شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

له شغلٌ عن سؤال الطللْ

أقام الخليط به ؟ أم رحلْ ؟

فما ضمنته لحاظ الظبا

تطالعه من سجوف الكللْ

ولا تستفزُّ حجاه الخدود

بمصفرَّة واحمرار الخجلْ

كفاه كفاه فلا تعذلاه

كرّ الجديدين كرّ العذلْ

طوى الغيّ مشتعلاً في ذراه

فتطفى الصبابةُ لمّا اشتغلْ

له في البكاءِ على الطاهرين

مندوحةُ عن بُكاء الغزلْ

فكم فيهمُ من هِلالٍ هوى

قُبيل التمام وبدرٍ أفلْ

همُ حجج الله في خلقه

ويوم المعاد على من خذلْ

ومَن أنزل الله تفضيلهم

فردَّ على الله ما قد نزلْ

فجدّهمُ خاتم الأنبياء

ويعرف ذاك جميع المللْ

ووالدهم سيِّد الأوصياء

ومُعطي الفقير ومردي البطلْ

ومن علّم السّمر طعن الحلي

لدى الروع والبيض ضرب القللْ

ولو زالت الأرض يوم الهياج

من تحت أخمصه(١) لم يزلْ

ومن صدَّ عن وجه دنياهمُ

وقد لبست حليها والحللْ

وكان إذا ما اُضيفوا إليه

فأرفعهم رتبةً في المَثَلْ

سماءٌ اُضيف إليها ألحضيض

وبحرٌ قرنت إليه الوَشَلْ(٢)

بجودٍ تعلّم منه السحاب

و حلمٍ تولَّد منه الجبَلْ

وكم شبهة بهُداه جلا

وكم خُطّة بحجاه فصلْ

وكم أطفأ الله نار الضَّلال

به وهي ترمي الهدى بالشعلْ

و مَن رَدَّ خالقنا شمسه

عليه وقد جنحت للطفلْ(١)

و لو لم تعد كان في رأيه

و في وجهه من سناها بدلْ

و من ضَرب الناس بالمرهفات

على الدين ضربّ عراب الإبلْ

و قد علموا أنّ يوم الغدير

بغدرهمُ جرَّ يوم الجملْ

فيا معشر الظالمين الّذين

أذا قوا النبيَّ مضيض الثكلْ

يُخالفكم فيه نصُّ الكتاب

وما نصَّ في ذاك خير الرُّسلْ

نبذتم وصيَّته بالعراء

و قلتم عليه الَّذي لم يقلْ

يا بؤس من يمنى بدمع ساجم

يهمى على حجب الفؤاد الواجمِ(٣)

لولا تعلّله(٤) بكأس مُدامة

ورسائل الصّابي وشعر كشاجمِ(٥)

شهرت نداي مناصبٌ لي

في ذرى كسرى صريحهْ

وسجيَّةٌ لي في المكا

رم إنَّني فيها شحيحهْ

متحيِّزاً فيها معلّى المجـ

ـد مجتنباً منيحهْ

ولقد سننت فيها من الكتا

بة للورى طرقاً فسيحهْ

وفضضت من عذر المعا

ني الغرِّ في اللغة الفصيحهْ

وشفعت مأثور الروا

ية بالبديع من القريحهْ

و وصلت ذاك بهمَّةٍ

في المجد سائبةٍ طموحهْ

عزيمةٍ لا بالكليلـ

ـة في الخطوب ولا الطليحه

كلتاهما لي صاحبٌ

في كلِّ داميةٍ جموحهْ

لو بحقٍّ تناول النجمِ خلقٌ

نلت أعلى النجوم باستحقاقِ

أو لَيس اللسان منّي أمضى

من ظبات المهنّدات الرقاقِ ؟

ويدي تحمل الأنامل منها

قلماً ليس دمعه بالراقي

أفعواناً تهاب منه الأعادي

حيَّة يستعيذ منها الرّاقي

وتراهُ يجود من حيث تجري

منه تلك السموم بالدِّرياقِ

مطرقاً يهلك العدوّ عقاباً

ويريش الوليّ ذا الأخفاقِ

وسطورٌ خططتها في كتاب

مثل غيم السحابة الرَّقراقِ

صغت فيه من البيان حليّاً

باختراع البعيد لا الاشفاقِ

وقوافٍ كأنَّهن عقود الد

رّ منظومة على الأعناقِ

غررٌ تظهر المسامع تيهاً

حين يسمعنها على الأحداقِ

ويحار الفهم الرَّقيق إذا ما

جال منهنَّ في المعاني الرِّقاقِ

ثاويات معي وفكري قد

سيَّرها في نوازح الآفاقِ

وإذا ما ألمَّ خطبٌ فرأسي

فيه مثل الشهاب في الأعناقِ

وإذا شئت كان شعري أحلي

من حديث الفتيان والعشّاقِ

حلف مشمولة وزير عوان

أسدٌ في الحروب غير مطاقِ

إصطباحي تنفيذ أمرٍ ونهي

ومن الراح بالعشيِّ اغتباقي

ووقور الندى ولا اُخجل الشا

رب منه ولا أذمُّ الساقي

أنزع الكأس إن شربت وأ

سقيه دهاقاً صحبي وغير دهاقِ

و معدٌّ لِلصيد منتخبات

من اُصول كريمة الأعراق

مضمرات كأنَّها الخيل تطوى

كلّ يوم بطونها للسِّباق

رايقات الشباب مكتسبات

حللاً من صنيعة الخلاق

تصف البيض والجفون إذا ما

أخرجت ألسناً من الأشداقِ

وكأنَّ المها إذا ما رأتها

حذرت واستطامنت في وثاقِ

مع ندامي كأنَّهم والتَّصافي

خُلقوا من تألّفٍ واتِّفاقِ

ولدينا لذي المودَّة حفظٌ

و وفاءٌ بالعهد والميثاقِ

أتواخى رضاه جهدي فلمّا

مسَّه الضرُّ مسَّه إرفاقي

تلك أخلاقنا ونحن اُناسٌ

همّنا في مكارم الأخلاقِ

اُناسٌ أعرضوا عنّا

بلا جُرم ولا معنى

أساؤا ظنّهم فينا

فهلّا أحسنوا الظنّا

وخلّونا ولو شاؤا

لعادوا كالَّذي كنّا

فإن عادوا لنا عُدنا

وإن خانوا لَما خُنّا

وإن كانوا قد اشتغلوا

فإنّا عنهمُ أغنى

كم فيَّ من خلّة لوانَّها امتحنت

أدَّت إلى غبطةٍ أو سدَّت الخلّه

وهمَّةٍ في محلِّ النجم موقعها

وعزمة لم تكن في الخطب منجلّه

وذلَّةٍ أكسبتني عزّ مكرمةٍ

وربّما يُستفاد العزُّ بالذّله

صاحبت سادات أقوام فما عثروا

يوماً على هفوة منّي ولا زلّه

واستمتعوا بكفاياتي وكنت لهم

أوفى من الدرع أو أمضى من الاله

خطُّ يروق وألفاظٌ مهذَّبة

لا وعرة النظم بل مختاره سهله

لو أنَّني منهلٌ منها أخا ظمأ

روت صداه فلم يحتج إلى غلّه

وكم سننتُ رسوماً غير مشكلةٍ

كانت لمن أمَّها مُسترشداً قبله

عمت فلا منشيء الديوان مكتفياً

منها ولم يغن عنها كاتب السلّه

وصاحبتني رجالاتٌ بذلت لها

مالي فكان سماحي يقتضي بذله

فأعمل الدهر في ختلي مكائده

والدهر يعمل في أهل الهوى ختله

لكن قنعت فلم أرغب إلى أحد

والحرُّ يحمل عن أخوانه كلّه

يا مَن لعين ذرفتْ

و مَن لروحٍ تلفتْ

مُنهلّة عبرتها

كأنَّها قد طرفتْ(١)

إن أمنت فاضت وإن

خافت رقيباً وقفتْ

و إنما بكاؤها

على ليالٍ سلفتْ

يا مُعرضاً لا يلتفتْ

بمثل ليلي لا تبتْ

برَّح هجرانك بي

حتّى رثى لي من شمتْ

علقت قلبي بالمنى

فأحيه أو فأمت

ولئن شعرتُ لما قصد

ت هجاء شخص أو مديحهْ

لكن وجدت الشعر للـ

ـآداب ترجمةً فصيحهْ

هاقد كتبتُ فما رددتَ جوابي

و رجَّعتَ مختوماً عليَّ كتابي

وأتى رسولاً مستكيناً يشتكي

ذلَّ الحجاب ونخوة البوّابِ

وكأنّني بك قد كتبت معذِّراً

وظلمتني بملامةٍ وعتابِ

فارجع إلى الإنصاف و أعلم أنَّه

أولى بذي الآداب والأحسابِ

يا رحمة الله التي قد أصبحت

دون الأنام عليَّ سوط عذابِ

بأبي و اُمّي أنت من مستجمع

تيه القيان ورقَّة الكتّابِ

عدمت رئاسة قوم شقوا

شباباً ونالوا الغنى حين شابوا

حديثٌ بنعمتهم عهدهم

فليس لهم في المعالي نصابُ

يرون التكبّر مُستصوباً

من الرأي والكبر لاُ يستصابُ

وإن كاتبوا صارفوا في الدعاء

كأنَّ دعاؤهُم مُستجابُ

إنَّ مظلومة التي

زوّجت من أبي عمرْ

ولدت ليلة الزفا

ف إلى بعلها ذَكَرْ

قلت:من أين ذا الغلا

م و ما مسَّها بشرْ ؟

قال لي بعلها:ألم

يأت في مسند الخبرْ ؟

ولد المرأ للفرا

ش وللعاهر الحجَرْ

قلت:هنَّيته على

رغم مَن أنكر الخبرْ

رأيت الرّياسة مقرونةً

بلبس التكبّر والنخوهْ

إذا ما تقمَّصها لابسٌ

ترفَّع في الجهر والخلوهْ

ويقعد عن حقّ إخوانه

ويطمع أن يهرعوا نحوهْ

و ينقصهم من جميل الدعاء

ويأمل عندهم الحظوهْ

فذلك إن أنا كاتبته

فلا يسمع الله لي دعوهْ

ولستُ بآتٍ له منزلاً

و لو انَّه يسكن المروهْ

صرت لي عامل البريد مقينا(١)

وقديماً إليَّ كنت حبيبا

كنت تستثقل الرقيب فقد صر

ت علينا بما وليت رقيبا

كرهتك النفوس وانحرفت عنك

قلوبٌ وكنت تسبي القلوبا

أفلا يعجب الأنام بشخصٍ

صار ذئباً وكان ظبياً ربيبا؟!

ليس خلقٌ إلّا وفيه إذا ما

وقع الفحص عنه خيرٌ وشرٌّ

لازمٌ ذاك في الجبلَّة لا يد

فعه مَن له بذلك خبرُ

حكمة الصانع المدبِّر أن لا

شيىء إلّا وفيه نفعٌ وضرٌّ

فاجتهد أن يكون أكبر قسمـ

ـيك من النفع والاقل الأضرٌّ

وتحمَّل مرارة الرأي واعلم

أنّ عقبى هواك منه أمرٌّ

رُض بفعل التدبير نفسك واقصر

ها عليه ففيه فضلٌ وفخرُ

لا تُطعها على الذي تبتغيه

وليرعها منك اعتسافٌ وقهرُ

إنَّ مِن شأنَّها مجانبة الخـ

ـير وإتيان كلَ ما قدَ يغرُّ

عجبي ممَّن تعالت حاله

وكفاه الله زّلات الطلبْ

كيف لا يقسم شطري عمره

بين حالين:نعيم وأدبْ ؟!

فإذا ما نال دهراً حظّه

فحديثٌ ونشيدٌ وكتبْ

مرَّة جِدّاً و اُخرى راحةً

فإذا ما غسق الليل انتصبْ

يقتضي الدنيا نهاراً حقّها

وقضى لِلَّه ليلاً ما يجبْ

تلك أقسامٌ متى يعمل بها

عاملٌ يسعد ويرشد ويصبْ

لم أرض عن نفسي مخافة سخطها

ورضى الفتى عن نفسه اغضابها

لو أنَّني عنها رضيت لقصَّرت

عمّا تُريد بمثلها آدابها

وببيننا آثارُ ذاك وأكثرت

عذلي عليه وطال فيه عتابها

بالحرص في الرِّزق يذلُّ الفتى

والصبر فيه الشَّرفُ الشامخُ

ومُستزيدٌ في طلاب الغنى

يجمع لحماً ما له طابخُ

يضيع ما نال بما يرتجي

والنّار قد يطفئها النافخُ

حُلل الشبيبة مستعارهْ

فدع الصّبا واهجر ديارهْ

لا يشغلنك عن العلا

خودٌ تمنِّيك الزيارهْ

خودٌ تطيِّب طيبها

ويزين ساعدها سوارهْ

يحلو أوائل حبّها

ويشوب آخره مرارهْ

ما عذر مثلك خالعاً

في سكر لذِّته عذارهْ

من بعد ما شدَّ الأشدّ

على تلابيه ازارهْ

من ساد في عصر الشبا

ب غدت لسودده غفارهْ

ما الفخر أن يغدو الفتى

متشبِّعاً ضخم الحرارهْ

كلفاً بشرب الراح مشـ

ـغوفاً بغزلان الستارهْ

مهجورةً عرصاته

لا تقرب الأضياف دارهْ

ألفخر أن يُشجي الفتي

أعداؤه و يُعزُّ جارهْ

و يَذبُّ عن أعراضه

ويَشبُّ لِلطرّاق نارةْ

ويروح إمّا للإمـ

رة سعيه أو لِلوزارهْ

فرد الكتابة والخطا

بة والبلاغة والعبارهْ

متيقّظ العزمات يجـ

ـتنب الكرى إلّا غرارهْ

فكأنَّه مِن حدَّةٍ

ونفاذ تدبيرٍ شرارهْ

حتّى يُخاف ويُرتجى

ويُرى له نشبٌ وشارهْ

في موكب لجب كأنَّ

الليل ألبسه خمارهْ

تزهي به عصبٌ تنفِّض

عن مناكبه غبارهْ

و يُطيل إبناء الرغا

ـئب في مشاكلّه انتظارهْ

فادأب لمجدٍ حادثٍ

أو سالف يعلي منارهْ

واعمر لِنفسك في العلا

حالاً وكن حسن العمارهْ

و اقمر لها سوقاً يُنـ

فِّقها وتاجرها تجارهْ

لا تَغدُ كلّاً واجتنب

أمراً يخاف الحرُّ عارهْ

وإذا عدمت عن المآ

كلّ خيرها فكلّ الحجارهْ

هذا على أنَّني لا أستفيق ولا

أفيق من رحلة في إثرها رحله

وما على البدر نقصٌ في إضاءته

أن ليس ينفكُّ من سيرو من نقله

قد كان شوقي إلى مصر يُؤرِّقني

فاليوم عدتُ وغادت مصر لي دارا

أغدو إلى الجيزة الفيحاء مُصطحباً(١)

طوراً وطوراً اُرجِّي السير أطوارا

بينا اُسامي رئيساً في رياسته

إذ رحتُ أحسب في الحانات خمّارا

فللد و اوين اصباحي ومُنصرفي

إلى بيوت دُمى يعلمن أوتارا

أمَّا الشباب فقد صاحبت شرَّته

وقد قضيت لبانات وأوطارا

من شادنٍ من بني الأقباط يعقدما

بين الكثيب وبين الخضر زنّارا

يا هذا قلت فاسمعي لفتى

في حاله عبرةٌ لمعتبره

أمرت بالصبر والسلوِّ ولو

عشقت ألفيت غير مصطبره

من مبلغ إخوتي ؟ وإن بعدوا

: إنَّ حياتي لبعدهم كدِره

قد همتُ شوقاً إلى وجوههم

تلك الوجوه البهيَّة النضره

إبناء ملك علاهُم بهُم

على العلا والفخار مفتخره

ترمي بهم نعمة تُزيِّنها

مروءةٌ لم تكن ترى نزره

ما أنفك ذا الخلق بين منتصر

على الأعادي بهم ومنتصره

جبال حلمٍ بدور أنديةٍ

اُسد وغى في الهياج مُبتدره

بيض كرام الفعال لا بخل الاً

يدي وليست من الندى صفره

للناس منهم منافعٌ ولهم

منافعٌ في الأنام مُشتهره

متى أراني بمصر جارهم

نسبي بها كلَّ غادةٍ خضره

والنيل مستكملٌ زيادته

مثل دروع الكماة منتثره

تغدو الزواريق فيه مُصعدةً

بنا وطوراً تروح منحدره

والراح تسعى بها مذكّرة

أردانها بالعبير مُختمره

بكران لكن لهذه مائة

وتلك ثنتان وثنتا عشره

يا ليتني لم أرَ العراق ولم

أسمع بذكر الأهواز والبصره

ترفعني تارةً وتُخفضني

اُخرى فمن سهلة ومن وعره

فوق ظهر سلهبة(١)

قطانها والبدار مُغتفره

وتارةً في الفرات طامية

أمواجه كالخيال معتكره

حتّى كأنَّ العراق تعشقني

أو طالبتني يد النوى بتره

بكاءٌ وقلَّ غناء البكاءِ

على رزء ذريَّة الأنبياءِ

لئن ذلَّ فيه عزيز الدُّموع

لقد عزَّ فيه ذليل العزاءِ

أعاذلتي إنَّ برد التّقى

كسانيه حبّي لأهل الكساءِ

سفينة نوح فمن يعتلق

بحبِّهمُ يعتلق بالنجاءِ

لعمري لقد ضلَّ رأي الهوى

بأفئدة من هواها هوائي

وأوصى النبيُّ ولكن غدت

وصاياه مُنبذةً بالعراءِ

ومن قبلها أمر الميِّتون

بردِّ الاُمور إلى الأوصياءِ

ولم ينشر القوم غلّ الصدو

ر حتّى طواه الرَّدى في رداءِ

ولو سلّموا لإمام الهدى

لقوبل معوجّهم باستواءِ

هلالٌ إلى الرشد عالي الضيا

وسيفٌ على الكفر ماضي المضاءِ

وبحرٌ تدفَّق بالمعجزات

كما يتدفَّق ينبوع ماءِ

علومٌ سماويَّةٌ لا تُنال

ومَن ذا ينال نجوم السماء ؟

لعمري الاولى جحدوا حقَّه

وما كان أولاهُم بالولاءِ

وكم موقف كان شخص الحمام

من الخوف فيه قليل الخفاءِ

جلاه فإن أنكروا فضله

فقد عرفت ذاك شمس الضحاءِ

أراها العجاج قُبيل الصَّباح

وردَّت عليه بُعيد المساءِ

وإن وتر القوم في بدرهم

لقد نقض القوم في كربلاءِ

مطايا الخطايا خذي في الظلام

فما همَّ إبليس غير الحداءِ

لقد هتكت حرم المصطفى

وحلَّ بهنَّ عظيم البلاءِ

وساقوا رجالهمُ كالعبيد

وحادوا نساءهمُ كالإماءِ

فلو كان جدُّهمُ شاهداً

ليتبع أظعانهم بالبكاءِ

حقودٌ تضرَّم بدريَّةٌ

وداءُ الحقود عزيزُ الدواءِ

تراه مع الموت تحت اللوا

ء والله والنصَّر فوق اللواءِ

غداة خميس إمام الهدى

وقد غاث فيهم هزبر اللقاءِ

وكم أنفس في سعيرٍ هوت

وهام مطيَّرة في الهواءِ

بضربٍ كما انقدَّ جيب القميص

وطعن كما انحلَّ عقد السقاءِ

وخيرة ربّي من الخيرتين

وصفوة ربّي من الأصفياءِ

طهرتم فكنتم مديح المديح

وكان سواكم هجاء الهجاءِ

قضيت بحبِّكمُ ما عليَّ

إذا ما دُعيت لفصل القضاءِ

وأيقنت أنَّ ذنوبي به

تساقط عنّي سقوط الهباءِ

فصلّى عليكم إ~له الورى

صلاةً توازي نجوم السماءِ

آل النبيِّ فضلتمُ

فضل النجوم الزاهره

وبهرتمُ أعدائكم

بالمأثرات السائره

ولكم مع الشَّرف البلا

غة والحلوم الوافره

وإذا تفوخر بالعلا

منكم علاكم فاخره

هذا وكم أطفأتمُ

عن أحمد من نائره

بالسّمر تخضب بالنجـ

ـيع(*) وبالسيوف البائره

تشفى بها أكبادكم

من كلِّ نفسٍ كافره

ورفضتمُ الدنيا لذا

فزتم بحظِّ الآخره

حبُّ الوصيِّ مبرَّةٌ وصله

وطهارةٌ بالأصل مكتفله

والنّاس عالمهم يدين به

حبّاً ويجهل حقَّه الجهله

ويرى التشيّع في سراتهمُ

والنّصب في الأرذال والسفله

حبُّ عليٍّ علوّ همَّه

لأنّه سيِّد الأئمَّه

ميِّز محبِّيه هل تراهم

إلّا ذوي ثروة ونعمه؟!

بين رئيس إلى أديب

قد أكمل الطرف واستتمَّه

وطيّب الأصل ليس فيه

عند امتحان الاُصول تُهمه

فهم إذا خلصوا ضياء

والنصب الظالمون ظلمه

أجل هو الرزء فادحهُ

باكره فاجعُ ورائحهُ

لاربع دارٍ عفا ولا طلل

أوحش لمّا نأت ملاقحهُ

فجائعٌ لو درى الجنين بها

لعاد مبيضَّةً مسالحهُ

يا بؤس دهرٍ على آل رسو

ل الله تجتاحهم جوائحهُ(١)

إذا تفكّرت في مصابهمُ

أثقب زند الهموم قادحه

بعضهمُ قربّت مصارعه

وبعضهم بوعدت مطارحهُ

أظلم في كربلاء يومهمُ

ثمَّ تجلّى وهم ذبائحهُ

لا يبرح الغيث كلّ شارقة

تهمى غواديه أو روائحهُ

على ثرى حلّة غريب رسو

ل الله مجروحةٌ جوارحه

ذلَّ حماه وقلَّ ناصره

ونال أقصى مناه كاشحهُ

وسيق نسوأنَّه طِلاح(٢)

أحسن أن تهادى بهم طلائحهُ

وهنَّ يمنعن بالوعيد من النـ

ـوح والملأ الأعلى نوائحه

عادى الأسى جدّه ووالده

حين استغاثتهما صوائحهُ

لو لم يُرد ذو الجلال حربهم

به لضاقت بهم فسائحهُ

وهو الذي اجتاح حين ما عقر

ت ناقته إذ دعاه صالحهُ

يا شيع الغيِّ والضَّلال ومن

كلّهمُ جمَّة فضائحهُ

غششتم الله في أذيَّة مَن

إليكُم اُدِّيت نصائحهُ

عفرتمُ بالثرى جبين فتىً

جبريل قبل النبيِّ ماسحهُ

سيّان عند الإله كلُكمُ

خاذله منكمُ وذابحهُ

على الذي فاتهم بحقِّهم

لعنٌ يغاديه أو يُراوحهُ

جهلتمُ فيهم الذي عرفه البيـ

ـت وما قابلت أباطحهُ

إن تصمتوا عن دعائهم فلكم

يوم وغى لا يُجاب صائحهُ

في حيث كبش الرِّدي يُناطح من

أبصر كبش الورى يُناطحهُ

وفي غدِ يعرف المخالف من

خاسر دينِ منكم و رابحهُ

وبين أيديكُم حريق لظى

يلفح تلك الوجوه لافحهُ

إن عبتموهم بجهلكم سفهاً

ما ضرَّ بدر السَّماء نائحهُ

أو تكتموا الحق فالقرآن مشكله

بفضلهم ناطقٌ و واضحهُ

ما أشرق المجد من قبورهم

إلّا و سكّانها مصابحهُ

قومٌ أبى حدُّ سيف والدهم

للدين أو يستقيم جامحهُ

وهو الذي استأنس الزَّمان به

والدين مذعورةٌ مسارحهُ

حاربه القوم وهو ناصره

قِدما وغشّوه وهو ناصحهُ

وكم كسى منهم السيوف دماً

يوم جلاد يطيح طائحهُ

ما صفح القوم عندما قدروا

لمّا جنت فيهمُ صفائحهُ

بل منحوه العناد واجتهدوا

أن يمنعوه والله مانحهُ

كانوا خفافاً إلى أذيّته

وهو ثقيل الوقار راجحهُ

زعموا أنَّ من أحبَّ عليّاً

ظلَّ لِلفقر لابساً جلبابا

كذبوا من أحبَّه من فقيرٍ

يتحلّى من الغنى أثوابا

حرّفوا منطق الوصيِّ بمعنى

خالفوا إد تأوَّلوه الصَّوابا

إنَّما قال:ارفضوا عنكم الد

نيا إذا كنتمُ لنا أحبابا

فلمّا خُيِّل الصبح

ولمّا يبدُ تبليجه

واتبعت العرا وجهاً

كسى البشر تباهيجه

إلى كعبة آداب

بأرض الشام محجوجه

إلى معدن بالحكمة

والآداب ممزوجه

سماعيٌّ قرائيٌّ

له في العلم مرجوجه

ومَن يعدل بالعلم

من المنآد تعويجه

إذ الأخبار حاجته

ثناها وهي محجوجه

به تغدو من الشكِّ

قلوب القوم مثلوجه

و يلقى طرق الحكمة

للأفهام منهوجه

لكي يفرج عنّي الخطـ

ـب لا أسطيع تفريجه

وكي يمنحني تأديبـ

ـه المحض وتخريجه

ومَن أولى بتقريب

خلا من كنت ضرِّيجه

ومن توَّجني من علـ

ـمه أحسن تتويجه