شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مع الخطوط العريضة لمحبّ الدين الخطيب

ان ابا حنيفة - كما ينقل - لم يثبت عنده من الأحاديث إلا سبعة عشر حديثاً. ومعناه أنه كان يطعن بكل هذه الأحاديث. ولعل حديث العشرة المبشرة من هذه الأحاديث المردودة عنده. ومع ذلك لم يكفره أحد من المسلمين والخليفة الثاني عمر أغلق باب السنة ولربما ضرب من تكلم بالسنة. وهو صاحب الكلمة المشهورة عند مرض النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يكفينا كتاب الله ما فرط الله فيه من شيء. فمن ذا يقول أن عمر كفر بذلك الرأي الغريب في بابه.

لا ايها الخطيب، ولا يا زمرته الذين يغتنمون الحج الأكبر ليهيجوا عواطف المسلمين بما يقولون وبما يفعلون وبما يكتبون، لأن المسلمين قالوا ان محمداً لا يقع بالمتناقضات وان كلامه وحي من الله.

لا يا جماعته الذين غاظهم دعوة الملك فيصل لاتحاد كلمة المسلمين فراحوا يحاربونه ببث الفرقة وإثارة الفتنة بعد أن عجزوا عن مواجهته وجهاً لوجه بعد أن أعيتهم الحجة والبينة.

* * *

كنت أكتب في هذا الفصل. وكان المذياع يذيع كلمة الملك فيصل في افتتاح مؤتمر وزراء الخارجية للدول الاسلامية. وفيه الدعوة الحثيثة إلى الإتحاد والوقوف صفاً واحداً في مقابلة العدو

المشترك الذي احتل القدس وأحرق مسجدها واجلا أهلها وفتك بأبنائها. فألقيت القلم وجعلت أصغي للمقال حتى إذا انتهى منه. قتل: حقق الله آمالك يا فيصل بجمع كلمة المسلمين وكفاك شر من يخالفك في هذه المهمة فانهم يحيطون بك ويقاومون دعوتك بشتى الطرق ومختلف الأساليب.

11

الشيعة والرجعة

الشيعة يؤمنون بالرجعة

لولا اني اؤمن بها لقلت فيها ما قاله المرحوم كاشف الغطاء: ان انكارها عندي لا يساوي قلامة ظفر. ولكني اؤمن بها ايماني بهذه الآية( يَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا ) . وإيماني بأن هذه الآية ليست واردة في يوم القيامة، لأن يوم القيامة جاء فيه( نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ) . وإيماني بأن المسيح سيعود بعد ذلك بشهادة قوله تعالى( وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ) وبشهادة اجماع المسلمين على عودة المسيح. وهي - أي الرجعة - من اسرار الاسلام التي تكم عنها أهل البيت الذين هم أدرى بما في البيت.

ولو أن الجمهور المسلم رجع لاهل البيت - كما رجعنا لآمن بالرجعة كما آمنا إذ لا استحالة فيها. بل هي واقعة بالفعل بشهادة القرآن الذي قص حكاية العزير الذي أماته الله مائة عام ثم أحياه وأمره أن ينظر إلى حماره كيف يعود حياً - سوياً بعد الموت.

وهكذا ما قصه عن طيور الخليل ابراهيم.

ولعل الله قص هذه الحكايات لئلا يستبعد محب الدين هذه الاسرار ولئلا يتهم من قالوا بها بالكذب مرة والجنون اخرى، ودليله في ذلك الاستبعاد المحض وهو لا يقوم دليلاً ضد ما يقرره أهل البيتعليهم‌السلام .

انا ادين بالرجعة. ولو كان محب الدين مكاني يأخذ دينه وعقائده الغيبية من أهل البيت لآمن بها أيضاً كما آمنت ولكن. بالرغم من دعوتنا الجمهور بالرجوع إلى علماء أهل البيت، لا لاجل الخلافة، فالخلافة قد طوينا عنها كشحاً وصرنا ننظر لها وهي تنتقل من صالح إلى طالح، ومن عربي إلى أعجمي، ومن قيسي إلى تيمي، وصارت منشئاً للخلاف والشقاق. فمع كل قوم خليفة، وعند كل جماعة منبر حتى إذا قبرت في استانبول بيد من كان يدعو لها متحمساً واستراح المسلمون من مشاغباتها. ولكن عقابيلها ما زالت موجودة تظهر ما بين الحين والحين على يد الخطيب وزمرته ممن يؤمن بها إيماناً أعمى حتى يجلعها أهم كثيراً مما عرفها الاولون.

لا لا نريد الدعوة للخلافة. ولكن نريد منهم أن يجلعوا أهل البيت كسائر رواة الحديث. وحتى هذا لم يحصل. مع أن أهل البيت أدرى بما في البيت، وأسرة الرسول أعلم بما عند الرسول. بل راحوا يشنون علينا حرباً ضارية لانا روينا عنهم خلاف رغباتهم ويتهموننا بالجنون مرة وبالكفر والإلحاد

أُخرى. وبالكذب ثالثة، لانا نقلنا عنهم شيئاً من أسرار النبوة التي ورثها أهل البيت وأخبروا بها شيعتهم فآمنوا بها حق الإيمان... وحتى أن محب الدين الخطيب راح في كتابه يطعن في مصحف فاطمة، بعد أن ظن أن مصحف فاطمة قرآن ثالث عند الشيعة غير قرآن عليعليه‌السلام ومصحف فاطمة ليس قرآناً وإنما هو مصحف فيه بعض أسرار النبوة الغيبية. وهل يستبعد أحد أن يكون للنبوة أسرار خاصة وإذا كان عندها أسرار خاصة فمن هو الوارث لتلك الاسرار ومن هو المؤتمن عليها ؟ هل هو زوجاته اللاتي أسرَّ لهن رسول الله حديثاً عائلياً فأفشينه وكادت تقع مشكلة عائلية تجرهن إلى الطلاق.

ان ام المؤمنين عائشة ورثت قميصاً من رسول الله فجعلت تنشره في كل مناسبة وتقول: لم يبل قميص رسول الله وقد أبلى عثمان سنته. فكان هذا القميص أحد الأسباب التي أثارت الفتنة الكبرى في الإسلام والتي تسببت في قتل الخليفة عثمان وانشقاق كملة المسلمين انشقاقاً لا يرجى له رتق. ثم اتبعت ذلك بحرب الجمل المشؤوم. فكيف بها لو ورثت مثل مصحف فاطمة المليء بالأسرار الغيبية التي لا يمكن أن يؤتمن عليها إلا من عرفه الله بالاهلية والصلاح.

ولكن ما هو المتيقن من الرجعة ؟

المتيقن هو عودة جماعة وجماعة. عودة جماعة محضوا الإيمان وجماعة محضوا الكفر. وأما ما ذكر أشخاص فهو أحاديث آحاد لا عبرة ولا معول عليها. فلن تكون عقيدة تستحق أن تغيظ الخطيب.

12

مسألة الامام المهديعليه‌السلام

الشيعة ينتظرون (المهدي) ليقوم من نومته الطويلة ويثور على باقي المسلمين.والمسلمون انعم عليهم بنعمة العقل فهم يؤمنون بالمهدي. والشيعة الذين آمنوا بهذه الخرافة كلهم مجانين يجب ارسالهم للتيمارستان... الى آخر ما قاله في هذا الباب.

* * *

والذي قاله في هذا الباب كثير وكثير. والخطيب في اول كتابه يحذر المسلمين من حيل الشيعة ويخشى عليهم اذا حصل التقارب ان يحيلوا باقي فرق المسلمين الى مذهبهم ومن كانوا مجانين وكانوا بهذه السخافة من قلة العقل لا ينبغي له ان يخشى منهم على من رزقهم الله العقل فلم يؤمنوا بهذه الخرافة، ولا ينبغي له ان يحذر ويحذر من كيدهم.

ولو انه قال في كلامه: ويثور على الظالم لكان اصح من قوله يثور على باقي فرق المسلمين. فالوارد انه يخرج فيملأ الارض عدلا بعد ان تملأ ظلماً وجوراً. ام ترى ان الخطيب حتى هذا الامر يثير حفيظته.

وجنونا هذا يشاركنا فيه كثير من علماء السنة فبعض يشاركنا حتى الثمالة فيقول: انه محمد بن الحسن العسكري، وانه سوف يخرج بعد غيبة طويلة ويملأ الارض عدلا وقسطاً، والبعض الاخر يقول بخروجه وانه من ولد النبي محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولكنه لا يعينه من هو.

ولو طالع الخطيب كتابا واحداً مما كتب في المهدي لعرف ان قضية المهدي ليست قضية شيعية بل هي قضية اسلامية، او انها قضية يؤمن بها كل الاديان السماوية وان ارباب الاديان ينتظرون هذا المصلح الذي جلعه الله من نصيب هذه الامة لان شريعتها خاتمة الشرايع وان - المهدي - من الطاف الله على هذا الدين، وان جهله الكثير من ارباب هذا الدين.

ولعرف ايضا انها ليست وليدة عصر الحسن العسكري وانما هي من الغيبيات التي اخبر بها النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم واخبر بها الكثير من ائمة اهل البيتعليهم‌السلام حتى اشتهرت اشتهاراً جسيماً وحتى ادعى هذه الشخصية كثير من الرجال او نسبت لكثير من الرجال. فابن الحنفية قيل هو المهدي الغائب المنتظر، وزيد قيل هو المهدي، ومحمد بن عبدالله المحض اشتهر بانه هو المهدي وقابله المنصور العباسي بنسبة المهدوية الى ولده المهدي. ومن الظريف ان المنصور يقابل مهدوية محمد بن عبدالله المحض بمهدوية ولده ولكنه يصرح مع خاصة اصحابه بانهما كلاهما مفتريان وان المهدي الموعود شخصية ثالثة غير المحض وغير ولده.

ونسب بعضهم المهدية الموعودة الى عمر بن عبدالعزيز لما شاهد فيه من هدى وتقوى لم تكن معهودة عند من سبقه من خلفاء غير الراشدين.

وتزلف كثير من الشعراء في العصر الاموي ونسبوها - المهدية الموعودة - الى خلفائهم رجاء رفدهم ونائلهم ولكن هذا كله يعطينا علما بان المهدية الموعودة كانت مسلمة وان جهلوا حقيقة صاحبها العلم بالحقيقة يعلمها تفصيلاً من علمهم رسول الله ذلك كالامام الرضاعليه‌السلام الذى قال لدعبل حينما مدحه بقصيدته التائية حتى اذا وصل لقوله.

ويسأله الرضا: اتدري من هو هذا الامام ومتى يقوم فيقول دعبل لا يامولاي الا اني سمعت بخروج امام منكم يطهر الارض من الفساد ويملأها عدلا كما ملئت جورا فيقول له الرضا: يا دعبل، الامام بعدي محمد ابني، وبعد محمد ابنه علي، وبعد علي ابنه الحسن، وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره. ولو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عدلا كما ملئت جورا. واما متى فاخبار عن الوقت وقد حدثني ابي عن ابيه عن آبائه عن عليعليه‌السلام عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم - قيل له يا رسول الله متى يخرج القائم من ذريتك،

فقال مثله مثل الساعة لا يجليها لوقتها الا هو.

وما ذنبنا نحن اذا لم تؤمنوا بها انتم. وانتم قد بعدتم عن اهل البيت حتى انكم لم تقبلوهم رواة اسوة بسائر الرواة من العجم والعرب والوافدين على الدين من بعيد.

والبخاري وهو اهم كتاب في الحديث روي عن الخوراج ولم يرو عن جعفر بن محمد الصادق الذي كان يوري عن اجداده عن رسول الله بسلسلة متماسكة الجوانب صحيحة الاسناد واضحة الدراية وضوح اشراق الضحى، وهو الامام الذي شهد بحقه وتفوقه ائمة المذاهب. بل انكم اخذتم تكذبوننا لانا نقلنا عنهم هذه الاسرار. ولو كنا كذبة لم قبلونا هم ولفضحونا كما فضحوا غيرنا ممن شاهدوا عنده المخالفات.

على اننا نحمد الله حيث كان التكذيب علينا ولم يقع على ائمة اهل البيت. وما الذي يمنع لو كذبتموهم ما دام القلم يجري من غير تأمل ولا روية ولا ماسك من خلق او رادع من دين.

ولو رجعتم لاهل البيت لوجدتموهم يصفون الافلاك قبل خروج المكتشفات الحديثة، ولوجدتموهم يقولون: لا يخرج الحجة حتى يمشي لرجل فوق السحاب، مشرين الى ركوب الطائرات، ولا يخرج الحجة حتى يشاهد من في الشرق من في المغرب، يرمزون بذلك الى مشاهدة التلفزيون.

ولو رجعتم لاهل البيت لوجدتموهم يصفون عصرنا الحاضر وكأنهم

معهم من هتك الستور وخروج النساء بزي الرجال. وتشبيه الرجال بالنساء. واقدام بعض الحكومات على هذه الاعمال التي لم تكن متصورة في ذلك الوقت. بل لوجدتموهم يقولون: ان آخر الزمان ستكون العقيدة بالحجة المنتظر موضع استهزاء وسخرية وهذا هو الذي صدر من الخطيب وزمرته. كما قالوا بتكثر المهدوية قبل خروج المهدي. وقد كثر ذلك في الهند وايران والسودان وغيرها من البلاد.

ومرة ثانية اقول لو اخذت كتابا واحدا في هذا الموضوع ودرسته دراسة موضوعية مجردة من العصبيات لانكشف لديك ان قضية المهدي ليس قضية جنونية، ولا قضية ختل وخداع كما تزعم. ولعلمت انها قضية اسلامية، لا بل ولعرفت انها قضية يؤمن بها كل الاديان السماوية وهم جميعاً بانتظار المصلح الذي تبين انه من نصيب الاسلام ومن مفاخره ولانكشف لديك المعنى الصحيح لهذه الاية المباركة( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ) ولهذه الآية( لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ) ولصح لديك معنى هذا الحديث النبوي (اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض)، والحديث المروي كثيرا ان الائمة اثنا عشر اماما كلهم من قريش.

لو سمحت لي لارشدتك الى كتاب واحد مما كتب في

احاديث المهدي وهو كتاب (منتخب الاثر في الامام الثاني عشر) للشيخ لطف الله الصافي. لتعرف منه ان قضية المهدي ليست قضية شيعية فحسب، ولعرفت منه من الذي كتب كتابا خاصا في المهدي من علماء السنة، ومن الذي جعل له بابا خاصاً في كتبه من علمائهم، وما هي الروايات التي رويت من طريقهم كرواية ابن ماجة التي تقول: ان رسول الله قال: يكون في امتي المهدي تنعم به امتي نعمة لم تنعم مثلها قط، او رواية ابي داود السجستاني: ان رسول الله قال: لو لم يبق من الدينا الا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من اهل بيتي يواطئ اسمه اسمي يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجورا، وهي احاديث تزيد على حد التواتر والمنكر لها منكر للبديهيات التي لا ينبغي ان ينكرها مسلم متعبد باحاديث الرسول.

اقول: لو درستها لما اتهمتنا بالكذب مرة وبالجنون اخرى ولما وزع كتابك (بالمجان) في وقت تضاعف فيه الاعمال وفي محل يطلب من الله ان يغفر فيه السيئات.

13

هل الشيعة يتملقون الدولة ؟

الشيعة يتملقون الدولة القوية فاذا هرمت وضعفت انقلبوا عليها كما فعله الطوسي والعلقمي مع الدولة العباسية.

لا شأن لي في اجتهاده الذي يقول فيه أن الشيعة يتملقون الدولة القوية وينقلبون عليها إذا ضعفت. فهذا اجتهاد في التاريخ أرجو الله أن يثيبه عليه أو أن يمحو زلته فيه لما في اجتهاده هذا من دس وتزويز... ولكني أريد أن أتكلم عن الطوسي والوزيز العلقمي. فمع أني مقتنع أن كل ما نسب لهما هو اختلاف محض وافتراء لا أصل له من الصحة. ومنشأ الاختلاق الحسد أولاً، والعداء المذهبي ثانياُ. فالخواجة الطوسي الذي كان مفخرة من مفاخر القرون الإسلامية ومعجزة من معاجز العقل البشري في عصره لا بد أن تكثر حساده والمتقولون

عليه(1) وفي تاريخ العظماء ما يؤيد ذلك. فقد رفع بعضهم على أعواد المشانق للتهم الملفقة من هنا وهناك والتي منشأها الحسد والبغضاء، فيكف إذا أضيف لها العداء المذهبي المستحكم في نفوس بعض الأشخاص وهكذا العلقمي. الرجل السياسي الذي فرض نفسه بنفسه، ونال الوزارة بجدارة واستحقاق.

على أن التتار كانو يفتكون ويقتلون كل من عارضهم في جميع المدن التي مروا بها وليست بغداد وحدها نالت هذا العذاب.

اقول: على اني مقتنع بهذا تمام الاقتناع، ولكني أريد أن أتجاهله وأفرضها صحيحة. غير اني أقول من المسؤول عن ذلك.

لو قرأ الخطيب تاريخ ذلك العصر لعرف أن المسؤول هو وجود جماعة لم تتقيد بالقيود الأخلاقية والانسانية، ولا بقيود الوطن والجوار فكانت تهجم في كل يوم على الشيعة لتهدم مساجدها ومعابدها وتسلب بيوتها وتفتك بأبنائها لأسباب وهمية تبتدعها ابتداعاً.

المسؤول هو وجود أمثال ابن الخليفة الأرعن الطائش الذي لم يراع مقامه في الدولة ووجود زمرته الظالمة التي اتخذت الخلاف المذهبي وسيلة من وسائل النهب والسلب.

____________________

(1) من أراد يعرف عظمة الطوسي فليرجع الى الأستاذ قدري طوقان في دراساته ليعرف من ذلك.

ان وجود أمثال هؤلاء هو السبب دائماً في سقوط الحكومات وهو السبب فيما يحدث من رد فعل شديد عليهم وعلى امتهم.

ان الشخص مهما ضعف لابد أن يرفع يده ليتقي الصفعات الموجهة له من غير سبب فان لم يتمكن من رد الاساءة استعان بظالم آخر. ولابد أن يكون الملوم هو الظالم الاول الذي لم يحترم الحقوق المفروضة والاخوة والجوار.

لقد عذلوا رئيس بريطانيا في الحرب العالمية الثانية لمسالمته الشيوعية فقال كلمته المعروفة: انه كان في وضع لومد الشيطان يده لمساعدته لمدها له. وقد فتك الفاتحون فتكاً ذريعاً بعد فتحهم لا يقل عن فتك التتار ومع ذلك فاللوم ما زال موجهاً للالمان لانهم هم السبب المباشر لهذا البلاء. ولم يتبرأ الالمان انفسهم من ذلك.

ان كتاب الشاب النجفي الذي تعرض له الخطيب في كتابه عدة مرات كان شديداً ولكنه وليد الكتاب البغدادي الذي سبقه في الشدة والآثام. بفرق واحد. وهو ان كتاب النجفي ساعد الشيعة على إحراقه والكتاب البغدادي وزع بحرية كاملة وقرأ بشغف شديد. وكتابي هذا قد يكون فيه شيء من الشدة ولكنها وليدة تلك الرعونة التي أحدثها هؤلاء الزملاء الذين لم يحترموا الحرم ولا الايام الحرم ولا الضيافة العربية ولا تعهدات الملك فيصل، فأخذوا يعطون كل رجل من رجال العلم من الشيعة كتاباً مليئاً بالسب والشتم والطعن من غير ما سبب يقتضي

هذا الهجوم.

أرسل يزيد بن معاوية رجالاً من شياطينه ليفتكوا بالحسين بن عليعليهما‌السلام ولو كان متعلقاً بأستار الكعبة لان يزيد كان يخشى من الحسين ومن ثورته، للمؤهلات الموجودة في الحسين والتي قد تساعده على القيام ضده. فأعطاهم الامر بالفتك ولو ترتب على ذلك هتك الحرم الشريف اما هؤلاء فيريدون هتك الحرم لا لشيء إلا حباً بالفتنة ومخالفة منه لدعوة الملك فيصل السعود.

14

نهج البلاغة

السيد المرتضى اشترك مع اخيه الرضي في تزوير الغالب من نهج البلاغة.

وجوابي عن هذا الكلام يأتي في جهات ثلاث: الاولى: قال الاستاذ محمد عبدالغني حسن وهو من فضلاء مصر المعاصرين فيما كتبه تحت عنوان (الشريف بين مجازات القرآن والحديث) وجعله مقدمة لكتاب (البيان في مجازات القرآن) للشريف. قال «ولن نيعد هنا القول فيما لوى به بعض المتعنتين أشداقهم من أن نهج البلاغة هو من كلام الشريف الرضي نفسه وانه ليس للامام علي كرم الله وجهه. فتلك قضية أحسن الدفاع فيها ابن أبي الحديد في القديم. كما أحسن الدفاع عنها في زماننا الشيخ محمد محي الدين». ونحن لن نعيد ما كان مدروساً ومفروغاً من دراسته وان ناقش فيه الخطيب. وحبذا لو قرأ هذه المقدمة كلها محب الدين الخطيب وجماعته ليعرفوا عظمة السيد الرضي ونزاهته وما جمله الله به من ادب نبوي وخلق علوي (على حد

تعبير محمد عبدالغني) بل حبذا لو قرأوا ترجمتة من المتقدمين كمعاصره الثعالبي ومن المتأخرين) ولو قرأوا ذلك لعرفوا ان السيد الرضي أجل وأزكى من أن يتهم بالافتراء على جده أو على غير جده. ولماذا يفتري الرضي ؟ ألأجل أن يثبت بلاغة جده وهي التي لم يناقش فيها أحد حتى عدوه الألد ابن أبي سفيان.

الجهة الثانية ان الخطبة المسماة (بالشقشقية) والتي بسببها قالوا ما قالوا ونسبوا إلى الرضي التزوير والاختراع قد رواها من هو أقدم من الرضي فليراجع ذلك الخطيب لتثبت له الحقيقة الناصعة.

الجهة الثالثة: ما المانع أن يقول علي هذا الكلام ؟ ولنكن واقعيين لا مجادلين ما المانع أن يقول علي هذا الكلام في ساعة من ساعات التأثر وهو بين أهل بيته والخلص من أصحابه ويذكر الأسباب الشاذة التي لازمته حتى قبل علي معاوية. وموقف طلحة والزبير منه وجها لوجه. وذلك بعد أن هيأهم الخليفة الثاني للجلوس معه على طاولة واحدة وهم الذين لم يكونوا يحلمون بهذا وأمثاله قبل يوم الشورى، وهو الذي كان يرى نفسه أهلا للخلافة الاسلامية الأولى مع من هم أقدم من هؤلاء وأكثر صحبة وملازمة للرسول.

هل يشك أحداً أن علياً كان يرى الخلافة حقاً من حقوقه،

وأنه لم يبايع مدة من الزمن ثم رجع إلى القوم صيانة للاسلام من الانشقاق وذلك بعد الأياس من رجوعهم مجتمعين.

هل يشك أحد أن فدكا كانت بيد فاطمة أو أن فاطمة ادعت بفدك وإن الخليفة الأول أخذها منها بحجة أن رسول الله لا يورث مالاً ولا عقاراً وأن فاطمة قضت متأثرة من هذا الحادث حتى أوصت أن تدفن ليلاً لئلا يحضروا دفنها إشعاراً منها بتأثرها العميق على القوم الذين أخذوا منها فدكا بعد أن أخذوا من زوجها الخلافة وان عليا طوى عن كل ذلك كشحاً لمصلحة الاسلام والمسلمين.

ان عليا بشر يتأثر بالحوادث، فكيف لا يتأثر بهذه السلسلة من المجريات التي أنزلته من برجه العالي حتى جعلته يقرن بمعاوية، ثم يبث همومه وأحزانه ويذكر تلك السلسلة من الأحداث التي كانت المنشأ الحقيقي لموقفه هذا. إن هذا لا ينكره إلا غبي أو متغابي.

هل في هذه الخطبة شيء من خلاف الواقع ؟ حتى ينسب إلى الرضيين التزوير والافتراء وهما أطهر من ماء المزن بشهادة كل من ترجمهم.

ألم يأت بنو أبي عثمان يخضمون مال الله خضم الابل نبتة الربيع وفي مقدمتهم مروان، الذي جر عليه وعلى الاسلام كل بلاء ؟.

ألم يكن من أقربائه معاوية الذي أعاد الخلافة كسروية نهى عنها رسول الله وجعلها ملكاً عضوضاً يتوراثه الأبناء عن الآباء حتى ولو كان الأبناء من طينة يزيد والوليد وسليمان...