شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 5

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٨ - ألسيّد أبو تراب المرتضى بن الداعي الرازي الحسني صاحب ( تبصرة العوام ).

٩ - ألسيِّد أبو الحرب المجتبى بن الداعي الرازي أخو السيّد أبي تراب المذكور.

١٠ - ألسيِّد أبو البركات محمّد بن إسماعيل الحسيني المشهدي.

١١ - ألشَّيخ أبو جعفر محمّد بن علي بن الحسن الحلبي.

١٢ - أبو نصر الغاري. قال صاحب « الرِّياض » : لعلّه نسبة إلى الغار من قرى الاحساء وهي معمورةٌ إلى الآن.

١٣ - ألشيخ أبو القاسم بن كميح.

١٤ - ألشيخ أبو جعفر محمّد بن المرزبان.

١٥ - ألشيخ أبو عبد الله الحسين المؤدِّب القمّي.

١٦ - ألشيخ أبو سعد الحسن بن عليّ الأرابادي.

١٧ - ألشيخ أبو القاسم الحسن بن محمّد الحديقي.

١٨ - ألشيخ أبو الحسين أحمد بن محمّد بن عليّ بن محمّد المرشكي.

١٩ - ألشيخ هبة الله بن دعويدار.

٢٠ - ألسيّد علي بن أبي طالب السّليقي.

٢١ - ألشيخ أبو جعفر بن كمپح أخو الشيخ أبي القاسم المذكور.

٢٢ - ألشيخ عبد الرَّحيم البغدادي المعروف بابن الاخوَّة.

٢٣ - ألشيخ أبو جعفر محمّد بن عليّ بن الحسن النيسابوري المقري.

٢٤ - ألشيخ محمّد بن الحسن والد شيخنا الخواجة نصير الدين الطوسي.

ذكره صاحب « الرَّوضات » ويستبعده الإعتبار إذ الشيخ والد الخواجة في طبقة تلامذة المترجم، ويحتمل قويّاً أن يكون هو الشيخ محمّد بن الحسن بن محمّد الطوسي المكنّى بأبي نصر المتوفّى - كما في شذرات الذهب - ٥٤٠. والله العالم.

ويروي عن شيخنا القطب جمعٌ من أعلام الطائفة منهم:

١ - ألشيخ أحمد بن عليّ بن عبد الجبّار الطبرسي القاضي.

٢ - ألشيخ نصير الدين راشد بن إبراهيم البحراني.

٣ - ألشيخ بابويه سعد بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن بابويه.

٤ - ولد المترجم أبو الفرج عماد الدين عليُّ بن قطب الدين الراوندي.

٥ - ألقاضي جمال الدين علي.

٦ - ألشريف عزُّ الدين أبو الحرث محمّد بن الحسن العلوي البغدادي.

٧ - ألشيخ إبن شهر اشوب محمّد بن علي السَّروي المازندراني.

تآليفه القيمة

____________________

١ - للعلامة النورى حول الكتاب كلمة ضافية مفيدة في مستدرك الوسائل ٣ ص ٣٢٦.

٢ - عده صاحب الرياض اول شروح نهج البلاغة وقد عرفت خلافه في الجزء الرابع ص ١٨٦. كتابنا هذا.

٣ - كتاب الشهاب للقاضى القضاعى شرحه المترجم سنة ٥٥٣.

٤ - ألفه سنة ٥٦٢.

٥ - هي منظوماته.

خلاصة التفاسير عشر مجلّدات. ألرايع في الشَّرايع مجلّدان. ألإنجاز في شرح الإيجاز شرح ما يجوز وما لا يجوز من النهاية.

الإختلاف الواقع بين شيخنا المفيد وسيِّدنا المرتضى في مسائل كلاميّة تُعدّ ٩٥ مسئلة.

هذا ما وقفنا عليه من تآليف المترجم وأحسب اتّحاد بعض منها مع بعض آخر كالتلخيص من لباب الأخبار، واُمِّ القرآن مع بعض تفاسيره.

خلفه الصالح

وخلفه أولادٌ فقهاء أعلام المذهب وهم: ألشيخ أبو الفرج عماد الدِّين عليُّ بن قطب الدين. فقيهٌ ثقةٌ كما في فهرست الشيخ منتجب الدين، يروي عن والده القطب السَّعيد وعن جماعة من أعاظم الطائفة منهم:

ألسيِّد ضياء الدِّين فضل الله بن عليّ الراوندي الكاشاني.

جمال الدين حسين بن عليّ أبو الفتوح الرازي المفسِّر الكبير.

سديد الدين محمود بن عليّ بن الحسن الحمصي الرازي.

أمين الدين أبو علي الفضل بن الحسن الطبرسي صاحب « مجمع البيان »

ألشيخ عبد الرَّحيم بن أحمد البغدادي الشهير بابن الاُخوَّة.

نصَّ على ذلك كلّه صاحب المعالم في إجازته الكبيرة، ويروي عنه الفقيه الكبير ألشيخ أبو طالب نصير الدين عبد الله بن حمزة بن الحسن بن عليّ بن نصير الطوسي. وألشيخ محمّد بن جعفر بن أبي البقاء الحلّي المعروف بابن نما - المطلق -.

ترجمه شيخنا الحرّ العاملي في أمل الآمل مرَّة تحت عنوان: عليّ بن قطب الدين أبي الحسين الراوندي.

واُخرى بعنوان: عليِّ بن الامام قطب الدين سعيد الراوندي وقال في الموضع الأوَّل: يروي عنه الشهيد.

وهذا اشتباهٌ بيِّن إذ الشيخ عليّ هذا من أعلام القرن السّادس وشيخنا الشهيد وُلد سنة ٧٣٤.

وللشيخ علي هذا ولدٌ عالمٌ ذكره الشيخ منتجب الدين في الفهرست وأطراه بالفضل والعلم ألا وهو: ألشيخ أبو الفضايل برهان الدين محمّد بن علي بن قطب الدين.

وولد المترجم الثاني: الشيخ نصير الدين أبو عبد الله الحسين بن قطب الدين. أحد شهداء أعلام الدين وحملة العلم والفضيلة ترجمناه في كتابنا « شهداء الفضيلة » ص ٤٠

وولده الثالث: ألفقيه ظهير الدين أبو الفضل محمّد بن قطب الدين، أصفقت المعاجم على الثناء عليه بالإمامة والثقة والعدل.

توفّي المترجَم القطب السَّعيد ضحوة يوم الأربعاء ألرابع عشر من شوّال سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة كما في إجازات البحار ص ١٥ نقلاً عن خطِّ شيخا الشهيد الأوّل قدّس سرّه وفي لسان الميزان نقلاً عن تاريخ الري لابن بابويه: انَّه توفِّي في ثالث عشر شوّال. وقبره في الصّحن الجديد من الحضرة الفاطميَّة بقم المشرَّفة.

ألقرن السّادس

٥٥

سبط ابن التعاويذي

ألمولود: ٥١٩

ألمتوفى: ٥٨٤

____________________

١ - في مطبوع ديوانه: يجتدى.

٢ - في ديوانه المطبوع: وما تارك وجه الصواب بالمعذور.

٣ - يعنى مشهد الامام موسى بن جعفر صلوات الله عليهما بالكاظمية

هذه الأبيات أخذناها من ديوان المترجم المخطوط(٣) كتبها إلى نقيب الكوفة وشريفها المعظّم السيِّد محمَّد بن مختار العلوي يعاتبه على عدم الوفاء بوعد كان وعده به، وهي على وتيرة تتريَّة إبن منير ولهما أشباه ونظائر مرَّ الإيعاز إليها في ج ٤ ص ٣٢٩ - ٣٣١.

(الشاعر)

أبو الفتح محمَّد بن عبيد الله(٤) البغدادي يُعرف بابن التعاويذى وبسبط ابن التعاويذي وكلاهما نسبة إلى جدّه لاُمَّه أبي محمَّد المبارك بن المبارك الجوهري. المعروف بابن التعاويذي ألمولود بالكرخ سنة ٤٩٦، والمتوفّى في جمادى الأولى سنة ٥٥٣ ودفن بمقبرة الشونيزيَّة.

كان المترجم في الصَّدر من شعراء الشيعة، وفي الطليعة من كتّابها الأفذاد، يزدهي العراق بشعره المبهج وأدبه المبتلج، كما أنَّ الكتب ضاءت بألقٍ من كلمه، وضاعت بعبقٍ من نشر فمه، وقد أصفقت المعاجم على الثناء عليه وذكر فضله الظاهر ومآثره الجمَّة، ففي معجم الاُدباء ج ٧ ص ٣١: كان شاعر العراق في وقته وكان كاتباً بديوان الأقطاع ببغداد، واجتمع به العماد الكاتب الإصبهاني لما كان بالعراق وصحبه مدَّة، فلمّا انتقل العماد إلى الشام واتَّصل بالسّلطان صلاح الدين يوسف بن أيّوب كان إبن التعاويذي يراسله، فكان بينهما مراسلات ذكر بعضها العماد في الخريدة، وعمي أبو الفتح في آخر عمره سنة ٥٧٩ وله في ذلك أشعارٌ كثيرةٌ يندب بها بصره وزمان شبابه، ومدح السلطان

____________________

١ - كان قبر مصعب يزار في القرون الاولى كما مر ص ١٩٤ من هذا الجزء. وقبر النذور مر تفصيله في ص - ١٩.

٢ - هو لعين الامة عبد الرحمن بن ملجم المرادى قاتل أمير المؤمنين عليه‌السلام

٣ - توجد فى مطبوع ديوانه صفحة ٢١٤.

٤ - فى غير واحد من المصادر: عبد الله.

صلاح الدين بثلاث(١) قصائد أنفذها إليه من بغداد إحداها عارض بها قصيدة أبي منصور عليِّ بن الحسن المعروف بصرّدر(٢) التي أوّلها:

أكذا يُجازى ود ُّكلِّ قرين؟...

فقال ابن التعاويذي وأحسن ما شاء:

وذكر من القصيدة ٣٢ بيتاً(٥) ونقتطف ممّا ذكره من قصيدته الثانية أبياتاً

____________________

١ - توجد فى ديوان المترجم في مدح صلاح الدين يوسف ست قصايد لا ثلث ولعله انفذ منها اليه ثلاثاً

٢ - أبو منصور علي بن الحسن الكاتب الشاعر المتوفى سنة ٤٦٥ مترجم في عير واحد من المعاجم.

٣ - يبرين بالفتح ثم السكون: رمل لا تدرك أطرافه عن يمين مطلع الشمس من حجر اليمامة. وقيل: انه من أصقاع البحرين به منبران وهناك الرمل الموصوف بالكثرة.

٤ - في مطبوع ديوانه: جفونى.

٥ - القصيدة ٧١ بيتا نظمها سنة ٥٧٥ ببغداد وأرسلها إلى دمشق. توجد في ديوانه المطبوع ص ٤٢٠.

من أوَّلها(١) :

ثمَّ ذكر أبياتاً من قصيدته الثالثة اللّاميَّة، وذكر من شعره قوله من قصيدة يندب بصره:

قال الأميني: هذه القصيدة تحتوي ٥٩ بيتاً مطلعها الموجود:

ويقول فيها:

وذكر الحموي من شعره قوله:

____________________

١ - القصيدة ٨١ بيتاً نظمها سنة ٥٨٠ وانفذها على يد رسوله إلى دمشق. توجد في ديوانه المطبوع ص ٢٢.

٢ - في مطبوع ديوانه:

٣ - ذكرت فى ديوانه المطبوع ص ٤٣٥.

____________________

١ - في ديوانه: وللهو والأطراب أوطاني.

٢ - أي غض ناعم.

٣ - في ديوانه: ويوقظ الوجد طرف منه وسنان. شبم: شديد البرودة.

٤ - شقائق ويقال له: شقائق النعمان: نبت بستاني أحمر. والأقاحي جمع الأقحوان: هو زهر البابونج.

٥ - فيه تصحيف وصحيحه: ونرجس عبق غض وريحان. وبعده قوله:

والقصيدة تناهز ٧٧ بيتا نظمها سنة ٥٨١ يمدح بها الناصر لدين الله في عيد الفطر توجد في ديوانه ص ٤١٢.

وكان له راتبٌ في الديوان فلمّا عمي طلب أن يجعل باسم أولاده ثمَّ كتب هذه القصيدة ورفعها إلى الخليفة الناصر إلتمس بها تجديد راتب مدَّة حياته:

ثمَّ قال: وكلُّ شعر أبي الفتح غررٌ وديوانه كبيرٌ يدخل في مجلّدين جمعه بنفسه قبل أن يضرّ، وافتتحه بخطبة لطيفة ورتَّبه على أربعة أبواب، وما حدث من شعره بعد العمى سمّاه الزيّادات، وهي ملحقةٌ ببعض نسخ ديوانه المتداولة وبعض النسخ خلوٌ منها، وله كتابٌ سمّاه « ألحجبة والحجّاب » في مجلّد كبير ونسخه قليلة. ولد أبو الفتح ابن التعاويذي في اليوم العاشر من رجب سنة ٥١٩ وتوفّي في ثاني شوّال سنة ٥٨٣ ببغداد و دفن في مقبرة باب أبرز. إنتهى ملخصاً.

وفي تاريخ ابن خلكان ج ٢ ص ١٢٣: أبو الفتح ابن التعاويذي نسب إلى جدَّه لاُمِّه أبي محمَّد المبارك لأنّه كفله صغيراً ونشأ في حجره، وكان أبو الفتح هذا شاعر وقته لم يكن مثله، جمع شعره بين جزالة الألفاظ وعذوبتها، ورقّة المعاني ودقّتها، وهو في غاية الحسن والحلاوة، وفيما أعتقده لم يكن قبله بمائتي سنة من يُضاهيه ولا يُواخذني مَن يقف على هذا الفصل فإنَّ ذلك يختلف بميل الطباع ولِلَّه درّ القائل:

ولِلناس فيما يعشقون مذاهبُ

وكان كاتباً بديوان المقاطعات وعمي في آخر عمره سنة ٥٩٧ ثمَّ ذكر ما يقرب من كلام نقلناه عن معجم الاُدباء، وروى من شعره ما يربو على سبعين بيتاً وقال: أوردت هذه المقاطيع من شعره لكونها مستجملة، وأمّا قصائده المشتملة على النسيب والمدح فإنَّها في غاية الحسن وصنّف كتاباً سمّاه - ألحجبة والحجّاب - وترجمه العماد الاصبهاني في كتاب [ الخريدة ] وأثنى عليه بقوله: هو شابٌ فيه فضلٌ وآدابٌ ورياسةٌ وكياسةٌ ومروّةٌ و ابوّةٌ وفتوَّةٌ، وجمعني وإيّاه صدق العقيدة في عقد الصّداقة، وقد كملت به أسباب الظرف واللطف واللباقة، وكانت ولادته في العاشر من رجب يوم الجمعة سنة ٥١٩ وتوفّي في ثاني شوّال سنة أربع وقيل: ثلاث. وثمانين وخمسمائة ببغداد، ودُفن في باب أبرز. وقال ابن النجّار: مولده يوم الجمعة ومات يوم السبت ١٨ شوّال. إنتهى تلخيص ما في تاريخ ابن خلكان.

وذكره أبو الفداء في تاريخه ٣: ٨٠، وابن شحنة في « روض المناظر » ، وابن

كثير في تاريخه ١٢: ٣٢٩، وصاحب « شذرات الذهب » ٤: ٢٨١، ومؤلِّف « نسمة السحر » ج ٢. ولم أجد خلافاً في تاريخ ولادته غير أن عبد الحيّ أرَّخه في شذراته بسنة ٥١٠ ولم نقف على مصدره.

وترجمه اليافعي في موضعين من « مرآة الجنان » : ج ٢ ص ٣٠٤ و ٤٢٩، وقال في الموضع الأول: ذكر بعض المؤرِّخين موته في سنة ٥٥٣، وذكر بعضهم في سنة أربع وثمانين. قد عرفت انَّ سنة ٥٥٣ هي تاريخ وفاة وجدِّ المترجم له المعروف بابن التعاويذي ورثاه سبطه في وقته واشتبه الأمر على بعض المؤرِّخين بموت المترجم له ولعلّه لشهرتهما بابن التعاويذي.

وتوجد ترجمته في تاريخ آداب اللغة العربيّة وفيه: انّه توفيّ سنة ٥٣٨. و أحسبه تصحيف ٥٨٣. وقال فريد وجدي في « دائرة المعارف » ٦ ص ٧٧٧: إنَّه ولد سنة ٥١٦ وتوفيّ سنة ٥٨٣ أو ٥٨٦. وفي كلا التاريخين تصحيفٌ -.

والواقف على ديوان المترجم جدُّ عليم بتاريخ وفاته إذ قصائده مؤرَّخة بسني نظمها وأكثرها من سنة سبعين إلى أربع وثمانين، وفيه قصيدته في رثاء جدِّه [ المبارك ] المتوفّى سنة ٥٥٣ وهي مؤرَّخةٌ بها. وله قصيدتان مؤرَّختان بسنة ٥٨٣ إحداهما في مدح الناصر لدين الله أبي العباس أحمد. والاُخرى في مدح الوزير جلال الدين أبي المظفَّر عبيد الله بن يونس وتهنئته بالوزارة، نظمها في عيد الأضحى من سنة ٥٨٣، فبعد كون وفاته في شوّال من المتسالم عليه لم يبق إشكالٌ في أنَّه توفيّ سنة ٥٨٤، والله العالم.

ومن شعره قوله في رثاء الإمام السبط الشهيد صلوات الله عليه.

____________________

١ - حاجرى: نسبة الى حاجر كانت بليدة بالحجاز فاندرست، وقد استعملها الشعراء كثيراً في شعرهم، وقد أكثر أبو يحيى عيسى بن سنجر الاربلي المتوفى ٦٣٢ استعمالها في شعره، فلقب بالحاجري وعرف به ولم يكن منها.

٢ - وفي المطبوع من ديوانه:

____________________

١ - كذا في ديوانه المخطوط وفي المطبوع: في حبيّ. ألحبيّ: السحاب الكثيف الذي يدنو من الارض.

____________________

١ - المثقف: الرمح. ويقال: ثقف الرمح أي قومه وسواه. اللدن: اللين. العضب: السيف القاطع. السريجي: نسبة الى رجل اسمه سريج كان ماهراً بصنعة السيوف. السابري: درع دقيقة النسج محكمة.

٢ - الخرصان ج الخرص: الرمح القصير. السنان. القنى جمع القناة: الرمح أو عوده.

٣ - نجا ينجو نجاء: أسرع وسبق. المضرح والمضرحى: الصقر. النسر الطويل الجناح.

____________________

١ - هذا البيت حرفته يد الطبع عن ديوانه.

٢ - في نسخة اخرى صحيحة:

المنزور من النزر: أي القليل. بكيّ: القليل. يقال: أيد بكاء: اى قليلة العطاء.

٣ - في نسخة: واسفافاً الى الخلق الدني. وفى ديوانه المطبوع: واشفاقاً.

٤ - الطوي والطوية: البئر المطوية. أشار بهذا البيت الى حديث رد الشمس لامير المؤمنين عليه‌ السلام وقد أسلفناه وكلمات الاعلام حوله في الجزء الثالث ص ١٢٦ - ١٤١. و الى حديث انحداره عليه‌ السلام بئراً بعيدة القمر ليلة البدر وقد مر في الجزء الثالث ص ٣٩٥ وقد ذكره الامام احمد فى المناقب.

٥ - الوسمى: اول مطر الربيع. والولى: المطر بعد المطر.

____________________

١ - لطائم جمع اللطيمة: نافجة المسك.

٢ - هذه القصيدة ذكر منها صاحب نسمة السحر ٤٥ بيتاً، ونحن أخذناها من ديوانه المخطوط.

شعراء الغدير

في القرن السّابع

٥٦

أبو الحسن المنصور بالله

وُلد: ٥٦١

توفِّي: ٦١٤

____________________

١ - يعنى أبا مسلم الخراسانى عبد الرحمن القائم بالدعوة العباسية سنة ١٢٩.

هذه الأبيات نظمها المترجم له في جمادى الأولى سنة ٦٠٢ يعارض بها قصيدة إبن المعتزّ الميميَّة التي أوّلها:

وله من قصيدة تشتمل على ٥٥ بيتاً:

(ألشاعر)

ألإمام المنصور بالله عبد الله بن حمزة بن سليمان بن حمزة بن عليّ بن حمزة بن هاشم ابن الحسن بن عبد الرَّحمن بن يحيى بن أبي محمّد عبد الله بن الحسين بن ترجمان الدين ألقاسم بن إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم طباطبا بن الحسن بن الحسن بن الإمام عليّ ابن أبي طالب.

أحد أئمَّة الزيديَّة في ديار اليمن، قرن بين شرف النسب والمجد المكتسب،

____________________

١ - توجد القصيدتان في الحدائق الوردية وجملة من الاولى، مذكورة في نسمة السحر.

وضمّ إلى شرفه الوضّاح علماً جمّاً، وإلى نسبه العلويِّ الشَّريف فضائل كثيرة، جمع بين السَّيف والقلم فرفَّ عليه العِلم والعَلم، وشفّع علمه الرائق بأدبه الفائق. فأصبح إمام اليمن في المذهب، وفي الجبهة والسنام من فقهائها، كما أنَّه عُدَّ من أفذاذ مؤلّفيها وأشعر الدعاة من أئمَّتها، بل أشعر أئمَّة الزيديَّة على الإطلاق كما قاله صاحبا الحدائق والنسمة.

كان آية في الحفظ، حكى جمال الدين عمران بن الحسن عن بعض المعروفين بقوّة الحافظة: إنّي أحفظ مائة ألف بيت شعر وفلان - ذكر رجلاً من أهل الأدب - يحفظ ايضاً مثلي ونحن لا نعدُّ حفظنا إلى جنب حفظ الإمام المنصور بالله شيئاً.

وقال عماد الدين ذو الشَّرفين، رأيت مع الإمام مجلّداً في الشِّعر فقال: قرأته و حفظته فخذه وسلني عن أيِّ قصيدة منه شئت فجعلت أسأله من أوَّله ووسطه وآخره و أنا أذكر له بيتاً من القصيدة فيأتي بتمامها.

قرأ في الاُصولين على حسام الدين أبي محمَّد الحسن بن محمّد الرصاص، وألَّف كتباً ممتعة في شتّى المواضيع من الفقه واصوله والكلام والحديث والمذهب والأدب منها:

____________________

١ - في جزئين الاول فى اصول الدين. والثاني في فضائل العترة الطاهرة.

٢ - رسالة أنشأها رجل متفلسف أشعرى مصرى تحتوى نيفا وأربعين مسئلة فى اصول الدين.

كان المترجم يجاهد ويجادل دون دعايته في الإمامة، وله في ذلك مواقف و مجاهدات، وكانت بدء دعوته سنة ٥٩٣ في شهر ذيقعدة، وبايعه الناس في ربيع الأوَّل سنة ٥٩٤، وأرسل دعاته إلى خوارزم شاه المتوفّى ٦٢٢ وتلقّاهم السّلطان بالقبول والإكرام، واشغل ردحاً من الزَّمن منصَّة الزَّعامة في الدِّيار اليمنيَّة إلى أن توفّي سنة ٦١٤ وكانت ولادته سنة ٥٦١، ومن مختار ما رُثي به قصيدة ولده الناصر لدين الله أبي القاسم محمّد بن عبد الله وهي واحد وأربعون بيتاً مطلعها:

توجد في - الحدائق الورديَّة - للمترجم ترجمة ضافية في ستَّين صحيفة تحتوي جملة من كتاباته وخطاباته في دعاياته وجهاداته، وشيئاً كثيراً من مناقبه وكراماته و مقاماته، وشطراً وافراً من شعره في مواضيع متنوِّعة، ومنه قوله كتبه إلى زوجته المسمّاة - متعة - يُعزِّيها عن أخيها:

ومن قصيدة كبيرة له في الحماسة يذكر أجداده بأسمائهم ويفتخر بهم:

ذكر صاحب الحدائق له من الأولاد الذكور:

محمّد الناصر لدين الله. أحمد المتوكّل على الله. عليّ. حمزة درج صغيراً. إبراهيم.

سليمان. الحسن. موسى. يحيى. إدريس درج صغيراً ألقاسم. فضل درج. جعفر لا عقب له. عيسى لا عقب له. داود. حسين درج. ومن البنات:

زينب. سيِّدة. فاطمة. حمانة. رملة. نفيسة. مريم. مهديَّة. آمنة.عاتكة.وللمترجم ترجمة في [ نسمة السحر فيمن تشيَّع وشعر ] ج ٢.