شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 3

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

بعدي، وتخصم الناس بسبع ولا يُجاحدك فيه أحدٌ من قريش، أنت أوَّلهم إيماناً بالله، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله. الحديث. (حلية الأولياء ١ ص ٦٦).

٨ - أبو سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لعليٍ - وضرب بين كتفيه -: يا عليُّ لك سبع خصال لا يُحاجّك فيهنَّ أحدٌ يوم القيامة؛ أنت أوَّل المؤمنين بالله إيماناً، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله. الحديث. (حلية الأولياء ١ ص ٦٦).

٩ - من حديث أبي بكر الهذلي وداود بن أبي هند الشعبي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنَّه قال لعليّ عليه السلام: هذا أوّل من آمن بي وصدَّقني وصلّى معي. شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٦.

١٠ - إنَّ أبا بكر وعمر خطبا فاطمة فردَّهما رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وقال: لم أُؤمر بذلك. فخطبها عليٌّ فزوَّجه إيّاها وقال لها: زوَّجتكِ أقدم الأُمَّة إسلاماً. روى هذا الحديث جماعةٌ من الصحابة منهم: أسماء بنت عميس. وأُمّ أيمن. وإبن عبّاس. وجابر بن عبد الله. شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٧.

كلمات أمير المؤمنين عليه السلام

١ - قال عليه السلام: أنا عبد الله، وأخو رسول الله، وأنا الصِّديق الأكبر، لا يقولها بعدي إلّا كاذبٌ مفتري، ولقد صلّيت مع رسول الله قبل الناس بسبع سنين، وأنا أوَّل من صلّى معه.

إسناده من طريق إبن أبي شيبة والنسائي وإبن ماجة والحاكم والطبري(١) صحيحٌ رجاله ثقات، راجع الجزء الثاني من كتابنا ٣١٤.

٢ - قال عليه السلام: أنا أوَّل رجل أسلم مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

أخرجه أبو داود بإسناده الصحيح كما في شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٨.

٣ - قال عليه السلام: أنا أوَّل من أسلم مع النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم.

أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخه ٤ ص ٢٣٣].

٤ - قال عليه السلام أنا أوَّل من صلّى مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

_____________________

١ - في تاريخه ٢ ص ٢١٣.

أخرجه أحمد. والحافظ الهيثمي في «مجمع الزوائد» وقال: رجاله رجال الصحيح غير حبَّة العرني وقد وثق. وأخرجه أبو عمرو في الإستيعاب ٢ ص ٤٥٨. وإبن قتيبة في «المعارف» ص ٧٤ من طريق أبي داود عن شعبة عن سلمة بن كهيل عن حبّة عنه عليه السلام. والإسناد صحيحٌ رجاله ثقاتٌ.

٥ - قال عليه السلام أسلمت قبل أن يسلم النّاس بسبع سنين. «الرِّياض النضرة» ٢ ص ١٥٨.

٦ - قال عليه السلام: عبدت الله مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم سبع سنين قبل أن يعبده أحدٌ من هذه الأُمَّة. «مستدرك الحاكم» ٣ ص ١١٢.

٧ - قال عليه السلام: عن حكيم مولى زاذان قال: سمعت عليّاً يقول: صلّيت قبل النّاس سبع سنين، وكنّا نسجد ولا نركع، وأوَّل صلاة ركعنا فيها صلاة العصر. شرح (إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٨).

٨ - قال عليه السلام: عبدت الله قبل أن يعبده أحدٌ من هذه الأُمَّة خمس سنين. الإستيعاب، ٢ ص ٤٤٨. الرِّياض النضرة ٢ ص ١٥٨. السيرة الحلبيَّة ١ ص ٢٨٨.

٩ - قال عليه السلام: آمنت قبل الناس سبع سنين. خصايص النسائي ص ٣.

١٠ - قال عليه السلام: ما أعرف أحداً من هذه الأُمَّة عبد الله بعد نبيِّنا غيري، عبدتُ الله قبل أن يعبده أحدٌ من هذه الأُمَّة تسع سنين. خصايص النسائي ص ٣.

١١ - من خطبة له عليه السلام يوم صفِّين: وابن عمِّ نبيِّكم بين أظهركم يدعوكم إلى طاعة ربِّكم، ويعمل بسنَّة نبيِّكم صلّى الله عليه، فلا سواء من صلّى قبل كلِّ ذَكَر لم يسبقني بصلاتي مع رسول الله. كتاب نصر ص ٣٥٥. شرح إبن أبي الحديد ١ ص ٥٠٣.

١٢ - قال عليه السلام: أللهمَّ لا أعرف عبداً من هذه الأُمَّة عبدك قبلي غير نبيِّك [قاله ثلاث مرّات] ثمَّ قال: لقد صلّيت قبل أن يُصلّي الناس. وفي لفظٍ: قبل أن يُصلّي أحدٌ. أخرجه أحمد. أبو يعلى. البزّار. الطبراني. الهيثمي في المجمع ٩ ص ١٠٢ وقال: إسناده حسنٌ. شيخ الإسلام الحمّويي في الفرايد الباب الـ ٤٨.

١٣ - من كتاب له عليه السلام كتبه إلى معاوية: إنَّ أولى النّاس بأمر هذه الأُمَّة

قديماً وحديثاً أقربها من رسول الله، وأعلمها بالكتاب، وأفقهها في الدين، وأوَّلها إسلاماً، وأفضلها جهاداً. كتاب صفِّين لابن مزاحم ص ١٦٨ ط مصر.

١٤ - في حديث عنه عليه السلام: لا والله إن كنت أوَّل من صدَّق به فلا أكون أوَّل من كذب عليه. المحاسن والمساوي ١ ص ٣٦. تاريخ القرماني هامش الكامل لابن الأثير ١ ص ٢١٨.

١٥ - قال عليه السلام: بُعث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم الإثنين وأسلمت يوم الثلاثاء.

مجمع الزوائد ٩ ص ١٠٢. تاريخ القرماني ١ ص ٢١٥. الصواعق ٧٢. تاريخ الخلفاء للسيوطي ١١٢. إسعاف الراغبين ١٤٨.

١٦ - من كتاب كتبه عليه السلام إلى معاوية: إنَّ محمداً صلّى الله عليه وسلّم لَمّا دعا إلى الإيمان بالله والتوحيد كنّا أهل البيت أوَّل من آمن به؟ وصدَّق بما جاء به، فلبثنا أحوالاً مجرَّمة (أي كاملة) وما يعبد الله في ربع ساكن من العرب غيرنا. كتاب صفَّين لابن مزاحم ص ١٠٠.

١٧ - قال عليه السلام يوم صفِّين مخاطباً أصحاب معاوية: ويحكم أنا أوَّل مَن دعا إلى كتاب الله، وأوَّل من أجاب إليه. كتاب نصر ٥٦١.

١٨ - قالت معاذة بنت عبد الله العدويَّة: سمعت عليَّ بن أبي طالب على منبر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: أنا الصدّيق الأكبر آمنت قبل أن يُؤمن أبو بكر، وأسلمت قبل أن يسلم أبو بكر. راجع الجزء الثاني ص ٣١٤.

١٩ - قال عليه السلام في خطبة خطبها في معسكر صفِّين: أتعلمون أنّ الله فضَّل في كتابه السابق على المسبوق، وأنه لم يسبقني الله ورسوله أحدٌ من الأُمَّة؟! قالوا: نعم راجع الجزء الأوَّل ص ١٩٥.

٢٠ - قال عليه السلام صلّيت مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ثلث سنين قبل أن يُصلّي معه أحدٌ من النّاس. أخرجه أحمد بإسنادين.

٢١ - قال عليه السلام يوم الشورى في حديث أسلفناه: أمنكم أحدٌ وحَّد الله قبلي؟ قالوا: لا. أمنكم أحدٌ صلّى القبلتين غيري؟ قالوا: لا. راجع ج ١ ص ١٥٩ - ١٦٣، وهذه الفقرة من الحديث عدَّها ابن أبي الحديد ممّا استفاضت به الرِّوايات.

٢٢ مرَّ في الجزء الثاني ص ٢٥ في أبيات له عليه السلام كتبها إلى معاوية:

٢٣ - ذكر إبن طلحة الشافعي في مطالب السئول ص ١١ له عليه السلام:

قال: قال جابر: سمعت عليّاً يُنشد بهذا ورسول الله يسمع: فتبسَّم رسول الله وقال: صدقت يا عليّ؟

كلمة الإمام السبط الحسن عليه السلام

٢٤ - من خطبة للإمام الحسن عليه السلام في مجلس معاوية قوله: أُنشدكم الله أيّها الرَّهط؟ أتعلمون أنَّ الذي شتمتموه منذ اليوم صلّى القبلتين كلتيهما؟ وأنت يا معاوية بهما كافرٌ، تراها ضلالة، وتعبد اللات والعزّى غواية، وأُنشدكم الله هل تعلمون أنَّه بايع البيعتين كلتيهما: بيعة الفتح وبيعة الرضوان؟ وأنت يا معاوية بإحداهما كافرٌ، و بأُخرى ناكثٌ. وأُنشدكم الله هل تعلمون أنَّه أوَّل الناس إيماناً؟! وإنَّك يا معاوية وأباك من المؤلفَّة قلوبهم.

شرح إبن أبي الحديد ٢ ص ١٠١.

٢٥ - وفي خطبة له عليه السلام مرَّت ج ١ ص ١٩٨: فلمّا بعث الله محمداً للنبوَّة، و اختاره للرِّسالة، وأنزل عليه كتابه ثمَّ أمره بالدعاء إلى الله، فكان أبي أوَّل من استجاب لله ولرسوله، وأوَّل من آمن وصدَّق الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم وقد قال الله في كتابه المنزل على نبيِّه المرسل: أفمن كان على بيِّنةٍ من ربِّه ويتلوه شاهدٌ منه. فجدّي الَّذي على بيِّنةٍ من ربِّه، وأبي الذي يتلوه وهو شاهدٌ منه.

رأي الصحابة والتابعين

في أوَّل من أسلم

١ - أنس بن مالك قال: نُبّئ (بُعث) النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم يوم الإثنين وأسلم عليٌّ يوم الثَّلاثاء: وفي لفظ له: بُعث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يوم الإثنين وصلّى عليٌّ يوم الثَّلاثاء.

أخرجه الترمذي في جامعه ٢ ص ٢١٤. الطبراني. الحاكم في المستدرك ٣ ص

١١٢. إبن عبد البرّ في الإستيعاب ٣ ص ٣٢. إبن الأثير في جامع الأُصول كما في تلخيصه تيسير الوصول ٣ ص ٢٧١. الحمّويي في فرايد السمطين الباب الـ ٤٧. وأو عز إليه العراقي في التقريب ١ ص ٨٥. ويوجد في شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٨. تذكرة السبط ٦٣. السراج المنير شرح الجامع الصغير ٢ ص ٤٢٤. شرح المواهب ١ ص ٢٤١.

٢ - بُريدة الأسلمي قال: أوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يوم الإثنين وصلّى عليٌّ يوم الثَّلاثاء. أخرجه الحاكم في المستدرك ٣ ص ١١٢ وصحَّحه هو وأقرَّه الذهبي.

٣ - زيد بن أرقم قال: أوَّل من أسلم مع رسول الله عليّ بن أبي طالب.

تاريخ الطبري بإسنادين صحيحين رجالهما ثقات. مسند أحمد ٤ ص ٣٦٨. مستدرك الحاكم ٤ ص ٣٣٦ وصحَّحه هو وأقرَّه الذهبي. الكامل لابن الأثير ٢ ص ٢٢.

٤ - زيد بن أرقم قال: أوَّل من صلّى مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عليٌّ.

أخرجه أحمد والطبراني كما في مجمع الهيثمي ٩ ص ١٠٣ وقال: رجال أحمد رجال الصحيحين. أبو عمرو في الإستيعاب ٢ ص ٤٥٩.

٥ - زيد بن أرقم قال: أوَّل من آمن بالله بعد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم عليُّ بن أبي طالب. الإستيعاب ٢ ص ٤٥٩.

٦ - عبد الله بن عبّاس قال: أوَّل من صلّى عليٌّ.

جامع الترمذي ٢ ص ٢١٥. تاريخ الطبري ٢ ص ٢٤١ بإسناد صحيح. الكامل لإبن الأثير ٢ ص ٢٢. شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٦.

٧ - عبد الله بن عبّاس قال: لعليٍّ أربع خصال ليست لأحد: هو أوَّل عربيٍّ وأعجميٍّ صلّى مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. مستدرك الحاكم ٣ ص ١١١. الإستيعاب ٢ ص ٤٥٧.

٨ - عبد الله بن عبّاس قال مجاهد: إنَّه قال: أوَّل من ركع مع النبيِّ صلّى الله عليه وآله عليُّ بن أبي طالب فنزلت فيه هذه الآية: أقيموا الصَّلاة وآتوا الزّكوة واركعوا مع الراكعين. تذكرة السبط ٨.

٩ - عبد الله بن عبّاس قال في خطبة له: إنَّ ابن آكلة الأكباد قد وجد من طغام أهل الشام أعواناً على عليِّ بن أبي طالب إبن عمّ رسول الله وصهره وأوَّل ذكر صلّى معه.

كتاب صفِّين لابن مزاحم ٣٦٠. شرح إبن أبي. الحديد ١ ص ٥٠٤. جمهرة الخطب ١ ص ١٧٥.

١٠ - عبد الله بن عبّاس قال: فرض الله تعالى الإستغفار لعليّ في القرآن على كلّ مسلم بقوله تعالى: ربَّنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان. فكلُّ من أسلم بعد عليٍّ فهو يستغفر لعليٍّ. شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٦.

١١ - عبد الله بن عبّاس قال: أوّل من أسلم عليُّ بن أبي طالب.

الإستيعاب ٢ ص ٤٥٨. مجمع الزوائد ٩ ص ١٠٢.

١٢ - عبد الله بن عبّاس قال: كان عليٌّ أوَّل من آمن من الناس بعد خديجة رضي الله عنهما.

الإستيعاب ٢ ص ٤٥٧ وقال: قال أبو عمرو رضي الله عنه: هذا إسنادٌ لا مطعن فيه لأحد لصحَّته وثقة نقلته. وصحَّحه الزرقاني في شرح المواهب ١ ص ٢٤٢.

١٣ - كان إبن عبّاس بمكَّة يُحدِّث على شفير زمزم ونحن عنده فلمّا قضى حديثه قام إليه رجلٌ فقال: يا بن عبّاس؟ إنّي امرؤٌ من أهل الشام من أهل حمص إنَّهم يتبرَّؤن من عليّ بن أبي طالب رضوان الله عليه ويلعنونه. فقال: بل لعنهم الله في الدّنيا والآخرة وأعدَّ لهم عذاباً مهيناً. الِبُعد قرابته من رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟ وإنَّه لم يكن أوّل ذكران العالمين إيماناً بالله ورسوله؟ وأوَّل من صلّى وركع وعمل بأعمال البرّ؟ قال الشامي: إنَّهم والله ما يُنكرون قرابته وسابقته غير أنَّهم يزعمون أنَّه قتل الناس. الحديث. المحاسن والمساوي للبيهقي ١ ص ٣٠.

١٤ - عفيف قال: جئت في الجاهليَّة إلى مكّة وأنا أُريد أن أبتاع لأهلي من ثيابها وعطرها فأتيت العبّاس بن عبد المطلب وكان رجلاً تاجراً فأنا عنده جالسٌ حيث أنظر إلى الكعبة وقد حلقت الشمس في السَّماء فارتفعت وذهبت إذ جاء شابٌّ فرمى ببصره إلى السَّماء ثمَّ قام مستقبل الكعبة ثمَّ لم ألبث إلّا يسيراً حتّى جاء غلامٌ فقام على يمينه، ثمَّ لم يلبث إلّا يسيراً حتّى جاءت امرأةٌ فقامت خلفهما، فركع الشابُّ فركع الغلام والمرأة، فرفع الشابُّ فرفع الغلام والمرأة، فسجد الشابُّ فسجد الغلام والمرأة فقلت: يا عبّاس؟ أمرٌ عظيمٌ. قال العبّاس: أمرٌ عظيمٌ، أتدري مَن هذا الشابُّ؟

قلت: لا. قال: هذا محمد بن عبد الله إبن أخي. أتدري مَن هذا الغلام؟ هذا عليٌّ إبن أخي. أتدري من هذه المرأة؟ هذه خديجة بنت خويلد زوجته، إنَّ إبن أخي هذه أخبرني أنَّ ربَّه ربّ السمآء والأرض أمره بهذا الدين الذي هو عليه، ولا والله ما على الأرض كلّها أحدٌ على هذا الدين غير هؤلآء الثلاثة.

خصايص النسائي ٣. تاريخ الطبري ٢ ص ٢١. الرِّياض النضرة ٢ ص ١٥٨ الإستيعاب ٢ ص ٤٥٩. عيون الأثر ١ ص ٩٣. الكامل لإبن الأثير ٢ ص ٢٢. السيرة الحلبيَّة ١ ص ٢٨٨.

١٥ - سلمان الفارسي قال: أوَّل هذه الأُمَّة وروداً على نبيِّها الحوض أوَّلها إسلاماً عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه.

الإستيعاب ٢ ص ٤٥٧. مجمع الزوائد ٩ ص ١٠٢ وقال: رجاله ثقاتٌ. وعدَّه الإسكافي في رسالته على العثمانيَّة. وأبو عمر وفي الإستيعاب. والعراقيُّ في شرح التقريب ١ ص ٨٥. والقسطلاني في المواهب ١ ص ٤٥ ممَّن روى أنَّ عليّاً أوَّل من أسلم.

١٦ - أبو رافع قال: صلّى النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم أوَّل يوم الاثنين وصلّت خديجة آخره وصلّى عليٌّ يوم الثَّلاثاء من الغد.

أخرجه الطبراني كما في شرح المواهب ١ ص ٢٤٠. عيون الأثر ١ ص ٩٢. و تجده وسابقه في الرِّياض النضرة ٢ ص ١٥٨. شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٨.

١٧ - أبو رافع قال: مكث عليٌّ يصلّي مستخفياً سبع سنين وأشهراً قبل أن يصلّي أحدٌ. وأخرجه الطبراني. الهيثمي في المجمع ٩ ص ١٠٣. الحمّويي في الفرايد ب ٤٧.

١٨ - أبو ذرّ الغفاري، عدَّ ممَّن روى أنَّ عليَّ بن أبي طالب أوَّل من أسلم. الإستيعاب ٢ ص ٤٥٦. التقريب وشرحه ١ ص ٨٥. المواهب اللدنيَّة ١ ص ٤٥.

١٩ - خباب بن الأرت قال: رأيت عليّاً يُصلّي قبل الناس مع النبيِّ وهو يومئذ بالغٌ مستحكم البلوغ. رسالة الإسكافي. وعُدَّ ممَّن روى أنَّ عليّاً أوَّل مَن أسلم في الإستيعاب ٢ ص ٤٥٦. والمواهب اللدنيَّة ١ ص ٤٥.

٢٠ - المقداد بن عمر والكندي، ممَّن روى أنَّ عليّاً أوّل من أسلم كما في الإستيعاب ٢ ص ٤٥٦. والتقريب وشرحه ١ ص ٨٥. والمواهب اللدنيَّة ١ ص ٤٥.

٢١ - جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: بُعث النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم يوم الإثنين وصلّى عليٌّ يوم الثَّلاثاء. الطبري ٢ ص ٢١١. الكامل لابن الأثير ٢ ص ٢٢. شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٨. وعدَّه أبو عمرو والعراقيُّ والقسطلاني ممَّن روى أنَّ عليّاً أوَّل من أسلم.

٢٢ - أبو سعيد الخدري روى إنَّ عليَّ بن أبي طالب أوَّل من أسلم.

الإستيعاب ٢ ص ٤٥٦. شرح التقريب ١ ص ٨٥. المواهب اللدنيَّة ١ ص ٤٥.

٢٣ - حذيفة بن اليمان قال: كنّا نعبد الحجارة ونشرب الخمر وعليٌّ من أبناء أربع عشرة سنة قائمٌ يصلّي مع النبيِّ ليلاً ونهاراً، وقريش يومئذ تسافه رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ما يذبُّ عنه إلّا عليٌّ. شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٦٠.

٢٤ - عمر بن الخطّاب قال عبد الله بن عبّاس: سمعت عمر وعنده جماعةٌ فتذاكروا السابقين إلى الإسلام فقال عمر: أمّا علي فسمعت رسول الله: يقول فيه ثلاث خصال. لوددت أن تكون لي واحدة منهنَّ، وكانت أحبّ إليَّ ممّا طلعت عليه الشمس، كنت أنا وأبو عبيدة وأبو بكر وجماعة من أصحابه إذ ضرب النبيُّ صلّى الله عليه وسلّم على منكب عليٍّ رضي الله عنه فقال له: يا عليُّ؟ أنت أوَّل المؤمنين إيماناً، وأوَّل المسلمين إسلاماً. و أنت منّي بمنزلة هارون من موسى.

رسالة الإسكافي. مناقب الخوارزمي. شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٨.

٢٥ - عبد الله بن مسعود قال: أوَّل حديث علمته من أمر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أنّي قدمت مكّة مع عمومة لي (وذكر مثل حديث عفيف المذكور ص ٢٢٦) رسالة الإسكافي.

٢٦ - أبو أيّوب الأنصاري، أخرج الطبراني عنه أنَّه قال: أوَّل الناس إسلاماً عليُّ بن أبي طالب. شرح التقريب ١ ص ٨٥. شرح الزرقاني ١ ص ٢٤٢.

٢٧ - أبو مرازم يعلى بن مرَّة، عدَّه الزرقاني في شرح المواهب ١ ص ٢٤٢ ممَّن قال: إنَّ عليّاً أوَّل الناس إسلاماً.

٢٨ هاشم بن عُتبة المرقال قال: أنت يا أمير المؤمنين؟ أقرب الناس من رسول الله رحماً، وأفضل الناس سابقة وقِدماً. كتاب نصر ١٢٥. جمهرة الخطب ١ ص ١٥١.

٢٩ - في كلام لهاشم بن عُتبة يوم صفِّين: إنَّ صاحبنا هو أوَّل من صلّى مع رسول الله، وأفقهه في دين الله، وأولاه برسول الله.

كتاب نصر ٤٠٣. تاريخ الطبري ٦ ص ٢٤. الكامل لابن الأثير ٣ ص ١٣٥. وقال هاشم يوم صفِّين:

٣٠ - مالك بن الحارث الأشتر قال في خطبة له: معنا إبن عمّ نبيِّنا وسيفٌ من سيوف الله عليٌّ بن أبي طالب، صلّى مع رسول الله لم يسبقه إلى الصلاة ذَكَر، حتّى كان شيخاً لم يكن له صبوةٌ ولا نبوةٌ ولا هفوةٌ، فقيهٌ في دين الله، عالمٌ بحدود الله.

كتاب نصر ٢٦٨. شرح إبن أبي الحديد ١ ص ٤٨٤. جمهرة الخطب ١ ص ١٨٣.

٣١ - عديّ بن حاتم قال في خطبة له مخاطباً معاوية: ندعوك إلى أفضل الأُمّة سابقة، وأحسنها في الإسلام آثاراً.

كتاب نصر ٢٢١. تاريخ الطبري ٦ ص ٢. شرح إبن أبي الحديد ١ ص ٣٤٤. وفي لفظ إبن الأثير في الكامل ٣ ص ١٢٤: إنَّ ابن عمِّك سيِّد المسلمين أفضلها سابقةً.

٣٢ - عديّ بن حاتم قال في خطبة أُخرى له: إن كان له (لعليٍّ) عليكم فضلٌ فليس لكم مثله فسلّموا وإلّا فنازعوا عليه، والله لئن كان إلى العلم بالكتاب والسنَّة؟ إنَّه لأعلم الناس بهما. ولئن كان إلى الإسلام؟ إنَّه لأخو نبيِّ الله والرأس في الإسلام. الإمامة والسياسة ١ ص ١٠٣.

٣٣ - محمد بن الحنفيَّة قال سالم بن أبي الجعد قلت له: أبو بكر كان أوَّلهم إسلاماً؟! قال: لا. الإستيعاب ٢ ص ٤٥٨. إذا ثبت أنَّ أبا بكر لم يكن أوَّل الناس إسلاماً فعليٌّ عليه السلام هو المتعيَّن سبق إسلامه.

٣٤ - طارق بن شهاب الأحمسي في كلام له: ثمَّ قلت: ادع عليّاً وهو أوَّل المؤمنين إيماناً بالله وابن عمّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ووصيّه، هذا أعظم، الحديث. شرح إبن أبي الحديد ١ ص ٧٦.

٣٥ - عبد الله بن هاشم المرقال قال في خطبة له: يا أيّها النّاس؟ إنَّ هاشماً جاهد في طاعة إبن عمّ رسول الله، وأوَّل من آمن به؛ وأفقههم في دين الله. كتاب نصر ٤٠٥.

_____________________

١ - كتاب صفين لابن مزاحم ٣٧١ ط مصر

٣٦ - عبد الله بن حجل قال: يا أمير المؤمنين؟ أنت أوَّلنا إيماناً، وآخرنا بنبيِّ الله عهداً. الإمامة والسياسة ١ ص ١٠٣، كتاب نصر.

٣٧ - أبو عمرة بشير بن محصن قال في جمع من أصحاب عليٍّ ومعاوية: إنَّ صاحبي أحقّ البريَّة كلّها بهذا الأمر في الفضل والدين والسابقة في الإسلام والقرابة من رسول الله. كتاب نصر ٢١٠.

٣٨ - عبد الله بن خباب بن الأرت قال إبن قتيبة: إنّ الخارجة الَّتي خرجت على عليٍّ بينما هم يسيرون فإذا هم برجل يسوق إمرأته على حمار له فعبروا إليه الفرات فقالوا له: من أنت؟ قال: أنا رجلٌ مؤمنٌ، قالوا: فما تقول في عليِّ بن أبي طالب؟ قال: أقول: إنَّه أمير المؤمنين وأوَّل المسلمين إيماناً بالله ورسوله. قالوا: فما اسمك؟ قال: وأنا عبد الله بن خباب بن الأرت صاحب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم.

الإمامة والسياسة ١ ص ١٢٢.

٣٩ - عبد الله بن بُريدة قال؟ أوَّل الرِّجال إسلاماً عليُّ بن أبي طالب ثمَّ الرهط الثلاث: أبو ذر وبُريدة وابن عمّ لأبي ذرّ. أخرجه محمد بن إسحق المدني في الجزء الأوَّل من المغازي.

٤٠ - محمد بن أبي بكر كتب إلى معاوية كتاباً منه: فكان أوّل من أجاب و أناب، وصّدق ووافق، وأسلم وسلم أخوه وابن عمِّه عليُّ بن أبي طالب - إلى أن قال -: أوَّل الناس إسلاماً، وأصدق الناس نيَّة - إلى قوله - يا لك الويل؟ تعدل نفسك بعليٍّ وهو وارث رسول الله ووصيّه وأبو ولده، وأوّل الناس له اتِّباعا، وآخرهم به عهداً، يُخبره بسرِّه، ويشركه في أمره. نصر في كتاب صفِّين ١٣٣.

٤١ - عمرو بن الحمق قال لعليٍ: أحببتك لخصال خمس: إنَّك إبن عمّ رسول الله، وأوَّل من آمن به. وفي لفظ: وأسبق النّاس إلى الإسلام، أبو الذريَّة التي بقيت فينا من رسول الله، وأعظم رجل من المهاجرين سهماً في الجهاد. كتاب صفِّين ١١٥. جمهرة الخطب ١ ص ١٤٩.

٤٢ - سعيد بن قيس الهمداني يرتجز في صفِّين بقوله(١) :

_____________________

١ - رسالة الإسكافي كما في شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٩، وذكره غيره لقيس بن سعد بن عبادة.

هذا الإمام لا يُبالي من غوى

٤٣ - عبد الله بن أبي سفيان قال مجيباً الوليد:

رسالة الإسكافي، وذكرهما الحافظ الكنجي في الكفاية ص ٤٨ للفضل بن العبّاس.

٤٤ - خزيمة بن ثابت الأنصاري عدَّه العراقي في شرح التقريب ١ ص ٨٥، و الزرقاني في شرح المواهب ١ ص ٢٤٢ ممَّن قال بأنَّ عليّاً أوَّل الناس إسلاماً. وقالا: أنشد المرزبان له في عليٍّ:

وذكر له الإسكافي في رسالته كما في شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٩:

وذكرهما له الحاكم في المستدرك ٣ ص ١١٤، وذكر قبلهما:

٤٥ - كعب بن زهير، ذكر الزرقاني في شرح المواهب ١ ص ٢٤٢ له من قصيدة يمدح بها أمير المؤمنين عليه السلام:

٤٦ - ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب، ذكر جمعٌ من الأعلام له أبيات وذكرها آخرون لغيره وهي:

_____________________

١ - ولهذه الأبيات بقية توجد في الفصول المختارة ٢ ص ٦٧.

٢ - في النسخة تصحيف ذكرناها صحيحة.

وذكر الإسكافي في رسالته البيتين الأوَّلين منها ونسبهما إلى أبي سليمان بن حرب بن أُميَّة بن عبد شمس حين بويع أبو بكر. شرح ابن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٩.

٤٧ - الفضل بن أبي لهب قال ردّاً على قصيدة الوليد بن عقبة:

٤٨ - مالك بن عبادة الغافقي حليف حمزة بن عبد المطلب قال:

٤٩ - أبو الأسود الدؤلي يهدِّد طلحة والزبير بقوله:

٥٠ - جندب بن زهير كان يرتجز يوم صفِّين بقوله:

٥١ - زفر بن يزيد(٣) بن حُذيفة الأسدي قال:

_____________________

١ - رسالة الإسكافي كما شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٩.

٢ - كتاب نصر بن مزاحم ٤٥٣.

٣ - في بعض المصادر: زفير بن زيد.

٥٢ - النجاشي بن الحارث بن كعب قال:

٥٣ - جرير بن عبد الله البجلي قال:

٥٤ - عبد الله بن حكيم التميمي قال:

٥٥ - عبد الرحمن بن حنبل [جعل] الجمحي حليف بني الجمح قال:

٥٦ - أبو عمرو عامر الشعبي الكوفي قال: أوَّل من أسلم من الرِّجال عليُّ

_____________________

١ - رسالة الإسكافي كما في شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٩.

٢ - كتاب صفين لنصر بن مزاحم ٦٦.

٣ - كفاية الطالب للحافظ الكنجي ص ٤٨.

ابن أبي طالب وهو إبن تسع سنين. رسالة الإسكافي كما في شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٦٠.

٥٧ - أبو سعيد الحسن البصري قال: عليٌّ أوَّل من أسلم بعد خديجة. أخرجه أحمد عن عبد الرَّزاق عن معمر عن قتادة عنه. ورواه الإسكافي في رسالته عن عبد الرَّزاق كما في شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٦٠.

وقال الحجّاج للحسن وعنده جماعةٌ من التابعين وذكر عليّ بن أبي طالب: ما تقول أنت يا حسن؟ فقال: ما أقول؟ هو: أوَّل من صلّى إلى القبلة، وأجاب دعوة رسول الله. وإنَّ لعليٍّ منزلة من ربِّه وقرابة من رسوله، وقد سبقت له سوابق لا يستطيع ردَّها أحدٌ فغضب الحجّاج غضباً شديداً وقام عن سريره فدخل بعض البيوت.

وقال رجل للحسن: مالنا لا نراك تثني على عليٍّ وتقرّظه؟ قال كيف؟! وسيف الحجّاج يقطر دماً، إنَّه أوَّل من أسلم، وحسبكم بذلك. رسالة الإسكافي كما في شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٥٨.

٥٨ - الإمام محمد بن عليِّ الباقر قال: أوَّل من آمن بالله عليُّ بن أبي طالب و هو إبن إحدى عشرة سنة. شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٦٠.

٥٩ - قتادة بن دعامة الأكمه البصري قال: عليٌّ أوَّل من أسلم بعد خديجة. أخرجه أحمد كما سمعت، والقسطلاني عدّه ممّن قال به في المواهب ١ ص ٤٥، وأقرّه الزرقاني في شرحه ١ ص ٢٤٢.

٦٠ - محمد بن مسلم المعروف بابن شهاب(١) عدَّه القسطلاني في المواهب ١ ص ٤٥، وأقرّه الزرقاني في شرحه ١ ص ٢٤٢ من القائلين بأنَّ عليّاً أوَّل مَن أسلم.

٦١ - أبو عبد الله محمد بن المكندر المدني قال: عليٌّ أوَّل من أسلم.

تاريخ الطبري ٢ ص ٢١٣. الكامل لابن الأثير ٢ ص ٢٢.

٦٢ - أبو حازم سلمة بن دينار المدني قال: عليٌّ أوَّل من أسلم.

تاريخ الطبري ١ ص ٢١٣. الكامل لابن الأثير ٢ ص ٢٢.

٦٣ - أبو عثمان ربيعة بن أبي عبد الرَّحمن المدني قال: عليٌّ أوَّل من أسلم.

تاريخ الطبري ٢ ص ٢١٣. الكامل لابن الأثير ٢ ص ٢٢.

_____________________

١ - نسبة إلى جد جده.

٦٤ - أبو النضر محمد بن السائب الكلبي قال: عليّ أوَّل من أسلم، أسلم وهو إبن تسع سنين. تاريخ الطبري ٢ ص ٢١٣. الكامل لابن الأثير ٢ ص ٢٢.

٦٥ - محمد بن إسحاق قال: كان أوّل ذَكر آمن برسول الله صلّى الله عليه وسلّم وصلّى معه وصدَّقه بما جاءه من عند الله عليُّ بن أبي طالب وهو يومئذ إبن عشر سنين(١) وكان ممّا أنعم الله به على عليِّ بن أبي طالب إنَّه كان في حجر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قبل الإسلام.

وقال: وذكر بعض أهل العلم أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كان إذا حضرت الصَّلاة خرج إلى شعاب مكَّة وخرج معه عليُّ بن أبي طالب، مستخفياً من عمِّه أبي طالب وجميع أعمامه وسائر قومه فيصليّان الصَّلوات فيها، فإذا أمسيا رجعا فمكثا كذلك ما شاء الله أن يمكثا، ثمَّ إنَّ أبا طالب عثر عليهما يوماً وهما يصلِّيان فقال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم: يا بن أخي ما هذا الدين؟ الحديث.

تاريخ الطبري ٢ ص ٢١٣. سيرة إبن هشام ١ ص ٢٦٤، ٢٦٥. سيرة إبن سيِّد الناس ١ ص ٩٣. الكامل لابن الأثير ٤ ص ٢٢. شرح إبن أبي الحديد ٣ ص ٢٦٠. السيرة الحلبيَّة ١ ص ٢٨٧.

٦٦ - جُنيد بن عبد الرَّحمن قال: أتيت من حوران إلى دمشق لآخذ عطائي فصلَّيت الجمعة ثمَّ خرجت من باب الدرج فإذا عليه شيخٌ يقال له: أبو شيبة القاصّ يقصُّ على الناس، فرغَّب فرغبنا، وخوَّف فبكينا، فلمّا انقضى حديثه قال: اختموا مجلسنا بلعن أبي تراب. فلعنوا أبا تراب عليه السلام فالتفت إليَّ من على يميني فقلت له: فمن أبو تراب؟ فقال: عليُّ بن أبي طالب إبن عمِّ رسول الله، وزوج إبنته، وأوَّل النّاس إسلاماً، وأبو الحسن والحسين. فقلت: ما أصاب هذا القاصّ؟! فقمت إليه وكان ذا وفرة فأخذت وفرته بيدي وجعلت ألطم وجهه وأبطح برأسه الحائط، فصاح فاجتمع أعوان المسجد فوضعوا ردائي في رقبتي وساقوني حتّى دخلوني على هشام بن عبد الملك وأبو شيبة يقدمني فصاح يا أمير المؤمنين؟ قاصّك وقاصّ آبائك وأجدادك أتي إليه اليوم أمرٌ عظيمٌ. قال: من فعل لك؟ فقال: هذا. فالتفت إليَّ هشام وعنده أشراف النّاس فقال: يا أبا يحيى؟ متى قدمت؟ فقلت: أمس وأنا على المصير إلى أمير المؤمنين

_____________________

١ - في الكامل لابن الأثير ٢ ص ٣٢: إحدى عشرة سنة. نقلاً عن إبن إسحاق.

فأدركتني صلاة الجمعة فصلَّيت وخرجت إلى باب الدرج فإذا هذا الشيخ قائمٌ يقصُّ فجلست إليه فقرأ فسمعنا، فرغَّب مَن رغَّب، وخوّف مَن خوّف، ودعا فأمّنا، وقال في آخر كلامه: اختموا مجلسنا بلعن أبي تراب، فسألت مَن أبو تراب؟ فقيل: عليُّ بن أبي طالب، أوَّل الناس إسلاما، وإبن عمِّ رسول الله، وأبو الحسن والحسين، وزوج بنت رسول الله. فوالله يا أمير المؤمنين؟ لو ذكر هذا قرابة لك بمثل هذا الذكر ولعنه بمثل هذا اللعن لأحللت به الذي أحللت، فكيف لا أغضب لصهر رسول الله وزوج إبنته؟! فقال هشام: بئس ما صنع.

(تاريخ إبن عساكر ٣ ص ٤٠٧)

هذه جملةٌ من النصوص النبويَّة، والكلم المأثورة عن أمير المؤمنين والصحابة والتابعين في أنَّ عليّاً أوَّل مَن أسلم: وهي تربو على مائة كلمة، أضف إليها ما مرَّج ٢ ص ٢٧٦ من أنَّ أمير المؤمنين سبّاق هذه الأُمَّة. واشفع الجميع بما أسلفناه ج ٢ ص ٣٠٦ من أنَّه صلوات الله عليه صدِّيق هذه الأُمَّة، وهو الصدِّيق الأكبر.

فهل تجد عندئذ مساغاً لمكابرة إبن كثير تجاه هذه الحقيقة الراهنة وقوله: و قد ورد في أنَّه أوَّل من أسلم. إلخ؟! فإذا لا يصحُّ مثل هذه فما الَّذي يصحّ؟ وإن كان لا يصحّ شييءٌ منها فما قيمة تلك الكتب المشحونة بها؟! كلّا، إنَّها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخٌ إلى يوم يبعثون.

وأنت ترى الرجل يزيَف هذه الكلم والنصوص الكثيرة الصحيحة بحكم الحفّاظ الأثبات بكلمة واحدة قارصة، ويعتمد في إثبات أيِّ أمر يروقه في تاريخه على المراسيل والمقاطيع والآحاد، ونقل المجاهيل وأفناء الناس.

*(تذييل)* قال المأمون في حديث إحتجاجه على أربعين فقيهاً ومناظرته إيّاهم في أنّ أمير المؤمنين أولى بالناس بالخلافة: يا إسحاق أيُّ الأعمال كان أفضل يوم بعث الله رسوله؟ قلت: الإخلاص بالشهادة. قال: أليس السبق إلى الإسلام؟ قلت: نعم قال: إقرأ ذلك في كتاب الله يقول: والسابقون السابقون أولئك المقرَّبون إنَّما عُني من سبق إلى الإسلام، فهل علمت أحداً سبق عليّاً إلى الإسلام؟ قلت: يا أمير المؤمنين؟ إنَّ عليّاً أسلم وهو حديث السنِّ لا يجوز عليه الحكم، وأبو بكر أسلم وهو مستكملٌ يجوز عليه الحكم. قال: أخبرني أيّهما أسلم قبلُ؟ ثمَّ أُناظرك من بعده في الحداثة

والكمال. قلت: عليٌّ أسلم قبل أبي بكر على هذه الشريطة. فقال: نعم فأخبرني عن إسلام عليٍّ حين أسلم؟ لا يخلو من أن يكون رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دعاه إلى الإسلام أو يكون إلهاماً من الله. قال فأطرقت فقال لي: يا إسحاق؟ لا تقل إلهاماً فتقدِّمه على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لأنَّ رسول الله لم يعرف الإسلام حتى أتاه جبريل عن الله تعالى. قلت: أجل بل دعاه رسول الله إلى الإسلام. قال: يا إسحاق؟ فهل يخلو رسول الله صلّى الله عليه وسلّم حين دعاه إلى الإسلام من أن يكون دعاه بأمر الله أو تكلّف ذلك من نفسه؟ قال: فأطرقت. فقال: يا إسحاق لا تنسب رسول الله إلى تكلّف فإنَّ الله يقول: وما أنا من المتكلّفين. قلت: أجل، يا أمير المؤمنين؟ بل دعاه بأمر الله. قال: فهل من صفة الجبّار جلَّ ذكره أن يكلّف رسله دعاء مَن لا يجوز عليه حكمٌ؟ قلت: أعوذ بالله. فقال: أفتراه في قياس قولك يا إسحاق؟ إنَّ عليّاً أسلم صبيّاً لا يجوز عليه الحكم قد تكلّف رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من دعاء الصبيان ما لا يطيقون، فهل يدعوهم الساعة ويرتدّون بعد ساعة، فلا يجب عليهم في ارتدادهم شييءٌ ولا يجوز عليهم حكم الرَّسول عليه السلام؟ أترى هذا جائزاً عندك أن تنسبه إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم؟! قلت أعوذ بالله. الحديث. العقد الفريد ٣ ص ٤٣.

وقال أبو جعفر الإسكافي المعتزلي المتوفّى ٢٤٠ في رسالته: قد روى الناس كافّة إفتخار عليٍّ عليه السلام بالسبق إلى الإسلام، وإنَّ النبيَّ صلّى الله عليه وآله استنبئ يوم الإثنين وأسلم عليٌّ يوم الثَّلاثاء. وإنَّه كان يقول: صلّيت قبل النَّاس سبع سنين وإنَّه ما زال يقول: أنا أوَّل من أسلم. ويفتخر بذلك ويفتخر له به أولياؤه ومادحوه وشيعته في عصره وبعد وفاته، والأمر في ذلك أشهر من كلِّ شهير، وقد قدَّمنا منه طرفاً وما علمنا أحداً من النّاس فيما خلا إستخفَّ بإسلام عليٍّ عليه السلام ولا تهاون به، ولا زعم أنَّه أسلم إسلام حدث غرير وطفل صغير، ومن العجب أن يكون مثل العبّاس وحمزة ينتظران أبا طالب وفعله ليصدّوا عن رأيه، ثمَّ يخالفه عليٌّ إبنه لغير رغبة ولا رهبة يؤثر القلّة على الكثرة، والذلَّ على العزَّة من غير علم ولا معرفة بالعاقبة، وكيف ينكر الجاحظ والعثمانيَّة أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وآله دعاه إلى الإسلام وكلّفه التصديق؟!

ورُوي في الخبر الصحيح(١) أنَّه كلّفه في مبدأ الدعوة قبل ظهور كلمة الإسلام

_____________________

١ - مرّ هذا الحديث لصحيح بألفاظه وطرقه في ج ٢ ص ٢٧٨ - ٢٧٤.

وانتشارها بمكّة: أن يصنع له طعاماً وأن يدعو له بني عبد المطلب. فصنع له الطعام ودعاهم له فخرجوا ذلك اليوم ولم ينذرهم صلى الله عليه وآله وسلم لكلمة قالها عمّه أبو لهب فكلّفه اليوم الثاني: أن يصنع مثل ذلك الطعام وأن يدعوهم ثانية. فصنعه ودعاهم فأكلوا ثمَّ كلّمهم صلّى الله عليه وآله فدعاهم إلى الدين ودعاه معهم لأنَّه من بني عبد المطلب، ثمَّ ضمن لمن يُوازره منهم وينصره على قوله أن يجعله أخاه في الدين ووصيَّه بعد موته وخليفته من بعده، فأمسكوا كلّهم وأجابه هو وحده وقال: أنا أنصرك على ما جئت به و أُوازرك وأُبايعك. فقال لهم لما رأى منهم الخذلان ومنه النصر، وشاهد منهم المعصية ومنه الطاعة، وعاين منهم الآباء ومنه الإجابة: هذا أخي ووصيّي وخليفتي من بعدي. فقاموا يسخرون ويضحكون ويقولون لأبي طالب: أطع ابنك فقد أمَّره عليك.

فهل يكلّف عمل الطعام ودعاء القوم صغيرٌ غير مميِّز؟ وغرٌّ غير عاقل؟ وهل يؤتمن على سرِّ النبوَّة طفلٌ إبن خمس سنين أو إبن سبع؟ وهل يُدعى في جملة الشيوخ و الكهول إلّا عاقلٌ لبيبٌ؟ وهل يضع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يده في يده ويُعطيه صفقة يمينه بالأُخوَّة والوصيَّة والخلافة إلّا وهو أهلٌ لذلك، بالغٌ حدَّ التكليف، محتملٌ لولاية الله وعداوة أعدائه؟(١) .

وقال الحاكم النيسابوري صاحب «المستدرك» على الصحيحين في كتاب «المعرفة» ص ٢٢: ولا أعلم خلافاً بين أصحاب التواريخ أنَّ عليَّ بن أبي طالب رضي الله عنه أوَّلهم إسلاماً وإنّما اختلفوا في بلوغه.

وقال إبن عبد البرّ في الإستيعاب ٢ ص ٤٥٧: إتَّفقوا على أنَّ خديجة أوَّل من آمن بالله ورسوله وصدَّقه فيما جاء به ثمَّ عليٌّ بعدها.

وقال المقريزي في الإمتاع ص ١٦ ما ملخَّصه: وأمّا عليُّ بن أبي طالب: فلم يُشرك بالله قطُّ، وذلك أنَّ الله تعالى أراد به الخير فجعله في كفالة إبن عمّه سيِّد المرسلين محمَّد صلّى الله عليه وسلّم فعند ما أتى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الوحيُ وأخبر خديجة وصدَّقت، كانت هي وعليّ بن أبي طالب وزيد بن حارثة يُصلّون معه، «إلى أن قال:» فلم يحتج عليٌّ رضي الله عنه أن يُدعى، ولا كان مشركاً حتّى يُوحِّد فيقال: أسلم، بل كان عندما

_____________________

١ - مرت جملة من بقية الكلام ج ٢ ص ٢٨٧.

أوحى الله إلى رسوله صلّى الله عليه وسلّم عمره ثماني سنين، وقيل: سبع. وقيل: إحدى عشرة سنة، و كان مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في منزله بين أهله كأحد أولاده يتبعه في جميع أحواله. إلخ.

م - وأنت تجد أوّليّة أمير المؤمنين في الإسلام في شعر كثير من السلف مثل قول مسلم بن الوليد الأنصاري.

قال أبو الفلاح الحنبلي في شذراته ج ١ ص ٣٠٨: يعني عليّاً رضي الله عنه إذ كان هو الضرّاب به [بسيف النبيِّ].

هذا ما اقتضته المسالمة مع القوم في تحديد مبدء إسلامه عليه السلام، وأمّا نحن فلا نقول: إنَّه أوَّل من أسلم بالمعنى الذي يُحاوله إبن كثير وقومه لأنَّ البدئة به تستدعي سبقاً من الكفر ومتى كفر أمير المؤمنين حتّى يسلم؟ ومتى أشرك بالله حتّى يؤمن؟ وقد انعقدت نطفته على الحنيفيَّة البيضاء، واحتضنه حجر الرِّسالة، وغذَّته يد النبوَّة، وهذَّبه الخلق النبويُّ العظيم، فلم يزل مقتصّاً أثر الرَّسول قبل أن يصدع بالدين الحنيف وبعده، فلم يكن له هوى غير هواه، ولا نزعة غير نزعته، وكيف يمكن الخصم أن يقذفه بكفر قبل الدَّعوة؟! وهو يقول (وإن لم نر صحَّة ما يقول): إنَّه كان يمنع أُمَّه من السّجود للصنم وهو حملٌ(١) أيكون إمام الأُمَّة هكذا في عالم الأجنَّة ثمَّ يُدنِّسه درن الكفر في عالم التكليف؟ فلقد كان صلوات الله عليه مؤمناً جنيناً ورضيعاً و فطيماً ويافعاً وغلاماً وكهلاً وخليفةً.

بل نحن نقول: إنَّ المراد من إسلامه وإيمانه وأوَّليَّته فيهما وسبقه إلى النبيِّ في الإسلام هو المعنى المراد من قوله تعالى عن إبراهيم الخليل عليه السلام: وأنا أوّل المسلمين. وفيما قال سبحانه عنه: إذ قال ربّه أسلم قال أسلمت لربِّ العالمين. وفيما قال سبحانه عن موسى عليه السلام: وأنا أوَّل المؤمنين. وفيما قال تعالى عن نبيِّه الأعظم: آمن الرَّسول بما أُنزل إليه من ربِّه. وفيما قال: قل إنّي أُمرت أن أكون أوَّل من أسلم. وفي قوله: وأُمرت أن أُسلم لربِّ العالمين.

_____________________

١ - ذكر حديثه في السيرة الحلبية ١ ص ٢٨٥، سيرة زيني دحلان، نور الأبصار ٧٦، نزهة المجالس ٢ ص ٢١٠.

وفي وسع الباحث أن يتَّخذ دروساً راقية حول ما نرتأيه من خطبةٍ لأمير المؤمنين عليه السلام وقد ذكرها الشريف الرضي في نهج البلاغة ج ١ ص ٣٩٢ ألا وهي:

أنا وضعت في الصغر بكلاكل العرب؟ وكسرت نواجم قرون ربيعة ومضر، وقد علمتم موضعي من رسول الله صلّى الله عليه وآله بالقرابة القريبة، والمنزلة الخصيصة، وضعني في حجره وأنا وليد يضمّني إلى صدره، ويكنفني في فراشه، ويُمسّني جسدَه، ويُشمّني عرفه، وكان يمضغ الشيئ ثمَّ يُلقمنيه، وما وجد لي كذبةً في قول، ولا خَطلةً في فعل، ولقد قرن الله به صلّى الله عليه وآله من لدن أن كان فطيماً أعظمَ مَلَكٍ من ملائكته يسلك به طريق المكارم، ومحاسنَ أخلاق العالَم، ليله ونهاره، ولقد كنتُ أتَّبعه اتّباع الفصيل أثر أُمِّه، يرفع لي في كلِّ يوم من أخلاقه عَلَماً ويأمرني بالإقتداء به، ولقد كان يجاور في كلِّ سنة بحِراء فأراهُ ولا يَراه غيري، ولم يجمعِ بيتٌ واحدٌ يومئذ في الإسلام غير رسول الله صلّى الله عليه وآله وخديجة وأنا ثالثهما، أرى نور الوحي والرِّسالة، و أشمُّ ريحَ النبوَّة، ولقد سمعت رنَّة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلّى الله عليه وآله فقلت: يا رسول الله؟ ما هذه الرنَّة؟ وقال: هذا الشيطان قد أيس من عبادته، إنَّك تسمع ما أسمع، وترى ما أرى، إلّا أنَّكَ لستَ بنبيٍّ، ولكنَّك وزيرٌ؛ وإنَّك لعلى خيرٍ.

وأمّا الكلام في إسلام أبي بكر فلا يسعنا أن أحوم حول هذا الموضوع وبين يديَّ صحيحة محمَّد بن سعد بن أبي وقاص التي أخرجها الطبري في تاريخه ٢ ص ٢١٥ بإسناد صحيح رجاله ثقات قال إبن سعد: قلت لأبي: أكان أبو بكر أوَّلكم إسلاماً؟! فقال: لا. ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين، ولكن كان أفضلنا إسلاماً.

وما عساني أن أقول وأبو جعفر الإسكافي المعتزلي البعيد عن عالم التشيّع يقول: أمّا ما احتجَّ به الجاحظ بإمامة أبي بكر بكونه أوَّل الناس. فلو كان هذا إحتجاجاً صحيحاً؟ لأحتجَّ به أبو بكر يوم السقيفة وما رأيناه صنع ذلك لأنَّه أخذ بيد عمر ويد أبي عبيدة بن الجرّاح، وقال للناس: قد رضيت لكم أحد هذين الرَّجلين فبايعوا منهما مَن شئتم. ولو كان هذا إحتجاجاً صحيحاً؟ لما قال عمر: كانت بيعة أبي بكر فلتةً وقى الله شرَّها. ولو كان احتجاجاً صحيحاً؟ لادَّعى واحدٌ من النّاس لأبي بكر الإمامة في عصره أو بعد عصره بكونه سبق إلى الإسلام، وما عرفنا أحداً ادَّعى له ذلك، على