السماطين لئلا يراه الامير، يعني الموفّق، وقام ابي فعانقه وقبل وجهه ومضى، فقلت لحجاب ابي وغلمانه ويلكم، من هذا الذي فعل به ابي، هذا الذي فعل؟ فقالوا هذا رجل من العلوية يقال له الحسن بن علي، يعرف بابن الرضا، فازددت تعجباً، فلم أزل يومي ذلك قلقاً متفكراً في أمره وأمر ابي وما رأيت منه حتى كان الليل، وكانت عادته ان يصلّي العتمة(١) ثم يجلس فينظر فيما يحتاج من المؤامرات وما يرفعه الى السلطان، فلما نظر وجلس جئت فجلست بين يديه، فقال يا احمد الك حاجة؟ قلت نعم يا ابه، ان اذنت سألتك عنها، فقال قد اذنت لك يا بني، فقل ما احببت، فقلت: يا أبه من الرجل الذي رأيتك الغداة فعلت به ما فعلت، من الاجلال والاكرام والتبجيل، وفديته بنفسك، وابويك؟ فقال يا بني ذلك ابن الرضا، ذاك امام الرافضة، فسكت ساعة فقال: يا بني لو زالت الخلافة عن خلفاء بني العباس ما استحقها احد من بني هاشم غير هذا، فان هذا يستحقها في فضله وعفافه وهديه وصيانة نفسه وزهده وعبادته وجميل اخلاقه وصلاحه، ولو رأيت أباه، لرأيت رجلا جليلاً نبيلاً خيّراً فاضلاً، فازددت قلقاً وتفكّراً وغيظاً على ابي مما سمعت منه فيه، ولم يكن لي همة بعد ذلك الا السؤال عن خبره، والبحث عن امره، فما سألت عنه احدا من بني هاشم والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء وسائر الناس الا وجدته عندهم في غاية الاجلال والاعظام والمحل الرفيع، والقول الجميل، والتقديم له، على اهل بيته ومشايخه وغيرهم، وكل يقول: هو امام الرافضة، فعظم قدره عندي، اذ لم أر له ولياً ولا عدواً الا وهو يحسن القول

____________________

(١) العتمة بفتح العين والتاء: صلاة العشاء الاخيرة.

فيه، والثناء عليه فقال له بعض اهل المجلس من الاشعريين: يا ابا بكر: فما حال اخيه جعفر؟ فقال ومن جعفر فيسأل عن خبره او يقرن به؟ ان جعفر معلن بالفسق، ماجن(١) شريب(٢) للخمور، اقلّ من رأيت من الرجال، وأهتكهم لستره، فدم خمار جبار، قليل في نفسه، خفيف واللّه، لقد ورد على السلطان واصحابه في وقت وفاة الحسن بن علي،عليهما‌السلام ، ما تعجبت منه، وما ظننت انه يكون، وذلك انه لما اعتلّ بعث الى ابي ان ابن الرضاعليه‌السلام قد اعتل، فركب من ساعته مبادراً الى دار الخلافة ثم رجع مستعجلاً ومعه خمسة نفر من خدم امير المؤمنين كلهم من ثقاته وخاصته، فمنهم نحرير، وأمرهم بلزوم دار الحسن بن علي،عليهما‌السلام ، وتعرف خبره وحاله، وبعث الى نفر من المتطببين، فأمرهم بالاختلاف اليه، وتعاهده في صباح ومساء فلما كان بعد ذلك بيومين جاءه من اخبره، انه قد ضعف، فركب حتى بكر اليه، ثم امر المتطببين بلزومه وبعث الى قاضي القضاة فاحضره مجلسه، وامره ان يختار من اصحابه عشرة ممن يوثق به في دينه وأمانته وورعه، فاحضرهم فبعث بهم الى دار الحسنعليه‌السلام وأمرهم بلزومه ليلاً ونهاراً، فلم يزالوا هناك حتى توفيعليه‌السلام لأيام مضت من شهر ربيع الأول من سنة ستين ومئتين، فصارت سر من رأى ضجة واحدة، مات ابن الرضا، وبعث السلطان الى داره من يفتشها ويفتش حجرها، وختم على جميع ما فيها، وطلبوا اثر ولده وجاءوا بنساء يعرفن بالحبل، فدخلن على جواريه، فنظر(٣) اليهن، فذكر بعضهن ان هناك جارية بها حبل، فأمر بها فجعلت في حجرة، ووكّل بها نحرير الخادم واصحابه، ونسوة معهم، ثم اخذوا بعد ذلك في تهيئتهعليه‌السلام ، وعطلت الاسواق، وركب ابي وبنو هاشم والقواد والكتاب وسائر

____________________

(١) الماجن: من قل حياؤه وكثر مزاحه.

(٢) الشريب: بفتح الأول وتخفيف الراء، او بكسر الاول وتشديد الراء: مبالغة شارب.

(٣) فنظرن. (ظ).

الناس الى جنازتهعليه‌السلام ، فكانت سر من رأى يومئذ شبيهة بالقيامة، فلما فرغوا من تهيئته بعث السلطان الى أبي عيسى المتوكل فأمره بالصلاة عليه، فلما وضعت الجنازة للصلاة دنا ابو عيسى منها فكشف عن وجهه فعرضه على بني هاشم من العلوية والعباسية والقواد والكتاب والقضاة والفقهاء والمعدلين وقال: هذا الحسن بن علي بن محمد بن الرضاعليهم‌السلام ، مات حتف انفه، على فراشه، حضر من خدم امير المؤمنين وثقاته فلان وفلان ومن المتطببين، فلان وفلان ومن القضاة فلان وفلان، ثم غطى وجهه، وقام، فصلى عليه وكبر عليه خمساً وأمر بحمله، وحمل من وسط داره ودفن في البيت الذي دفن فيه ابوه،عليهما‌السلام ، فلما دفن وتفرق الناس اضطرب السلطان واصحابه في طلب ولده. وكثر التفتيش في المنازل والدور، وتوقفوا على قسمة ميراثه، ولم يزل الذين وكلوا بحفظ الجارية التي توهموا عليها الحبل ملازمين لها سنتين وأكثر حتى تبين لهم بطلان الحبل، فقسم ميراثه بين امه واخيه جعفر، وادعت امه وصيته، وثبت ذلك عند القاضي، والسلطان على ذلك، يطلب اثر ولده، فجاء جعفر بعد قسمته الميراث الى ابي، وقال له: اجعل لي مرتبة ابي واخي وأوصل اليك في كل سنة عشرين الف دينار، فزبره(١) أبي واسمعه(٢) وقال له: يا احمق ان السلطان اعزه اللّه جرد سيفه وسوطه في الذين زعموا ان اباك واخاك ائمة ليردهم عن ذلك، فلم يقدر عليه ولم يتهيأ له صرفهم عن هذا القول فيهما، وجهد ان يزيل اباك واخاك عن تلك المرتبة، فلم يتهيأ له ذلك، فان كنت عند شيعة أبيك وأخيك إماماً فلا حاجة بك الى سلطان، يرتبك مراتبهم، ولا غير سلطان، وإن لم تكن عندهم بهذه المنزلة لم تنلها بها، واستقله عند ذلك واستضعفه، وأمر ان يحجب عنه فلم يأذن له بالدخول عليه حتى مات أبي، وخرجنا والأمر على تلك الحال، والسلطان يطلب اثر ولد الحسن بن علي،عليهما‌السلام ، حتى اليوم.

____________________

(١) أي منعه ونهاه.

(٢) أي شتمه (منه).

وصل: روى الشيخ عن ابي سهل اسماعيل بن علي النوبختي قال: دخلت على ابي محمد الحسن بن عليعليه‌السلام في المرضة التي مات فيها وانا عنده، اذ قال لخادمه عقيد، وكان الخادم اسود نوبياً قد خدم من قبله علي بن محمد وهو ربي الحسن،عليه‌السلام فقال له: يا عقيد اغل لي ماء بمصطكى، فاغلى له، ثم جاءت به صيقل الجارية ام الخلفعليه‌السلام ، فلما صار القدح في يديه وهمّ بشربه جعلت يده ترتعد حتى ضرب القدح ثنايا الحسنعليه‌السلام ،فتركه من يده، وقال لعقيد ادخل البيت فإنك ترى صبيا ساجداً فأتني به، قال ابو سهل قال عقيد: فدخلت اتحرى فاذا انا بصبي ساجد رافع سبابته نحو السماء، فسلمت عليه، فأوجز في صلاته، فقلت ان سيّدي يأمرك بالخروج اليه اذ جاءت امه صيقل، فاخذت بيده واخرجته الى ابيه الحسنعليه‌السلام ، قال ابو سهل فلما مشى الصبي بين يديه سلم، واذا هو دري اللون، وفي شعر رأسه قطط مفلج الاسنان فلما رآه الحسنعليه‌السلام بكى، وقال يا سيد أهل بيته، اسقني الماء فإني ذاهب الى ربّي، وأخذ الصبي القدح المغلى بالمصطكي بيده، ثم حرك شفتيه ثم سقاه فلما شربه، قال: هيئوني للصلاة، فطرح في حجره منديل فوضاه الصبي واحدة واحدة، ومسح على رأسه وقدميه، فقال له ابو محمدعليه‌السلام ابشر يا بنيّ، فانت صاحب الزمان، وانت المهدي، وانت حجة اللّه على ارضه، وانت ولدي ووصيي، وانا ولدتك، وانت م ح م د بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب،عليهم‌السلام ، ولدك رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ،

وانت خاتم الأئمة الطاهرين، وبشر بك رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وسماك وكناك بذلك، عهد الى أبي عن آبائك الطاهرين، (صلى اللّه على اهل البيت)، ربنا انه حميد مجيد، ومات الحسن بن علي من وقته، (صلوات اللّه عليهم اجمعين)، انتهى.

وروي انه لما مات الحسن بن عليعليه‌السلام ، حضر غسله عثمان بن سعيد (رضي اللّه عنه وأرضاه)، وتولى جميع أمره في تكفينه وتحنيطه وتقبيره، وقال الشيخ علي السدابادي في المقنع: ان الحسن بن علي نصّ على ولده الخلف الصالحعليه‌السلام ، وجعل وكيله ابا محمد عثمان بن سعيد العمري الوسيط بينه وبين شيعته في حياته، فلما ادركته الوفاة امره فجمع شيعتهم واخبرهم ان ولده الخلف صاحب الامر بعده، وان ابا محمد عثمان بن سعيد العمري وكيله، وهو بابه والسفير بينه وبين شيعته، فمن كانت له حاجة قصده كما كان يقصده في حال حياته، وسلم اليه جواريه، فلما قبضعليه‌السلام تكلم اخوه جعفر، وادعى الامامة لنفسه، وبذل للمعتمد بذلًا اشاع ذكره، فقال له وزير المعتمد قد كان المتوكل وغيره يروم نسخ ناموس اخيك فلم يصح لهم، فاستمل انت شيعته بما تقدر عليه، فلما لم يبلغ غرضه سعى بجواري اخيه، وقال: في جملة الجواري جارية اذا ولدت ولداً يكون ذهاب دولتكم على يده فانفذ المعتمد الى عثمان بن سعيد وأمره ان ينقلهن الى دار القاضي، او بعض الشهود حتي يستبرئهن بالوضع، فسلمهن الى ذلك العدل، فأقمن عنده سنة، ثم ردهن الى عثمان بن سعيد، لأن الولد المطلوب كان قد ولد قبل ذلك بست سنين، وقيل بخمس، وقيل باربع، واظهره ابو الحسن بخاصة شيعته، وأراهم شخصه، وعرفهم بأنه الذي يقصد اليه منه، فلما تسلم عثمان بن سعيد الجواري وفيهم ام صاحب الأمرعليه‌السلام نقلهن الى مدينة السلام، وكانت الشيعة تقصده من كل بلد: بقصص وحوائج، وكانت الاجوبة تخرج اليهم على يده. انتهى.

وروي عن ابي محمدعليه‌السلام انه قال يوماً لأمه، تصيبني في سنة ستين ومئتين خزارة اخاف ان انكب منها نكبة فاظهرت الجزع، واخذها البكاء، فقال لابد من وقوع امر اللّه لا تجزعي، وفي رواية انه امرها بالحج في سنة تسع وخمسين ومئتين وعرّفها ما يناله في سنة ستين، وخرجت ام ابي محمدعليه‌السلام الى مكة.

وروي عنهعليه‌السلام قال: في سنة مئتين وستين تفترق شيعتي، ففيها قبضعليه‌السلام فتفرقت شيعته.

قال شيخنا المفيدرحمه‌الله ومرض ابو محمدعليه‌السلام في اول شهر ربيع الأول سنة ستين ومئتين، ومات في يوم الجمعة لثماني ليال خلون من هذا الشهر في السنة المذكورة، وله يوم وفاته ثمان وعشرون سنة ودفن في البيت الذي دفن فيه ابوه من دارهما بسر من رأى، وخلف ابنه المنتظر لدولة الحق، وكان قد أخفى مولده، وستر أمره، لصعوبة الوقت وشدة طلب سلطان الزمان، واجتهاده في البحث عن أمره، ولما شاع من مذهب الشيعة الإِمامية فيه، وعرف من انتظارهم له، فلم يظهر ولدهعليه‌السلام في حياته ولا عرفه الجمهور بعد وفاته، وتولى جعفر بن علي، اخو ابي محمدعليه‌السلام اخذ تركته، وسعى في حبس جواري ابي محمدعليه‌السلام واعتقال(١) حلائله، وشنع على اصحابه بانتظارهم ولده، وقطعهم بوجوده، والقول بإمامته، واغرى بالقوم حتى اخافهم وشردهم(٢) وجرى على مخلفي ابي محمدعليه‌السلام بسبب ذلك كل عظيمة من اعتقال وحبس وتهديد وتصغير واستخفاف وذل، ولم يظفر السلطان منهم بطائل(٣) وحاز جعفر ظاهر تركة ابي محمدعليه‌السلام ، واجتهد في القيام عند الشيعة مقامه، ولم يقبل احد منهم ذلك، ولا اعتقده فيه، فصار الى سلطان الوقت يلتمس مرتبة اخيه وبذل مالاً جليلاً، وتقرب بكل ما ظن انه يتقرب به، فلم ينتفع بشيء من ذلك، انتهى.

وقال عثمان بن سعيد (قدس اللّه روحه) لعبد اللّه بن جعفر الحميري ان الأمر عند السلطان أن ابا محمدعليه‌السلام مضى ولم يخلف ولداً، وقسم ميراثه واخذه من لا حق له، وصبر على ذلك وهو ذا عياله يجولون وليس احد يجسر ان يتعرف اليهم او ينيلهم شيئاً.

____________________

(١) أي حبسهن.

(٢) التشريد: التبعيد.

(٣) الطائل: المنفعة.

وفي الدروس، وروى ابو هاشم الجعفري قال: قال لي ابو محمد الحسن بن عليعليه‌السلام : قبري بسر من رأى أمان لأهل الجانبين، وقال المفيد (رحمة الله): يزاران من ظاهر الشباك، ومنع من دخول الدار، وقال الشيخ ابو جعفر وهو الاحوط، لأنها ملك الغير فلا يجوز التصرف فيها الا بإذنه، قال ولو أن أحداً دخلها لم يكن مأثوماً. وخاصة اذا تأول في ذلك، ما روي عنهم (عليهم اسلام)، انهم جعلوا شيعتهم في حل من مالهم.

اقول: قال علي بن عيسى الاربليرحمه‌الله : حكى لي بعض الاصحاب ان الخليفة المستنصر مشى مرة الى سر من رأى وزار العسكريينعليهما‌السلام ، وخرج، فزار التربة التي دفن فيها الخلفاء من آبائه، وأهل بيته، وهم في قبة خربة يصيبها المطر وعليها ذرق(١) الطيور، وأنا رأيتها على هذه الحال، فقيل له انتم خلفاء الأرض وملوك الدنيا ولكم الأمر في العالم وهذه قبور آبائكم بهذه الحال؟ لا يزورها زائر ولا يخطر بها خاطر، وليس فيها احد يميط(٢) عنها الاذى، وقبور هؤلاء العلويين كما ترونها بالستور(٣) والقناديل والفروش والزلالي والفراشين والشمع والبخور وغير ذلك، فقال هذا امر سماويّ لا يحصل باجتهادنا ولو حملنا الناس على ذلك ما قبلوه ولا فعلوا، وصدق، فان الاعتقادات لا تحصل بالقهر ولا يتمكن احد من الإِكراه عليها.

____________________

(١) الذرق: السلح وهو فضلة المأكولات بعد الهضم.

(٢) أي يزيل الأوساخ.

(٣) جمع الستر (بكسر السين): ما يستر به.

النور الرابع عشر.. الإِمام الثاني عشر الحجة بن الحسن صاحب الزمان.. حجة اللّه على عباده، وبقيته في بلاده، الغائب عن الأبصار، والحاضر في قلوب الاخيار، كاشف الاحزان، وخليفة الرحمن، صلوات اللّه عليه وعلى آبائه ما توالت الازمان

ولدعليه‌السلام بسر من رأى في ليلة النصف من شعبان سنة ٢٥٥ هجري خمس وخمسين ومئتين.(١)

امهعليه‌السلام مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم، وامها من ولد الحواريين، تنسب الى شمعون وصي المسيحعليه‌السلام ، ولما أُسرت، سمت نفسها نرجس، لئلا يعرفها الشيخ الذي وقعت اليه، ولما

____________________

(١) وقيل في ١٣ شعبان، وقيل في ١٤ منه، والاصح ما ذكره المصنف وبه جزم الطبرسي والكليني وغيرهما من من الاعاظم.

اعتراه من النور والجلاء بسبب الحمل المنّور سميت صقيلا، (صيقلا. - ظ).

واما كيفية الولادة فروي عن حكيمة بنت ابي جعفر الجوادعليه‌السلام قالت، بعث الي ابو محمد الحسن بن عليعليه‌السلام فقال: يا عمة اجعلي افطارك الليلة عندنا فإنها ليلة النصف من شعبان، فان اللّه تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة، وهو حجته في ارضه، قالت فقلت له: ومن امه؟ قال لي: نرجس، قلت له واللّه جعلني اللّه فداك ما بها أثر، فقال: هو ما أقول لك، قالت فجئت فلما سلّمت وجلست، جاءت تنزع خفي وقالت لي: يا سيدتي كيف امسيت؟ فقلت بل انت سيدتي وسيدة أهلي، قالت: فانكرت قولي وقالت ما هذا يا عمة؟ قالت فقلت لها: يا بنية ان اللّه تبارك وتعالى سيهب لك في ليلتك هذه غلاماً سيداً في الدنيا والآخرة، قالت: فجلست واستحت، (استحيت خ د) فلما فرغت من صلاة العشاء الآخرة افطرتُ واخذت مضجعي، فرقدت، فلما ان كان في جوف الليل قمتُ الى الصلاة ففرغت من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادث، ثم جلست معقبة، ثم اضطجعت، ثم انتبهت فزعة وهي راقدة، ثم قامت فصلّت، قالت حكيمة: فدخلتني الشكوك، فصاح بي ابو محمدعليه‌السلام من المجلس، فقال: لا تعجلي يا عمة فان الأمر قد قرب، قالت فقرأت، الم السجدة ويس، فبينما انا كذلك اذ انتبهت فزعة، فوثبت اليها، فقلتُ: اسم اللّه عليك، ثم قلت لها: تحسين شيئاً؟ قالت نعم يا عمة، فقلت لها اجمعي نفسك، واجمعي قلبك، فهو ما قلت لك، قالت حكيمة، ثم اخذتني فترة واخذتها فترة، فانتبهت بحس سيدي، فكشفت الثوب عنه فإذا انا بهعليه‌السلام ساجداً يتلقى الأرض بمساجده، فضممته الي فاذا أنا به نظيف منظف، فصاح بي ابو محمدعليه‌السلام هلمّي اليّ ابني يا عمة، فجئت به اليه، فوضع يديه تحت اليتيه وظهره، ووضع قدميه على صدره، ثم ادلى لسانه في فيه وامر يده على عينيه وسمعه ومفاصله، ثم قال تكلم يا بني، فقال: اشهد ان لا إله

الا اللّه وحده لا شريك له واشهد ان محمداًصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رسول اللّه، ثم صلّى على امير المؤمنينعليه‌السلام وعلى الأئمة الى ان وقف على ابيه ثم احجم، قال ابو محمدعليه‌السلام يا عمة اذهبي به الى امه ليسلم عليها، وائتيني به فذهبت به فسلم عليها ورددته ووضعته في المجلس، ثم قال يا عمة: اذا كان يوم السابع فأتينا، قالت حكيمة، فلما اصبحت جئت لأسلم على ابي محمدعليه‌السلام فكشفت الستر لأفتقد سيدي، فلم اره، فقلت له جعلت فداك، ما فعل سيدي، فقال يا عمة استودعناه الذي استودعته أم موسىعليه‌السلام ، قالت حكيمة فلما كان في اليوم السابع جئت وسلمت وجلست، فقال هلمي الي ابني، فجئت بسيدي في الخرقة، ففعل به كفعلته الأولى، ثمن ادلى لسانه في فيه كأنه يغذيه لبناً او عسلاً، ثم قال تكلم يا بني، فقال: اشهد ان لا إله الا اللّه وثنى بالصلاة على محمد وعلى امير المؤمنين والأئمة (صلوات الله عليهم اجمعين) حتى وقف على ابيهعليه‌السلام ، ثم تلا هذه الآية (بسم اللّه الرحمن الرحيم ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الأرض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون).

وفي رواية اخرى فلما كان بعد اربعين يوماً دخلت علي ابي محمدعليه‌السلام فاذا مولانا الصاحب يمشي في الدار، فلم ار وجهاً أحسن من وجهه ولا لغة افصح من لغته، فقال ابو محمدعليه‌السلام : هذا المولود الكريم على اللّه عز وجل، فقلت: سيدي ارى من أمره ما ارى وله اربعون يوماً، فتبسم وقال يا عمتي اما علمت انا معاشر الأئمة ننشأ في اليوم ما ينشأ غيرنا في السنة، فقمت فقبلت رأسه وانصرفت، ثم عدت وتفقدته فلم اره، فقلت لأبي محمدعليه‌السلام ما فعل مولانا؟ فقال: يا عمة استودعناه الذي استودعت ام موسى.

وروي عن محمد بن عثمان العمري(١) (قدس اللّه روحه) قال: لما ولد الخلف المهدي (صلوات اللّه عليه) سطع نور من فوق رأسه الى عنان السماء، ثم سقط ساجداً لربه تعالى ذكره، ثم رفع رأسه وهو يقول: اشهد ان لا إله الا هو، والملائكة اولو العلم، قائماً بالقسط، لا إله الا هو العزيز الحكيم، ان الدِّين عند اللّه الإِسلام.

قال: وكان مولده ليلة الجمعة وقال: ولدعليه‌السلام مختوناً، وسمعت حكيمة تقول: لم تر بأمه دماً في نفاسها، وهذا سبيل أمهات الأئمةعليهم‌السلام .

وروي عن جارية لأبي محمدعليه‌السلام قالت: لما ولد السيد رأيت له نوراً ساطعاً قد ظهر منه وبلغ افق(٢) السماء، ورأيت طيوراً بيضاء تهبط من السماء، وتمسح اجنحتها على رأسه ووجهه وسائر جسده، ثم تطير، فاخبرنا أبا محمدعليه‌السلام بذلك، فضحك ثم قال تلك ملائكة السماء نزلت لتتبرك به، وهي انصاره اذا خرج.

وروي عن ابي جعفر العمري (رضي اللّه عنه) قال لما ولد السيد قال ابو محمدعليه‌السلام : ابعثوا اليَّ ابا عمرو، فبعث اليه، فقال اشتر

____________________

(١) ابو جعفر العمري بفتح العين هو محمد بن عثمان بن سعيد الاسدي وكيل مولانا صاحب الزمان (صلوات اللّه عليه) وابو عمرو كنية والده (سلام اللّه عليهما) ويقال له ابو عمرو والسمان والزيات الاسدي من اصحاب ابي جعفر محمد بن علي الثانيعليه‌السلام خدمه وله احدى عشرة سنة وله اليه عهد معروف وهو وكيل ابي محمدعليه‌السلام وهو اجل واشهر من ان يذكر روى الشيخ في الصحيح عن عبد اللّه بن جعفر الحميري عن ابي علي احمد بن اسحاق بن سعد عن ابي محمد الحسن بن عليعليه‌السلام انه قال: العمري وابنه ثقتان فما اديا اليك فعني يؤديان وما قالا لك فعني يقولان فاسمع لهما واطعهما فانهما الثقتان المأمومان وكانت توقيعات صاحب الأمر (صلوات اللّه عليه) تخرج على يدي عثمان بن سعيد وابنه ابي جعفر (رضي اللّه عنهما) الى شيعته وخواص ابيه ابي محمدعليه‌السلام (منه).

(٢) الافق: الناحية. ما ظهر من نواحي الفلك ماساً الأرض.

عشرة آلاف رطل خبزاً وعشرة آلاف رطل لحماً، وفرقها حسبة، على بني هاشم، وعقّ عنه بكذا وكذا شاة.

وعن نسيم الخادم قال: دخلت على صاحب الزمانعليه‌السلام بعد مولده بليلة(١) ، فعطست عنده، فقال لي يرحمك اللّه، قال نسيم:ففرحت بذلك، فقال لي الا ابشرك في العطاس؟ فقلت بلى، قال هو امان من الموت ثلاثة ايام.

وروي انه ورد من ابي محمدعليه‌السلام على احمد(٢) بن اسحاق كتاب، واذا فيه مكتوب بخط يده الذي كان يرد به التوقيعات عليه، ولد المولود فليكن عندك مستوراً، وعن جميع الناس مكتوماً، فانّا لم نظهر عليه الا الاقرب لقرابته، والمولى لولايته، احببنا اعلامك ليسرك اللّه به كما سرنا، والسلام.

فروي: انه كان بقم منجم يهودي موصوف بالحذق بالحساب، فاحضره احمد بن اسحاق وقال له: قد ولد مولود في وقت كذا وكذا، فخذ الطالع واعمل له ميلاداً، قال فأخذ الطالع ونظر فيه وعمل عملاً له، وقال لأحمد بن اسحاق لست أرى النجوم تدلني (فيما يوجبه الحساب) ان هذا المولود لك، ولا يكون مثل هذا المولود الا نبياً او وصيَّ نبي، وان النظر ليدل على انه يملك الدنيا شرقاً وغرباً وبرّاً وبحراً وسهلاً وجبلاً، حتى لا يبقى على وجه الأرض احد الا دان بدينه، وقال بولايته.

____________________

(١) بعشر ليال في رواية اخرى (منه).

(٢) احمد بن اسحاق بن عبد اللّه بن سعد بن مالك الاشعري القمي ثقة جليل روى عن الجواد و الهاديعليهما‌السلام وكان خاصة ابي محمدعليه‌السلام وهو شيخ القمِّيين رأى صاحب الزمان (صلوات اللّه عليه) وعن ربيعة الشيعة أنه من الوكلاء وانه من السفراء والأبواب المعروفين الذين لا تختلف الشيعة القائلون بامامة الحسن بن عليعليه‌السلام فيهم وروى الصدوق انه توفي بخلوان في منصرفه من عند ابي محمدعليه‌السلام وانه كان اخبره بقرب وفاته ويأتي ما يدل على جلالته منه، عفى عنه.

وروي عن طريف ابي نصر الخادم قال دخلت على صاحب الزمانعليه‌السلام (وهو في المهد) فقال لي: علي بالصندل الاحمر، فأتيته به، فقال أتعرفني؟ قلت نعم انت سيدي وابن سيدي، فقال ليس عن هذا سألتك فقلت فسر لي(١) ، فقال انا خاتم الاوصياء، وبي يرفع البلاء عن اهلي وشيعتي.

وفي إثبات الوصية، وروي عن ابي محمدعليه‌السلام انه قال: لما ولد الصاحبعليه‌السلام بعث اللّه عز وجل ملكين فحملاه الى سرادق العرش حتى وقف بين يدي اللّه، فقال له مرحبا بك، وبك أعطي وبك اعفو وبك اعذّب، ثم روى مسنداً عن نسيم ومارية قالتا: لما خرج صاحب الزمانعليه‌السلام من بطن امه، سقط جاثياً على ركبتيه(٢) ، رافعاً سبابته نحو السماء، ثم عطس، فقال: الحمد للّه رب العالمين وصلى اللّه على محمد وآله، عبد داخر للّه(٣) ، غير مستنكف ولا مستكبر، ثم قال زعمت الظلمة ان حجة اللّه داحضة(٤) ولو اذن لنا في الكلام زال الشك.

فصل في ذكر بعض النصوص عليه صلوات اللّه عليه

الشيخ الصدوق باسناده عن جابر الجعفي، قال: سمعت جابر بن عبد اللّه يقول لما انزل اللّه عز وجل على نبيهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم (يا ايها الذين آمنوا اطيعوا اللّه واطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) قلت يا رسول اللّه عرفنا اللّه ورسوله، فمن اولو الأمر الذين قرن اللّه طاعتهم بطاعتك؟

____________________

(١) استدعاء بصيغة الأمر من التفسير.

(٢) أي جلس على ركبتيه فهو الجاثي.

(٣) أي ذليل حقير.

(٤) داحضة (بالدال) أي باطلة زائلة.

قال هم خلفائي يا جابر وائمة المسلمين بعدي، اولهم عليّ بن ابي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي المعروف في التوراة بالباقر، وستدركه يا جابر، فاذا لقيته فأقرئه مني السلام، ثم الصادق جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم سميي وكنيي(١) حجة اللّه في ارضه وبقيته في عباده، ابن الحسن بن علي، ذاك الذي يفتح اللّه تعالى ذكره على يديه مشارق الأرض ومغاربها، ذاك الذي يغيب عن شيعته واوليائه غيبة لا يثبت فيها على القول بإمامته الا من امتحن اللّه قلبه للإِيمان، قال فقال جابر: يا رسول اللّه فهل ينتفع الشيعة به في غيبته؟ فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اي والذي بعثني بالنبوة، انهم لينتفعون به ويستضيئون بنور ولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وان جلَّلها(٢) السحاب، يا جابر هذا مكنون سر اللّه ومخزون علمه فاكتمه الا عن اهله.

وبإسناده عن الصادقعليه‌السلام عن آبائه عن أمير المؤمنينعليه‌السلام قال: قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لما أسرى(٣) بي الى السماء أوحى اليَّ ربي، جل جلاله، فقال: يا محمد إنّي اطلعت الى الأرض اطلاعة فاخترتك منها فجعلتك نبياً، وشققت لك اسماً من اسمائي، فانا المحمود وانت محمد، ثم اطلعت الثانية فاخترت منها علياً، وجعلته وصيك وخليفتك وزوج ابنتك وأبا ذريتك، وشققت له اسماً من أسمائي، فأنا العليُّ الاعلى وهو علي، وجعلت فاطمة والحسن والحسين من نوركما، ثم عرضت ولايتهم على الملائكة، فمن قبلها، كان عندي من المقربين، يا محمد لو أن عبداً عبدني حتى ينقطع ويصير كالشنّ(٤) البالي ثم

____________________

(١) فعيل من الكنية أي من كني بكنيتي.

(٢) أي غطتها واخفتها.

(٣) الاسراء: السير في الليل. والمراد به معراجهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

(٤) الشن بفتح الشين: القربة الصغيرة، والبالي: ما أصابه التلف.

أتاني جاحداً لولايتهم ما اسكنته جنتي، ولا اظللته تحت عرشي، يا محمد أتحب ان تراهم، قلت: نعم يا رب قال عز وجل: إرفع رأسك، فرفعت رأسي فاذا أنا بانوار علي وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي، والحجة بن الحسن القائم في وسطهم كأنه كوكب دري، قلت يا رب من هؤلاء، قال: هؤلاء الأئمة وهذا القائم الذي يحل حلالي ويحرم حرامي، وبه انتقم من اعدائي، وهو راحة لأوليائي، وهو الذي يشفي قلوب شيعتك من الظالمين والجاحدين والكافرين، فيخرج اللات والعزى طريين فيحرقهما، فلفتنة الناس بهما يومئذ اشد من فتنة العجل والسامري.

وروى صاحب كفاية الأثر، عن عبد اللّه بن عباس، قال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن اللّه تبارك وتعالى اطلع الى الأرض اطلاعة فاختارني منها فجعلني نبياً، ثم اطلع الثانية فاختار منها علياً فجعله إماماً، ثم أمرني ان اتخذه أخاً ووصيّاً وخليفة ووزيراً، فعليّ مني وأنا من عليّ، وهو زوج ابنتي وابو سبطيَّ الحسن والحسين، ألا وإن اللّه تبارك وتعالى جعلني وإياهم حججاً على عباده، وجعل من صلب الحسين أئمة يقومون بأمري ويحفظون وصيتي، التاسع منهم قائم أهل بيتي، ومهدي امتي، اشبه الناس بي في شمائله وأقواله وأفعاله، ليظهر بعد غيبة طويلة وحيرة مضلة(١) فيعلي(٢) أمر اللّه، ويظهر دين اللّه، ويؤيّد بنصر اللّه وبنصر بملائكة اللّه، فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً، كما ملئت ظلماً وجوراً.

وبإسناده عن جابر بن عبد اللّه الانصاري قال: كان رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في الشكاة(٣) التي قبض فيها، فاذا فاطمة عند

____________________

(١) أي مزلة للاقدام.

(٢) فيرفعه ويجعله عالياً.

(٣) الشكاة بفتح الشين: المرض.