شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الذّنبُ أسبابه وعلاجه

« يا علي قد عمل باليد من هو خير مني في ارضه ومن ابي ».

فقلت له: ومن هم؟

فقال (عليه السلام):

« رسول الله وامير الممؤمنين وآبائي كلهم قد عملوا بايديهم وهو من عمل النبيّين والمرسلين والاوصياء الصالحين ».

عبرة من التأريخ:

إن التجارب المرة التي عاشها الانسان كان سببها الحرص على الثروة والتعلق الشديد بالدنيا. ولم يكن الحرص والتعلق سبباً في تهيئة الارضية للذنب فحسب، بل كانا سبباً للكفر والشرك والارتداد عن الدين. وعلى سبيل المثال نرى:

١ - عندما طلبوا من قارون أن يساعد الفقراء والمحرومين طغى وأعلن الحرب على موسى (عليه السلام).(١)

٢ - أحد أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يدعى ثعلبة. عاش عيشة مترفة بدعاء الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما تحسن وضعه المالي وصار مالكاً للمواشي والزراعة نقل ثروته الى خارج المدينة لكثرتها.

وبالرغم من حضوره الى صلاة الجمعة والجماعة ايام فقره أصبح محروماً من نعمة الحضور مع الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) لشغفه في الثروة

____________________

(١) شرح في تاريخ الطبري ط بيروت ج ١ ص ٢٦٢ الى ٢٦٥.

والاغنام الى ان استحق ما يملكه الزكاة فارسل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الجباة اليه. فعارض ثعلبة الجباة وانكر الزكاة عليهم بزجرٍ وتذمر و نسي عهده الله ورسوله ان لو رزقة الله سبحانه وتعالى لكان اول من يساعد الفقراء والمحتاجين ولكن عندما أصبح ثرياً طغى واستكبر.(١)

فنزل قرآن في ذمّه بقوله تعالى:

(ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدّقنّ ولنكوننّ من الصّالحين. فلمّا آتاهم من فضله بخلوا به وتولّوا وهم معرضون) (التوبة الآية ٧٥ - ٧٦).

٣ - قال الطبري: في معركة أحد أجلس رسول الله رجالاً بازاء الرماة وأمّر عليهم عبد الله بن جبير و قال لهم: لا تبرحوا مكانكم ان رأيتمونا ظهرنا عليهم وان رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا فلما لقى القوم هزم المشركون حتى رأيت النساء قد رفعن عن سوقهنّ وبدت خلا خيلهن فجعلوا يقولون: الغنيمة الغنيمة، فقال عبدالله بن جبير: مهلاً أما علمتم ما عهد اليكم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فابوا فانطلقوا فلما أتوهم صرف الله وجوههم فاصيب من المسلمين سبعون: وحتى شفاه واسنان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قد جرحت واستشهد عمه حمزة (عليه السلام) في هذه المعركة لاجل ترك الرماة مواضعهم من اجل جمع الغنائم.(٢)

____________________

(١) شرح في اسد الغابة ج ١ ص ٢٣٧ - البحار ج ٢٢ ص ٤٠.

(٢) التوضيح في تاريخ الطبري ج ٢ ص ١٩٢ - ١٩٣ وتاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٤٧ سيرة ابن هشام ج ٣ ص ١٢٩ الى ما بعد.

٤ - قال ابو جعفر الاسكافي: روي ان معاوية بذل لسمرة بن جندب مائة الف درهم حتى يروي ان هذه الآية نزلت في علي (عليه السلام):

(ومن الناس من يعجبك قوله....).

وان الآية الثانية (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله) نزلت في ابن ملجم فلم يقبل، فبذل له مائتي الف درهم فلم يقبل فبذل ثلاثمائة الف درهم فلم يقبل فبذل له اربعمائة الف فقبل.(١)

٥ - عمر بن سعد لشدة عشقه لملك الري صار قائداً لمعسكر الاعداء وقد شارك في قتل الامام الحسين (عليه السلام).

٦ - عند رحيل الامام الكاظم (عليه السلام) من الدنيا جمعت الأموال عند أحد وكلائه الذي يدعى (عثمان بن عيسى) وكان من الواجب ان يقدّم الاموال الى الامام الرضا (عليه السلام) ولكنه بسبب أكله اموال الناس اعلن ان لا امام بعد الامام السابع وان الامامة قد انتهت وبهذه العقيدة وقفوا عند الامام الكاظم (عليه السلام) فسمي مذهبهم بمذهب الواقفية ».(٢)

٧ - انتقد القرآن الكريم الذين قتلوا اولادهم خوف الفقر والفاقة (الانعام - ١٥١ - الاسراء - ٣١).

____________________

(١) شرح ابن ابي الحديد ج ١ ص ٤٧١ - سفينة البحار ج ١ ص ٦٥٤.

(٢) التوضيح في مجمع البحرين (وقف).

وعلى كل حال نرى عبادة الدنيا وطلب المقام كل يوم، وكل ساعة تجعل اناساً بسطاء يغترون بالدنيا وطلب المقام فهناك كثير من الامثلة التي تحتاج الى مجلدات من الكتب لاحصائها.

٨ - مرّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) براعي ابل فبعث يستسقيه، فقال: أمّا مافي ضروعها فصبوح الحي و أمّا ما في آنيتها فغبوقهم، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم اكثر ماله وولده، ثم مّر براعي غنم فبعث اليه يستسقيه فحلب له ما في ضروعها واكفأ ما في إنائه في اناء رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وبعث اليه بشاة وقال: هذا ما عندنا و ان احببت ان نزيدك زدناك، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): اللهم ارزقه الكفاف فقال له بعض اصحابه: يا رسول الله دعوت للذي ردك بدعاء عامتنا نحبه ودعوت للذي اسعفك بحاجتك بدعاء كلّنا نكرهه! فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): ان ما قل و كفى خير مما كثر وألهى....(١)

فالنتيجة ان الحرص والطمع بالثروة والمقام من العوامل المهيئة للذنب.

الكسل والضجر:

جاء في الآية ٧ من سورة الانشراح: (فاذا فرغت فانصب).

وهدف هذا الأمر الالهي هو القضاء على اوقات الفراغ الذي هو سبب لايجاد الارضية لانواع الذنوب.

____________________

(١) اصول الكافي ج ٢ ص ١٤١.

لان الفراغ يدعو الى ارتكاب الجرائم والادمان عليها وشل نشاط الانسان، لذلك نرى ان سجل الجرائم يرتفع الى سبع مرات بسبب البطالة والفراغ ولهذا نجد ان الروايات الاسلامية مليئة بحثّ الانسان على العمل ونبذ الكسل والضجر.

١ - قال الامام الصادق (عليه السلام):

« أجر العامل أجر المجاهد في سبيل الله ».(١)

٢ - وقال ايضاً (عليه السلام):

« إياك والكسل والضّجر فانهما يمنعانك من حظّك من الدّنيا والآخرة »(٢) .

٣ - وقال الامام الصادق (عليه السلام) ايضاً:

« ومن كسل عمّا يصلح به امر معيشته فليس فيه خير لأمر دينه »(٣) .

٤ - وقال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام):

« ان الله عزوجل يبغض العبد النّوام الفارغ ».

٥ - وقال الامام موسى بن جعفر (عليه السلام) ايضاً:

« اياك والكسل والضجّر فانك إن كسلت لم تعمل وإن ضجرت لم تعط الحقّ ».(٤)

____________________

(١) فروع الكافي ج ٥ ص ٨٨.

(٢) فروغ الكافي ج ٥ ص ٨٥.

(٣) نفس المصدر السابق.

(٤) فروع الكافي ج ٥ ص ٨٤.

٦ - قال امير المؤمنين (عليه السلام):

« ان الاشياء لمّا ازدوجت ازدوج الكسل والعجز فنتجا بينهما الفقر »(١)

ومن أهم الاسباب التي تحطم شخصية الانسان وتدعوه الى اقتراف الذنوب هو التسكع ومد اليد للمساعدة والسؤال.

قال الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم): « مسألة الناس من الفواحش ».(٢)

فالنتيجة ان البطالة والضعف يوجبان الفقر ويكونان عاملاً مساعداً للذنب.

____________________

(١) فروع الكافي ج ٥ ص ٨٦.

(٢) جامع السعادات ج ٢ ص ٨٩.

٤ - الارضية الاجتماعية للذنب

حول الارضية الاجتماعية للذنب نستطيع ان نحصرها في الامور التالية:

١ - المحيط الفاسد والسالم.

٢ - القيادة الضالة.

٣ - جلساء السوء.

٤ - المحرومية والنبذ الاجتماعي.

١ - المحيط الفاسد والسالم:

مما لا شك فيه ان المحيط الفاسد والملوث أحد العوامل المؤثرة على ارتكاب الذنب فكما أن مكان النفايات سبب في ايجاد ونمو الجراثيم، كذلك المحيط الفاسد. وللمحيط عدة اقسام من جهة الكمية والكيفية مثل محيط المدرسة، محيط البيت، والمحيط

الثقافي، والمحيط الادراي، ومحيط القرية، ومحيط المدينة، ومحبط الجامعة، ومحيط الحوزة العلمية، ومحيط المستشفى، ومحيط المجلس و....

تأثير المحيط:

جاء في آية ١٣٨ - ١٣٩ من سورة الاعراف عندما تجاوز موسى (عليه السلام) وأصحابه البحر ونجاهم الله سبحانه وتعالى من فرعون وجنوده الكفرة. وجدوا قوماً عاكفين على عبادة الاصنام فتأثرروا بهذا المنظر والمحيط:

(قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم آلهة). (الاعراف آية ١٣٨).

نعم؛ ان اصحاب موسى بالرغم من وجود موسى (عليه السلام) وهدايته المستمرة لهم نرى أن المحيط قد أثر عليهم تأثيراً بالغاً، ولكن موسى (عليه السلام) اعترض عليهم قائلاً:

(انّكم قوم تجهلون - إنّ هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون). (الاعراف آية ١٣٨ - ١٣٩)

قصة قرآنية أخرى عن تأثير المحيط:

كان قارون أحد الاثرياء الطغاة في زمن موسى (عليه السلام). وقد خرج ذات يوم بزينته أمام الناس مستعرضاً ومفتخراً بأمواله وثروته الطائلة.

قال تعالى: (فخرج على قومه في زينته). (القصص آية ٧٩).

وقد وقع اكثر الناس تحت تأثير هذا الجو وتمنوا بحسرات شديدة أن لو عندهم مثل قارون من الثروة كما نرى في قوله تعالى:

(قال الّذين يريدون الحياة الدّنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون إنّه لذو حظٍ عظيمٍ). (القصص آية ٧٩).

ولكن عدداً من أصحاب العلم والمعرفة اعترضوا على الطامعين كما جاء في آية (٨٠) من سورة القصص:

(وقال الّذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن وعمل صالحاً ولا يلقّاها إلاّ الصّابرون).(١)

الفرار والهجرة من المحيط الفاسد:

إنّ من المواضيع المهمة في الاسلام هو الهجرة والابتعاد عن المحيط الفاسد. فاذا انتشر الفساد في كل مكان وخاف الانسان المؤمن على دينه بل اضحى دنيه مهدداً بالخطر الشديد فيجب عليه الابتعاد والهجرة من ذلك المكان الفاسد الى مكان يأمن به على دينه. أما اذا اقاموا ولم يهاجروا ووقعوا تحت تاثير هذا المحيط الفاسد فمن المستحيل ان يلقوا تبعات أعمالهم السيئة على عاتق المحيط، لذلك

____________________

(١) يتضح في كلا القصتين ان الجهل وعدم المعرفة هما السبب في ان يجعل للمحيط تاثير بالغ وعلى العكس من العلم والمعرفة فليس للمحيط تأثير عليه.

نرى القرآن الكريم قد حذرهم ووعدهم عذاب جهنم. وتوضيحاً لهذا: جاء في التاريخ ان عدداً من المسلمين قد دخلوا الاسلام في مكة المكرمة ظاهراً وحفظاً على سلامة أموالهم وبيوتهم. ولم يهاجروا مع الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) والمسلمين الى المدينة وايضاً لاجل حفظ بيوتهم وأموالهم اشتركوا مع المشركين في معركة بدر الكبرى وقتل بعضهم على ايدي المؤمنين. وجاء في الآية ٩٧ من سورة النساء:

(إنّ الذّين توفّاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنّا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيراً).

وورد إصطلاح الهجرة (٢٦) مرة في القرآن الكريم وإنّ بعض الآيات أكّدت كثيراً على الهجرة والابتعاد عن مواطن الاثم والفساد.

قال الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله سلم) في بيان اهمية الهجرة:

« من فرّ بدينه من أرضٍ الى أرض وإن كان شبراً من الارض استوجب الجنة وكان رفيق محمدٍ وإبراهيم (صلى الله عليه وآله وسلم) ».(١)

فمن اجل الحفاظ على الدين لابدّ للمسلم ان يهاجر متأسياً بالنبي الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) وابراهيم اللذين كانا من المهاجرين العظماء.

قال الامام الصادق (عليه السلام) لأحد أصحابه يدعى (المفضّل):

____________________

(١) نور الثقلين ج ١ ص ٥٤١.

« وفرّ منها الى قلّة الجبال ومن الحجر الى الحجر ».(١)

يبن هذا الحديث الشريف ان الابتعاد عن المحيط الفاسد والملوث من الواجبات لحفظ سلامة دين الانسان، أما اذا كان الانسان مؤثراً في المحيط الملوث فبقاؤه جائز بل واجب احياناً، واذا لم يمكنه فالابتعاد أفضل.

التأثير بالناس:

ان احدى العوامل المهمة لتهيئة الارضية للمحيط الفاسد هي (التأثر بالناس)، ويعبر عنه احياناً بالتأثر بالعوام او الجو. ان الدين الاسلامي يعلّم الانسان ان يكون فكره، وذكره، وعمله خالصاً لله سبحانه وتعالى ومحباً لكل شيء فيه مرضاة الله جل وعلا ومبغضاً لكل شيء يثير غضب الله سبحانه وسخطه. وان تكون أعماله وفقاً للموازين الشرعية.

فلا للمحيط ولا للناس في المجتمع ولا للعوام تأثير عليه. ولكن اذا وقع تحت تأثير المحيط والناس والعوام أصبح بعيداً كل البعد عن المحيط الالهي ويتلوث بالاهواء النفسية.

لذا يجب عليه ان يرفض أي رأي يخالف الامر الالهي حتى ولو كانت أغلبية الناس متفقة عليه. وما أعظم الحكمة التي وردت في قول الامام موسى بن جعفر (عليه السلام) لأحد تلامذته البارزين وهو (هشام ابن

____________________

(١) متتخب التواريخ ص ٨٧٥.

الحكم) إذا قال:

« يا هشام! لو كان في يدك جوزة وقال الناس لؤلؤة ما كان ينفعك وانت تعلم أنها جوزة ولو كان في يدك لؤلؤة وقال الناس إنّها جوزة ما ضرك وانت تعلم أنّها لؤلؤة؟ ».(١)

وجاء في وصية لقمان (عليه السلام) الى ابنه أنه قال:

(لا تعلّق قلبك برضى الناس فانّ ذلك لا يحصل فلا تلتفت اليهم واشتغل برضى الله جلّ جلاله ».(٢)

ولأجل أن يوضح هذا الأمر لابنه. خرج لقمان وابنه مع حمارهما من البيت فركب لقمان الحمار وترك ابنه يمشي خلفه فمرّا على جماعة من الناس فسمعهم يقولون: انظروا الى هذا الرجل العجوزكم هو قسي القلب وعديم الرحمة، كيف ركب الحمار وترك ابنه ماشياً وراءه، فنزل من الحمار وركب ابنه وسارا. حتى مرّا على جماعةٍ آخرين فسمعهم يقولون: انظروا الى هذا الابن والاب. الاب لم يربّ ابنه تربية جيدة والابن لم يحترم ويرحم أباه. فنزل الابن من على ظهر الحمار وسارا معاً خلف الحمار فسمعوا جماعة من الناس يقولون: عجيب أمر هذين الرجلين تركا الحمار يمشي ولم يركباه وسارا خلفه. فركب لقمان وابنه على ظهر الحمار فمرّا على جماعةٍ آخرين فسمعهم يقولون: انظروا الى هذين الرجلين، عديمي الرحمة

____________________

(١) سفينة البحار ج ٢ ص ٥٢٨.

(٢) سفينة البحار ج ٢ ص ٥١١.

ركبا الحمار على ضعفه.

عندها نظر لقمان الى ابنه وقال له: بنيّ العزيز هل نظرت الى ان إرضاء الناس لا يدرك؟ فلا تلتفت اليهم واشتغل برضى الله جل جلاله.

قال الرسول الاكرم:

« من أرضى سلطاناً بسخط الله عزّ وجل كان حامده من الناس ذامّاً ».(١)

وقال الامام الباقر (عليه السلام): قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

« من طلب مرضاة الناس بما يسخط الله عزوجل كان حامده من الناس ذامّاً؛ ومن آثر طاعة الله عز وجل بما يغضب الناس كفاه الله عز وجل عداوة كل عدو وحسد كل حاسد وبغي كل باغ، وكان الله له ناصراً وظهيراً ».(٢)

عوامل فساد المحيط:

نهى الاسلام وبشدة عن امورٍ كثيرة مثل: التجاهر بالفسق، اشاعة المنكرات، ومساعدة الظالم والرضا بالذنب، والغيبة وترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واختيار القادة المفسدين وتعطيلٍ حدود الله سبحانه وتعالى و... فهذه عوامل تؤدي الى تلوث

____________________

(١) فروع الكافي ج ٥ ص ٦٣.

(٢) فروع الكافي ج ٥ ص ٦٢.

المحيط.

وكذلك نهى الاسلام عن امورٍ لها صلة و ثيقة بنشر الفساد في المجتمع مثل: ترك الحجاب، برامج الضلالة مثل الافلام الجنسية والادمان على المواد المخدرة ولم ينه عنها فحسب، بل وقف امامها بشدة وجعل احدى وظائف الحكومة الاسلامية الوقوف امامها، كما جعل مراقبة الاوضاع والامر بالمعروف والنهي عن المنكر واجباً شرعياً في ذمة الناس. واذا دققنا النظر في تلك الوظيفتين الخطيرتين نجد ان اجراء هاتين الوظيفتين له دور حيوي في طهارة المحيط، وبعبارة اوضح: ان الانسان موجود أجتماعي يعيش في وسط المجتمع الكبير. فطهارة المجتمع والمحيط عامل مساعد على طهارة البيت، لأن بيته هو المجتمع الذي يعيش فيه وعدم طهارة المجتمع يؤدي الى عدم طهارة الفرد.

وعلى هذا الاساس وقف الاسلام بشدة أمام التلوث الاجتماعي وجعل مرتبته اعلى من التلوث الفردي، لان التلوث الاجتماعي موجب للاستهانة بالذنب ونشر بذور الذنوب في كل مكان. فمثلاً: اذا شب حريق في نقطة من نقاط المجتمع فيجب اطفاؤه او محاصرته والا التهم الحريق كل مكان وأحرق تمام المجتمع.

قال الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم): « ان قوماً ركبوا سفينة في البحر واقتسموا فصار كل واحد منهم موضعه فنقر رجل موضعه بفأس

فقالوا: ما تصنع؟ قال: هو مكاني أصنع به ما شئت، فإن اخذوا على يديه نجا ونجوا وإن لم يأخذوا على يديه هلك وهلكوا ».(١) والآن: نستعرض وبصورة مختصرة الذنوب التي تسبب فساد المجتمع ولنتعرف على درجات قبح اقتراف الذنوب.

أ: اشاعة الذنب:

جاء في آية ١٩ من سورة النور قوله تعالى:

(إنّ الّذين يحبّون أن تشيع الفاحشة في الّذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدّنيا والآخرة).

الملاحظة في هذه الآية الشريفة أنّ من أحبّ شيوع الفاحشة بدون ارتكابها يوجب العذاب الاليم. وهذا التعبير يبين لنا شدة التأكيد على ترك اشاعة الذنب.

وعلى كل حال فاذا أردنا مجتمعاً سالماً يجب علينا ستر العيوب وعدم إشاعتها، لكي لا يستهان بها.

ولاجل توضيح هذا الأمر نذكر عدة روايات:

١ - قال الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم):

« من أذاع فاحشة كان كمبتدئها ».

٢ - وقال الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم):

____________________

(١) مجموعة ورّام ج ٢ ص ٢٩٤.

(٢) اصول الكافي ج ٢ ص ٣٥٦ (باب التّعبير).

« المستتر بالحسنة يعدل سبعين حسنة، والمذيع بالسيئة مخذول والمستتر بها مغفور له ».(١)

٣ - وقال الامام الباقر (عليه السلام):

« يجب للمؤمن على المؤمن أن يستر عليه سبعين كبيرةً »(٢) .

٤ - وقال الامام الصادق (عليه السلام):

« إني لأرجو النجاة لهذه الامة لمن عرف حقنا منهم إلاّ لأحد ثلاثة: صاحب سلطان جائر، وصاحب هوى والفاسق المعلن ».(٣)

٥ - وقال الامام الصادق (عليه السلام) أيضاً:

« اذا جاهر الفاسق بفسقه فلا حرمة له ولا غيبة ».(٤)

٦ - وقال الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم):

« اللهمّ اني أعوذ بك من خليلٍ ماكرٍ... ان رأى حسنةً دفنها. وإن رأى سيئةً أذاعها ».(٥)

٧ - وقال امير المؤمنين علي (عليه السلام):

« ذوو العيوب يحبون إشاعة معائب الناس لهم العذر ».(٦)

وفي الفقه هناك احكام شرعية متشعبة تتعلق بالمذنب، منها الذي يخفي الذنب والمذنب المعلن المتجاهر بالذنب، واليك نموذج

____________________

(١) اصول الكافي ج ٢ ص ١٦٠ (باب ستر الذنوب).

(٢) سفينة البحار ج ١ ص ٥٩٨.

(٣) البحار ج ٧٣ ص ٣٥٥.

(٤) سفينة البحار ج ٢ ص ٣٦١.

(٥) نهج الفصاحة ص ١٠١.

(٦) فهرس الغرر ص ٢٨٨.

ورد في تحرير الوسيلة للامام الخميني (قدس سره) في مصرف سهم السادات قوله:

« الاحوط عدم الدفع الى المتهتك المتجاهر بالكبائر بل يقوى عدم الجواز ان كان في الدفع اعانة على الاثم والعدوان وإغراء بالقبيح ».(١)

وفي مورد أهل الكتاب من (المسيحيين واليهود....) من شرائط الذمة عدم جواز التجاهر بالذنوب امام المسلمين مثل (شرب الخمر علناً، والزنا واكل لحم الخنزير، والزواج من المحرماتٍ من النساء ».(٢)

إنّ كل ذلك يعتبر خروجاً عن شرائط الذمة.

وسأل شخص الامام الكاظم (عليه السلام): أنه لو قبض على يهودي او مسيحي او مجوسيّ مرتكباً الزنا او شارياً للخمر فما حكمه؟

قال الامام الكاظم (عليه السلام): « تقام عليه حدود المسلمين اذا فعلوا ذلك في مصرٍ من أمصار المسلمين او في غير امصار المسلمين اذا رفعوا الى حكام المسلمين ».(٣)

تبين لنا هذه الروايات وهذه الاحكام ان التجاهر بالذنوب يوجب إقامة الحد على فاعلها حتى لو كان من اهل الكتاب. وإقامة

____________________

(١) تحرير الوسيلة ج ١ ص ٣٦٥.

(٢) تحرير الوسيلة ج ٢ ص ٥٠١.

(٣) وسائل الشيعة ج ١٨ ص ٣٣٨.

الحد موقوفة على التجاهر بالذنوب. وفي الختام نأتي بهذه الرواية عن أمير المؤمنين علي (عليه السلام):

« شر الناس من لا يعفو عن الهفوة ولا يستر العورة ».(١)

لابد من الالتفات الى ان ايجاد مراكز الفحشاء والفسق واغراء الناس على ارتكاب الذنب وعدم ارتداء الحجاب، هي موارد لاشاعة الذنب علناً.

ب - عدم الحياء وتمزيق الستار:

ان تمزيق الستار وعدم الحياء أحد العوامل المهيئة لفساد المحيط. وعلى هذا الاساس يجب حفظ الحياء الاسلامي، الحياء من الله جل وعلا، والحياء من الناس، والحياء من النفس... كل هذا له تأثير مباشر على سلامة المحيط.

قال الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم):

« استحيوا من الله حقّ الحياء ».(٢)

وقال امير المؤمنين علي (عليه السلام):

« من لم يستحي من الناس، لم يستحي من الله سبحانه ».(٣)

وقال امير المؤمنين علي (عليه السلام) ايضاً:

____________________

(١) غرر الحكم ج ١ ص ٤٤٦ « قلنا في تحقيق سابق: ان الذنوب الصغيرة تتحول أو تحتسب ذنوباً كبيرة اذا تجاهر بها صاحبها ».

(٢) مصباح الشريعة ص ٨٦.

(٣) ميزان الحكمة ج ٢ ص ٥٦٦ نقل من غرر الحكم.

« أحسن الحياء استحياؤك من نفسك ».(١)

القرآن ومسألة الحياء.

جاءت في القرآن الكريم تعابير مختلفة حول مسالة الحياء مثل:

١ - الحياء في اللسان. ذكر الآية (الانعام - آية ١٠٨)

(ولا تسبّوا الذّين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدواً بغير علم).

٢ - الحياء في طريقة التكلم. ذكر الآية (الاحزاب - آية ٣٢)

(يا نساء النبي لستنّ كأحدٍ من النساء ان اتقيتنّ فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً).

٣ - الحياء في السير والحركة. ذكر الآية (القصص - آية ٢٥)

(فجاء ته إحداهما تمشي على استحياء).

٤ - الحياء في الاشتراك في مجالس الضيوف. ذكر الآية (الاحزاب. آية ٥٣).

(يا أيّها الّذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاّ أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستئنسين لحديث).

٥ - الحياء في غض البصر. ذكر الآية (النور - آية ٣٠ و ٣١)

____________________

(١) نفس المصدر السابق.

(قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم... وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ....).

٦ - الحياء الاقتصادي. ذكر الآية (البقرة - آية ٢٧٣)

(للفقراء الّذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضرباً في الأرض يحسبهم الجاهل اغنياء من التّعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس ألحافاً).

٧ - الحياء في الدخول الى البيوت. ذكر الآية (النور - ٥٨ و ٥٩)

(يا ايّها الذّين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والّذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّاتٍ من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عوراتٍ لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهنّ طوّافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم * واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الّذين من قبلهم.....).

وخلاصة الكلام: ان التوجه الى الحياء تلك الصفة الطاهرة بجميع ابعادها كما اكد عليه الدين الاسلامي يكون باعثاً على تطهير المحيط. وعلى العكس من ذلك فأن كسر طوق الحياء يهيىء الأرضية لاتساع فجوة الفساد في المحيط.