شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الذّنبُ أسبابه وعلاجه

(وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث إنّا وجدناه صابراً نعم العبد انّه اوّاب).

فزوجة ايوب كانت امرأة وفية له وعطوفة عليه الرغم من الخطأ الذي ارتكبته، وطبقاً لقسم أيوب لابد من مجازاتها، ولكن كانت تستحق العفو فضربها بحزمة من سويقات الشعير وان لم يكن مصداقاً واقعياً للقسم ولكن كان لابد منه لاجل حفظ حرمة القانون الالهي وعدم اشاعة نقض القانون، وايوب (عليه السلام) في حين انه عفا قد حفظ ظاهر القانون الالهي ولم ينقضه فجمع بين الامرين.(١) .

ورود نظير هذا المعنى في اجراء الحدود الاسلامية على المذنبين المرضى، وذكر في عدة روايات أن رجلاً مريضاً زنى فطبقاً للقوانين الشرعية الاسلامية يجب ان يقام عليه حد الجلد مائة سوط فجيء به الى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فدعا الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) بعذق تمر فيه مئة غصن فضربه مرة واحدة، فكان الحد.(٢)

وقال الامام الصادق (عليه السلام):

إن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أتى برجلٍ احتنبن (أحبن) مستسقي البطن قد بدت عروق فخذيه وقد زنى بامرأة مريضة، فأمر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بعذق فيه شمراخ فضرب به الرجل ضربة، وضربت به المرأة ضربة ثمّ خلّى سبيلهما ثم قرأ هذه الآية الشريفة:

____________________

(١) اقتبس من تفسير نمونة ح ١٩ ص ٢٩٩.

(٢) وسائل الشيعة ج ١٨ ص ٣٢٠ الى ٣٢٣.

(وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث).(١)

وجدير بالذكر ان نقول: ان هذه الأمور خاصة واستثنائية ولا تجري الحكم السابق في كل الامور. نعم حتى في الأمور الاستثنائية يجب حفظ الحدود القانونية ولو ظاهراً حتى لا يشيع التخلف عن القانون في المجتمع. وفي أمر البدعة الذي هو من اكبر الذنوب ونوع من أجرء انواع التحدي للقوانين الاسلامية. نلفت الانتباه الى عدة روايات.

١ - قال امير المؤمنين (عليه السلام):

« وان شر الناس عند الله امام جائر ضلّ وضلّ به فأمات سنة مأخوذة وأحيا بدعةً متروكةً ».(٢)

٢ - قال الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم):

« أذا ظهرت البدع في امّتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله ».(٣)

٣ - قال الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم):

« كلّ بدعةٍ ضلالة وكلّ ضلالةٍ سبيلها الى النار ».(٤)

٤ - قال امير المؤمنين علي (عليه السلام):

« من مشى الى صاحب بدعةٍ فوقّره فقد سعى في

____________________

(١) الوسائل ج ١٨ ص ٣٢١.

(٢) نهج البلاغة الخطبة ١٦٤.

(٣) وسائل الشيعة ج ١١ ص ٥١٠.

(٤) الوسائل ج ١١ ص ٥١١.

هدم الاسلام »(١) .

حكم الاعدام لاهل البدع:

كان فارس بن حاتم أحد الكاذبين والمغالين وأصحاب البدعة المشهورين في زمن الامام الهادي (عليه السلام). وكان يدعو الناس الى اتباع مذهبه الفاسد فأهدر الامام (عليه السلام) دمه وضمن الجنة لقاتلةٍ. فقتله « ابو جنيد » القصّاب بساطور اللحم وقضى عليه(٢) .

د - الحوارات والكتب الضالة:

الاسلام دين الحرية للأفكار ولا يكره الانسان على اعتناق العقيدة.

فاذا كان الاسلام كذلك فلابدّ من هذا السؤال:

لماذا يحرم الاسلام قراءة كتب الضلالة؟

والجواب: المختصر لهذا السؤال؛ أن كتب الضلالةٍ حرّمت قراءتها على الذين لا يملكون قدرة التمييز بين الافكار، حيث تؤثر الافكار الضالّة ومبتدعوها على ذهنية الانسان المسلم البسيط مما تجعله يؤمن بها في بعض الاحيان وبالتالي يهيئ في نفسه أرضية خصبة للانحراف والذنب. ولتوضيح ذلك نمثله بانسانٍ يستطيع ان

____________________

(١) نفس المصدر.

(٢) سفينة البحار: ج ١ ص ٣٥٦.

يحمل ثقلاً يزن مائتا كيلو وانسان آخر لا يستطيع ان يحمل الخمس كيلوات، وهكذا التفاوت في تحمل الافكار وتمييزها. فبعض لا يستطيع ان يحل أبسط المعادلات الحسابية بينما الآخر يستطيع ان يحل أصعب وأعقد المسائل الرياضية.

فمطالعة كتب الضلالة من قبل العلماء أصحاب القدرة الفكرية في التحقيق والمناقشة لا حرج فيه. لانهم بمطالعتهم لهذه الكتب بمتلكون القدرة على تمييز الحق عن الباطل.

أما مطالعة هذه الكتب من قبل الافراد أصحاب القدرة الفكرية الضعيفة يشكل خطراً على ايمانهم وبالتالي يؤدي الى انحرافهم عن الحق. فالذي يستطيع ان ياكل كيلو واحد من الطعام ليس له القابلية على اكل عشرة كيلوات.

وهكذا نرى في التاريخ ان اعداء الاسلام قاموا. بنشر كتب الضلالة ودعوة الناس على الباطل، فمثلاً عندما رأى علماء اليهود ان الاسلام قد شكل خطراً عليهم قاموا بتحريف ما جاء في التوراة اذ جاء بها ذكر اوصاف نبي الاسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) فغيروها وذكروا صفات مناقضة لها وعرضوها على عوام اليهود حتى لا يدخلوا الاسلام كما جاء في الآية ٧٩ من سورة البقرة قوله تعالى:

(فويل للّذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثمّ يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمناً قليلاً فويل لهم مما كتبت أيديهم وويل لهم ممّا يكسبون).

ونظيره في سورة لقمان الآية ٦.

(ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضلّ عن سبيل الله بغير علم ويتخّذها هزوا اؤلئك لهم عذاب مهين).

وفي تفسير هذه الآية يروى ان تاجراً مشركاً ذهب الى بلاد فارس وتعلم قصة رستم واسفنديار ورجع الى الحجاز وقال: اذا كان محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول قصة عاد وثمود فانا اقول قصة رستم اسفنديار، فنزلت الآية تذمه على ذلك.

وقال الامام الجواد (عليه السلام):

« من أصغى الى ناطق فقد عبده، فان كان الناطق عن الله فقد عبد الله، وإن كان الناطق عن لسان إبليس فقد عبد ابليس ».(١)

هـ - التلقين والتقليد:

إن احدى العوامل في المسائل التربوية والثقافية التي تهيىء الأرضية هي « التلقين والتقليد ». فاذا كان التقليد صحيحاً ولائقاً هيأ الارضية للأعمال الحسنة والاّ فعلى العكس من ذلك.

التلقين:

كثيراً ما تتكرر في القرآن الكريم كلمات حول التلقين. وهذا التكرار اضافة الى فوائده الاخرى فهو بمثابة ما يسمى بالتلقين القرآني

____________________

(١) تحف العقول ص ٣٣٦.

الذي يدعو الناس ويهيئ لهم الارضية لهدايتهم الى الصراط السوي. فكلمة « الله » و « اله » وردت في القرآن الكريم ٢٨٠٧ مرات او مثلاً جملة:

(إنّ الله على كلّ شيءٍ قديرٍ) و (إنّ الله قدير) التي وردت في القرآن ٤٥، وفي سورة « الرحمن » التي نزلت في مكة المكرمة والتي تحتوي على ٧٨ آية:

تكررت آية:

(فبأي آلاء ربكما تكذّبان) احدى وثلاثين مرةً.

وفي سورة المرسلات كررت آية:

(ويل يؤمئذٍ للمكذّبين) عشر مرات، ومثل هذه الآية، تكررت في سورة الطور الآية ١١ وفي سورة المطففين الآية ١٠.

إنّ اكثر هذا التكرار يعطي الجانب التلقيني للقرآن حتى يدخل الى أتون القلب.

وفي سورة القمر تكررت هذه الآية الكريمة اربع مرات:

(ولقد يسّرنا القرآن للذكر فهل من مدّكرٍ).

قال الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم):

« لا تلقّنوا الكذاب فتكذبوا »(١) .

____________________

(١) سفينة البحار: ج ١ ص ٤٧٤ كان تلقين يعقوب (عليه السلام) لأولاده « لم ادع يوسف يمضي معكم الى الصحراء وأخاف ان يا كله الذئب » هذا التلقين استفاد منه اولاده سلباً.

التقليد:

انّ التقليد الاعمى هو احد المواضيع لتهيئة الارضية الثقافية للذنب.

وللتقليد عدة اقسام:

١ - مثل تقليد العالم من العالم.

٢ - تقليد العالم من الجاهل.

٣ - تقليد الجاهل من الجاهل.

٤ - تقليد الجاهل من العالم.

من بين هذه الأقسام قسم صحيح واحد وهو الرابع، اما القسم الاول فهو في بعض الاحيان صحيح واحياناً أخرى ليس بصحيح.

اما تقليد الجاهل او تقليد العالم من الجاهل فهو تقليد أعمى واحياناً يكون السبب في تهيئة الأرضية الى السقوط في المفاسد ارتكاب الجرائم.

التقليد الاعمى:

معناه عدم الاستقلال والخضوع بذلّ للآخرين، فيكون عندها الانسان أجوفاً، او متطفلاً يعيش على موائدٍ الآخرين.

وفي الآية ١٠ من سورة ابراهيم نقرأ:

(قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السّماوات والأرض

يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجلٍ مسمّى قالوا إن انتم إلاّ بشر مثلنا تريدون أن تصدّونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطانٍ مبينٍ).

فالتقليد الاعمى للأجداد كان منطقاً ضعيفاً يتمسك به المشركون في مقابلتهم للأنبياء، وهذا المنطق الضعيف كان داعياً الى الانحراف الاخلاقي والعقائدي.

وفي سورة البقرة الآية ١٧٠ نقرأ:

(وإذا قيل لهم أتّبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبّع ما الفينا عليه آبائنا).(١)

و - المتابعة والاقتداء:

إنّ انتحال الشخصية المتميزة أحد الاسباب لايجاد الارضية الثقافية للذنب. حيث يحتاج الانسان وبشكل واضح الى الأسوة، وقد تكون الاسوة هي الانسان الكامل فيقتفي أثرها في حياته الاجتماعية ليصل الى الاهداف الانسانية العالية.

إنّ وجود القدوة والشخصية المتميزة لها تأثير بالغ في حياة الناس وهي وسيلة ذات اثر فعال في تربيتهم. ومن طبيعة الانسان متابعة القدوة والسير خلفه فاذا كانت الثقافة في المجتمع غير صحيحة

____________________

(١) وهناك تقليد اعمى عن الاجداد جاء في آية ٧٠ من سورة الاعراف وآية ٦٢، ٨٧ من سورة هود.

فان المقتدى به يكون كاذباً يسير بالانسانية الى الهاوية والدمار.

وتعبير (أسوة حسنة) ورد في القرآن الكريم ومعناه ان يتبع الانسان آثار القدوة الصالحة والصحيحة. وقد ذكرت هذه العبارة ثلاث مرات (في سورة الاحزاب الآية ١، وفي سورة الممتحنة الآية ٤، ٥).

وفي هذه الموارد الثلاثة عرف الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وابراهيم (عليه السلام) بالأسوة الحسنة.

ويجب الانتباه جيداً الى أن القدوة الكاذبة والشخصية البراقة هي احدى المصائب الكبرى والسبب في تهيئة الارضية للفساد والذنب فيجب ان تتّخذ الحيطة والدقة في هذا المجال.

ز - كتمان الحق:

إنّ كتمان الحق، وكتمان العلم، وكتمان كل وجهٍ من اوجهٍ القيم يعتبر أحد العوامل الاخرى لتهيئةالارضية لارتكاب الذنب. ويوجب الانحراف واندثار الحق والقيم في المجتمع.

وقد نهى القرآن الكريم عن كتمان الحق وبشدة كما جاء في الآية ٤٢ من سورة البقرة:

(ولا تلبسوا الحقّ بالباطل وتكتموا الحقّ وأنتم تعلمون).

وفي الآية ١٥٩ من نفس السورة السابقة. نزلت لعنة الله على كاتمي الحق.

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

« من سئل عن علم يعلمه فكتم لجم يوم القيامة بلجام من نارٍ ».(١)

____________________

(١) مجمع البيان ج ١ ص ٢٤٠ - سفينة البحار ج ٢ ص ٤٧٠.

٢ - الاجواء العائلية والذنب

من الأمور الاخرى التي تهيئ الارضية للذنب هي: العائلة السيئة، حيث أن طهارة العائلة لها الاثر البالغ على شخصية الفرد في الاجتناب عن الذنوب، كما قال الشاعر الفارسي ما ترجمته: أذا كان البناء من الاساس مائلاً فحتى لو وصل الى الثريا ظل الحائط مائلاً.

وقال حافظ ما ترجمته:

الجوهر الطاهر هو الاليق ان يصل اليه الفيض وليس كل حجر طين هو لؤلؤ ومرجان.

فالمذهب الاسلامي مذهب جامع وسليم لأنه يهيىء الارضية للعائلة على اساس سليم وصحيح. فلو طبقت القوانين التي وضعها الاسلام في تربية الاسرة بدقة من البداية فمن المؤكد اننا نحصل على نتائج مشرقة، وهذه القوانين عبارة عن:

١ - العمل بقانون الوراثة.

٢ - الزواج.

٣ - تربية الأبناء على اساس اسلامي صحيح.

٤ - الطعام الحلال والحرام:

١ - العمل بقانون الوراثة:

من المسلّم به في نظر العلم والدين ان الابناء يتبعون الابوين في وراثة البنية الجسمية، كذلك يرثون الامور المعنوية والحالات الروحية منهم، فمثلاً: اذا كان الآباء ممن يمتلكون صفات الشجاعة والطهارة والتدين فلا شكّ في انتقال هذه الصفات الوراثية الى ابنائهم، وعلى العكس اذا كان الآباء لا يمتلكون الشجاعة وكانوا ضعيفي الارادة وليسوا ملتزمين بالشريعة، فتكون ارضية مساعدة على انتقال هذه الصفات الى الابناء. ولاجل ان نوضح اكثر نذكر هذه الآية وبعض الروايات.

١ - قال الله سبحانه وتعالى في اشمئزاز نوح (عليه السلام) من قومه الظالمين:

(وقال نوح ربّ لاتذر على الأرض من الكافرين ديّارراً إنك إن تذرهم يضلّوا عبادك ولا يلدوا الاّ فاجراً كفّاراً)(١)

وهذه اشارة الى قانون الوراثة للابوين الفاسقين الذي تظهر نتائجه جليةً على الابناء فيتصفون بصفات أبويهم.

____________________

(١) سورة نوح (عليه السلام) الآية ٢٦ - ٢٧.

٢ - في الزيارة المطلقة للامام الحسين (عليه السلام) (وبعض الزيارات الاخرى للائمة الاطهار سلام الله عليهم اجمعين) نقرأ:

« أشهد انك كنت نوراً في الاصلاب الشامخة والارحام المطهرة لم تنجسك الجاهلية بأنجاسها ولم تلبسك من مدلهمات ثيابها ».

وهذه العبارة المشهورة في كتب الادعية تشير الى طهارة اباء وامهات الائمة المعصومين (عليهم السلام)، فهم في هذا المجال قد ورثوا الطهارة والقداسة.

٣ - قال الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم):

« الشقيّ شقيّ في بطن أمه، والسعيد سعيد في بطن أمه ».(١)

يعني الانسان يمتلك الارضية للسعادة والشقاء من الناحية الوراثية.

٤ - اختيار الزوجة الشجاعة:

بعد شهادة فاطمة الزهراء (عليها السلام) اراد امير المؤمنين علي (عليه السلام) ان يتزوج، فاستشار اخاه عقيلاً وكان نساباً للعرب. فقال له امير المؤمنين علي (عليه السلام):

اريد امرأة ولدتها الفحول. أجابه عقيل: ولأي امر تريد امرأة هكذا؟!

قال أمير المؤمنين (عليه السلم): « حتى تلد لي ولداً شجاعاً ».

____________________

(١) نهج الفصاحة ص ٣٧٥ - بحار ج ٣ ص ٤٤.

اجابه عقيل: هذه الصفات في فاطمة (عليه السلام) (ام البنين) بنت حزام بن خالد بن ربيعة من قبيلة بني كلاب، فما رأيت اشجع منهم ولا اسخى واربط جأشاً.

فتزوجها امير المؤمنين (عليه السلام) وولدت له قمر بني هاشم العباس (عليه السلام) الذي استشهد في واقعة الطف بكربلاء. وثلاثة اخوة آخرين كلهم استشهدوا في كربلاء.

فهؤلاء الابناء قد ورثوا الشجاعة و... من الجانبين (الاب والأم).

٥ - قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في رسالة يخاطب بها مالك الاشتر بخصوص « البيوتات الصالحة » في الاعتماد عليهم وقد ذكرها في موردين حيث قال (عليه السلام):

« ثم الصق بذوي المؤونات والأحساب واهل البيوتات الصالحة ».

وفي مورد آخر قال (عليه السلام):

« وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اصل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام ».(١)

ويستفاد من هذه العبارة اعطاء المناصب الحساسة والمهمة لاشخاص لديهم خصائص منها الانتساب للبيوتات الصالحة.

٦ - وقال امير المؤمنين علي (عليه السلام) أيضاً:

____________________

(١) نهج البلاغة الرسالة ٥٣.

« حسن الاخلاق برهان كرم الاعراق ».(١)

والمقصود من كرم الاعراق هو طهارة العائلة التي تورثها للابناء.

من ذكريات معركة الجمل:

دارت حرب الجمل في منطقة البصرة سنة ٣٦ هجري بين جيش امير المؤمنين (عليه السلام) وجيش عائشة وطلحة والزبير. وقد أعطى امير المؤمنين الراية الى ولده محمد بن الحنفية وقال له: احمل عليهم، فرشقه الاعداء بسهام كثيرة رشقة واحدة فتباطأ محمد بن احنفية قليلاً حتى تنفذ السهام، فقال له الامام (عليه السلام): احمل عليهم، فأراد ان يحمل عليهم لكن رشقات السهام منعته من التقدم فجاءه امير المؤمنين علي (عليه السلام) « وضربه بقائم سيفه وقال: تقدم، ادركك عرق من امك »(٢) .

علامات اولاد الحرام:

قال الامام الصادق (عليه السلام): للاولاد غير الشرعيين علامات:

« أحدها بغضنا أهل البيت، وثانيها أنه يحنّ الى الحرام الذي خلق منه، وثالثها الاستخفاف بالدين، ورابعها سوء المحضر للناس.

____________________

(١) غرر الحكم ١ ص ٣٧٩.

(٢) تتمة المنتهى ص ٢.

ولا يسيء محضر إخوانه إلا من ولد على غير فراش أبيه أو حملت به أمه في حيضها »(١)

* * *

نعم، ان الاشخاص الذين ولدوا على أساس غير قانوني ولا شرعي فمن الطبيعي ان تكون الارضية لاقتراف الاعمال المنكرة والذنوب الكثيرة ديدناً لهم.

وفي النتيجة نحصل على ان قانون الوراثة من الاصول المسلمة علمياً واسلامياً فلو ابتني على اساس خاطىء وغير صحيح لهيأ الارضية لوجود الانسان المذنب والعاصي.

٢ - الزواج الصحيح:

أكد الاسلام على الزواج وبناء العائلة واعتبره من الأصول الاجتماعية والمهمة وخاصة في اختيار الزوجة. حيث وضع اموراً يجب مراعاتها واهمها الزوجة الصالحة لانها تهيىء الارضية الصالحة للابناء الصالحين، وبالعكس، المرأة الملوثة فانها منبت للأبناء الملوثين وبدورها تكون السبب في الانحراف واقتراف الآثام.

وتوجد عدة روايات تخصّ هذا الموضوع.

١ - قال الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم):

____________________

(١) سفينة البحار ج ١ ص ٥٦٠ - البحار ج ٧٥ ص ٢٧٩.

« أيها الناس اياكم وخضراء الدمن، قيل يا رسول الله (صلى الله عليه وآله سلم) وما خضراء الدمن؟ قال: المرأة الحسناء في منبت السوء ».(١)

٢ - وقال الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) لأحدٍ استشاره في الزواج:

« انكح وعليك بذات الدين ».(٢)

٣ - قال امير المؤمنين (عليه السلام):

« اياكم وتزويج الحمقاء فان صحبتها بلاء وولدها ضياع ».(٣)

٤ - قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم):

« خيار نسائكم العفيفة الغلمة ».(٤)

٥ - قال الامام الصادق (عليه السلام):

« من زوّج كريمته من شارب خمر قطع رحمها ».(٥)

قال الرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله وسلم):

« من شرب الخمر بعد ما حرمها الله على لساني فليس بأهل ان يزوج اذا خطب ».(٦)

٦ - قال الامام الصادق (عليه السلام):

« طوبى لمن كانت أمه عفيفة ».(٧)

____________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٤ ص ٢٩.

(٢) نفس المصدر ص ٣٠.

(٣) فروع الكافي ج ١٣ ص ١٢ - الوسائل ج ١٤ ص ٥٦.

(٤) التهذيب ج ٢ ص ٢٢٧ - الوسائل ج ١٤ ص ١٤.

(٥) فروع الكافي ج ٢ ص ١١.

(٦) وسائل الشيعة ج ١٤ ص ٥٣.

(٧) بحار الانوار ٢٣ ص ٧٩.

٣ - تربية الابناء وفق الأسس الصحيحة:

إنّ أحد الواجبات المهمة في الاسلام هو التربية الاسلامية الصحيحة للأبناء. حيث تربي عندهم روح القيم والمثل الانسانية. وعلى العكس فانّ الاهمال في تربية الابناء او التربية الخاطئة تعتبر احدى الطرق لوجود الانحراف والذنب عند الابناء. فالاسلام أكد على هذا الجانب واهتم به اهتماماً بالغاً، فكما ان الفلاح الذي يزرع الشجرة في الارض يجب عليه مراعاتها ومعالجة الاضرار والامراض التي تصيبها حتى تعطي في النتيجة ثماراً يانعة. كذلك للأبوين ان يحرصوا على تربية الابناء وان لا يقصّروا في تربيتهم فيكونوا عرضة للمساوئ والسقوط والانحراف.

فالمرأة بعد زواجها ليس لها عمل إلاّ الاهتمام بزوجها وبيتها وابنائها. فلو انها تحمّلت تلك المسؤوليات الثلاث وفق الاسس الاسلامية الصحيحة لكانت كفيلة بحل جميع المشاكل في حياة العائلة، والواجب على الرجل كذلك ان يبذل قصارى جهده لمساعدة المرأة في تأدية هذه الواجبات الثلاث.

فالاثنان مسؤولان عن تربية ابنائهم، ولكن الحمل لثقيل تتحمله المرأة، لان المرأة دائمة الوجود في البيت وقريبة من الاطفال. وكذلك وحسب القانون الطبيعي فمنذ ان تستقر النطفة في رحم المرأة و تمر بمراحل الجنين و... يكون للمرأة تاثير بالغ في تكوين وتربية

الابناء.

قال الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم):

« كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه يهودانه وينصرانه ويمجسانه »(١) .

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) ايضاً:

« رحم الله عبداً أعان ولده على بره بالاحسان اليه، والتألف له وتعليمه وتأديبه ».(٢)

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم) ايضاً:

« رحم الله والدين اعانا ولدهما على برهما ».(٣)

وقال أمير المؤمنين علي (عليه السلام):

« وحق الولد على الوالد أن يحسن اسمه، ويحسن أدبه، ويعلمه القرآن ».(٤)

شدة المحافظة على كيان العائلة:

للمحبة وشدة حفظ كيان العائلة أثر فعال في التربية الصحيحة للابناء فعلى الاب والام ان يحفظا سلامة محيط البيت لأنه محيط البيت لأنه محيط تربية الابناء، فالخطوة الاولى للاصلاح والتربية الصحيحة للابناء هي

____________________

(١) عوالي اللئالي: ج ١، ح ١٨، ص ٣٥.

(٢) مستدرك الوسائل ج ٢ ص ٦٢٦.

(٣) فروع الكافي ج ٦ ص ٤٨.

(٤) نهج البلاغة حكمة ٣٩٩.

اصلاح محيط البيت فالمحبة بين الرجل وزوجته تهيىء سلامة محيط البيت.

قال الرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم):

« خيركم خيركم لاهله وأنا خيركم لاهلي ».(١)

وجاءت في بحار الانوار (المجلد ١٠٣ صفحة ٢٢٦ الى ٢٣٣) روايات كثيرة توكد وتوصي بالمحبة بين الزوج وزوجته.

وقال الامام الصادق (عليه السلام) ايضاً:

« من اخلاق الانبياء محبتهم لنسائهم ».(٢)

وحضر رجل عند رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وقال:

« ما قبّلت صبياً قط » فعندما ذهب قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): « هذا رجل عندي انه من اهل النار ».

وقال يونس بن رباط: ان الامام الصادق (عليه السلام) نقل عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال:

« رحم الله من اعان ولده على بره ».

فقلت: وكيف يكون ذلك؟

أجاب الامام (عليه السلام):

« يقبل ميسوره، ويتجاوز عن معسوره ولا يرهقه ولا يخرق

____________________

(١) وسائل الشيعة ج ١٤ ص ١٢٢.

(٢) بحار الانوار ج ١٠٣ ص ٢٨٨.