شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الانوار البهية في تواريخ الحجج الالهية

النور الثاني.. سيدة نساء العالمين وبضعة خاتم النبيين وام الأئمة الطاهرين فاطمة الزهراء

صلوات اللّه عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها.

ولدت في جمادى الآخرة يوم العشرين منها سنة خمس واربعين من مولد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكان بعد مبعثه بخمس سنين كما رُوي عن الصادقينعليهما‌السلام .

(البحار) بينا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جالس بابطح(١) ومعه عمار بن ياسر والمنذر بن الضحضاح وابو بكر وعمر وعلي بن ابي طالبعليه‌السلام والعباس بن عبد المطلب وحمزة بن عبد المطلبرحمه‌الله اذ هبط عليه جبرائيلعليه‌السلام في صورته العظمى قد نشر أجنحته حتى اخذت من المشرق الى المغرب فناداه يا محمد، العليّ الأعلى يقرأ عليك السلام وهو يأمرك ان تعتزل(٢) عن خديجة اربعين صباحاً، فشق ذلك على

____________________

(١) كل مسيل فيه دقاق الحصى فهو ابطح قال ابو زيد الابطح اثر المسيل والابطح يضاف الى مكة والى منى لأن مسافته منهما واحدة وربما كان الى منى أقرب وهو المحصب وهي خيف بني كنانة وقيل انه ذو طوى وليس به (مراصد الاطلاع).

(٢) لعل اعتزال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله عن خديجة (رضي اللّه عنها) اربعين يوماً كان للتأهب لتحية رب العالمين وتحفته والمراد بها فاطمة (صلوات اللّه عليها) كما اشير الى ذلك في زيارتها فاطمة بنت رسولك وبضعة لحمه وصميم قلبه وفلذة كبده والتحية منك له والتحفة وفي هذا الاعتزال دليل على جلالة فاطمةعليها‌السلام سيدة النسوان بما لا يطيق بتحرير بيانه البنان (منه).

النبي (صلى اللّه عليه واله وسلم) وكان محبّاً لها وبها وامقاً(١) قال: فأقام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اربعين يوماً يصوم النهار ويقوم الليل حتى اذا كان في آخر ايامه تلك بعث الى خديجة بعمار بن ياسر وقال: قل لها يا خديجة لا تظني ان انقطاعي عنك هجرة ولا قلى(٢) ولكن ربي عز وجل امرني بذلك لينفذ امره فلا تظني يا خديجة الا خيراً فان اللّه عز وجل ليباهي بك كرام ملائكته كل يوم مراراً فاذا جنك الليل فاجيفي(١) الباب وخذي مضجعك من فراشك فإني في منزل فاطمة بنت اسد رضي اللّه عنها فجعلت خديجة تحزن في كل يوم مراراً لفقد رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلما كان في كمال الاربعين هبط جبرائيلعليه‌السلام فقال: يا محمد العليّ الأعلى يقرئك السلام وهو يأمرك ان تتأهب لتحيته وتحفته قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يا جبرائيل وما تحفة رب العالمين وما تحيته قال: لا علم لي، قال: فبينا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كذلك اذ هبط ميكائيل ومعه طبق مغطى بمنديل سندس(٤) او قال: استبرق، فوضعه بين يديْ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم واقبل جبرائيل على النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال: يا محمد يأمرك ربك ان تجعل الليلة افطارك على هذا الطعام، فقال عليّ بن أبي طالبعليه‌السلام : كان النبي (صلى اللّه عليه وآله ولم) اذا أراد أن يفطر أمرني ان افتح الباب لمن يرد الى الإِفطار فلما كان في تلك الليلة أقعدني النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على باب المنزل وقال يا ابن ابي طالب انه طعام محرم الا عليَّ. قال عليّعليه‌السلام : فجلست على الباب وخلا النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالطعام وكشف الطبق فاذا عذق من رطب(٥) وعنقود من عنب فأكل النبي

____________________

(١) أي محباً. يقال ومقه: أي احبه.

(٢) قلى الرجل: ابغضه.

(٣) اجيفوا ابوابكم: أي ردّوها (منه).

(٤) للترديد من الراوي (منه).

(٥) لعل تخصيص الرطب والعنب لكثرة بركتهما وما يتولد منهما من المنافع فانه ليس في الاشجار ما يبلغ نفعهما.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منه شبعاً، وشرب من الماء رياً، ومد يده للغسل فافاض الماء عليه جبرائيل وغسل يده ميكائيلعليه‌السلام وتمندله(١) اسرافيلعليهم‌السلام فارتفع فاضل الطعام مع الاناء الى السماء، ثم قام النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ليصلّي فأقبل عليه جبرائيل فقال الصلاة(٢) محرمة عليك في وقتك حتى تأتي الى منزل خديجة فتواقعها فان اللّه عز وجل آلى(٣) على نفسه ان يخلق من صلبك في هذه الليلة ذرية طيبة فوثب رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الى منزل خديجة قالت خديجة رضوان اللّه عليها: وكنت قد الفت الوحدة فكان اذا(٤) جنّني الليل غطيت رأسي وأسجفت(٥) ستري وغلقت بابي وصليت وردي وأطفأت مصباحي وأويت الى فراشي فلما كان في تلك الليلة لم أكن بالنائمة ولا بالمنتبهة اذ جاء النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقرع الباب فناديت من هذا الذي يقرع حلقةً لا يقرعها الا محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قالت خديجة: فنادى النبي (صلي اللّه عليه وآله وسلم) بعذوبة كلامه وحلاوة منطقه، افتحي يا خديجة فانِّي محمد، قالت خديجة: فقمت فرحة مستبشرة بالنبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وفتحت الباب ودخل النبي المنزل، وكان اذا دخل المنزل دعا بالاناء فتطهر للصلاة ثم يقوم فيصلي ركعتين يوجز فيهما ثم يأوي الى فراشه فلما كان في تلك الليلة لم يدع بالاناء ولم يتأهب للصلاة غير انه اخذ بعضدي وأقعدني على فراشه وداعبني ومازحني وكان بيني وبينه ما يكون بين المرأة وبعلها فلا والذي سمك(٦) السماء وأنبع الماء ما تباعد عني النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتى حسست بثقل فاطمةعليها‌السلام في بطني.

____________________

= مع انهما خلقتا من فضلة طينة آدم عليه السلام ولا يبعد ان يكون في ذلك اشارة الى كثرة نفع هذه النسلة الطاهرة المباركة وكثرة ذريتها وبركاتها (سلام اللّه عليها) (منه).

(١) أي وضع على يده المنديل.

(٢) الظاهر انها الصلاة النافلة دون الفريضة فانه كان يقدمها على الافطار (منه).

(٣) أي حلف.

(٤) أي اظلم.

(٥) أي ارسلت (منه).

(٦) أي رفع.

وروى الشيخ الصدوق رضي اللّه عنه في الأمالي بسنده عن المفضل بن عمر قال: قلت لأبي عبد اللّه الصادقعليه‌السلام كيف كانت ولادة فاطمةعليها‌السلام فقال نعم ان خديجة (رضي اللّه عنها) لما تزوّج بها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هجرتها(١) نسوان مكة فلم يدخلن عليها ولا يسلمن عليها ولا يتركن امرأة تدخل عليها، فاستوحشت خديجة لذلك وكان جزعها وغمّها حذراً عليهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فلما حملت بفاطمة (سلام اللّه عليها) كانت فاطمة تحدثها من بطنها وتصبِّرها(٢) ، وكانت تكتم ذلك من رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فدخل رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوماً فسمع خديجة رضي اللّه عنها تحدث فاطمةعليها‌السلام ، فقال لها: يا خديجة هذا جبرائيل يخبرني أنها أنثى وأنها النسلة الطاهرة الميمونة وان الله تبارك و تعالى سيجعل نسلي منها و سيجعل من نسلها الأئمة ويجعلهم خلفاء في ارضه بعد انقضاء وحيه. فلم تزل خديجة على ذلك الى ان حضرت ولادتها، فوجهت الى نساء قريش وبني هاشم ان تعالين(٣) لتلين مني ما تلي النساء من النساء، فأرسلن اليها، انت عصيتينا ولم تقبلي قولنا وتزوجت محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتيم ابي طالب، فقيراً لا مال له فلسنا نجيء ولا نلي من أمرك شيئاً، فاغتمت خديجة لذلك فبينا هي كذلك اذ دخل عليها اربع نسوء سمر(٤) طوال كأنهن من نساء بني هاشم ففزعت منهن لما رأتهن فقالت احداهن، لا تحزني يا خديجة فانّا رسل ربك اليك ونحن اخواتك: أنا سارة وهذه آسية بنت مزاحم وهي رفيقتك في الجنة، وهذه مريم بنت عمران وهذه كلثم أخت موسى بن عمران، بعثنا اللّه اليك لنلي منك ما يلي النساء فجلست واحدة

____________________

(١) أي ابعدتها.

(٢) أي تحثُّها على الصبر.

(٣) أي أَقبِلنَ

(٤) جمع سمراء وهو اللون المائل الى السواد.

عن يمينها واخرى عن يسارها والثالثة بين يديها والرابعة من خلفها فوضعت فاطمةعليها‌السلام طاهرة مطهرة، فلما سقطت الى الأرض اشرق منها النور حتى دخل بيوتات مكة، ولم يبق في شرق الأرض وغربها موضع الا أشرق فيه ذلك النور ودخل عشر من الحور العين، كل واحدة منهن معها طست من الجنة وابريق من الجنة، وفي الابريق ماء من الكوثر، واخرجت خرقتين بيضاءتين أشد بياضاً من اللّبن واطيب ريحاً من المسك والعنبر فلفتها بواحدة وقنعتها بالثانية ثم استنطقتها فنطقت فاطمةعليها‌السلام بالشهادتين وقالت: اشهد ان لا اله إلا اللّه وان ابي رسول اللّه، سيد الأنبياء، وان بعلي سيد الأوصياء وولدي سادة الاسباط، ثم سلمت عليهن وسمت كل واحدة منهن باسمها، واقبلن يضحكن اليها وتباشرت الحور العين وبشر أهل السماء بعضهم بعضاً بولادة فاطمةعليها‌السلام وحدث في السماء نور زاهر(١) لم تره الملائكة قبل ذلك وقالت النسوة: خذيها يا خديجة طاهرة مطهرة زكية ميمونة، بورك فيها وفي نسلها فتناولتها فرحة مستبشرة والقمتها(٢) ثديها فدر عليها، فكانت فاطمةعليها‌السلام تنمو في اليوم كما ينمو الصبي في الشهر وتنمو في الشهر كما ينمو الصبي في السنة(٣) .

____________________

(١) أي مشرق.

(٢) أي جعلت في فمها.

(٣) هذا كناية عن سرعة نموها والا فالمناسب لنموه في اليوم قدر الاسبوع نموه في الشهر قدر سبعة اشهر.

فصل في مناقب فاطمة عليها السلام

كانت فاطمة (صلوات اللّه عليها) من اهل العباء والمباهلة والمهاجرة في اصعب وقت، وكانت فيمن نزلت فيهم آية التطهير، وافتخر جبرائيلعليه‌السلام بكونه منهم وشهد اللّه لهم بالصدق ولها أمومة الأئمة وعقب الرسول (صلى اللّه عليه واله وسلم) الى يوم القيامة، وهي سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين واحد الركبان الأربعة يوم القيامة ولها المصحف الذي كان عند الأئمةعليهم‌السلام ، وكانت اشبه الناس كلاماً وحديثاً برسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، تحكي شيمتها(١) شيمته وما تخرم(٢) مشيتها مشيته، وكانت اذا دخلت عليه رحّب بها وقبّل يديها واجلسها في مجلسه، فاذا دخل عليها قامت اليه فرحبت به وقبّلت يديه. وكانصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يكثر تقبيلها وكلما اشتاق الى رائحة الجنة يشم رائحتها، وكان يقول: فاطمة بضعة مني، من سرَّها فقد سرّني ومن ساءها فقد ساءني، فاطمة اعز الناس اليَّ، الى غير ذلك مما يكشف عن كثرة محبتهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لها(٣) .

روى الشيخ الكليني عطر اللّه مرقده عن محمد بن سنان قال: كنت عند ابي جعفر الثانيعليه‌السلام فأجريت اختلاف الشيعة، فقال: يا محمد ان اللّه تبارك وتعالى لم يزل متفردا بوحدانيته ثم خلق محمدا وعليّاً وفاطمة صلوات اللّه عليهم فمكثوا ألف دهر، ثم خلق جميع الأشياء فأشهدهم خلقها وأجرى طاعتهم عليها وفوّض(٤) أمورها اليهم فهم يحلّون ما يشاءون ويحرمون ما يشائون ولن يشاءوا الا ان يشاء اللّه تبارك وتعالى ثم قال: يا محمد هذه الديانة من تقدمها مرق(٥) ومن تخلّف عنها محق(٦) ومن لزمها لحق(٧) خذها اليك يا محمد.

____________________

(١) أي خلقها (بالضم).

(٢) أي لا تعدل.

(٣) كندائهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اياها يا حبيبة ابيها اقول قد كتبنا في احوال مولاتنا فاطمة (صلوات اللّه عليها) رسالة سميناها بيت الاحزان في مصائب سيدة النسوان.

(٤) اقول قد ذهب بعض الى تفويض الاحكام الى الأئمة بمعنى ان لهم بحسب ما يرون من المصالح والمفاسد جعل الاحكام التكليفية الخمسة ولكن قد عدهم المحقق البهبهاني في تعليقته على الرجال من غلاة الشيعة فعليه لا بد من حمل الرواية على انهم أوعية مشيئة اللّه فما حرمه اللّه تعالى حرموه وما احله احلوه ولذا استدركعليه‌السلام في هذه الرواية الشريفة: يقول: (ولن يشاءوا الا ان يشاء اللّه تبارك و تعالى).

(٥) أي خرج من الدين.

(٦) أي هلك.

(٧) أي كان ملازماً للدين.

فصل في وفاة فاطمةعليها‌السلام

قبضت فاطمة صلوات اللّه عليها بعد وفاة النبي (صلي اللّه عليه وآله وسلم) في جمادى الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منها(١) سنة احدى عشرة من الهجرة. روى ذلك الطبرسي عن ابي عبد اللّهعليه‌السلام .

وعن روضة الواعظين(٢) وغيره مرضت فاطمة (صلوات اللّه عليها) مرضاً شديداً ومكثت اربعين ليلة في مرضها الى ان توفيت فلما نعيت(٣) اليها نفسها دعت ام أيمن(٤) واسماء(٥) بنت عميس ووجهت خلف عليّعليه‌السلام واحضرته فقالت: يا ابن عم انه قد نعيت الي نفسي وانني لا ارى ما بي الا انني لاحقة بابي ساعة بعد ساعة وأنا اوصيك باشياء في قلبي قال لها عليعليه‌السلام : اوصيني بما احببت يا بنت رسول اللّه، فجلس عند رأسها واخرج من كان في البيت ثم قالت: يا ابن عم ما عهدتني كاذبة ولا خائنة ولا خالفتك منذ عاشرتني فقال: معاذ اللّه، انت أعلم باللّه وأبرّ وأتقى وأكرم وأشد خوفاً من اللّه ان أوبخك بمخالفتي، قد عز عليَّ مفارقتك وفقدك، الا انه أمر لا بد منه، والله جُدِّدت عليَّ مصيبة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وقد عظمت وفاتك وفقدك، فانا للّه وانا اليه راجعون

____________________

(١) وقيل لخمسة وسبعين من وفاة رسول اللّه وقيل لاربعة اشهر منه وفيها اقوال أُخر شاذة بين الشيعة.

(٢) للشيخ الأجل ابن فتال النيشابوري من اعاظم المحدثين.

(٣) أي اخبرت بموتها.

(٤) هي مولاة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وحاضنته كانت لأمهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاعتقها وزوجها من عبيد بن زيد فولدت له (ايمن) فاستشهد يوم خيبر فزوجها رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من زيد بن حارثة فولدت له اسامة بن زيد وهي من المنقطعين الى فاطمةعليها‌السلام .

(٥) هي اسماء بنت عميس الخثعمية. من المهاجرات الى ارض الحبشة مع زوجها الأول جعفر بن ابي طالب وتزوجها بعده ابو بكر فولدت له محمد بن ابي بكر. ثم مات عنها فتزوجها علي بن ابي طالب فولدت له يحيى بن ابي طالب (انتهى ملخصاً من الاستيعاب).

من مصيبة ما أفجعها وآلمها وأمضها(١) وأحزنها هذه واللّه مصيبة لا عزاء لها، ورزية لا خلف لها، ثم بكيا جميعاً ساعة واخذ عليّعليه‌السلام رأسها وضمها الى صدره ثم قال: اوصيني بما شئت، فانك تجدينني امضي فيها كما أمرتني به وأختار أمرك على امري، ثم قالت: جزاك اللّه عني خير الجزاء يا ابن عم رسول اللّه ثم أوصته بان يتزوج بعدها امامة بنت اختها وأن يتخذ لها نعشاً(٢) وان لا يشهد احد جنازتها من الذين ظلموها وأخذوا حقها وان لا يصلي عليها احد منهم، ولا من أتباعهم، وان يدفنها بالليل اذا هدأت(٣) العيون ونامت الابصار.

وعن مصباح الانوار عن ابي عبد اللّه عن آبائهعليهم‌السلام قال: ان فاطمةعليها‌السلام لما احتضرت اوصت علياً(٤) فقالت: اذا أنا مت فتول انت غسلي، وجهزني، وصلِّ عليَّ وانزلني في قبري وألحدني وسوّ التراب عليَّ واجلس عند رأسي قبالة وجهي فأكثر من تلاوة القرآن والدعاء فانها ساعة محتاج الميت الى أنس الاحياء، وأنا استودعك اللّه تعالى وأوصيك في وُلدي خيراً، ثم ضمت اليها ام كلثوم فقالت له: اذا بلَغَتْ فلها ما في المنزل، ثم اللّه لها، فلما توفيت فعل ذلك أمير المؤمنينعليه‌السلام .

ورُوي انه لما حضرت فاطمةعليها‌السلام الوفاة، بكت فقال لها امير المؤمنينعليه‌السلام : يا سيدتي ما يبكيك قالت: ابكي لما تلقى بعدي، قال لها: لا تبكي فواللّه ان ذلك لصغير عندي في ذات اللّه.

ورُوي عن ام سلمى امرأة ابي رافع(٤) قالت: اشتكت فاطمةعليها‌السلام شكواها التي قبضت فيها وكنت امرضها فاصبحت يوماً اسكن ما

____________________

(١) من مضَّ الجرح فلاناً آلمه وأوجعه.

(٢) ولم يكن قبل معمولاً لحمل الجنائز.

(٣) أي سكنت.

(٤) لعله مولى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو الذي اعتقه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اذ بشره باسلام عمه العباس.

كانت، فخرج عليّعليه‌السلام الى بعض حوائجه فقالت اسكبي(١) لي غسلاً(٢) فسكبت، فقامت واغتسلت احسن ما يكون من الغسل ثم لبست اثوابها الجدد(٣) ثم قالت: افرشي لي فراشي وسط البيت ثم استقبلت القبلة ونامت، وقالت: انا مقبوضة وقد اغتسلت فلا يكشفني احد ثم وضعت خدها على يدها، وماتت (صلوات اللّه عليها).

وفي رواية اخرى قالت لأسماء بنت عميس انتظريني هنيهة(٤) ، ثم ادعيني فان اجبتك، والا فاعلمي أني قد قِدمت على ابي، قال الراوي: فانتظرتها اسماء هنيهة ثم نادتها فلم تجبها فنادت يا بنت محمد المصطفى، يا بنت اكرم من حملته السماء، يا بنت خير من وطأ الحصى، يا بنت من كان من ربه قاب قوسين أو أدنى، فلم تجبها فكشفت الثوب عن وجهها فاذا بها قد فارقت الدنيا، فوقعت عليها تقبلها وهي تقول يا فاطمة اذا قدمت على ابيك رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأقرئيه من اسماء بنت عميس السلام، ثم شقت اسماء جيبها وخرجت فتلقاها الحسن والحسينعليهما‌السلام فقالا: اين أمنا فسكتت، فدخلا البيت فاذا هي ممتدة فحركها الحسينعليه‌السلام فاذا هي ميتة فقال: يا اخاه آجرك اللّه في الوالدة فوقع عليها الحسن يقبلها مرة ويقول: يا أماه كلميني قبل ان يفارق روحي بدني قالت: واقبل الحسينعليه‌السلام يقبل رجلها ويقول يا أماه انا ابنك الحسين كلميني قبل ان ينصدع(٥) قلبي فأموت قالت لهما اسماء: يا ابني رسول اللّه انطلقا الى ابيكما عليّعليه‌السلام فاخبراه بموت أمكما، فخرجا يناديان يا محمداه يا احمداه، اليوم جدد لنا موتك، اذ ماتت أمنا، ثم أخبرا عليَّاعليه‌السلام وهو في المسجد فغشي عليه عليه حتى رش(٦) عليه الماء ثم

____________________

(١) أي صبي.

(٢) الغسل بالضم والكسر ما يغتسل به (منه).

(٣) جدد جمع جديد.

(٤) أي مقداراً قليلاً من الوقت.

(٥) أي ينشق.

(٦) رش عليه: أي نفض الماء وفرقه عليه.

أفاق وكانعليه‌السلام يقول: بمن العزاء يا بنت محمد، كنت بك اتعزى ففيم العزاء من بعدك. قال الراوي: فحمل الحسنينعليهما‌السلام حتى ادخلهما بيت فاطمةعليها‌السلام وعند رأسها اسماء تبكي وتقول: وايتامى محمد كنا نتعزى بعدك. فكشف عليعليه‌السلام عن وجهها فاذا برقعة عند رأسها فاذا فيها: بسم اللّه الرحمن الرحيم هذا ما أوصت به فاطمة بنت رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أوصت، وهي تشهد ان لا إله الا اللّه، وأن محمداًصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عبده ورسوله، وأن الجنة حق، والنار حق، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن اللّه يبعث من في القبور، يا عليّ انا فاطمة بنت محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم زوجني اللّه منك لأكون لك في الدنيا والآخرة أنت أولى بي من غيري، حنطني(١) وغسّلني بالليل، وصلّ علي وادفني بالليل ولا تعلم احدا، واستودعك اللّه واقرأ على وُلدي السلام الى يوم القيامة.

قال الراوي فصاحت اهل المدينة صيحة واحدة واجتمعت نساء بني هاشم في دارها فصرخن صرخة واحدة كادت المدينة ان تزعزع لصراخهن وهن يقلن: يا سيدتاه يا بنت رسول اللّه، وأقبل الناس مثل عرف(٢) الفرس الى عليّعليه‌السلام وهو جالس والحسن والحسينعليهما‌السلام بين يديه يبكيان فبكى الناس لبكائهما وخرجت ام كلثوم وعليها برقعة(٣) وتجر ذيلها متجللة بردائها غلبها نشيجها وهي تقول: يا ابتاه يا رسول اللّه الان حقاً فقدناك فقداً لا لقاء بعده ابداً.

واجتمع الناس فجلسوا وهم يضجون وينتظرون ان تخرج الجنازة فيصلون عليها فخرج ابو ذر (رضي اللّه عنه)، وقال: انصرفوا فان ابنة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قد أُخر اخراجها في هذه العشية فقام الناس وانصرفوا.

____________________

(١) أي اجعل عليَّ الحنوط.

(٢) بالضم هو الشعر النابت في محدب رقبة الفرس.

(٣) أي النقاب.

فلما جنّ الليل غسلها امير المؤمنينعليه‌السلام ولم يحضرها غيره والحسن والحسين وزينب وام كلثومعليهم‌السلام وفضة جاريتها واسماء بنت عميس (رضي اللّه عنها)(١) .

وفي رواية ورقة قال عليعليه‌السلام : واللّه لقد اخذت في امرها وغسلتها في قميصها ولم اكشفه عنها فوالله لقد كانت ميمونة طاهرة مطهرة ثم حنطتها من فضلة حنوط رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكفنتها وادرجتها في اكفانها فلما هممت ان اعقد الرداء ناديت يا ام كلثوم يا زينب يا سكينة يا فضة يا حسن ويا حسين هلموا تزودوا من امكم فهذا الفراق، واللقاء في الجنة فاقبل الحسن والحسينعليهما‌السلام وهما يناديان واحسرة لا تنطفئ ابداً من فقد جدنا محمد المصطفىصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وامنا فاطمة الزهراء يا ام الحسن يا ام الحسين اذا لقيت جدنا محمداً المصطفى فاقرئيه منا السلام وقولي له: إنا قد بقينا بعدك يتيمين في دار الدنيا، فقال امير المؤمنين عليّعليه‌السلام : إني أُشهد اللّه انها قد حنَّت(٢) وأنت ومدَّت يديها وضمتهما الى صدرها ملياً واذا بهاتف من السماء ينادي يا ابا الحسن ارفعهما عنها فلقد ابكيا واللّه ملائكة السماوات فقد اشتاق الحبيب الى المحبوب قال: فرفعتهما عن صدرها.

وروي ان كثير بن عباس كتب على اطراف كفن سيدة النساء، تشهد ان لا إله لا اللّه وان محمداصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رسول اللّه.

فلما ان هدأت(٣) العيون ومضى شطر من الليل اخرجها عليّ والحسن والحسينعليهم‌السلام وعمار والمقداد وعقيل والزبير وابو ذر وسلمان وبريدة(٤) ونفر من بني هاشم وخواصه، صلّوا عليها ودفنوها في جوف الليل وسوى عليّعليه‌السلام قبوراً مزورة مقدار سبعة حتى لا يعرف قبرها.

____________________

(١) وفي رواية سليمان ونفر آخر سيأتي ذكرهم.

(٢) حنين وانين بمعنى تأوهت.

(٣) أي سكنت.

(٤) بريدة الاسلمي من السابقين الذين رجعوا الى امير المؤمنينعليه‌السلام .

ورُوي انهعليه‌السلام لما دفن فاطمة (صلوات اللّه عليها) وعفَّى موضع قبرها ونفض يده من تراب القبر، هاج به الحزن فارسل دموعه على خديه، وحوّل وجهه الى قبر رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقال: السلام عليك يا رسول اللّه عني وعن ابنتك النازلة في جوارك والسريعة اللحاق بل قلّ يا رسول اللّه عن صفيتك صبري ورقَّ عنها تجلُّدي(١) إلا أن لي في التأسي بعظيم فرقتك وفادح(٢) مصيبتك موضع تعز فلقد وسدتك(٣) في ملحودة قبرك وفاضت بين نحري وصدري نفسك انا لله وانا اليه راجعون فلقد استرجعت(٤) الوديعة واخذت الرهينة اما حزني فسرمد واما ليلي فمسهد(٥) الى ان يختار اللّه لي دارك التي انت بها مقيم وستنبئك ابنتك بتظافر(٦) امتك على هضمها(٧) فاحفها(٨) السؤال واستخبرها الحال هذا ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر والسلام عليكما سلام مودع لا قال(٩) ولا سئم فإن انصرف فلا عن ملالة وان أقم فلا عن سوء ظن بما وعد اللّه الصابرين.

روى الشيخ عن يزيد بن عبد الملك عن أبيه عن جده قال: دخلت على فاطمةعليها‌السلام فبدأتني بالسلام، ثم قالت: ما إذ بك(١٠) قلت: طلب البركة قالت: أخبرني وهوذا:(١١) هو أنه من سلَّم عليه وعليّ ثلاثة أيام أوجب اللّه له الجنة قلت لها في حياته وحياتك قالت نعم وبعد موتنا.

____________________

(١) تجلد: أي تكلف الجلد وصبر.

(٢) أي الصعب المثقل. الفادحة: النازلة.

(٣) أي صيرت اللحد لك وسادة.

(٤) هذا كناية عن كونها قليلة المكث عنده لان مبنى الوديعة على فورية الفك ولعله لهذه النكتة قال له الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حين زوجها منه هذه وديعتي عندك. ومعنى اخذت الرهينة كناية عن جلالة مقامها لأن الرهينة تطلق على الشيء الغالي. يقال ارهنه في السلقة: أي غالى بها.

(٥) سهد وتسهد: ارق ولم ينم. قل نومه.

(٦) أي بتعاونهم.

(٩) أي مبغض.

(٨) أي اكثر السؤال عن حالها.

(٧) الضمير راجع الى الخلافة.

(١٠) أي ما سبب مجيئك إليَّ.

(١١) أي أن ما اخبرني هو ذات الذي سأخبرك به.

البحار، عن مصباح الأنوار، عن امير المؤمنينعليه‌السلام ، عن فاطمةعليها‌السلام قالت: قال لي رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من صلى عليك غفر اللّه له وألحقه بي حيث كنت من الجنة.

النور الثالث.. الامام الأول ابو الحسن امير المؤمنين علي بن ابي طالب صلوات اللّه عليه

ولدعليه‌السلام بمكة في البيت الحرام في يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة.

امه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهو واخوته اول هاشمي ولد بين هاشميين ولم يولد في البيت الحرام قبله احد وهي فضيلة خصه اللّه تعالى بها اجلالاً له واعلاء لمرتبته واظهارا لكرامته.

وروي عن علي بن الحسينعليه‌السلام قال ان فاطمة بنت اسد ضربها الطلق(١) وهي في الطواف فدخلت الكعبة فولدت امير المؤمنينعليه‌السلام فيها.

وروى الصدوق عن سعيد بن جبير قال: قال يزيد بن قعنب: كنت جالساً مع العباس بن عبد المطلب وفريق من عبد العزى، بأزاء بيت اللّه الحرام إذ اقبلت فاطمة بنت اسد أم أمير المؤمنينعليه‌السلام وكانت حاملة به لتسعة اشهر وقد اخذها الطلق فقالت: ربِّ اني مؤمنة بك وبما جاء من عندك من رسلٍ وكتب واني مصدقة بكلام جدّي ابراهيم الخليلعليه‌السلام وانه بنى البيت العتيق، فبحق الذي بنى هذا البيت، وبحق المولود الذي في بطني لما يسَّرْت عليَّ ولادتي، قال يزيد بن قعنب: فرأينا البيت وقد

____________________

(١) الطلق بفتح الأول: وجع الولادة.

انفتح عن ظهره ودخلت فاطمة فيه وغابت عن ابصارنا والتزق(١) الحائط فرمنا ان ينفتح لنا قفل الباب فلم ينفتح، فعلمنا ان ذلك أمر من أمر اللّه عز وجل. ثم خرجت بعد الرابع وبيدها امير المؤمنينعليه‌السلام ، ثم قالت: اني فُضِّلت على من تقدمني من النساء لأن آسية بنت مزاحم عبدت اللّه عز وجل سرّاً في موضع لا يحب ان يعبد اللّه فيه الا اضطراراً وان مريم بنت عمران هزت النخلة اليابسة بيدها حتى أكلت منها رطباً جنيّاً واني دخلت بيت اللّه الحرام فأكلت من ثمار الجنة وأوراقها، فلما اردت ان اخرج هتف بي هاتف: يا فاطمة سميه علياً، فهو عليّ، واللّه العلي الاعلى، يقول اني شققت اسمه من اسمي وأدبته بأدبي ووقفته على غامض علمي وهو الذي يكسر الاصنام في بيتي وهو الذي يؤذن فوق ظهر بيتي ويقدسني ويمجدني فطوبى لمن احبه واطاعه وويل لمن ابغضه وعصاه.

[فضائل أمير المؤمنين عليه السلام]

فاما فضائلهعليه‌السلام : فهي كما قال ابن ابي الحديد قد بلغت من العظم والجلال والانتشار والاشتهار، مبلغاً يسمج(٢) معه التعرض لذكرها، والتصدي لتفصيلها، فصارت كما قال ابو العيناء لعبيد اللّه بن يحيى بن خاقان وزير المتوكل والمعتمد، وانني فيما اتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر الزاهر الذي لا يخفى على الناظر. فايقنت اني حيث انتهى بي القول منسوب الى العجز، مقصر عن الغاية. فانصرفت عن النثاء عليك الى الدعاء لك، وكانت الاخبار عنك الى علم الناس بك، وما أقول في رجل اقر له اعداؤه وخصومه بالفضل، ولم يمكنهم جحد مناقبه ولا كتمان فضائله، فقد علمت انه استولى بنو امية على سلطان الإِسلام في شرق الأرض وغربها، واجتهدوا بكل حيلة في اطفاء نوره والتحريف عليه ووضع المعائب والمثالب له، ولعنوه على جميع المنابر، وتوعدوا مادحيه بل حبسوهم وقتلوهم، ومنعوا من رواية حديث يتضمن له

____________________

(١) أي التصق.

(٢) أي يقبح.

فضيلة، او يرفع له ذكراً حتى حظروا ان يسمى احد باسمه، فما زاده ذلك الا رفعة وسمّواً، وكان كالمسك كلما ستر انتشر عرفه(١) ، وكلما كتم تضوع نشره، وكالشمس لا تستر بالراح(٢) ، وكضوء النهار ان حجبت عنه عيناً واحدة ادركته عيون كثيرة، وما اقول في رجل تُعْزى(٣) اليه كل فضيلة، وتنتهي اليه كل فرقة، وتتجاذبه كل طائفة، فهو رئيس الفضائل وينبوعها، وابو عذرها(٤) وسابق مضمارها(٥) ، ومجلّي(٦) حلبتها، كل من بزغ(٧) فيها بعده، فمنه اخذ، وله اقتفى، وعلى مثاله احتذى(٨) ، الى آخر ما قال في ذلك.

وقال صاحب مدينة المعاجز(٩) : واما ما جاء في فضل عليّ امير المؤمنينعليه‌السلام ، فاحاديثه لا تحصى، وآثاره لا تستقصى، فمن طريق المخالفين ما ذكر صاحب ثاقب المناقب، عن محمد بن عمر الواقدي قال: كان هارون الرشيد يقعد للعلماء في يوم عرَّفه(١٠) ، فقعد ذات يوم وحضره الشافعي وكان هاشمياً يقعد الى جنبه وحضر محمد بن(١١) الحسين وابو يوسف(١٢) فقعدا بين يديه، وغص(١٣) المجلس بأهله، فيهم سبعون رجلاً من اهل العلم، كل منهم يصلح ان يكون امام صقع(١٤) من الاصقاع،

____________________

(١) أي رائحته الطيبة.

(٢) جمع راحة وهي باطن اليد.

(٣) أي انتسب.

(٤) أي اول من اقتضبها.

(٥) المضمار: غاية الفرس في السباق، او الفتحة الواسعة لسباق الخيل.

(٦) بالتشديد (كالمعلم) أي الفرس السابق. والجلة هي الخيل تجمع للسباق.

(٧) أي طلع.

(٨) أي اقتدى.

(٩) هو المحدث البحراني صاحب تفسير البرهان.

(١٠) أي سماه لهم.

(١١) هو محمد بن الحسن الشيباني راجع ترجمته من وفيات الاعيان.

(١٢) يعقوب بن ابراهيم الكوفي تلميذ ابي حنيفة راجع ترجمته ص ١٨٠ ج ١ من الكنى والالقاب.

(١٣) أي امتلأ وضاق.

(١٤) الصقع: الناحية.

قال الواقدي: فدخلت في آخر الناس، فقال الرشيد لم تأخرت، فقلت: ما كان لاضاعة حق، ولكني شغلت بشغل عاقني، قال: فقربني حتى اجلسني بين يديه، وقد خاض الناس في كل فن من العلم، فقال الرشيد للشافعي: يا ابن عمّي كم تروي في فضائل علي بن ابي طالب، فقال: اربعمئة حديث واكثر فقال له: قل ولا تخف، قال: تبلغ خمسمئة وتزيد ثم قال لمحمد بن الحسن: كم تروي يا كوفي من فضائله، قال: الف حديث او اكثر فاقبل على ابي يوسف، فقال: كم تروي انت يا كوفي من فضائله اخبرني ولا تخشَ، قال: يا امير المؤمنين لولا الخوف لكانت روايتنا في فضائله اكثر من ان تحصى، قال: مم تخاف؟ قال: منك ومن عمالك واصحابك، قال: انت آمن، فتكلم واخبرني كم فضيلة تروى فيه، قال: خمسة عشر الف خبر مسند وخمسة عشر الف حديث مرسل، قال الواقدي فاقبل عليَّ، فقال: ما تعرف في ذلك؟ فقلت مثل مقالة ابي يوسف. قال الرشيد: لكني اعرف له فضيلة رأيتها بعيني وسمعتها باذني، اجلّ من كل فضيلة تروونها انتم الى آخر ما ذكره من الفضيلة.

وروى الصدوق عن الطبري عن الحسن بن محمد عن الحسن بن يحيى الدهان قال: كنت ببغداد عند قاضي بغداد، واسمه سماعة، اذ دخل عليه رجل من كبار اهل بغداد، فقال له: اصلح اللّه القاضي، اني حججت في السنين الماضية فمررت بالكوفة فدخلت في مرجعي الى مسجدها، فبينا انا واقف في المسجد اريد الصلاة اذا امامي امرأة اعرابية بدوية مرخية الذوائب، عليها شملة وهي تنادي وتقول: يا مشهوراً في السماوات، يا مشهوراً في الأرضيين، يا مشهوراً في الآخرة، يا مشهوراً في الدنيا، جهدت الجبابرة والملوك على اطفاء نورك، واخماد ذكرك، فابى اللّه لذكرك الا علواً ولنورك الا ضياءً وتماماً ولو كره المشركون، قال: فقلت: يا امة اللّه ومن هذا الذي تصفينه بهذه الصفة قالت: ذاك امير المومنين، قال فقلت لها: أي امير المؤمنين هو، قالت عليّ بن أبي طالب الذي لا يجوز التوحيد الا به وبولايته. قال فالتفت اليها فلم أر أحداً.

وحكى عن الشافعي، انه قيل له ما تقول في عليّعليه‌السلام قال: ما تقول في حقّ من أخفى اولياؤه فضائله خوفاً، وأخفى أعداؤه فضائله حسداً، وشاع من بين ذين ما ملأ الخافقين.

ولقد اجاد مادح اهل البيت الشيخ الازري (قدس سره) في قوله:

____________________

(١) أي بسورة عم وهي سوة النبأ.

(٢) اشارة الى حديث الطير المشوي حيث قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اللهم ائتني باحب خلقك اليك يأكل معي.

(٣) اشارة الى حديث المنزلة حيث قالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انت مني بمنزلة هارون من موسى.

(٤) الرقود جمع راقد.

(٥) يعني انهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم استثنى من تنزيله في ذاك الحديث النبوة والاستثناء دليل تعميم المماثلة.

(٦) اية المباهلة هي قوله تعالى قل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم الخ.

وقال سبط بن الجوزي في التذكرة سمعت جدي ينشد في مجالس وعظه ببغداد (سنة ٥٩٢هجري) بيتين ذكرهما في كتاب تبصرة المبتدي وهما:

(وقال غيره)

____________________

(١) القذى ما سقط على العين.

(٢) جمع مهجة وهي الدم.

(٣) اشارة الى الحديث الوارد عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حيث قال فيه مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح.

فصل في قتل أمير المؤمنين عليه السلام

قبض سلام اللّه عليه ليلة احدى وعشرين من شهر رمضان سنة اربعين، ضربه ابن ملجم الملعون بالسيف المسموم على رأسه في مسجد الكوفة، وقت التنوير(١) ليلة الجمعة لتسع عشرة ليلة مضين من الشهر فبقي يومين الى نحو الثلث الأول من الليل ثم قضى نحبه شهيداً ولقي ربه تعالى مظلوماً وله يومئذ ثلاث وستون سنة.

قال المسعودي في مروج الذهب في ذكر مقتله: وفي سنة اربعين اجتمع بمكة جماعة من الخوارج، فتذاكروا الناس وما هم فيه من الحرب والفتنة، وتعاهد ثلاثة منهم على قتل عليّعليه‌السلام ومعاوية وعمرو بن العاص وتواعدوا واتفقوا على ان لا ينكص(٢) رجل منهم عن صاحبه الذي يتوجه اليه، حتي يقتله او يقتل دونه: وهم عبد الرحمن بن ملجم، (لعنه اللّه) وكان من تجيب(٣) . وكان عدادهم في مراد فنسب اليهم، وحجاج بن عبد اللّه الصريمي ولقبه البرك، وزادويه مولى بني العنبر، فقال ابن ملجم: أنا اقتل علياً وقال البرك: انا اقتل معاوية وقال زادويه انا أقتل عمرو بن العاص. واتَّعدوا ان يكون ذلك ليلة(٤) تسع عشرة من شهر رمضان، وقيل، ليلة احدى وعشرين، فخرج عبد الرحمن بن ملجم المرادي الى عليّعليه‌السلام فلما قدم الكوفة اتى قطام بنت عمه وكان عليّعليه‌السلام قتل اباها واخاها يوم النهروان وكانت أجمل أهل زمانها فخطبها،

____________________

(١) وقت التنوير أي وقت صيرورة الليل منوراً بالشفق.

(٢) أي يرجع.

(٣) قال الجوهري في الصحاح وتجوب قبيلة من حمير حلفاء المراد ومنهم ابن ملجم قال الكميت الا ان خير الناس بعد ثلاثة قتيل التجوبي الذي جاء من مصر وتجيب بطن من كندة انتهى ولصاحب القاموس هنا كلام لا يهمنا ايراده (منه).

(٤) كان في النسخة سبع عشرة والظاهر انه تصحيف تسع عشرة (منه).