شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

لعليٍّ الطهّر الشهير

مجدٌ أناف على ثَبيرِ

صنو النبيَّ محمَّد

ووصيّه يوم الغديرِ

وحليل فاطمة ووا

لد شبَّر وأبو شبيرِ(١)

والله والله لا أفلحتمُ أبداً

بعد الوزير ابن عبّاد بن عبّاسِ

إن جاء منكم جليلٌ فاقطعوا أجلي

أو جاء منكم رئيسٌ فاقطعوا رأسي

زمانٌ جديدٌ وعيدٌ سعيدٌ

ووقتٌ حميدٌ فماذا تريدُ؟!

وأحسن من ذاك وجه الرئيـ

ـس وقد طلعت من سناه السعودُ

وكم حلّة خطّها قد غدت

على برد آل يزيد تزيدُ

يومٌ تبرَّجت العلا

فيه ومزَّقت الحجبْ

يومٌ أتاه المشتري

بشهاب سعد ملتهبْ

بسلالة المجد الفصيح

وصفوة المجد الزربْ

ملكٌ إذا ادَّرع العلا

فالدهر مسلوب السلبْ

وإذا تنمَّر في الخطو

ب فيا لنارٍ في حطبْ

وإذا تبسَّم للندى

مطرت سحائبه الذهبْ

يا غرَّة الحسب الكريـ

م وأين مثلك في الحسبْ؟!

هذا صباحٌ حُلّيت

بسعوده عطل الحقبْ

ميلادك الميمون فيـ

ـه و ميلاد الأدبْ

عرِّج عليه بمجلس

ريّان من ماء العنبْ

واضرب عليه سرادقاً

للاُنس ممتدَّ الطنبْ

أجيراننا بالغور والرَّكب متهمُ

أيعلم خال كيف بات المتيَّمُ؟!

رحلتم وعمر الليل فينا وفيكمُ

سواءٌ ولكن ساهرون ونوَّمُ

شفى الله نفساً لا تذلُّ لمطلب

وصبراً متى يسمع به الدهر يعجب

إذا صاح وفد السحب بالريح أوحدا

وراح بها ملأى ثقالاً أو اغتدى

دواعي الهوى لك أن لا تجيبا

هجرنا تقىً ما وصلنا ذنوبا

على أيِّ لائمةٍ أربعُ؟!

وفي أيِّما سلوة أطمعُ؟!

وقد أخذ العهد يوم الرحيل

أمامي والعهد مستودعُ

أليوم أنجز ماطل الآمالِ

فأتتك طائعة من الاقبالِ

قالوا:عساك مرجِّمٌ فتبيَّنِ

هيهات ليس بناظري إن غرَّني

هي تلك دارهمُ وذلك ماؤهم

فاحبس ورد وشرقت إن لم تسقني

ولقد أكاد أضلُّ لولا عنبرٌ

في الترب من أرج الحبائب دلّني

فتقوا به أنفاسَهنَّ لطائماً(١)

وظعنَّ وهي مع الثرى لم تظعنِ

يا منزلاً لعبت به أيدي الصِّبا

لعب الشكوك وقد بدت بتيقّني

إمَّا تناشدني العهود فإنَّها

حفظت فكانت بئس ذخر المقتن

سكنتك بعدهم الوحوش تشبّهاً

بهمُ وليتك آنفاً لم تُسكنِ

لعيونهنَّ علامةٌ سحريَّةٌ

عندي فما بال الظباء تغشّني؟!

حاشا طلابي أن أعمَّ به وقد

خُصَّ السماح بموضعٍ مُتعيِّنِ ؟!

يا حظُّ قم فاهتف بناحية الغنى

في الريّ وارحم كدَّ مَن لم يفطُنِ

وأعن على إدراكها فبمثلها

فرّقتُ بين موفَّق ومحيَّن

لمن الخليط مشرِّقٌ وضمانه

رزقٌ لنا في غيره لم يُؤذَنِ

إشتقتُ يا سُفنَ الفلاةِ فأبلغي

وطربت يا حادي الركاب فغنِّني

وأنهض فرحِّل يا غلامُ مذلِّلا(٢)

تتوعَّر البيداء منه بمُدمنِ

يرضى بشمّ العُشب إمّا فاته

والسير يأكلّ منه أكلّ الممعنِ

مرح الزمام يكاد يصعب ظهره

فتصيح فاغرة الرّحال به:لِنِ

ألرزق والإنصاف قد فُقدا فُلذْ

بالريّ واستخرجهما من معدنِ

وإلى أبي العبّاس حافظ ملكها

سهل الأشُد ولأن خبثُ الأخشنِ

وإنّي وأقواف القريض أحوكها

لأشعر من حاك القريض وأقدرا

كما تضرب الأمثال وهي كثيرةٌ

بمستبضع تمراً إلى أهل خيبرا

ولكّنني أمّلت عندك مطلباً

انكّبه عمَّن ورائي من الورى

ألم تر أنَّ إبن الأمير أجارني

ولم يرض من إدرائه لي سوى الذرى ؟!

ولو أنَّني حسب إشتياقي ومنيتي

منحتك شيئاً لم يكن غير مقلتي

ولكنَّني أهدي على قدر طاقتي

وأحمل ديواناً بخطِّ إبن مقلةِ

بنفسي وأهلي شعب واد تحلّه

ودهر مضى لم يُجد إلّا أقلّهُ

وعطفه صدغ يهتدي فوق خدِّه

ويضربه روح الصبّا فيضلهُ

وطيب عناقي منه بدراً أضمّه

إليَّ وأهوى لثمه فاُجلّهُ

وقفنا معاً واللوم يصفق رعده

ومنّا سحاب الدمع يسجم وبلهُ

ترقّ على ديباجتيه دموعه

كما غازل الورد المضرِّج طلّهُ

وينأى رقيبٌ عن مقام وداعنا

وتبلغه أنفاسنا فتذلّهُ

يُقلقني عتب الحبيب وعذره

ويقلقني جدُّ الرقيب وهزلهُ

وكيف أقي قلبي مواقع رميه ؟!

ولست أرى من أين ينثال نبلهُ

يُولّي وبالأحداق تفرش أرضه

ويفدى وبالأفواه ترشف رجلهُ

ما لِلدسوت وللسروج تسائل:

مَن قائمٌ عنهنَّ أو مَن نازلُ ؟!

لِمَ سدّ باب الملك وهو مواكب ؟!

وخلت مجالسه وهنَّ محافلُ ؟!

ما للجياد صوافناً(٢) وصوامتاً

نكساً؟! وهنَّ سوابقٌ وصواهلُ

من قطّر(٣) الشجعان عن صهواتها؟!

وهمُ بها تحت الرِّماح أجادلُ(٤)

ما لِلسَّماء عليلةٌ أنوارها ؟!

لِمَن السماء من الكواكب ثاكلُ ؟!

مَن لجلجِ الناعي يحدِّث أنَّه

أَودي فقيل:أقائلٌ ؟! أم قاتلُ ؟!

ألمجد في جدَث ثوى ؟ أم كوكب الـ

دنيا هوي ؟! أم ركن ضبِّة مائلُ ؟!

ما كنتُ فيه خائفاً إنَّ الرَّدى

من عزِّ جانبه إليه واصلُ

أدرى الحمام بمَن - واُقسم ما درى -

تلتفُّ كُفاتٌ له وحبائلُ ؟!(٥)

خطبٌ أخلَّ الدَّهر فيه بعقله

والدَّهر في بعض المواطن جاهلُ

يا غيثُ ارضي الأرض سقياً واحتبي

بالرَّوض يشكره المحلّ الماحلُ

ينهلُّ منهلّ المزادة(٦) موثقاً

إنَّ الثرى الظمآن منه ناهلُ

يسم الصخور كأنَّ كلَّ مجودة(٧)

لحظ العليقَ بها حصانٌ ناعلُ

تمريه غبراء الإهاب كأنَّما(١)

قادت خزائمها النعامُ الجافلُ

حلفت لأفواه الرّبى أخلافها

أيمان صدقٍ انَّهنَّ حَوافلُ(٢)

وليت سيوف البرق قطعَ عروقها

فبكلِّ فجٍّ شاريان سائلُ

أبلغ أبا العبّاس انّك فاحصٌ

حتّى تبلّ جوى ثراه فواغلُ(٣)

منّي وأطباق الصعيد حجابه

عنّي فكيف تخاطب وتراسلُ ؟!

سعدت جنادل ألحفتك على البلى

لا مثل ما شقيت عليك جنادلُ

أبكيك لي والمرملين بنوهمُ الـ

أيتام بعدك والنساء أراملُ

و لمستجيرٍ والخطوب تنوشه

مُستطعمٌ ؟ الدَّهر فيه آكلُ

مُتلوِّم(٤) العزمات لا هو قاطنٌ

في داره قفراً ولا هو راحلُ

أودى به التطواف يُنشد ناصراً

فيضلُّ أن يلقاه إلّا خاذلُ

حتّى إذا الاقبال منك دنا به

أنساه عندك عام بُؤسٍ قابلُ

ولمعشر طرق العلوم ذنوبهم

في النّاس وهي لهم إليك وسائلُ

كانوا عن الطلب الذَّليل بمعزل

ثقةً وأنت بما كفاهم كافلُ

قطع الجدا بهمُ وقد قطع الرَّدى

بك أن يُظنَّ تزاورٌ وتواصلُ

وعصائب هي إن ركبتَ مواكب

تسع العيون وإن غضبتَ جحافلُ

تفري بأذرعها الكعوب كأنَّما

تحت الرِّماح على الرِّماح عواملُ(٥)

لو كان في ( ثعلٍ ) بموتك ثأرها

ما عاش من ثعلٍ(٦) عليك مُناضلُ

نكروا حلومك والمنون تسوقها

حقّاً وأنت مدافعٌ متثاقلُ

قعد البعيد وقام عنك متاركاً

ما جاء يقنصك القريب الواصلُ

ولج الحمام إليك باباً ما شكا

غير الزُّحام عليك فيه داخلُ

مستبشراً بالوفد لم يجبه به

ردُّ ولم يُنهر عليه سائلُ

لم يغنك الكرم العتيد ولا حمىّ

عنك السّماح ولا كفاك النائلُ

كنتَ الذي مرُّ الزمان وحلوه

فيمن يُصابر عيشه و يُعاسلُ

فغدوتَ مالك في عدوِّك حيلةٌ

تُغني ولا لك من صديقك طائلُ

والموت أجور حاكمٍ وكأنَّه

في الناس قسماً بالسويَّة عادلُ

لا اغترَّ بعدك بالحياة مجرِّبٌ

عرف الحقوق فلم يرقه الباطلُ

يا ثاوياً لم تقض حقِّ مصابه

كبدٌ محرِّقةٌ وجفنٌ هاملُ

أفديك لو أنَّ الرَّدى بك قابلٌ

من مهجتي وذويَّ ها أنا باذلُ

ما بال أوقاتي بفقدك هجّرت ؟!

ولقد تكون لديك وهي أصائلُ

قد كنتُ ملتحفاً بمدحك حلّةً

فخراً تجرُّ لها عليًّ ذلاذلُ(١)

لا تحسبنَّ وسعد إبنك طالعٌ

يحتلُّ برجك إنَّ سعدك آفلُ

ما أنكر الزوّار بعدك وجهه

في البدر من شمس النهار مخايلُ

أجمل له يا سعدُ واحمل وزره(٢)

ما طال باعٌ أو أطاعك كاهلُ

وأنا الَّذي يُرضيك فيه باكياً

ويسرُّه بك في الَّذي هو قائلُ

ترفِّق أيّها المولى بعبدٍ

فقد فتنت لواحظك النفوسا

وأسكرت العقول فليس ندري

أسحراً ما تسقّى أم كؤوسا؟!

ألا يا ليت شعري ما مرادك؟!

فقلبي قد أضرَّ به بُعادك

وأيّ محاسنٍ لك قد سباني؟!

جمالك؟! أم كمالك؟! أم ودادك؟!

وأيّ ثلاثة أوفى سواداً؟!

أخالك؟! أم عذارك؟! أم فؤادك؟!

قلتُ لمن أحضرني زهرةً

ومجلسي بالاُنس بسّام

وقرَّة العينين نيل المُنى

عندي ولا سامٌ ولا حام

: تجنّب النّمام لا تجنه

فإنَّما النمّام نمّام

أخشى علينا العين من أعين

يبعثها بالسوء أقوام

لا تركننَّ إلى الفراقِ

فإنَّه مُرُّ المذاقِ

ألشَّمس عند غروبها

تصفرُّ منَ فرق الفِراق

أكافي كفاة الأرض ملكك خالدٌ

وعزُّك موصولٌ فأعظم بها نعمي

نثرت على القرطاس درّاً مبدَّداً

وآخر نظماً قد فرعت به النجما

جواهر لو كانت جواهر نُظِّمت

ولكنَّها الأعراض لا تقبل النَّظما

وله في الثريّا: خلت الثريّا إذ بدت

طالعةً في الحندسِ(١)

سنبلةً من لؤلؤٍ

أو باقةً من نرجسٍ

وقوله فيها: إذ الثريّا اعترضت

عند طلوع الفجرِ

حسبتها لامعةً

سنبلةً من درِّ

وليلة أقصر من

فكريَ في مقدارها

بدت لعيني وانجلت

عذراء من قرارها

ربِّ ليلٍ سهرته

مُفكّراً في امتدادهِ

كلّما زدتُ رعيه

زادني من سوادهِ

فتبيَّنت إنَّه

تائهٌ في رُقادهِ

أو تفانت نجومه

فبدا في حِدادهِ

ذكرتُ وما وفاي بحيث أنسى

بدجلةَ كم صباحٍ لي وممسى

أشاقك من حسناء وهنا طُروقها ؟

نِعم كلُّ حاجات النّفوس يشوقُها

ما أنتِ بعد البين من أوطاني

دارَ الهوى والدارُ بالجيرانِ

كثر الحديث عن الكرام وكلُّ مَن

جرَّبت ألفاظٌ بغير معاني

إلّا بسعدٍ مَن تنبَّه للعلا

هيهات نُوَّمهمُ مِن اليقظانِ

مهلاً بني الحسد الدخيل فإنَّها

لا تُدرك العلياءُ بالأضغانِ

سعد بن أحمد أبيضٌ مِن أبيض

في المجد فانتسبوا بني الألوانِ

بين الجبال الصُمِّ بحرٌ ثامنٌ

يحوي جلامدها وبدرٌ ثاني

من معشر سبقوا إلى حاجاتهم

شوط الرِّياح وقد جرتْ لرهانِ

قومٌ إذا وزَروا الملوك برأيهم

أمرتْ عمائمهم على التيجانِ

ضربوا بمدرجة السبيل قِبابَهم

يتقارعون بها على الضَّيفانِ

ويكاد موقدهم يجود بنفسه

- حبَّ القِرى - حطباً على النيرانِ

إبناء ضبَّة واسعون وفي الوغى

يتضايقون تضايق الأسنانِ

يا راكباً زُهرُ الكواكب قصدُه

:قرِّب لعلّك عندها تلقاني

قف نادِ:يا سعد الملوك رسالةً

من عبدك القاصي بحبٍّ داني

غالطتُ شوقي فيك قبلَ لقائنا

والقربُ ظنُّ والمزارُ أماني

حتّى إذا ما الوصل أطفأ غُلَّتي

بك كان أعطشَ لي من الهجرانِ

ولربَّ وجدِ تواصُفٍ ناهضته

وضعفتُ لَمّا صارَ وجدَ عيانِ

ولقد عكستَ عليَّ ذاك لأنَّني

كنتُ الحبيب إليك قبل تَراني

وممن العجائب والزَّمان ملوَّنٌ

أنَّ الدنوَّ هو الذي أقصاني

كتب الحصيرُ إلى السرير

: أنَّ الفَصيل إبن البعيرِ

فلمثلها طرب الأمـ

ير إلى طباهجة بقيرِ(٢)

فلأمنعنَّ حمارتي

سنتين من علف الشعيرِ

لاُ همَّ إلّا أن تطـ

ير من الهزال مع الطيورِ

فلاُخبرنَّك قِصَّتي

فلقد وقعتَ على الخبيرِ

إنَّ الّذين تصافعوا

بالقرع في زمن القشورِ

أسفوا عليَّ لأنَّهمْ

حضروا ولم أك في الحضورِ

لو كنتُ ثَمَّ لقيل:هل

من آخذٍ بيد الضريرِ؟!

ولقد دخلتُ على الصديـ

ـق البيت في اليوم المطيرِ

متشمِّراً متبختراً

للصَّفع بالدَّلو الكبيرِ

فأدرتُ حين تبادروا

دلوي فكان على المديرِ

يا للرِّجال تصافعوا

فالصفعُ مفتاح السرورِ

لا تغفلوهُ فإنَّه

يستلُّ أحقاد الصدورِ

هو في المجالس كالبخو

ر فلا تملّوا من بخورِ

ولأذكرنَّ إذا ذكرت

أحبَّتي وقت السحورِ

ولأحزننَّ لأنَّهم

لمّا دنا نضج القدورِ

رحلوا وقد خبزوا الفطيـ

ـر ففاتهم أكلّ الفطيرِ

لا والّذي نطق النبيّ

بفضله يوم الغديرِ

ما للإمام أبي عليٍّ

في البريَّة مِن نظيرِ(١)

أستغفر الله من عقلٍ نطقتُ به

مالي وللعقل ليس العقل من شاني

لا والذي دون هذا الخلق صيّرني

اُحدوثة وبحبِّ الحمق أغراني

ليلي بتنيِّس ليل الخائف العاني

تفنى الليالي وليلي ليس بالفاني

كفي ملامك يا ذات الملاماتِ

فما اُريد بديلاً بالرُّقاعاتِ

كأنّني وجنود الصَّقع تتبعني

وقد تلوت مزامير الرطاناتِ

قِسّيس دير تلا مزماره سحراً

على القسوس بترجيعٍ ورنّاتِ

وقد مجنتُ وعلَّمت المجون فما

اُدعى بشيء سوى ربِّ المجاناتِ

وذاك إنّي رأيت العقل مطَّرحاً

فجئت أهل زماني بالحماقاتِ

ففي ما شئت من حمق ومن هوس

قليله لكثير الحمق إكسيرُ

كم رامَ إدراكه قومٌ فأعجزهم

وكيف يدرك ما فيه قناطيرُ؟!

لأشكرنَّ حماقاتي لأنَّ بها

لواء حمقي في الآفاق منشورُ

ولستُ أبغي بها خلّاً ولا بدلاً

هيهات غيري بترك الحمق معذورُ

لا عيب فيَّ سوى أنِّي إذا طربوا

وقد حضرت يُرى في الرأس تفجيرُ

فاسمعن منِّي ودعني

من كثيرٍ وقليلِ

وصغيرٍ وكبيرٍ

ودقيقٍ وجليلِ

قد ربحنا بالحما

قات على أهل العقولِ

فرعى الله ويُبقي

كلَّ ذي عقل قليلِ

ماله في الحمق والخفَّـ

ـة مثلي من عديلِ

فمتى اُذكر قالوا:

شيخنا طبل الطبولِ

شيخنا شيخٌ ولكن

ليس بالشيخ النبيلِ

قالوا:اقترح شيئاً نجد لك طبخه

قلت:اطبخوا لي جبَّةً وقميصاً

إخواننا قصد والصّبوح بسحرة

فأتى رسولهمُ إليَّ خصوصا

قالوا:اقترح شيئاً نجد لك طبخه

قلت:اطبخوا لي جبَّةً وقميصا

وعجيبٌ والحسين له

راحةٌ بالجود تنسكبُ

إنَّ شربي عنده رنقٌ

ولديه مربّعي جدبُ

وله الورد المعاذ به

والجناب الممرع الخصبُ

وهو الغيث الملثُّ إذا

أعوزتنا درّها السّحبُ

وإلى الرّسيّ ملجأنا

من صروف الدَّهر والهربُ

سيِّدٌ شادت علاه له

في العلا آباؤه النجبُ

وله بيتٌ تمدُّ له

فوق مجرى الأنجم الطنبُ

حسبه بالمصطفى شرفاً

وعليٍّ حين ينتسبُ

رتبةٌ في العزِّ شامخةٌ

قصرت عن نيلها الرُّتبُ

ذاك فخرٌ ليس تنكره

لكُم عجمٌ ولا عربُ

ولأنتم مَن بفضلهمُ

جاءت الأخبار والكتبُ

وإليكم كلُّ منقبة

في الورى تُعزى وتُنتسبُ

وبكم في كلِّ معركة

تفخر الهنديَّة القضبُ

وبكم في كلِّ عارفةٍ

تُرفع الأستار والحجبُ

وإذا سمر القنا اشتجرت

فبكم تستكشف الكربُ

باح وجداً بهواهُ

حين لم يُعط مناهُ

مغرمٌ أغرى به السقـ

ـم فما يُرجى شفاهُ

كاد يُخفيه نحول الـ

ـجسم حتّى لا تراهُ

لو ضناً يُخفى عن الـ

ـعين لأخفاه ضناهُ

حبَّذا الرَّسيّ مولى

رضي النّاس ولاهُ

جعل الله أعاديـ

ـه من السّوء فداهُ

فلقد أيقن بالثر

وة مَن حلِّ ذراهُ

مَن رقى حتّى تناهى

في المعالي مرتقاهُ

فاق أن يبلغ في الـ

سؤدد والمجد مداهُ

ملكٌ مذ كان بالـ

سطوة ممنوعٌ حماهُ

بحر جود ليس يُدرى

أين منه منتهاهُ

لم يُضع مَن كان إبـ

راهيم في النّاس رجاهُ

لا ولا يفرق مِن

صرف زمان إن عراهُ

مَن به استكفى أذى الـ

أيّام والدَّهر كفاهُ

كيف لا أمدح مَن لم

يخلُ خلقُ من نداهُ

قد سمعنا مقاله واعتذاره

وأقلناه ذنبه وعثاره

والمعاني لمن عييت ولكن

بك عرَّضت فاسمعي يا جاره

من مرادٌ به أنه أبد الدهـ

ـر تراه محلّلا أزراه

عالمُ أنَّه عذابُ من اللّـ

ـه مباحُ لأعين النظّاره

هتك الله سترة فلكم هتـ

ـك من ذي تستّرٍ أستاره

سحرتني ألحاظه وكذا كـ

ـلُّ مليحٍ لحاظه سحّاره

ما على مؤثر التباعد والأ

عراض لو آثر الرَّضى والزياره

وعلى أنَّني وإن كان قد عذَّ

ـب بالهجر مؤثراً ايثاره

لم أزل لاعدمته من حبيبٍ

أشتهي قربه وآبى نفاره

لم يدع للعزيز في سائر الأر

ـض عدوّاً إلّا وأخمد ناره

فلهذا اجتباه دون سوا

هُ واصطفاه لنفسه واختاره

لم تشيِّد له الوزارةُ مجداً

لا ولا قيل رفَّعت مقداره

بل كساها وقد تخرَّمها الدَّهـ

ـر جلالاً وبهجةً ونضاره

كلّ يومٍ له على نوب الدَّهـ

ـر وكرّ الخطوب بالبذل غاره

ذو يد شأنها الفرار من البُخـ

ـل وفي حومة الوغى كرّاره

هي فلّت عن العزيز عداه

بالعطايا وكثّرت أنصاره

هكذا كلُّ فاضلٍ يده تُمـ

سي وتُضحي نفّاعةً ضرّاره

فاستجره فليس يأمن إلّا

من تقيّا بظلّه واستجاره

فإذا ما رأيته مطرقاً يعـ

ـمل فيما يريده أفكاره

لم يدع بالذّكاء والذهن شيئاً

في ضمير الغيوب إلّا أناره

لا ولا موضعاً من الأرض إلّا

كان بالرأي مدركاً أقطاره

زاده الله بسطةً وكفاه

خوفه من زمانه وحذاره

لو نيل بالمجدِ في العلياء منزلة

لنال بالمجد أعناق السَّماواتِ

يرمي الخطوب برأي يُستضاء به

إذا دجا الرأي من أهل البصيرات

فليس تلقاه إلّا عند عارفه

أو واقفاً في صدور السمهريّاتِ(١)

عليُّ إمامي بعد الرَّسولِ

سيشفع في عرصة الحقِّ لي

ولا أدَّعي لعليٍّ سوى

فضايل في العقل لم يشكل

ولا أدَّعي إنَّه مرسلُ

ولكن إمامٌ بنصٍّ جلي

وقول الرَّسول له إذ أتى

له شبه الفاضل المفضلِ

:ألا أنَّ مَن كنت مولى له

فمولاه من غير شكٍّ علي(١)

إذ الريح فيها جرّت الريح أعجلت

فواختها في الغصن أن تترنَّما

فكم طيَّرت في الجوِّ ورداً مُدثَّراً

يقلِّبه فيه وورداً مُدرهما

وأشجار تفّاح كأنَّ ثمارها

عوارض أبكار يُضاحكن مُغرما

فإن عقدتها الشمس فيها حسبتها

خدوداً على القضبان فذّاً وتوأما

ترى خطباء الطير فوق غصونها

تبثُّ على العشّاق وجداً مُعتَّما

ضدّان جالا على خدّيك فاتَّفقا

من بعد ما افترقا في الدَّهر واختلفا

هذا بأعلام بيض إغتدا فبَدا

وذا بأعلام سودٍ انطوى فعفا

أعجب بما حكيا في كتب أمرهما

عن الشعارين في الدنيا وما وصفا

هذا ملوك بني العبّاس قد شرعوا

لبس السواد وأبقوه لهم شرفا

وذي كهول بني السبطين رايتهم

بيضاء تخفق امّا حادثٌ أزفا

كم ظلَّ بين شبابٍ لا بقاء له

وبين شيب عليه بالنهي عطفا

هل المشيب إلى جنب الشباب سوى

صبحٍ هنالك وجه الدُّجى كشفا؟!

وهل يُؤدّي شبابٌ قد تعقَّبه

شيبٌ سوى كدر أعقبت منه صفا ؟!

لو لم يكن لبني الزَّهراء فاطمة

من شاهدٍ غير هذا في الورى لكفى

فرايةٌ لبني العبّاس عابسةٌ

سوداء تشهد فيه التيه والشرفا

ورايةٌ لبني الزَّهراء زاهرةٌ

بيضاء يعرف فيها الحقَّ من عرفا

شهادة ٌكشفت عن وجه أمرهما

فبُح بها وانتصف إن كنتَ مُنتصفا

حاز النبيُّ وسبطاه وزوجته

مكان ما أفنت الأقلام والصحفا

والفخر لو كان فيهم صورة جسد

عادت فضايلهم في اُذنه شنفا

وقد تناكرت الأحلام وانقلبت

فيهم فأصبح نور الله مُنكسفا

ألا أضاء لهم عنها أبو حسن

بعلمه ؟ وكفاهم حرّها وشفا ؟!

وهل نظيرٌ له في الزُّهد بينهمُ

ولو أصاح لدنيا أو بها كلفا ؟!

وهل أطاع النبيَّ المصطفى بشرٌ

مِن قبله ؟ وحذا آثاره وقفا ؟!

وهل عرفنا وهل قالوا سواه فتىً

بذي الفقار إلى أقرانه زلفا ؟!؟!

يدعو النِّزال وعجل القوم محتبسٌ

والسامريُّ بكفِّ الرعب قد نزفا

مفرِّجٌ عن رسول الله كربته

يوم الطِّعان إذا قلب الحبان هفا

تخاله أسداً يحمي العرين إذا

يوم الهياج بأبطال الوغى رُجفا

يظلّه النصر والرُّعب اللذان هما

كانا له عادةً إذ سار أو وقفا

شواهدٌ فرضت في الخلق طاعته

برغم كلِّ حسودٍ مالَ وانحرفا

ثمَّ الأئمَّة من أولاده زُهرٌ

مُتوَّجون بتيجان الهدى حنفا

من جالسٍ بكمال العلم مُشتهر

وقائمٍ بغرار السيف قد زحفا

مطهَّرون كرامٌ كلّهم عَلَمٌ

كمثل ما قيل كَشّافون لا كُشفا

مررنا على الروض الذي قد تبسَّمت

ذراه وأوداج الأبارق تسفكُ

فلم نر شيئاً كان أحسن منظراً

من الرَّوض يجري دمعه وهو يضحكُ

حيِّ الرَّبيع فقد حيّا بباكورِ

من نرجس ببهاء الحسن مذكورِ

كأنَّما جفنه بالغنج منفتحاً

كأسٌ من التِّبر في منديل كافورِ

اُنظر إلى نرجس تبدَّت

صبحاً لعينيك منه طاقه

واكتب أسامي مُشبِّهيه

بالعين في دفتر الحماقة

وأيّ حُسنٍ يرى لطرفٍ

مع برقان يحلُّ ماقه

كرّاثةٌ ركّبت عليها

صفرة بيض على رقاقه

جئتُ إلى الباب مراراً فما

إن زرت إلّا قيل لي:قدر كبْ

وكان في الواجب يا سيَّدي

أن لا تُرى عن مثلنا تحتجبْ

ليس احتجابي عنك من جفوةٍ

وغفلةٍ عن حرمة المغتربْ

لكن لدهر نكدٍ خائنٍ

مقصِّر بالحرِّ عمّا يجبْ

وكنت لا أحجب عن زائر

فالآن من ظلِّيَ قد أحتجب

أما ترى قضب الأشجار قد لبست

أنوارها تنثني ما بين جلّاس