شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

عيد الغدير في الاسلام والتتويج والقربات يوم الغدير

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

221: وولد علي (رضي الله عنه) وشيعته يعظِّمون هذا اليوم؟!.

أو ليس الكليني الراوي لحديث عيد الغدير في الكافي توفّي سنة 329، وقبله فرات بن إبراهيم الكوفي المفسّر الراوي لحديثه الاخر في تفسيره الموجود عندنا الذي هو في طبقة مشايخ ثقة الاسلام الكليني المذكور؟! فالكتب هذه أُلِّفت قبل ما ذكراه - النويري والمقريزي - من التأريخ (352).

أوَ ليس الفيّاض بن محمد بن عمر الطوسي قد أخبر به سنة 259، وذكر أنّه شاهد الامام الرضا سلام الله عليه المتوفى سنة 203 يتعيّد في هذا اليوم ويذكر فضله وقدمه، ويروي ذلك عن آبائه عن أمير المؤمنينعليهم‌السلام ؟!

والامام الصادق المتوفّى سنة 148 قد علّم أصحابه بذلك كلّه، وأخبرهم بما جرت عليه سنن الانبياء من اتخاذ يوم نصبوا فيه خلفاءهم عيداً، كما جرت به العادة عند الملوك والاُمراء من التعيّد في أيام تسنّموا فيها عرش الملك.

وقد أمر أئمّة الدينعليهم‌السلام في عصورهم القديمة شيعتهم بأعمال بِرِّيّة ودعوات مخصوصة بهذا اليوم وأعمال وطاعات خاصة به.

والحديث الذي مرّ عن مختصر بصائر الدرجات يُعرب عن كونه من أعياد الشيعة الاربعة المشهورة في أوائل القرن الثالث الهجري.

هذه حقيقة عيد الغدير، لكن الرجلين أرادا طعناً بالشيعة، فأنكرا ذلك السلف الصالح، وصوّراه بدعة معزوّة إلى معزّ الدولة، وهما يحسبان أنّه لا يقف على كلامهما مَن يعرف التاريخ فيناقشهما الحساب.

( فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنَالِك وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ ) (الاعراف/116 - 117)

التتويج يوم الغدير

[ العمائم تيجان العرب ]

ولمّا عرفت من تعيين صاحب الخلافة الكبرى للملوكيّة الاسلامية ونيله ولاية العهد النبوي، كان من الحريّ تتويجه بما هو شارة الملوكوسمة الامراء، ولما كانت التيجان المكلّلة بالذهب والمرصعـ[ـة] بالجواهر من شناشن ملوك الفرس، ولم يكن للعرب منها بدلٌ إلاّ العمائم، فكان لا يلبسها إلاّ العظماء والاشراف منهم، ولذلك جاء عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قوله: « العمائم تيجان العرب »، رواه

القضاعي(1) والديلمي(2) ، وصحّحه السيوطي في الجامع الصغير 2: 155(3) ، وأورده ابن الاثير في النهاية(4) .

وقال المرتضى الحنفي الزبيدي في تاج العروس 2: 12: التاج: الاكليل والفضة والعمامة، والاخير على التشبيه جمع تيجان وأتواج، والعرب تسمّي العمائم: التاج، وفي الحديث: « العمائم تيجان العرب » جمع تاج، وهو: ما يُصاغ للملوك من الذهب والجوهر، أراد: أنّ العمائم بمنزلة التيجان للملوك، لانهم أكثر ما يكونون في البوادي مكشوفي الرؤوس أو بالقلانس، والعمائم فيهم قليلة، والاكاليل تيجان ملوك العجم، وتوّجه أي: سوّده وعمّمه.

وفي 8: 410: ومن المجاز عُمّم بالضم أي: سوّد، لان تيجان العرب العمائم، فكلّما قيل في العجم: توّج من التاج، قيل في العرب: عمّم، قال: وفيهم إذ عمّم المعمّم، وكانوا إذا سوّدوا رجلاً عمّموه عمامة حمراء، وكانت الفرس تتوّج ملوكها فيقال له: المتوّج.

وعدّ الشبلنجي في نور الابصار: 25 من ألقاب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

____________________

(1) الشهاب: 75.

(2) فردوس الاخبار 3: 117.

وراجع: كنز العمال 15: 305، موسوعة أطراف الحديث 5: 519.

(3) الجامع الصغير 2: 193 ح 5723.

(4) النهاية 1: 199 « توج ».

صاحب التاج، فقال: المراد العمامة، لان العمائم تيجان العرب كما جاء في الحديث(1) .

[ تتويج النبي لعلي بالعمامة ]

فعلى هذا الاساس، عمّمه رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله هذا اليوم بهيئة خاصّة تُعرب عن العظمة والجلال، وتوّجه بيده الكريمة بعمامته (السحاب) في ذلك المحتشد العظيم، وفيه تلويحٌ أنّ المتوّج بها مقيَّض - بالفتح - بإمرة كإمرته (صلى الله عليه وآله وسلم)، غير أنّه مبلّغ عنه وقائمٌ مقامه من بعده.

روى الحافظ عبد الله بن أبي شيبة، وأبو داود الطيالسي(2) ، وابن منيع البغوي، وأبو بكر البيهقي، كما في كنز العمال 8: 60(3) عن عليّ قال: عمّمني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم غدير خم بعمامة فسدلها خلفي.

وفي لفظ: فسدل طرفها على منكبي.

ثم قال: « إنّ الله أمدّني يوم بدر وحنين بملائكة يعتمّون هذه العمّة ».

____________________

(1) نور الابصار: 58.

(2) مسند أبي داود الطيالسي: 23 ح 154، ط دار المعرفة.

(3) كنز العمال 15: 482 ح 41909.

وقال: « إن العمامة حاجزةٌ بين الكفر والايمان ».

ورواه من طريق السيوطي عن الاعلام الاربعة السيد أحمد القشاشي(1) في السمط المجيد(2) .

وفي كنز العمال 8: 60، عن مسند عبد الله بن الشخير، عن عبد الرحمن بن عدي البحراني، عن أخيه عبد الاعلى بن عديّ: أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا عليّ بن أبي طالب فعمّمه وأرخى عَذَبةَ(3) العمامة من خلفه (الديلمي)(4) .

وعن الحافظ الديلمي، عن ابن عبّاس قال: لَمّا عمّم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عليّاً بالسحاب(5) قال له: « يا علي العمائم تيجان العرب »(6) .

وعن ابن شاذان في مشيخته، عن علي: أنّ النبي (صلى الله عليه وسلم) عمّمه بيده،

____________________

(1) المتوفى 1071، ترجمه المحبي فى خلاصة الاثر 1: 343 - 43 [ 3 ] وأثنى عليه « المؤلّفقدس‌سره ».

(2) السمط المجيد: 99.

(3) عذبة بفتح المهملة: طرف الشيء « المؤلّفقدس‌سره ».

(4) كنز العمال 15: 483 ح 41911.

(5) قال ابن الاثير في النهاية 2: 160: كان اسم عمامة النبي (صلى الله عليه وسلم) السحاب « المؤلّفقدس‌سره ».

راجع النهاية لابن الاثير 2: 345 « سحب ».

(6) فردوس الاخبار 3: 87 ح 4246.

فذنب العمامة من ورائه ومن بين يديه، ثم قال له النبي (صلى الله عليه وسلم): « أدبر »، فأدبر، ثم قال له: « أقبل »، فأقبل، وأقبل على أصحابه، فقال النبي (صلى الله عليه وسلم): « هكذا تكون تيجان الملائكة »(1) .

وأخرج الحافظ أبو نعيم في معرفة الصحابة، ومحبّ الدين الطبري في الرياض النضرة 2: 217(2) ، عن عبد الاعلى بن عديّ النهرواني: أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا عليّاً يوم غدير خم فعمّمه، وأرخى عَذَبة العمامة من خلفه.

وذكره العلامة الزرقاني في شرح المواهب 5: 10.

وأخرج شيخ الاسلام الحمويني في الباب الثاني عشر من فرائد السمطين، من طريق أحمد بن منيع، بإسناد فيه عدةٌ من الحفّاظ الاثبات، عن أبي راشد، عن علي قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): « إنّ الله عزّوجلّ أيّدني يوم بدر وحنين بملائكة معتمّين هذه العمّة، والعمّة الحاجز بين المسلمين والمشركين »، قاله لعليّ لمّا عمّمه يوم غدير خم بعمامة سدل طرفها على منكبه(3) .

وأخرج بإسناد آخر من طريق الحافظ أبي سعيد الشاشي

____________________

(1) عنه في السمط المجيد في سلاسل التوحيد: 99.

(2) الرياض النضرة 2: 289، ط بيروت.

(3) فرائد السمطين 1: 75 ح 41، ط مؤسسة المحمودي. و 63، ط دار الاضواء.

المترجم ص 103(1) أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عمّم عليّ بن أبي طالب (رضي الله عنه) عمامته السحاب، فأرخاها من بين يديه ومن خلفه، ثم قال: « أقبل »، فأقبل، ثم قال: « أدبر »، فأدبر، قال: « هكذا جاءتني الملائكة »(2) .

وبهذا اللفظ رواه جمال الدين الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين(3) ، وجمال الدين الشيرازي في أربعينه(4) ، وشهاب الدين أحمد في توضيح الدلائل(5) ، وزادوا: ثم قال (صلى الله عليه وسلم): « من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللهمّ والِ مَن والاه، وعادِ مَن عاداه، وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله ».

وأخرج الحمويني بإسناد آخر، من طريق الحافظ أبي عبد الرحمن بن عائشة، عن عليّ قال: عمّمني رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم غدير

____________________

(1) قال في كتابه الغدير 1: 103 رقم 168:

الحافظ الهيثم بن كليب أبو سعيد الشاشي، المتوفى 335، صاحب المسند الكبير، ترجمه الذهبي في تذكرته 3: 66 ووثّقه...

(2) فرائد السمطين 1: 76 ح 42، ط مؤسسة المحمودي. و 63، ط دار الاضواء.

(3) نظم درر السمطين: 112، ط مطبعة القضاء.

(4) الاربعين:

وعنه في العبقات 10: 444.

(5) توضيح الدلائل: 16، نسخة مكتبة ملي بفارس.

وعنه في العبقات 10: 440.

خم بعمامة، فسدل نمرقها(1) على منكبي وقال: « إنّ الله أيّدني(2) يوم بدر وحنين بملائكة معتمين بهذه العمامة(3) .

وبهذااللفظ رواه ابن الصبّاغ المالكي في الفصول المهمة: 27(4) ، والحافظ الزرندي في نظم درر السمطين(5) ، والسيد محمود القادري المدني في الصراط السوي(6) (7) .

____________________

(1) في الفصول المهمّة: يمرقها.

(2) في الفصول المهمّة: أمدّني.

(3) فرائد السمطين 1: 76 ح 43، ط مؤسسة المحمودي. و 64، ط دار الاضواء.

(4) الفصول المهمّة: 42.

(5) نظم درر السمطين: 112.

(6) الصراط السوي: مخطوط.

وعنه في العبقات 10: 444 - 445.

(7) وأخرج حديث: أنّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عمّم عليّاًعليه‌السلام يوم الغدير، غير من ذكرهم العلامة الاميني:

1 - الحافظ الذهبي، في رسالته طرق حديث من كنت مولاه، رقم 124، قال:

أُنبئتُ عن الحافظ عبد الغني، أنا أبو موسى الحافظ، أنا الحداد، أنا أبو نعيم، أنا محمد بن أحمد بن الحسن، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، ثنا سفيان بن بشير، ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن الحبراني، عن عبد الرحمن بن عدي النهرواني، عن أخيه عبد الله:

أنّ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) دعا عليّاً يوم غدير خم، فعمّمه، وأرخى عذبة العمامة من خلفه، وقال: « هكذا فاعتمّوا، فإنّ العمائم سيما للاسلام، وهي حاجز بين المسلمين والمشركين ».

وأخرجه أيضاً في كتابه ميزان الاعتدال، 2: 25 ط القاهرة.

2 - ابن عدي، في كتابه الكامل 4: 149 ط بيروت، في ترجمة عبد الله بن بسر الشامي السككي الحبراني، رواه بثلاثة أسانيد.

3 - الحافظ محمد بن سليمان الكوفي، في كتابه مناقب الامام أمير المؤمنين، 2: 42 ح 529:

قال: حدّثنا محمد بن عبد الله الخزاعي، قال: حدّثنا أبو الربيع السمان، عن عبد الله بن بسر، عن أبي راشد الحبراني، عن علي بن أبي طالبعليه‌السلام .

و 2: 389 ح 864:

قال: محمد بن منصور، عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن بسر، عن عبد الرحمن بن عدي، عن أخيه عبد الاعلى، أن رسول الله (ص) دعا علي بن أبي طالب يوم غدير خم، فعمّمه بيده... إلى آخر الحديث.

4 - العلامة المناوي، في كتابه شرح جامع الصغير: 292.

5 - الحافظ الشيخ جلال الدين عبد الرحمن الشافعي، في كتابه الحبائك في أخبار الملائك: 131، ط دار التقريب القاهرة:

أخرجه من طريق الطيالسي والبيهقي.

فائدة: [ علي في السحاب ]

قال أبو الحسين الملطي(1) في التنبيه والردّ: 26: قولهم - يعني الروافض - عليّ في السحاب، فإنّما ذلك قول النبي (صلى الله عليه وسلم) لعلي: « أقبل » وهو معتمّ بعمامة للنبي (صلى الله عليه وسلم) كانت تُدعى السحاب، فقال (صلى الله عليه وسلم): « قد أقبل عليّ في السحاب »، يعني: في تلك العمامة التي تسمّى السحاب، فتأولوه هؤلاء على غير تأويله(2) .

وقال الغزالي كما في البحر الزخار: 215: كانت له عمامة تسمّى

____________________

(1) محمدبن أحمد بن عبدالرحمن الملطي الشافعي، المتوفى 377 « المؤلّفقدس‌سره ».

(2) التنبيه والردّ على أهل الاهواء والبدع: 19.

السحاب، فوهبها من عليّ، فربما طلع عليّ فيها فيقول (صلى الله عليه وسلم): « أتاكم عليّ في السحاب »(1) .

وقال الحلبي في السيرة 3: 369: كان له (صلى الله عليه وسلم) عمامة تسمّى السحاب كساها عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه، فكان ربما طلع عليه عليّ كرم الله وجهه فيقول (صلى الله عليه وسلم): « أتاكم عليّ في السحاب »، يعني: عمامته التي وهبها له (صلى الله عليه وسلم)(2) (3).

قال الاميني: هذا معنى ما يُعزى إلى الشيعة

____________________

(1) راجع: إحياء علوم الدين 2: 345.

(2) السيرة الحلبية 3: 341.

(3) وأخرج حديث: أنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) كسا عليّاً عمامته السحاب، غير من ذكرهم العلامة الاميني:

1 - العلامة السيوطي، في كتابه الحاوي: 73، ط القاهرة.

2 - العلامة الشيخ الشعراني، في كتابه كشف الغمة 2: 217، ط مصر.

3 - الحافظ أحمد بن حجر العسقلاني، في كتابه لسان الميزان 6: 23، ط حيدر آباد.

أخرجه في ترجمة مسعدة بن اليسع الباهلي، عن محمد بن وزير، عن مسعدة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه.

4 - الشيخ عبد الرؤوف المناوي، في كتابه الكواكب الدرّية 1: 20، ط الازهر بمصر.

5 - العلامة الامر تستري، في كتابه أرجح المطالب: 587، ط لاهور.

6 - شهاب الدين أحمد بن عبد الله الشيرازي الحسيني الشافعي، في كتابه توضيح الدلائل: 196، نسخة مكتبة ملي بفارس:

رواه عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جدّه.

من قولهم: إن علياً في السحاب، ولم يأوّله أيّ أحد منهم قطّ من أول يومهم على غير تأويله كما حسبه الملطي، وإنّما أوّله الناس افتراءً علينا، والله من ورائهم حسيب.

فيوم التتويج هذا أسعد يوم في الاسلام، وأعظم عيد لموالي أمير المؤمنينعليه‌السلام ، كما أنه مثار حنق وأحقاد لمن ناوأه من النواصب.

( وُجُوهٌ يَوْمَئِذ مُسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ * وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ * تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ ) (1)

____________________

(1) سورة عبس: 38 - 41.

القربات يوم الغدير

بما أنّ هذا اليوم يومٌ أكمل الله به الدين وأتمّ النعمة على عباده، حيث رضي بمولانا أمير المؤمنين إماماً عليهم، ونصبه عَلماً للهدى، يحدو بالاُمة إلى سنن السعادة وصراط حقّ مستقيم، ويقيهم عن مساقط الهلكة ومهاوي الضلال، فلن تجد بعد يوم المبعث النبوي يوماً قد أُسبغت فيه النعم ظاهرةً وباطنةً، وشملت الرحمة الواسعة، أعظم من هذا اليوم الذي هو فرع ذلك الاساس المقدّس ومسدِّد تلك الدعوة القدسية.

كان من واجب كلّ فرد من أفراد الملا الديني القيام بشكر تلكم

النعم بأنواع من مظاهر الشكر، والتزلّف إليه سبحانه بما يتسنّى له من القرَب من صَلاة وصوم وبرّ وصلة رحم وإطعام واحتفال باليوم بما يناسب الوقت والمجتمع، وفي المأثور من ذلك أشياء، منها: الصوم.

حديث صوم يوم الغدير

أخرج الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي المتوفّى 463، في تاريخه 8: 290، عن عبد الله بن علي بن محمد بن بشران، عن الحافظ علي بن عمر الدارقطني، عن أبي نصر حبشون الخلال، عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة بن ربيعة، عن عبد الله بن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: قال: من صام يوم ثمان عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً، وهو يوم غدير خم، لمّا أخذ النبي (صلى الله عليه وسلم) بيد عليّ بن أبي طالب فقال: « ألست ولي المؤمنين؟ » قالوا: بلى يا رسول الله، قال: « من كنت مولاه فعليّ مولاه »، فقال عمر بن الخطاب: بَخ بَخ لك يا بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كلّ مسلم، فأنزل الله: (اليوم أكملت لكم دينكم) ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهراً، وهو أول يوم نزل جبريلعليه‌السلام على محمد (صلى الله عليه وسلم) بالرسالة.

ورواه بطريق آخر عن علي بن سعيد الرملي.

وأخرج العاصمي في زين الفتى قال: أخبرنا محمد بن أبي زكريا، أخبرنا أبو إسماعيل بن محمد الفقيه، أخبرنا أبو محمد يحيى ابن محمد العلوي الحسيني، أخبرنا إبراهيم بن محمد العامي، أخبرنا حبشون بن موسى البغدادي، حدّثنا علي بن سعيد الشامي، حدّثنا ضمرة، عن ابن شوذب... إلى آخر السند والمتن المذكورين، من دون ذكر صوم المبعث.

وأخرجه ابن المغازلي الشافعي في مناقبه، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن طاوان، قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن السماك، حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، حدّثني علي بن سعيد الرملي... إلى آخر السند والمتن(1) .

ورواه سبط ابن الجوزي في تذكرته: 18(2) ، والخطيب الخوارزمي في مناقبه: 94(3) - من طريق الحافظ البيهقي، عن الحافظ الحاكم النيسابوري ابن البيّع صاحب المستدرك، عن أبي يعلى الزبيري، عن أبي جعفر أحمد بن عبد الله البزاز، عن علي بن سعيد الرملي... إلى آخره - وشيخ الاسلام الحمويني في فرائد

____________________

(1) مناقب علي بن أبي طالب: 18 - 19 ح 24، ط المكتبة الاسلامية.

(2) تذكرة الخواص: 30، ط المطبعة الحيدرية.

(3) المناقب: 156 ح 184.

السمطين في الباب الثالث عشر، من طريق الحافظ البيهقي(1) (2) .

____________________

(1) فرائد السمطين 1: 77 ب 3 ح 44، ط مؤسسة المحمودي. و 64، ط دار الاضواء.

(2) وأخرج حديث صوم يوم الغدير، غير من ذكرهم العلامة الاميني:

1 - ابن عساكر، في تاريخ مدينة دمشق، بأربعة أسانيد تنتهي إلى أبي هريرة، كما في ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق.

2: 75 ح 577: أخبرنا أبو الحسن بن القيس، عن بدر بن عبد الله، عن أبي بكر الخطيب، عن عبد الله بن علي بن محمد بن بشران، عن علي بن عمر الحافظ، عن أبي نصر حبشون، عن علي بن سعيد، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.

2: 16 ح 578: أخبرنيه الازهري، عن محمد بن عبد الله، عن أحمد بن عبد الله النيّري، عن علي بن سعيد الشامي، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.

2: 76 ح 579: أخبرناه عالياً أبو بكر بن المرزقي، عن الحسين بن المهتدي، عن عمر بن أحمد، عن أحمد بن عبد الله، عن علي بن شعيب الرقي، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.

2: 77 ح 580: وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي، عن أبي الحسين ابن النقور، عن محمد بن عبد الله الدقاق، عن أحمد بن عبد الله المعروف بابن النيّري، املاءاً لثلاث بقين من جمادى الاخرة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، أنبأنا علي بن سعيد الشامي، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.

2 - العلامة يحيى بن الموفق الشجري، المتوفى سنة 499 هـ، في كتابه الامالي 1: 42.

قال: حدّثنا القاضي أبو القاسم علي بن الحسن علي التنوخي املاءاً، قال: حدّثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ، قال: حدّثنا أحمد بن عبد الله بن سالم، قال: حدّثنا عليّ بن سعد الرقي.

(ح) قال: وحدّثنا أبو الحسن عليّ بن عبد الله بن محمد بن عبيد الزجاج الشاهد النبيل، قال: حدّثنا أبو نصر حيشون بن موسى بن أيوب الحلال، قال: حدّثنا علي بن سعيد الشافي، قال: حدّثنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر - يعني ابن حوشب - عن أبي هريرة.

وقال في ص 146: حدّثنا القاضي أبو القاسم علي بن المحسن بن علي التنوخي املاءاً، قال: حدّثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان الوعظ، قال: حدّثنا أحمد بن عبد الله بن سالم، قال: حدّثنا علي بن سعيد الرقي.

(ح) قال السيد: وحدّثناه القاضي أبو القاسم، قال: وحدّثنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن عبيد الزجاج الشاهد النبيل، قال: حدّثنا أبو نصر حبشون بن أيوب الحلال، قال: حدّثنا علي بن سعيد الشامي، قال: حدّثنا ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن شهر - يعني ابن حوشب - عن أبي هريرة.

3 - محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، المتوفى سنة 748 هـ:

أخرجه في رسالته طرق حديث من كنت مولاه فعليّ مولاه، رقم 86، عن حبشون بن موسى الخلال وأحمد بن عبد الله النيري، عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة.

4 - علي بن شهاب الدين الهمداني، المتوفى سنة 786 هـ، أخرجه في كتابه مودة القربى، كما عنه في العبقات 7: 107.

رجال سند الحديث

1 - أبو هريرة:

أجمع الجمهور على عدالته وثقته، فلا نحتاج إلى بسط المقال فيه.

2 - شهر بن حوشب الاشعري:

عدّه الحافظ أبو نعيم من الاولياء، وأفرد له ترجمة ضافية في حليته 6: 59 - 67.

وحكى الذهبي في ميزانه ثناء البخاري عليه، وذكر عن أحمد ابن عبد الله العجلي، ويحيى، وابن شيبة، وأحمد، والنسوي ثقته(1) .

وترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه 6: 343 وقال سُئل عنه الامام أحمد فقال: ما أحسن حديثه ووثّقه وأثنى عليه، وقال مرّة: ليس به بأس، وقال العجلي: هو شامي تابعي ثقة، ووثقه يحيى بن معين، وقال يعقوب بن شيبة: هو ثقةٌ على أنّ بعضهم طعن فيه(2) .

وترجمه ابن حجر في تهذيب التهذيب 4: 370، وحكى عن أحمد ثقته وحسن حديثه والثناء عليه، وعن البخاري حسن حديثه وقوّة أمره، وعن ابن معين ثقته وثبته، وعن العجلي ويعقوب والنسوي ثقته، وعن أبي جعفر الطبري أنه كان فقيهاً قارئاً عالماً. وهناك من ضعّفه، فهو كما قال أبو الحسن القطّان: لم

____________________

(1) ميزان الاعتدال 2: 283 رقم 3756.

(2) تهذيب تاريخ ابن عساكر 6: 343 - 344.

يسمع له حجّة(1) .

وقد أخرج الحديث عنه البخاري ومسلم والائمة الاربعة الاخرون أرباب الصحاح: الترمذي، أبو داود، النسائي، ابن ماجة.

3 - مطر بن طهمان الورّاق أبو رجاء الخراساني، مولى علي، سكن البصرة وأدرك أنساً:

عدّه الحافظ أبو نعيم من الاولياء، وأفرد له ترجمة في حليته 3: 75، وروى عن أبي عيسى أنه قال: ما رأيت مثل مطر في فقهه وزهده.

وترجمه ابن حجر في تهذيبه 10: 167، ونقل قول أبي نعيم المذكور، وذكر ابن حبّان له في الثقات، وعن العجلي صدقه ونفي البأس عنه، وعن البزّاز: ليس به بأس رأى أنساً ولا نعلم أحداً يترك حديثه، مات 125، وقيل: 129، وقيل: قتله المنصور قرب 140(2) .

أخرج عنه الحديث البخاري، ومسلم وبقية الائمّة الستّة

____________________

(1) تهذيب التهذيب 4: 324.

(2) تهذيب التهذيب 10: 152.

وراجع الثقات لابن حبان 5: 435، وتاريخ الثقات للعجلي: 430 رقم 1584.

أرباب الصحاح.

4 - أبو عبد الرحمن بن شوذب:

ذكره الحافظ أبو نعيم من الاولياء في حليته 6: 129 - 135، وروى عن كثير بن الوليد أنّه قال: كنت إذا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة.

وحكى الجزري في خلاصته: 170 عن أحمد وابن معين ثقته(1) .

وفي تهذيب ابن حجر 5: 255 ما ملخّصه: سمع الحديث وتفقّه، كان من الثقات، قال سفيان الثوري: كان من ثقات مشايخنا، ونقل ابن خلفون توثيقه عن ابن نمير وغيره، وعن أبي طالب والعجلي وابن عمار وابن معين والنسائي: أنه ثقة، ولد 86، وتُوفّي 144/156/157، أخرج حديثه الائمة الستّة غير مسلم، وصحّح حديثه الحاكم في المستدرك والذهبي في تلخيصه(2) .

5 - ضمرة بن ربيعة القرشي، أبو عبد الله الدمشقي، المتوفّى 182 - 200 - 202:

ترجمه الحافظ ابن عساكر في تاريخه 7: 36، وحكى عن أحمد أنه قال: بلغني إنّه كان شيخاً صالحاً، وقال لما سئل عنه: ذلك الثقة

____________________

(1) الخلاصة 2: 66 رقم 3566.

(2) تهذيب التهذيب 5: 225.