شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الفروع من الكافي الجزء 3

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الْعَسَلَ(١) ».(٢) ‌

٢٦١٢/ ٤. عَنْهُ(٣) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ بَزِيعٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ غَالِبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ : « مَنْ سَاءَ(٤) خُلُقُهُ ، عَذَّبَ نَفْسَهُ ».(٥) ‌

٢٦١٣ / ٥. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِعليه‌السلام : « أَوْحَى اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - إِلى بَعْضِ أَنْبِيَائِهِ : الْخُلُقُ السَّيِّئُ يُفْسِدُ الْعَمَلَ ، كَمَا يُفْسِدُ الْخَلُّ الْعَسَلَ ».(٦) ‌

__________________

(١). أي إذا اُدخل الخلّ العسل ذهبت حلاوته وخاصّيّته وصار المجموع شيئاً آخر ، فكذا الإيمان إذا دخله سوء الخلق فسد ولم يبق على صرافته وتغيّرت آثاره فلا يسمّى إيماناً حقيقة. أو المعنى : أنّه إذا كان طعم العسل في الذائقة فشرب الخلّ ، ذهبت تلك الحلاوة بالكلّيّة فلا يجد طعم العسل ، فكذا سوء الخلق إذا ورد على صاحب الإيمان لم يجد حلاوته وذهبت فوائده. راجع :مرآة العقول ، ج ١٠ ، ص ١٤١.

(٢).الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب الغضب ، ح ٢٥٣١ ، بسند آخر عن أبي عبداللهعليه‌السلام عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وفيه « الغضب » بدل « سوء الخلق »الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٨٧ ، ح ٣٢٢٥ ؛الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٧ ، ح ٢٠٨٧٧.

(٣). الضمير راجع إلى أحمد بن محمّد بن خالد المذكور في السند السابق.

(٤). في الفقيه والأمالي للصدوق ، ص ٢٠٥ : « أساء ».

(٥).الأمالي للصدوق ، ص ٢٠٥ ، المجلس ٣٧ ، ح ٣ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع.وفيه ، ص ٥٤٣ ، المجلس ٨١ ، ضمن ح ٣ ، بسند آخر ؛الأمالي للطوسي ، ص ٥١٢ ، المجلس ١٨ ، ضمن ح ٢٦ ، بسند آخر عن أبي جعفر ، عن آبائهعليهم‌السلام عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله .الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٨٨ ، ضمن الحديث الطويل ٥٨٣٤ ، مرسلاً عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام ؛تحف العقول ، ص ٣٦٣ ؛وفيه ، ص ٥٨ ، عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مع زيادة في أوّله وآخرهالوافي ، ج ٥ ، ص ٨٨٨ ، ح ٣٢٢٧ ؛الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٨ ، ح ٢٠٨٧٨.

(٦).عيون الأخبار ، ج ٢ ، ص ٣٧ ، ح ٩٦ ؛وصحيفة الرضا عليه‌السلام ، ص ٦٥ ، ح ١١٣ ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائهعليهم‌السلام عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، هكذا : « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الخلق السيّئ يفسد »الوافي ، ج ٥ ، ص ٨٨٨ ، ح ٣٢٢٦ ؛الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٨ ، ح ٢٠٨٧٩.

١٣٠ - بَابُ السَّفَهِ‌

٢٦١٤/ ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ(١) ، عَنْ شَرِيفِ بْنِ سَابِقٍ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ أَبِي قُرَّةَ(٢) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ السَّفَهَ(٣) خُلُقُ لَئِيمٍ(٤) ، يَسْتَطِيلُ(٥) عَلى مَنْ هُوَ(٦) دُونَهُ ، وَيَخْضَعُ لِمَنْ هُوَ(٧) فَوْقَهُ ».(٨) ‌

٢٦١٥/ ٢. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ ، عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ : « لَا تَسْفَهُوا(٩) ؛ فَإِنَّ أَئِمَّتَكُمْ لَيْسُوا بِسُفَهَاءَ ».

__________________

(١). في « بس » : - « بن خالد ».

(٢). هكذا في « ز ، جر » والوافي والوسائل والبحار. وفي سائر النسخ والمطبوع : « الفضل بن أبي غرّة ». والمذكور في مصادرنا الرجاليّة هو الفضل بن أبي قرّة. راجع :رجال النجاشي ، ص ٣٠٨ ، الرقم ٨٤٢ ؛الفهرست للطوسي ، ص ٣٦٤ ، الرقم ٥٦٩ ؛رجال الطوسي ، ص ٢٦٩ ، الرقم ٣٨٦٥ ؛رجال البرقي ، ص ٣٤.

(٣). « السفه » في الأصل : الخِفَّة والطِّيش. وسَفِهَ فلان رأيه : إذا كان مضطرباً لا استقامة له. و « السفيه » : الجاهل. و « السَّفَه » : نقيض الحلم. وسَفِه الرجل : صار سفيهاً. وسفه حِلمه ورأيه ونفسه : إذا حملها على‌أمر خطأ.النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٧٦ ؛ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ٨٣١ ( سفه ).

(٤). في « ص » : « خَلق » بفتح الخاء. وقال فيمرآة العقول ، ج ١٠ ، ص ٢٦٢ : « قوله : خلق لئيم ، بضمّ الخاء وجرّ لئيم بالإضافة ، فالوصفان بعد للئيم. ويمكن أن يقرأ « لئيم » بالرفع على التوصيف ، فيمكن أن يقرأ بكسر الفاء وفتحها وضمّ الخاء وفتحها ، فالإسناد على أكثر التقادير في الأوصاف على التوسّع والمجاز. أو يقدّر مضاف في السفه على بعض التقادير. أو فاعل لقوله : يستطيل ، أي صاحبه ، فتفطّن ».

(٥). « يستطيل » ، أي يترفّع أو يغلب ، يقال : طال عليه واستطال وتطاول : إذا علاه وترفّع عليه ، أو قهره وغلب عليه. راجع :النهاية ، ج ٣ ، ص ١٤٥ ؛المصباح المنير ، ص ٣٨٢ ( طول ).

(٦). في « ب ، ج ، د ، ز ، بس » وشرح المازندراني والوسائل والبحار : - « هو ».

(٧). في « ب ، د ، ز ، بس » وشرح المازندراني والوسائل والبحار : - « هو ».

(٨).الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٤٩ ، ح ٣٣٣٩ ؛الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٠ ، ح ٢٠٨٨٦ ؛البحار ، ج ٧٥ ، ص ٢٩٣ ، ح ١.

(٩). في « ص » : « لاتسفّهوا » ، بتشديد الفاء على بناء التفعّل. وقال فيشرح المازندراني ، ج ٩ ، ص ٣٣٧؛=

* وَقَالَ(١) أَبُو عَبْدِ اللهِعليه‌السلام : « مَنْ كَافَأَ(٢) السَّفِيهَ بِالسَّفَهِ ، فَقَدْ رَضِيَ بِمَا(٣) أَتى(٤) إِلَيْهِ حَيْثُ(٥) احْتَذى(٦) مِثَالَهُ ».(٧) ‌

٢٦١٦/ ٣. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمنِ بْنِ الْحَجَّاجِ :

عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسىعليه‌السلام فِي رَجُلَيْنِ يَتَسَابَّانِ ، فَقَالَ(٨) : « الْبَادِئُ مِنْهُمَا أَظْلَمُ ، وَوِزْرُهُ وَ وِزْرُ صَاحِبِهِ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَتَعَدَّ الْمَظْلُومُ(٩) ».(١٠) ‌

٢٦١٧/ ٤. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى(١١) ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ :

__________________

=ومرآة العقول ، ج ١٠ ، ص ٢٦٣ : « نقل عن المبرّد وتغلب أنّ سفه بالكسر متعدّ ، وبالضمّ لازم. فإن كسرت الفاء هنا كان المفعول محذوفاً ، أي لاتسفهوا أنفسكم ».

(١). قوله : « قال » الظاهر أنّها رواية اُخرى مرسلة محذوفة الإسناد ، كما قاله المازندراني في شرحه. أو من‌تتمّة الخبر السابق ، كما قاله المجلسي فيمرآة العقول وإن احتمل الأوّل أيضاً.

(٤). في « د ، ص ، بف » : « اُتي ». وفي « بف » : - « أتى ». وقرأه المازندراني : « آتى ». وقال المجلسي : « بما أتى إليه ، على بناء المجرّد ، أي جاء إليه من قبل خصمه وقد يقرأ آتى ، على بناء الإفعال أو المفاعلة ».

(٥). في « ه » : « حتّى ».

(٦). في « ز » : « احتذر ». واحتذيتُ به : اقتديتُ به في اُموره.المصباح المنير ، ص ١٢٦ ( حذف ).

(٧).الاختصاص ، ص ٢٤١ ، مرسلاً ، وفيه : « لاتسفهوا ، فإنّ أئمّتكم ليسوا بسفهاء » مع زيادة في أوّلهالوافي ، ج ٥ ، ص ٩٤٩ ، ح ٣٣٤٠ ؛الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٠ ، ح ٢٠٨٨٤ ؛البحار ، ج ٧٥ ، ص ٢٩٩ ، ح ٣.

(٨). في الكافي ، ح ٢٧٧١ : « قال ».

(٩). في الكافي ، ح ٢٧٧١ : « مالم يعتذر إلى المظلوم » بدل « ما لم يتعدّ المظلوم ».

(١٠).الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب السباب ، ح ٢٧٧١ ، بسنده عن ابن محبوب.تحف العقول ، ص ٤١٢ ، مرسلاً عن الكاظمعليه‌السلام .الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٤٩ ، ح ٣٣٤٢ ؛الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٢٩ ، ح ٢٠٨٨٣ ؛البحار ، ج ٧٥ ، ص ٢٩٤ ، ح ٢.

(١١). هكذا في « ج ، د ، ز ، ه ، بر ، بف ، جر ». وفي « ب ، بس » والمطبوع : - « بن يحيى ». هذا ، وقد روى صفوان بن‌يحيى كتاب العيص بن القاسم وأكثر من الرواية عنه في الأسناد. راجع :رجال النجاشي ، ص ٣٠٢ ، الرقم ٨٢٤ ؛معجم رجال الحديث ، ج ١٣ ، ص ٤١٨ - ٤٢١.

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِعليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ أَبْغَضَ خَلْقِ اللهِ عَبْدٌ اتَّقَى النَّاسُ لِسَانَهُ(١) ».(٢) ‌

[ تَمَّ الْمُجَلَّدُ الثَّالِثُ مِنْ هذهِ الطَّبْعَةِ ، وَيَليْهِ الْمُجَلَّدُ الرَّابِعِ إنْ شَاءَ الله تَعَالى ، وَفِيهِ ]

[ تَتِمَّةُ كِتَابِ الْإيمَانِ وَالْكُفْرِ وَكِتابُ الدُّعَاءِ وَفَضْلِ الْقُرآنِ وَالْعِشْرَةِ ]

__________________

(١). فيشرح المازندراني : « ذكر هذا الحديث في باب « من يتّقى شرّه » أنسب ، ولعلّ ذكره في هذا الباب باعتبار أنّه مبدؤه السفه ». وقريب منه فيمرآة العقول .

(٢).الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب من يتّقى شرّه ، ح ٢٦٣٥ ، بسند آخر ، وتمام الرواية : « من خاف الناس لسانه ، فهو في النار » ؛الفقيه ، ج ٤ ، ص ٣٥٢ ، ضمن الحديث الطويل ٥٧٦٢ ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائهعليهم‌السلام عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وفيه : « من خاف الناس لسانه ، فهو من أهل النار »الوافي ، ج ٥ ، ص ٩٥٦ ، ح ٣٣٦٠ ؛الوسائل ، ج ١٦ ، ص ٣٠ ، ح ٢٠٨٨٨.

الفهرس

(٥) كتاب الإيمان والكفر ‌ ٦

[٥] كِتَابُ الْإِيمَانِ وَالْكُفْرِ‌ ١ - بَابُ طِينَةِ الْمُؤْمِنِ وَالْكَافِرِ^(١) ‌ ٧

٢ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ ، وَفِيهِ زِيَادَةُ وُقُوعِ التَّكْلِيفِ الْأَوَّلِ^(١١) ‌ ١٩

٣ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌ ٢٣

٤ - بَابُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله أَوَّلُ مَنْ أَجَابَ وَأَقَرَّ^(١٤) لِلّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِالرُّبُوبِيَّةِ‌ ٢٩

٥ - بَابُ كَيْفَ أَجَابُوا وَهُمْ ذَرٌّ^(٧) ‌ ٣٣

٦ - بَابُ فِطْرَةِ الْخَلْقِ عَلَى التَّوْحِيدِ‌ ٣٤

٧ - بَابُ كَوْنِ الْمُؤْمِنِ فِي صُلْبِ الْكَافِرِ‌ ٣٦

٨ - بَابُ إِذَا أَرَادَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَخْلُقَ الْمُؤْمِنَ^(٥) ‌ ٣٨

٩ - بَابٌ فِي^(٣) أَنَّ الصِّبْغَةَ هِيَ الْإِسْلَامُ‌ ٤٠

١٠ - بَابٌ فِي^(٢) أَنَّ السَّكِينَةَ هِيَ الْإِيمَانُ‌ ٤٢

١١ - بَابُ الْإِخْلَاصِ‌ ٤٤

١٢ - بَابُ الشَّرَائِعِ‌ ٤٨

١٣ - بَابُ دَعَائِمِ الْإِسْلَامِ‌ ٥١

١٤ - بَابُ أَنَّ الْإِسْلَامَ يُحْقَنُ بِهِ الدَّمُ^(٨) وَأَنَّ الثَّوَابَ عَلَى الْإِيمَانِ‌ ٦٨

١٥ - بَابُ أَنَّ الْإِيمَانَ يَشْرَكُ الْإِسْلَامَ ، وَالْإِسْلَامَ لَايَشْرَكُ الْإِيمَانَ‌ ٧٢

١٦ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ وَفِيهِ أَنَّ الْإِسْلَامَ قَبْلَ الْإِيمَانِ‌ ٧٦

١٧ - بَابٌ^(٧) ‌ ٧٩

١٨ - بَابٌ^(٥) فِي أَنَّ الْإِيمَانَ مَبْثُوثٌ^(٦) لِجَوَارِحِ^(٧) الْبَدَنِ كُلِّهَا‌ ٩٠

١٩ - بَابُ السَّبْقِ إِلَى الْإِيمَانِ‌ ١٠٥

٢٠ - بَابُ دَرَجَاتِ الْإِيمَانِ‌ ١٠٩

٢١ - بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌ ١١٣

٢٢ - بَابُ نِسْبَةِ الْإِسْلَامِ‌ ١١٧

٢٣ - بَابٌ^(١) ‌ ١٢٠

٢٤ - بَابٌ^(٧) ‌ ١٢٦

٢٥ - بَابُ صِفَةِ الْإِيمَانِ‌ ١٣٠

٢٦ - بَابُ فَضْلِ الْإِيمَانِ عَلَى الْإِسْلَامِ وَالْيَقِينِ عَلَى الْإِيمَانِ‌ ١٣٣

٢٧ - بَابُ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ وَالْيَقِينِ‌ ١٣٥

٢٨ - بَابُ التَّفَكُّرِ‌ ١٤٠

٢٩ - بَابُ الْمَكَارِمِ‌ ١٤٢

٣٠ - بَابُ فَضْلِ الْيَقِينِ‌ ١٤٨

٣١ - بَابُ الرِّضَا بِالْقَضَاءِ‌ ١٥٥

٣٢ - بَابُ التَّفْوِيضِ إِلَى اللهِ وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ‌ ١٦٤

٣٣ - بَابُ الْخَوْفِ وَالرَّجَاءِ‌ ١٧٣

٣٤ - بَابُ حُسْنِ الظَّنِّ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ‌ ١٨٢

٣٥ - بَابُ الِاعْتِرَافِ بِالتَّقْصِيرِ‌ ١٨٥

٣٦ - بَابُ الطَّاعَةِ وَالتَّقْوى‌ ١٨٧

٣٧ - بَابُ الْوَرَعِ‌ ١٩٥

٣٨ - بَابُ الْعِفَّةِ‌ ٢٠٣

٣٩ - بَابُ اجْتِنَابِ الْمَحَارِمِ‌ ٢٠٦

٤٠ - بَابُ أَدَاءِ الْفَرَائِضِ‌ ٢٠٩

٤١ - بَابُ اسْتِوَاءِ الْعَمَلِ وَالْمُدَاوَمَةِ عَلَيْهِ‌ ٢١١

٤٢ - بَابُ الْعِبَادَةِ‌ ٢١٤

٤٣ - بَابُ النِّيَّةِ‌ ٢١٨

٤٤ - بَابٌ‌ ٢٢١

٤٥ - بَابُ الِاقْتِصَادِ فِي الْعِبَادَةِ‌ ٢٢٢

٤٦ - بَابُ مَنْ بَلَغَهُ ثَوَابٌ مِنَ اللهِ عَلى عَمَلٍ ٤٧ - بَابُ الصَّبْرِ‌ ٢٢٥

٤٨ - بَابُ الشُّكْرِ‌ ٢٤٢

٤٩ - بَابُ حُسْنِ الْخُلُقِ‌ ٢٥٥

٥٠ - بَابُ حُسْنِ الْبِشْرِ‌ ٢٦٦

٥١ - بَابُ الصِّدْقِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ‌ ٢٦٩

٥٢ - بَابُ الْحَيَاءِ‌ ٢٧٤

٥٣ - بَابُ الْعَفْوِ‌ ٢٧٧

٥٤ - بَابُ كَظْمِ الْغَيْظِ‌ ٢٨٢

٥٥ - بَابُ الْحِلْمِ‌ ٢٨٨

٥٦ - بَابُ الصَّمْتِ وَحِفْظِ اللِّسَانِ‌ ٢٩٢

٥٧ - بَابُ الْمُدَارَاةِ^(٧) ‌ ٣٠٢

٥٨ - بَابُ الرِّفْقِ‌ ٣٠٦

٥٩ - بَابُ التَّوَاضُعِ‌ ٣١٣

٦٠ - بَابُ الْحُبِّ فِي اللهِ وَالْبُغْضِ فِي اللهِ‌ ٣٢٢

٦١ - بَابُ ذَمِّ الدُّنْيَا وَالزُّهْدِ فِيهَا‌ ٣٣١

٦٢ - بَابٌ^(١) ‌ ٣٥٣

٦٣ - بَابُ الْقَنَاعَةِ‌ ٣٥٤

٦٤ - بَابُ الْكَفَافِ^(٦) ‌ ٣٦١

٦٥ - بَابُ^(٧) تَعْجِيلِ فِعْلِ الْخَيْرِ‌ ٣٦٥

٦٦ - بَابُ الْإِنْصَافِ وَالْعَدْلِ‌ ٣٦٩

٦٧ - بَابُ الِاسْتِغْنَاءِ عَنِ النَّاسِ‌ ٣٨١

٦٨ - بَابُ صِلَةِ الرَّحِمِ‌ ٣٨٥

٦٩ - بَابُ الْبِرِّ بِالْوَالِدَيْنِ‌ ٤٠٣

٧٠ - بَابُ الِاهْتِمَامِ بِأُمُورِ^(٧) الْمُسْلِمِينَ وَالنَّصِيحَةِ لَهُمْ وَنَفْعِهِمْ‌ ٤١٧

٧١ - بَابُ إِجْلَالِ الْكَبِيرِ‌ ٤٢١

٧٢ - بَابُ أُخُوَّةِ الْمُؤْمِنِينَ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ^(٣) ‌ ٤٢٣

٧٣ - بَابٌ فِيمَا يُوجِبُ الْحَقَّ لِمَنِ انْتَحَلَ الْإِيمَانَ وَيَنْقُضُهُ^(٦) ‌ ٤٣٠

٧٤ - بَابٌ فِي أَنَّ التَّوَاخِيَ لَمْ يَقَعْ عَلَى الدِّينِ وَإِنَّمَا هُوَ التَّعَارُفُ^(١٣) ‌ ٤٣١

٧٥ - بَابُ حَقِّ الْمُؤْمِنِ عَلى أَخِيهِ وَأَدَاءِ حَقِّهِ‌ ٤٣٢

٧٦ - بَابُ التَّرَاحُمِ^(١) وَالتَّعَاطُفِ‌ ٤٤٨

٧٧ - بَابُ زِيَارَةِ الْإِخْوَانِ‌ ٤٤٩

٧٨ - بَابُ الْمُصَافَحَةِ‌ ٤٥٨

٧٩ - بَابُ الْمُعَانَقَةِ‌ ٤٦٩

٨٠ - بَابُ التَّقْبِيلِ‌ ٤٧٢

٨١ - بَابُ تَذَاكُرِ^(٤) الْإِخْوَانِ‌ ٤٧٥

٨٢ - بَابُ إِدْخَالِ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ^(١٠) ‌ ٤٨١

٨٣ - بَابُ قَضَاءِ حَاجَةِ الْمُؤْمِنِ‌ ٤٩٢

٨٤ - بَابُ السَّعْيِ فِي حَاجَةِ الْمُؤْمِنِ‌ ٥٠٢

٨٥ - بَابُ تَفْرِيجِ كَرْبِ الْمُؤْمِنِ^(٦) ‌ ٥٠٨

٨٦ - بَابُ إِطْعَامِ الْمُؤْمِنِ‌ ٥١١

٨٧ - بَابُ مَنْ كَسَا مُؤْمِناً‌ ٥٢١

٨٨ - بَابٌ فِي إِلْطَافِ الْمُؤْمِنِ وَإِكْرَامِهِ‌ ٥٢٤

٨٩ - بَابٌ فِي خِدْمَتِهِ^(١) ‌ ٩٠ - بَابُ نَصِيحَةِ الْمُؤْمِنِ‌ ٥٢٩

٩١ - بَابُ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ النَّاسِ‌ ٥٣١

٩٢ - بَابٌ فِي إِحْيَاءِ الْمُؤْمِنِ‌ ٥٣٤

٩٣ - بَابٌ فِي^(١٢) الدُّعَاءِ لِلْأَهْلِ إِلَى الْإِيمَانِ‌ ٥٣٦

٩٤ - بَابٌ فِي^(٤) تَرْكِ دُعَاءِ النَّاسِ‌ ٥٣٧

٩٥ - بَابُ أَنَّ اللهَ إِنَّمَا يُعْطِي الدِّينَ^(١) مَنْ يُحِبُّهُ‌ ٥٤٣

٩٦ - بَابُ سَلَامَةِ الدِّينِ‌ ٥٤٥

٩٧ - بَابُ التَّقِيَّةِ‌ ٥٤٨

٩٨ - بَابُ الْكِتْمَانِ‌ ٥٦١

٩٩ - بَابُ الْمُؤْمِنِ وَعَلَامَاتِهِ وَصِفَاتِهِ^(١) ‌ ٥٧٣

١٠٠ - بَابٌ فِي^(١) قِلَّةِ عَدَدِ الْمُؤْمِنِينَ^(٢) ‌ ٦١٤

١٠١ - بَابُ الرِّضَا بِمَوْهِبَةِ الْإِيمَانِ وَالصَّبْرِ عَلى كُلِّ شَيْ‌ءٍ بَعْدَهُ‌ ٦١٩

١٠٢ - بَابٌ فِي سُكُونِ الْمُؤْمِنِ إِلَى الْمُؤْمِنِ‌ ٦٢٣

١٠٣ - بَابٌ فِيمَا يَدْفَعُ اللهُ بِالْمُؤْمِنِ‌ ٦٢٣

١٠٤ - بَابٌ فِي أَنَّ الْمُؤْمِنَ^(٥) صِنْفَانِ‌ ٦٢٤

١٠٥ - بَابُ مَا أَخَذَهُ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِ مِنَ الصَّبْرِ عَلى مَا يَلْحَقُهُ فِيمَا ابْتُلِيَ بِهِ^(١) ‌ ٦٢٧

١٠٦ - بَابُ شِدَّةِ^(١) ابْتِلَاءِ^(٢) الْمُؤْمِنِ‌ ٦٣٣

١٠٧ - بَابُ فَضْلِ فُقَرَاءِ الْمُسْلِمِينَ‌ ٦٥٠

١٠٨ - بَابٌ^(١) ‌ ٦٦٢

١٠٩ - بَابُ أَنَّ لِلْقَلْبِ أُذُنَيْنِ يَنْفُثُ فِيهِمَا الْمَلَكُ وَالشَّيْطَانُ^(٥) ‌ ٦٦٣

١١٠ - بَابُ الرُّوحِ الَّذِي أُيِّدَ بِهِ الْمُؤْمِنُ^(٥) ‌ ٦٦٥

١١١ - بَابُ الذُّنُوبِ‌ ٦٦٧

١١٢ - بَابُ الْكَبَائِرِ‌ ٦٨٣

١١٣ - بَابُ اسْتِصْغَارِ الذَّنْبِ‌ ٧٠٥

١١٤ - بَابُ الْإِصْرَارِ عَلَى الذَّنْبِ‌ ٧٠٧

١١٥ - بَابٌ فِي أُصُولِ الْكُفْرِ وَأَرْكَانِهِ‌ ٧٠٩

١١٦ - بَابُ الرِّيَاءِ‌ ٧١٧

١١٧ - بَابُ طَلَبِ الرِّئَاسَةِ‌ ٧٢٦

١١٨ - بَابُ اخْتِتَالِ^(٧) الدُّنْيَا بِالدِّينِ‌ ٧٣٠

١١٩ - بَابُ مَنْ وَصَفَ عَدْلاً وَعَمِلَ بِغَيْرِهِ‌ ٧٣١

١٢٠ - بَابُ الْمِرَاءِ وَالْخُصُومَةِ^(١٠) وَمُعَادَاةِ الرِّجَالِ‌ ٧٣٣

١٢١ - بَابُ الْغَضَبِ‌ ٧٣٨

١٢٢ - بَابُ الْحَسَدِ‌ ٧٤٦

١٢٣ - بَابُ الْعَصَبِيَّةِ‌ ٧٤٩

١٢٤ - بَابُ الْكِبْرِ‌ ٧٥٢

١٢٥ - بَابُ الْعُجْبِ‌ ٧٦١

١٢٦ - بَابُ حُبِّ الدُّنْيَا وَالْحِرْصِ عَلَيْهَا‌ ٧٦٦

١٢٧ - بَابُ الطَّمَعِ‌ ٧٧٨

١٢٨ - بَابُ الْخُرْقِ‌ ٧٧٩

١٢٩ - بَابُ سُوءِ الْخُلُقِ‌ ٧٨٠

١٣٠ - بَابُ السَّفَهِ‌ ٧٨٢

الفهرس ٧٨٥