شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

سقى الحمى ومحلّاً كنت أعهدهُ

حيا بحور بصوب المزن أجوده

فإن دنى الغيث واستسقت مرابعه

ربا فدمعي بالتِّسكاب ينحدهُ

يا راكب الغيِّ دع عنك الضَّلال

فهذا الرُّشد بالكوفة الغرّاء مشهدهُ

مَن رُدّت الشمس من بعد المغيب له

فأدرك الفضل والأملاك تشهدهُ

ويوم ( خمّ ) وقد قال النبيُّ له

بين الحضور وشالت عضده يدهُ

:مَن كنت مولى هذا يكون له

مولى أتاني به أمرٌ يؤكّدهُ

مَن كان يخذله فالله يخذله

أو كان يعضده فالله يعضدهُ

والباب لمّا دحاهُ وهو في سغبٍ

من الصِّيام وما يخفى تعبّدهُ

وقلقل الحصن فارتاع اليهود له

وكان أكثرهم عمداً يفنِّدهُ

نادى بأعلى السَّما جبريل ممتدحاً

:هذا الوصيُّ وهذا الطّهر أحمدهُ

وفي الفرات حديثٌ إذ طغى فأتى

كلُّ اِليه لخوف الهلك يقصدهُ

فقال للماء:غض طوعاً فبان لهم

حصباؤه حين وافاهُ يهدِّدهُ(١)

وفي مواقف لا يُحصى لها عددا

ما كان فيها برعديد ولا نكلِ

كم كربة لأخيه المصطفى فرجت

به وكان رهين الحادث الجللِ ؟!

كم بين من كان قد سنَّ الهروب ومَن

في الحرب إن زالت الأجبال لم يزلِ ؟!

في هل أتى بيَّن الرَّحمن رتبته

في جوده فتمسَّك يا أخي بهلِ

عليُّ قال. اسألوني كي أبين لكم علمـ

ـي وغير عليٍّ ذاك لم يقلِ

بل قال:لستُ بخير إذ وليتكمُ

فقوِّموني فإنيِّ غير معتدلِ

إن كان قد أنكر الحسّاد رتبته

فقد أقرَّ له بالحقِّ كلُّ ولي

وفي ( الغدير ) له الفضل الشهير بما

نصَّ النبيُّ له في مجمعٍ حفلِ

لا تبك للجيرة السّارين في الظعنِ

ولا تعرَّج على الأطلال والدمنِ

فليس بعد مشيب الرأس من غزل

ولا حنين إلى إلف ولا سكنِ

وتُب إلى الله واستشفع بخيرته

من خلقه ذي الأيادي البيض والمننِ

( محمَّدٌ ) خاتم الرُّسل الذي سبقت

به بشارة قسّ وابن ذي يزنِ

فاجعله ذخرك في الدارين معتصماً

له وبالمرتضى الهادي أبي الحسنِ

وصيِّه ومواسيه وناصره على

أعاديه من قيسٍ ومن يمنِ

أوصى النبيُّ إليه لا إلى أحدٍ

سواه في ( خمّ ) والأصحاب في علنِ

فقال:هذا وصيّي والخليفة مِن

بعدي وذو العلم بالمفروض والسننِ

قالوا:سمعنا فلمّا أن قضى غدروا

والطهر ( أحمد ) ما واروه في الجبنِ

أنا من شيعة الإمام عليِّ

حرب أعدائه وسلم الوليِّ

أنا من شيعة الإمام الذي ما

مال في عمره لفعلٍ دنيِّ

أنا عبدٌ لصاحب الحوض ساقي

من توالى فيه بكأس رويِّ

أنا عبدٌ لمن أبان لنا المشكل

فارتاض كلّ صعب أبيِّ

والّذي كبّرت ملائكة الله له

عند صرعة العامريِّ

الإمام الذي تخيَّره الله

بلا مرية أخاً لِلنبيَّ

قسماً ما وقاه بالنفس لمّا ب

ـات في الفرش عنه غير عليِّ

ولعمري إذ حلَّ في يوم ( خمّ )

لم يكن موصياً لغير الوصيِّ

ما كان أوَّل تائهٍ بجماله

بدرٌ منال البدر دون منالهِ

متباينٌ فالعدل من أقواله

ليغرَّنا والجور من أفعالهِ

صرع الفؤاد بسحر طرفٍ فاترٍ

حتّى دنى فأصابه بنبالهِ

متعوِّدٌ لِلرَّمي حاجبه غدا

من قسيه واللحظ بعض نصالهِ

ما بلبل الأصداغ فوق عذاره

إلّا انطوى قلبي على بلبالهِ

يبغي مغالطة العيون بها لكي

يخفى عقاربه مدبّ صلالهِ

ويظلّ من ثقل الضَّلالة تشتكي

ما يستكيه القلب من أغلالهِ

جعل السهاد رقيب عيني في الدجا

كي لا ترى في النوم طيف خيالهِ

وحفظت في يدي اليمين وداده

جهدي وضيَّع مهجتي بشمالهِ

وأباح حسّادي موارد سمعه

وحميت ورد السمع عن عذّالهِ

أغراه تأنيسي له بنفاره عنّى

وإذلالي بفرط دلالهِ

ولربَّما عاتبته فيقول لي:قولي

يكذِّبه بفتح فعالهِ

كمعاشر أخذ النبيّ عهودهم

واستحسنوا الغدر الصراح بآلهِ

خانوه في أمواله وزروا على

أفعاله وعصوه في أقوالهِ

هذا ( أمير المؤمنين ) ولم يكن

في عصره مَن حاز مثل خصالهِ

العلم عند مقاله والجود حـ

ـين نواله والبأس يوم نزالهِ

وأخوه من دون الورى وأمينه

قدماً على المخفيِّ من أحوالهِ

وصّاهمُ بولاية فكأنَّما

وصّاهمُ بخلافه وقتالهِ

واستنقصوا الدين الحنيف بكتمهم

يوم ( الغدير ) وكان يوم كمالهِ ]

أبى الله إلّا أن يدوم لنا الدّهرُ

ويخدمنا في ملكنا العزُّ والنصرُ

علمنا بأنَّ المال تفنى اُلوفه

ويبقى لنا من بعده الأجر والذكرُ

خلطنا النّدى بالباس حتّى كأنَّنا

سحاب لديه البرق والرعد والقطرُ

قِرانا إذا رحنا إلى الحرب مرَّة

قِراناً ومن أضيافنا الذئب والنَّسرُ

كما أنّنا في السِّلم نبذل جودنا

ويرتع في إنعامنا العبد والحرُّ

تجنَّب سمعي ما يقول العواذلُ

وأصبح لي شغلٌ من الغز وشاغلُ

نحن في غفلةٍ ونومٍ وللمو

ت عيونٌ يقظانةٌ لا تنامُ

قد رحلنا إلى الحِمام سنيناً

ليت شعري متى تكون اِلحمام ؟!

أبوك الذي تسطو الليالي بحدِّه

وأنت يمينٌ إن سطا وشمالُ

لرتبته العظمى وإن طال عمره

إليك مصيرٌ واجبٌ ومنالُ

تخالصك اللحظ المصون ودونها

حجابٌ شريف لا انقضى وحجالُ

كم ذا يُرينا الدَّهر من أحداثه

عبراً وفينا الصدُّ والإعراضُ

ننسى الممات وليس يجري ذكره

فينا فتذكرنا به الأمراضُ

ومهفهف ثمل القوام سرت إلى

أعطافه النشوات من عينيهِ

ماضي اللحاظ كأنَّما سلَّت يدي

سيفي غداة الرَّوع من جفنيهِ

قد قلت إذ خطَّ العذار بمسكه

في خدِّه ألفيه لا لاميهِ

:ما الشعر دبَّ بعارضيه وإنَّما

أصداغه نفضت على خدّيهِ

ألنّاس طوع يدي وأمري نافذٌ

فيهم وقلبي الآن طوع يديهِ

فاعجب بسلطان يعمُّ بعدله

ويجور سلطان الغرام عليهِ

والله لولا اسم الفرار وإنَّه

مستقبحٌ لفررت منه إليه

مشيبك فقد نضا صبغ الشَّباب

وحلَّ الباز في وكر الغرابِ

تنام ومقلة الحدثان يقظى

وما ناب النَّوائب عنك نابِ

وكيف بقاء عمرك وهو كنزٌ

وقد أنفقت منه بلا حسابِ ؟!

أما كفاك تلاقي في تلاقيكا

ولست تقم إلّا فرط حبّيكا

وفيم تغضب إن قال الوشاة سلا

وأنت تعلم أنيّ لست أسلوكا ؟!

لا نلت وصلك إن كان الذي زعموا

ولا شفى ظمأي جواد ابن رزّيكا

يا اُمَّةً سلكت ضلالاً بيِّناً

حتى استوى إقرارها وجحودها

قلتم:ألا إنَّ المعاصي لم تكن

إلّا بتقدير الإ~له وجودها

لو صحَّ ذا كان الإله بزعمكم

منع الشريعة أن تُقام حدودها

حاشا وكّلا أن يكون إ~لهنا

ينهى عن الفحشاء ثمَّ يريدها

دعوا كلَّ برق شمتمُ غير بارق

يلوح على الفسطاط صادق بشرهِ

وزوروا المقام الصالحيَّ فكلُّ من

على الأرض ينسى ذكره عند ذكرهِ

ولا تجعلوا مقصودكم طلب الغنى

فتجنوا على مجد المقام وفخرهِ

ولكن سلوا منه العُلى تظفروا بها

فكلُّ أمرئٍ يرُجى على قدر قدرهِ

قصدتك من أرض الحطيم قصائدي

حادي سُراها سنَّةٌ وكتابُ

إن تسألا عمّا لقيت فإنَّني

لا مخفقٌ أملى ولا كذّابُ

لم أنتجع تمد النطاف ولم أقف

بمذانب وقفت بها الأذنابُ

أعندك أنَّ وجدي واكتئابي

تراجع مذ رجعت إلى اجتنابي؟!

وانَّ الهجر أحدث ليَّ سلواً

يسكّن برده حرَّ التهابي ؟!

وانَّ الأربعين إذا تولَّت

بريعان الصّبا قبح التصابي ؟!

ولو لم ينهني شيبٌ نهاني

صباح الشيب في ليل الشبابِ

وأيّامٌ لها في كلِّ وقت

جناياتٌ تجلّ عن العتابِ

اُقضيِّها وتحسب من حياتي

وقد أنفقتهنَّ بلا حسابِ

وقد حالت بنو رزّيك بيني

وبين الدَّهر بالمنن الرغابِ

ولولا الصّالح انتاش القواقي

لكان الفضل مجتنب الجنابِ

وكنت وقد تخيَّره رجائي

كمن هجر السَّراب إلى الشرابِ

ولم يخفق بحمد الله سعيي

إلى مصر ولا خاب انتخابي

ولكن زرت أبلج يقتضيه

نداه عمارة الأمل الخرابِ

أقمتَ الناصر(١) المحيي فأحيى

رسوماً كنَّ كالرَّسم اليبابِ

وبثَّ العدل في الدنيا فأضحى

قطيع الشاء يأنس بالذئابِ

وأنت شهاب حقٍّ وهو منه

بمنزلة الضِّياء من الشهابِ

سعى مسعاك في كرمٍ وبأس

وشبَّ على خلائقك العذابِ

فأصبح معلم الطرفين لمّا

حوى شرف انتساب واكتسابِ

وُصنتَ الملك من عزمات بدر

بميمون النقيبة والركابِ

بأورع لم يزل في كلِّ ثغرٍ

زعيم القبّ مضروب القبابِ

مخوف البأس في حربٍ وسلمٍ

وحدُّ السيف يُخشى في القرابِ

إذا قدرت على العلياء بالغلبِ

فلا تعرّج على سعي ولا طلبِ

واخطب بألسنة الأغماد ما عجزتْ

عن نيله ألسن الأشعار والخطبِ

ألقى الكفيل أبو الغارات كلكه

على الزَّمان وضاعت حيلة النّوبِ

وداخلت أنفس الأيّام هيبته

حتى استرابت نفوس الشك والريبِ

بثَّ الندى والرَّدى زجراً وتكرمةً

فكلُّ قلبٍ رهين الرعبِ

فما لحامل سيف أو مثقَّفةٍ

سوى التحمّل بين النّاس من إربِ

لمّا تمرَّد بهرام واسرته

جهلاً وراموا قراع النبع بالغربِ

صدعت بالنّاصر المحبي زجاجتهم

وللزجاجة صدعٌ غير منشعبِ

أسرى إليهم ولو أسرى إلى الفلك الأعـ

ـلى لخافت قلوب الأنجم الشهبِ

في ليلة قدحت زرق النّصال بها

ناراً تشبُّ بأطراف القنا الأشبِ

ظنّوا الشجاعة تنجيهم فقارعهم

أبو شجاع قريع المجد والحسبِ

سقوا بأسكر سكراً لا انقضاء له

من قهوة الموت لا من قهوة العنبِ

لِلَّه عزمة محيي الدين كم تركت

بتربة الحيِّ من خدِّ امرئٍ تربِ

سما إليهم سموّ البدر تصحبه

كواكب من سحاب النقع في حجبِ

في فتيةٍ من بني رزّيك تحسبهم

عن جانبيه رحىً دارت على قطبِ

هل القلب إلّا بضعةٌ يتقلّبُ ؟

له خاطرٌ يرضى مراراً ويغضبُ

أم النَّفس إلّا وهدةٌ مطمئنَّة

تفيض شعاب الهمّ منها وتنضبُ ؟!

فلا تلزمنَّ الناس غير طباعهم

فتتعب من طول التعاب ويتعبوا

فإنَّك إن كشَّفتهم ربما انجلي

رمادهمُ من جمرة تتلهَّبُ

فتاركهمُ ما تاركوك فإنَّهم

إلى الشرِّ مذ كانوا من الخير أقربُ

ولا تغترر منهم بحسن بشاشةٍ

فأكثر إيماض البوارق خُلّبُ

واصغ إلى ما قلته تنتفع به

ولا تطّرح نصحي فأنّي مجرِّبُ

فما تنكر الأيّام معرفتي بها

ولا إنَّني أدرى بهنَّ وأدربُ

وإنّي لأقوام جُذيلٌ محكّكٌ

وإنّي لأقوام عُذيقٌ مرجَّبُ

عليمٌ بما ترضى المروءة والتقى

خبيرٌ بما آتي وما أتجنَّبُ

حلبت أفاويق الزَّمان براحةٍ

تدرُّ بها أخلافه حين تخلبُ

وصاحبت هذا الدهر حتّى لقد غدت

عجائبه من خبرتي تتعجَّبُ

ودوَّخت أقطار البلاد كأنَّني

إلى الريح اُعزي أو إلى الخضر اُنسبُ

وعاشرت أقواماً يزيدون كثرةً

على الالف أوعدّ الحصى حين يحسبُ

فما راقني في روضهم قطُّ مرتعٌ

ولا شاقني في وردهم قطُّ مشربُ

تراني وإيّاهم فريقين كلّنا

بما عنده من عزَّة النفس معجبُ

فعندهمُ دنيا وعندي فضيلةٌ

ولا شكَّ إنَّ الفضل أعلى وأغلبُ

على أنَّ ما عندي يدوم بقاؤه

عليَّ ويفني المال عنهم ويذهبُ

اُناسٌ مضى صدرٌ من العمر عندهم

اُصعّد ظنّي فيهمُ وأصوِّبُ

رجوت بهم نيل الغني فوجدته

كما قيل في الأمثال:عنقاء مغربُ

وكسَّل عزم المدح بعد نشاطه

ندى ذمِّه عندي من المدح أوجبُ

كأنَّ القوافي حين تُدعى لشكرهم

على الجمر تمشي أو على الشوك تسحب

أفوه بحقٍّ كلّما رمتُ ذمَّهم

وما غير قول الحقِّ لي قطُّ مذهبُ

وأصدق إلّا أن اُريد مديحهم

فإنّي على حكم الضرورة أكذبُ

ولو علموا صدق المدائح فيهمُ

لكانت مساعيهم تهشُّ وتطربُ

ولكن دروا انَّ الذي جاء مادحاً

بغير الذي فيهم يُسبّ ويُثلبُ

وما زال هذا الأمر دأبي ودأبهم

اُغالب لومي فيهمُ وهو أغلبُ

إلى أن أذلّتني الليالي وأعتبت

وما خلتها بعد الإساءة تعتبُ

فهاجرت نحو الصالح الملك هجرةً

غدت سبباً للأمن وهو المسبَّبُ

هي البدر من سنة البدر أملحُ

وغرَّتها من غرَّة الصبح أصبحُ

منعَّمةٌ تسبي العقول بصورةٍ

إلى مثلها لبّ الجوانحُ يجنحُ

كأنَّ الظباء العفر يحكين جيدها

ومقلتها في حين ترنو وتسنحُ

كأنَّ اهتراز الغصن من فوق ردفها

هضيمٌ بأعلى رملة يترنّحُ

تعلّمت من حبّي لها عزَّة الهوى

وقد كنتُ فيه قبلها أتسمَّحُ

وهيَّج نار الوجد والشوق قولها

أحتّى إلى الجوزاء طرفك يطمحُ؟!

فلا جفن إلّا ماؤه ثمَّ يسفح

ولا نار إلا زندها ثمَّ يقدحُ

وما علمت أنّي إذا شفَّني الهوى

إليها بدعوى الصَّبر لا أتبجَّحُ

وإنَّ اعترافي بالتأخّر حيث لا

يقدِّمني فضلٌ أجلُّ وأرجحُ

ألم ترَ فضل الصالح الملك لم يدع

على الأرض من يثني عليه ويمدحُ؟!

كأنَّ مساعي جملة الخلق جملةً

غدت بمساعيه الحميدة تشرحُ

تجمَّع فيه ما تفرَّق في الورى

على انّه أسنى وأسمى وأسمحُ

يُرجّى الندى منه فيغني ويسمح

ويخشى الرَّدى منه فيعفو ويصفحُ

له كلّ يومٍ منَّةٌ مستجدّةٌ

يضوع جميل الذِّكر منها وينفحُ

من كان لا يعشق الأجياد والحدقا

ثمَّ ادَّعى لذَّة الدنيا فما صدقا

في العشق معنى لطيف ليس يعرفه

من البريّة إلّا كلُّ من عشقا

لا خفَّف الله عن قلبي صبابته

للغانيات ولا عن طرفي الأرقا

لو كنت أملك روحي وارتضيت بها

بذلتها لكِ لا زوراً ولا ملقا

وإنّما الصّالح الهادي تملّكها

بفيض جودٍ رعى آماله وسقى

واقتادها الحظّ حتّى جاورت ملكاً

تمسي ملوك الليالي عندهُ سوقا

أبيضٌ مجرَّدةٌ ؟! أم عيونْ

تسلّ وأجفانهنَّ الجفونْ ؟!

ظباءٌ فتكن باُسد العرينْ

وغائرةٌ خرجت من كمينْ

فلا تطمعنّك تلك الغصونْ

فإن َّكثيب نقاها مصونْ

تقول لها أعين الناظرينْ

إذا ما رنت:ما الذي تأمرينْ؟

فجسمٌ جرى فيه ماءٌ معينْ

وقلبٌ غدا صخرةً لا تلينْ

ومَن نصر العترة الطاهرينْ

ونعم النصير لهم والمعينْ

بعزم ابن رزّيك فتحٌ مبينْ

وعزم ابنه ناصر الناصرينْ

كريم السجيَّة طلق الجبينْ

برى الله كلتا يديه يمينْ

وخوَّله الله دنياً ودينْ

وأصخى له كلُّ خلق يدينْ

وإخوته السّادة الأكرمينْ

وفي عمِّهم فارس المسلمينْ

شأن الغرام أجلُّ أن يلحاني

فيه وإن كنت الشفيق الحاني

أنا ذلك الصبُّ الذي قطعت به

صلة الغرام مطامع السّلوانِ

ملئت زجاجة صدره بضميره

فبدت خفيَّة شأنه للشاني

غدرت بموثقها الدموع فغادرت

سرّي أسيراً في يد الاعلانِ

عنَّفت أجفاني فقام بعذرها

وجدٌ يبيح ودائع الأجفانِ

يا صاحبيَّ وفي مجانبة الهوى

رأي الرَّشاد فما الذي تريانِ ؟!

بي ما يذود عن التسبّب أوله

ويزيل أيسره جنون جناني

قبضت على كفِّ الصّبابة سلوة

تنهى النّهى عن طاعة العصيانِ

اُمسي وقلبي بين صبرٍ خاذلٍ

وتجلّدٍ قاصٍ وهمٍّ دانِ

قد سهّلت حزن الكلام لنادب

آل الرَّسول نواعب الأحزانِ

فابذل مشايعة اللسان ونصره

إن فات نصر مهنَّدٍ وسنانِ

واجعل حديث بني الوصي وظلمهم

تشبيب شكوى الدَّهر والخذلانِ

غصبت أميَّة إرث آل محمَّد

سفهاً وشنَّت غارة الشنآنِ

وغدت تخالف في الخلافة أهلها

وتُقابل البرهان بالبهتانِ

لم تقتنع أحلامها بركوبها

ظهر النِّفاق وغارب العدوانِ

وقعودهم في رتبةٍ نبويَّةٍ

لم يبنها لهمُ أبو سفيانِ

حتّى أضافوا بعد ذلك أنَّهم

أخذوا بثار الكفر في الإيمانِ

فأتى زيادٌ في القبيح زيادة

تركت يزيدَ يزيد في النقصانِ

حربٌ بنو حرب أقاموا سوقها

وتشبَّهت بهمُ بنو مروانِ

لهفي على النفر الذين أكفّهم

غيث الورى ومعونة اللهفانِ

أشلاؤهم مزقٌ بكلِّ ثنيَّةٍ

وجسومهم صرعى بكلِّ مكانِ

مالت عليهم بالتمالئ أمَّةٌ

باعت جزيل الربح بالخسرانِ

دفعوا عن الحقِّ الذي شهدت لهم

بالنصَّ فيه شواهد القرآنِ

ما كان أولاهم به لو أيّدوا

بالصّالح المختار من غسّانِ

أنساهم المختارَ صدقُ ولائه

كم أوَّلٌ أربى عليه الثاني

أفي أهل ذا النادي عليمٌ اُسائله ؟!

فإنّي لما بي ذاهب اللبِّ ذاهله

سمعت حديثاً أحسد الصمّ عنده

ويذهل واعيه ويخرس قاتله

فهل من جواب يستغيث به المنى

ويعلو على حقِّ المصيبة باطله ؟! ؟!

وقد رإبني مَن شاهد الحال إنَّني

أرى الدست منصوباً وما فيه كافله

فهل غاب عنه واستناب سليله ؟!

أم اختار هجراً لا يُرجّى تواصله ؟!

فإنّي أرى فوق الوجوه كآبةً

تدلُّ على أنَّ الوجوه ثواكله

دعوني فما هذا أوان بكائه

سيأتيكمُ طلُّ البكاء ووابله

ولا تنكروا حزني عليه فإنَّني

تقشَّع عنّي وابلٌ كنت آمله

ولِم لا نبكّيه ونندب فقده

وأولادنا أيتامه وأرامله ؟!

فياليت شعري بعد حسن فعاله

وقد غاب عنّاما بنا الله فاعله

أيكرم مثوى ضيفكم وغريبكم

فيمكث أم تطوى ببين مراحله ؟!

فيا أيَّها الدست الذي غاب صدره

فماجت بلاياه وهاجت بلابله

عهدت بك الطود الذي كان مفزعاً

إذا نزلت بالملك يوماً نوازله

فمَن زلزل الطود الذي ساخ في الثرى

وفي كلِّ أرض خوفه وزلازله ؟!

ومَن سدَّ باب الملك والأمر خارج

إلى سائر الأقطار منه وداخله ؟!

ومَن عوَّق الغازي المجاهد بعدما

أعدّت لغزو المشركين جحافله ؟!

ومَن أكره الرمح الردينيِّ فالنوى

وأرهقه حتّى تحطَّم عامله ؟!

مَن كسر العضب المهنّد فاغتدى

وأجفانه مطروحةٌ و حمائله ؟!

ومَن سلب الإسلام حلية جيده

إلى أن تشكّى وحشة الطرق عاطله ؟!

ومَن أسكت الفضل الذي كان فضله

خطيباً إذا التفَّت عليه محافله ؟!

وما هذه الضوضاء من بعد هيبةٍ

إذا خامرت جسماً تخلّت مفاصله ؟!

كأنَّ أبا الغارات لم يُشن غارة

يريك سواد الليل فيها قساطله

ولا لمعت بين العجاج نصوله

ولا طرَّزت ثوب الفجاج مناصله

ولا صارفي عالي ركابيه موكبٌ

ينافس فيه فارس الخيل راجله

ولا مرحت فوق الدروع يراعه

كما مرحت تحت السّروج صواهله

ولاُ قسمت ألحاظه بين مخلصٍ

جميل السجايا أو عدوّ يُجامله

ولا قابل المحراب والحرب عاملاً

من البأس والاحسان ما الله قابله

تعجَّبت من فعل الزَّمان بنفسه

ولا شكَّ إلّا أنَّه جنَّ عاقله

بمن تفخر الأيّام بعد طلائع

ولم يك في إبنائها من يُماثله ؟!

أتنزل بالهادي الكفيل صروفها

وقد خيّمت فوق السَّماك منازله ؟!

وتسعى المنايا منه في مهجة امرئ

سعت همم ؟ إلأقدار فيما تحاوله

تنكَّد بعد الصّالح الدَّهر فاغتدت

مجالس أيَّامي وهنَّ غيوبُ

أيجدب خدِّي من ربيع مدامعي

وربعي من نعمي يديه خصيبُ ؟!

وهل عنده انَّ الدخيل من الجوى

مقيمٌ بقلبي ما أقام عسيبُ ؟!

وإنْ برقت سنّي لذكر حكايةٍ

فإنَّ فؤادي ما حييتُ كئيبُ

طمع المرء في الحياة غرورُ

وطويل الآمال فيها قصيرُ

ولكم قدَّر الفتى فأتته

نُوبٌ لم يحط بها التقديرُ

فضَّ ختم الحياة عنكِ حمامٌ

لا يراعي إذناً ولا يستشيرُ

ما تخطَّى إلى جلالك إلّا

قدرٌ أمره علينا قديرُ

بذرتْ عمرك الليالي سفاهاً

فسيعلمن ما جنى التبذيرُ

ليت يوم الإثنين لم يتبسَّم

عن محيَّاه للّيالي ثُغورُ

طلعتْ شمسه بيوم عبوسٍ

حيّر الطير شرُّه المستطيرُ

وتجلّى صباحه عن جبينٍ

إثمد الليل فوقه مذرورُ

صَبَحَ المجد في صبيحة ذاك اليـ

ـوم غبراءَ صيلمٌ عنقفيرُ(١)

بلغ الدهر عندها ما تمنّى

وعليها كان الزَّمان يدورُ

حادثٌ ظلّت الحوادث ممَّا

شاهدته من جوره تستجيرُ

ترجف الأرض حين يذكر عنه

وتكاد السَّماء منه تمورُ

طبَّق الأرض من مصاب أبي الغا

رات خطبٌ له النجوم تغورُ

لك رضوان زائرٌ ولقومٍ

هلكوا فيه منكرٌ ونكيرُ

حفظتْ عهدك الخلافة حفظاً

أنت منها به خليقٌ جديرُ

أحسنتْ بعدك الصنيعة فينا

فاستوت منك غيبةٌ وحضورُ

وأبى الله أن يتمَّ عليها

ما نوى حاسدٌ لها أو كفورُ

ضيَّقوا حفرة المكيدة لكن

ضاق بالناكثين ذاك الحفيرُ

وتجرَّوا على القصور بغدرٍ

وسراج الوفاء فيها ينيرُ

حَرَمٌ آمنٌ وشهرٌ حرامٌ

هتكتْ منهما عرىّ وستورُ

لا صيامٌ نهاهمُ لا إمامٌ

طاهرٌ تربُ أخمصيه طهورُ

أخفروا ذمَّة الهدى بعد علمٍ

ويقينٍ انَّ الإمام خفيرُ

وإذا ما وفت خدور البوادي

بذمامٍ فما تقول القصورُ ؟!

غضب العاضد الإمام فكادت

فرقاً منه أن تذوب الصخورُ

أدرك الثأر من عداه بعزمٍ

لم يكن في النشاط منه فتورُ

واستقامتْ بنصره وهداه

حجَّة الله واستمرَّ المريرُ

خربت ربوع المكرمات لراحل

عمرت به الأجداث وهي قفارُ

نعش الجدود العاثرات مشيَّعٌ

عميتْ برؤية نعشه الأبصارُ

نعشٌ تودُّ بنات نعشٍ لو غدت

ونظامها أسفاً عليه نثارُ

شخص الأنام إليه تحت جنازة

خفضتْ برفعة قدرها الأقدارُ

وكأنَّها تابوت موسى أودعت

في جانبيه سكينةٌ ووقارُ

أوطنته دار الوزارة ريثما

بُنيت لنقلته الكريمة دارُ

وتغاير الهَرمان والحرمان في

تابوته وعلى الكريم يغارُ

آثرت مصراً منه بالشَّرف الذي

حسدت قرافتها له الأمصارُ

غضب الإ~له على رجال أقدموا

جهلاً عليه وآخرين أشاروا

لا تعجبن لقدار ناقة صالح

فلكلِّ عصر صالحٌ و قدارُ

أحللت دار كرامة لا تنقضي

أبداً وحلَّ بقاتليك بوارُ