شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

وحمِّل ما اُطيق به نهوضاً

فإنّ الرّفق أنسب بالصَّديقِ

فقد صيّرتني لعلاك رقّاً

ببرِّك بل أرقَّ من الرقيقِ

مصابٌ أصاب القلب منه وجيبُ

وصابت لجفن العين فيه غروبُ

يعزُّ علينا فقد مولىً لفقده

غدت زهرة الأيّام وهي شحوبُ

وطاب له في النّاس ذكرٌ ومحتدٌ

كما طاب منه مشهدٌ ومغيبُ

ألا ليت شمس الدين بالشمس يقتدي

فيصبح فينا طالعاً ويغيبُ

فمن ذا يحلُّ المشكلات ومن إذا

رمى غرض المعنى الدقيق تصيبُ؟

ومَن يكشف الغمّاء عنّا ومَن له

نوال إذا ضنَّ الغمام يصوبُ؟

فلا قام جنح الليل بعدك خاشعٌ

ولا صام في حرِّ الهجير منيبُ

ولو سال فوق الطرس من كفِّ كاتب

يراع عن السمر الطوال ينوبُ

وبعدك لا سحَّ الغمام ولا شدا

الحمام ولا هبَّت صباً وجنوبُ

عزَّ العزاء ولات حين عزاءِ

من بعد فرقة سيِّد الشعراءِ

ألعالم الحَبر الإمام المرتضى

علم الشَّريعة قدوة العلماءِ

أكذا المنون تهدّ أطواد الحجا

ويفيض منها بحر كلّ عطاءِ؟

ما للفتاوى لا يردّ جوابها؟

ما للدّعاوي غطّيت بغطاءِ؟

ما ذاك إلّا حين مات فقيهنا

شمس المعالي أوحد الفضلاءِ

ذهب الذي كنّا نصول بعزِّه

ولسانه الماضي على الأعداءِ

مَن للفتاوى المشكلات يحلّها

ويُبينها بالكشف والإمضاءِ؟

مَن للكلام يبين من أسراره

معنى جلالة خالق الأشياءِ؟

مَن ذا لعلم النحو واللغة التي

جاءت غرائبها عن الفصحاءِ؟

ما خلت قبل يحطُّ في قلب الثرى

إنَّ البدور تغيب في الغبراءِ

أيموت محفوظٌ وأبقى بعده؟

غدرٌ لعمرك موته وبقائي

مولاي شمس الدين يا فخر العلا!

مالي اُنادي لا تجيب ندائي؟

لك الله أيَّ بناء تَداعى

وقد كان فوق النجوم ارتفاعا؟

وأيَّ علاءٍ دعاه الخطوب

فلبَّى ولولا الرِّدى ما أطاعا؟

وأيَّ ضياءٍ ثوى في الثرى

وقد كان يخفي النّجوم التماعا؟

لقد كان شمس الدين كاسمه

فأرخى الكسوف عليه قناعا؟

فوا أسفا أين ذاك اللسان

إذا رام معناً أجاب إتِّباعا؟

وتلك البحوث التي ما تمل

إذا ملَّ صاحب بحثٍ سماعا؟

فمن ذا يُجيب سؤال الوفود

إذا عرضوا أو تعاطوا نزاعا؟

ومَن لليتامى ولابن السبيل

إذا قصدوه عراةً جياعا؟

ومَن للوفاء وحفظ الإخاء

وراعي العهود إذا الغدر شاعا؟

سقى الله مضجعه رحمةً

تروّي ثراه وتأبى انقطاعا؟(١)

لو أفادتنا العزائم حالا

لم نجد حسن العزاء محالا

أسدٌ خلف شبلي عرين

شيدا مجداً له لن ينالا

ظلّ زين الدين للدهر زيناً

وجمال الدين فيها جمالا

فأرانا الله أقصى الأماني

فيهما إن جار دهرٌ ومالا ٤٩ بيتاً

حذراً عليك من الفعال الجافي

اُدنيك مجتهداً إلى الإنصافِ

شكراً لواشٍ أوجبت أقواله

حجِّي لكعبة ربعكم وطوافي

بُعدٌ جنيت القرب من أغصانه

وسكينةٌ حصلت من الإرجافِ

ولربَّما عوت الكلاب فأرشدت

نحو الكرام شوارد الأضيافِ

دع عنك ما اختلف الورى في نقله

عنِّي وخذ مدحاً بغير خلافِ

مدحاً أتاك ولا يروم إجازةً

إلّا المودَّة والضمير الصّافي

وإلى أمير المؤمنين بعثتها

مثل السفاينُ غمن في تيَّارِ(١)

تحكي السّهام إذا قطعن مفازةً

وكأنَّها في دقَّة الأوتار

حمّال أثقال ومُسعف طالب

وملاذ ملهوف وموئل جارِ

شرفٌ أقرَّ به الحسود وسوددٌ

شاد العلاء ليَعربٍ ونزارِ

وسماحةٌ كالماء طاب لواردٍ

ظامٍ إليه وسطوةٌ كالنّارِ

ومآثرٌ شهد العدوُّ بفضلها

والحقُّ أبلج والسّيوف عواري

سل عنه بدراً إذ جلا هبواتها

بشباة خطيٍّ وحدِّ غرارِ(٢)

حيث الأسنَّة كالنجوم منيرة

تخفى وتبدو في سماء غبارِ

واسأل بخيبر إن عرتك جهالةٌ

بصحايح الأخبار والآثارِ

واسأل جموع هوازنٍ عن حيدر

وحذار من اسد العرين حَذارِ

واسأل بخمّ عن علاه فانّها

تقضي بمجد واعتلاء منارِ

بولائه يرجو النّجاة مقصِّرٌ

وتحطّ عنه عظايم الأوزارَ

عرِّج على أرض الغريِّ وقف به

والثم ثراه وزره خير مزارِ

واخلع بمشهده الشرّيف معظّماً

تعظيم بيت الله ذي الأستارِ

وقل: السَّلام عليك يا خير الورى

وأبا الهداة السَّادة الأبرارِ

يا آل طاها الأكرمين أليَّةً

بكمُ وما دهري يمين فجارِ

إنّي منحتكم المودَّة راجياً

نيل المنى في الخمسة الأشبارِ

فعليكم مُنِّي السَّلام فأنتمُ

أقصى رجايَ ومنتهى إيثاري(١)

وتعرّض إلى ولاءِ اُناس

حبل معروفهم قويٌّ مريرُ(٢)

خيرة الله في الأنام ومَن

وجه مُواليهمُ بهيٌّ منيرُ

اُمناء الله الكرام وأرباب

المعالي فضلهم مشهورٌ

ألمفيدون حين يخفق سعيٌ

والمجيرون حين عزَّ المجيرُ

كرموا مولداً وطابوا اُصولاً

فبطونٌ زكيَّةٌ وظهورُ

عترة المصطفى وحسبك فخراً

أيّها السائلي البشير النذيرُ

بعلىّ شيدت معالم دين الله

والأرض بالعناد تمورُ

وبه أيَّد الإ~له رسول الله

إذ ليس في الأنام نصيرُ

وبأولاده الهداة إلى الحقِّ

أضاء المستبهم الديجورُ

سل حُنيناً عنه وبدراً فما

يخبر عمّا سألت إلّا الخبيرُ

إذ جلا هبوة الخطوب وللحرب

زنادٌ يشبُّ منها سعيرُ

حسدوه على مآثر شتّى

وكفاهم حقداً عليه الغديرُ

أسدٌ ماله إذا استفحل الياس

سوى رنَّة السِّلاح زئيرُ

ثابت الجأش لا يروِّعه الخطب

ولا يعتريه فيه فتورُ

أعرب السَّيف منه إذ أعجم الرُّمح

لأنَّ العدى لديه سطورُ

عزمات أمضى من القدر المحتوم

يجري بحكم-ه المقدورُ

ومزايا مفاخرٍ عطَّر الاُفق

شذاها يُخال فيها عبيرُ

ألا قل لجامع هذا الكتاب

يميناً لقد نلت أقصى المرادِ

وأظهرت من فضل آل الرَّسول

بتأليفه ما يسوء الأعادي

ولما قضى عبد العزيز بن جعفر

وأردفه رزء النَّصير محمَّدِ

جزعت لفقدان الأخلّاء وانبرت

شؤوني كمرفضِّ الجمان المبدَّدِ

وجاشت إليَّ النفس حزناً ولوعةً

فقلت: تعزِّي واصبري فكأن قدِ

أيا حاجري من غير جرمٍ جنيته

ومن دأبه ظلمي وهجري فديتهُ

أجرني رعاك الله من نار جفوةٍ

وحرّ غرام في العباد اصطليتهُ

وكن مُسعفي فيما اُلاقي من الأسى

فهجرك ياكلّ المنايا نؤيتهُ

أأظمأ غراماً في هواك ولوعةً

ولي دمع عين كالسّحاب بكيتهُ؟

وحقِّك لا أنسى العهود التي مضت

قديماً ولا أسلو زماناً قضيتهُ

كيف خلاصي من هوى شادنٍ

حكَّمه الحسن على مهجتي؟

بعاده ناري التي تُتَّقى

وقربه لو زارني جنَّتي

ما اتَّسعت طرف الهوى فيه لي

إلّا وضاقت في الجفا حيلتي

ليت ليالي وصله عدنَ لي

يا حسرتاً أين الليالي التي؟

وجهه والقوام والشَّعر الأسـ

ـود في بهجة الجبين النَّضيرِ

بدر تمٍّ على قضيبٍ عليه

ليل دُجن من فوق صبحٍ منيرِ

جنّه سابق الغرام فجنّا

وجفا منزلاً وخلّف مغنى

ودعاه الهوى فلبَّى سريعاً

وكذا شيمة المحبِّ المعنّى

رام صبراً فلم يُطعه غرامٌ

غادر القلب بالصَّبابة رهنا

وجفا لذَّة الكرى في رضا الحبِّ

فأرضي قلباً وأسخط جفنا

أسهرت مقلتاه في طاعة الو

جد عيوناً على المخضَّب وسنا

كلّ ظامي الوشاح ريّان من ما

ء التَّصابي أضنى المحبَّ وعنىّ

ما على الدَّهر لو أعاد زماناً

سلبته أيدي الحوادث منّا

وعلى مَن أحبَّ لو شفع الحسن

الذي قيَّد العيون بحسنى

وبروحي أفدي رشيق قوام

لاح بدراً وماس إذ ماس غصنا

يتجنّى ظلماً فيحدث لي وجد

اً إذا صدَّ عاتباً أو تجنّى

ما ثنانا عنه العذول وهل

ينسى غرامي وقدّه يتثنّى؟

كيف أسلو بدراً يشابهه البدر

سنا يسبي الحليم وأسنى؟

ليَ معنى فيه وفي صاحب الديوا

ن إذ رُمت مدحه ألف معنى

طاف بها واللّيل وَحف الجناح(١)

بدر الدُّجى يحمل شمس الصَّباحْ

وفاز بالرّاحة عشّاقه

لما بدا في كفِّه كاس راحْ

ظبيٌ من الترك له قامة

يُزري تثنِّيها بسمر الرِّماحْ

عارضه آسٌ وفي خدِّه

وردٌ نضيرٌ والثنايا إقاحْ

عاطيته سهباء مشمولة

تجلي سنا الصّبح إذا الصّبح لاحْ

فسكّنت سورته وانثنى

فظلَّ طوعي بعد طول الجماحْ

فبتُّ لا أعرف طيب الكرى

وبات لا ينكر طيب المزاحْ

فهل على من بات صبّاً به

وإن نضا ثوب وقار جُناحْ

غزال النقا لولا ثناياك واللّما

لما بتُّ صبّاً مستهاماً متيَّما

ولولا معان فيك أو جبن صبوتي

لما كنت من بع-د الثمانين مغرما

أيا جنَّة الحسن الذي غادر الحشا

بفرط التجافي والصدود جهنَّما

جريت على رسم من الجور واضحٍ

أما آن يوماً أن ترقَّ وترحما؟

أمالك رقّي! كيف حلّلت جفوتي

وعدت لقتلي بالبعاد متمّما؟

وحرَّمت من حلو الوصال محلّلا

وحلّلت من مرِّ الجفاء محرَّما

بحسن التثنِّي رقَّ لي من صبابةٍ

أسلت بها دمعي علي وجنتي دما

ورفقاً بمن غادرته غرض الرَّدى

إذا زار عن سخط بلادك مسلما

كأنت بساجي الطرف أحوى مهفهف

يميس فينسيك القضيب المنعَّما

يفوق الظبا والغصن حسناً وقامةً

وبدر الدُّجى والبرق وجهاً ومبسما

فناظره في قصَّتي ليس ناظراً

وحاجبه في قتلتي قد تحكّما

ومشرف صدغ ظلَّ في الحكم جائراً

وعامل قدّ بان أعدى وأظلما

وعارضه لم يرث لي من شكاية

فنمَّت دموعي حين لاح منمنما

أيّ عذر وقد تبدّى العذارُ

إن ثناني تجلّدٌ واصطبارُ؟

فأقلّا إن شئتما أو فزيدا

ليس لي عن هوى الملاح قرارُ

هل مجيرٌ من الغرام؟ وهيها

ت أسير الغرام ليسُ يجارُ

يا بديع الجمال قد كثرت فيـ

ـك اللواحي وقلّت الأنصارُ

سل عن عليّ مقامات عُرفن به

شدّت عرى الدين في حلّ ومرتحلِ

بدراً واُحداً وسل عنه هوازن

في أوطاس واسئل به في وقعة الجملِ

واسئل به إذ أتى الأحزاب يقدمهم

عمرو وصفِّين سل إن كنت لم تسلِ

مآثرٌ صافحت شهب النّجومُ علاً

مشيدة قد سمت قدراً على زحلِ

وسنّة شرعت سبل الهدى وندى

أقام للطالب الجدوى على السبلِ

كم من يد لك فينا يا أبا حسن!

يفوق نائلها صوب الحيا الهطلِ؟

وكم كشفت عن الإسلام فادحة

أبدت لتفرس عن أنيابها العضلِ؟

وكم نصرت رسول الله منصلتاً

كالسَّيف عُرّي متناه من الخللِ؟

ورُبَّ يوم كظلِّ الرّمح ما سكنت

نفس الشجاع به من شدَّة الوهلِ(١)

ومأزق الحرب ضنكٌ لا مجال به

ومنهل الموت لا يُغني على النهلِ

والنَّقع قد ملأ الأرجاء عثيره(١)

فصار كالجبل الموفي على الجبلِ

جلوته بشبا البيض القواضب

والجرد السّلاهب والعسّالة الذبلِ(٢)

بذلت نفسك في نصر النبيِّ ولم

تبخل وما كنت ف-ي حال أخا بخلِ

وقمت منفرداً كالرّمح منتصباً

لنصره غير هيّاب ولا وكلِ(٣)

تردي الجيوش بعزم لو صدمت به

صمّ الصَّفا لهوى من شامخ القللِ

يا أشرف الناس من عُرب ومن عجم!

وأفضل الناس في قول وفي عملِ!

يا مَن! به عرف الناس الهدى وبه

تُرجى السّلامة عند الحادث الجللِ

يا مَن! أعاد رسوم العدل جالية

وطال ما سترتها وحشة العطلِ

يا فارس الخيل! والأبطال خاضعة

يا مَن! له كلُّ خلق الله كالخولِ(٤)

يا سيِّد الناس! يا من لا مثيل له!

يا من! مناقبه تسريُ سرى المثلِ

خذ من مديحي ما أسطيعه كرماً

فإن عجزت فإنَّ العجز من قِبلي

وسوف أهدي لكم مدحاً اُحبِّره

إن كنت ذا قدرةٍ أو مُدّ في أجلي

مناقب الصّادق مشهورةٌ

ينقلها عن صادقٍ صادقُ

سما إلى نيل العلى وادعاً

وكلَّ عن إدراكه اللّاحقُ

جرى إلى المجد كآبائه

كما جرى في الحلبة السّابقُ

وفاق أهل الأرض في عصره

وهو على حالاته فايقُ

سماؤه بالجود هطّالةٌ

وسيبه هامي الحيا دافقُ

وكلّ ذي فضل بأفضاله

وفضله معترفٌ ناطقُ

له مكانٌ في العلى شامخٌ

وطود مجد صاعدٌ شاهقُ

من دوحة العزِّ التي فرعها

سامٍ على أوج السّها سامقُ(١)

نايله صوبُ حياً مُسبلٌ

وبشره في صوبه بارقُ

صواب رأي إن عدا جاهلٌ

وصوب غيث إن عرا طارقُ

كأنَّما طلعته ما بدا

لناظريه القمر الشّارق

له من الأفضال حادٍ على

البذل ومن أخلاقه سائقُ

يروقه بذل النّدى واللها

وهو لهم أجمعهم رايقُ

خلائقٌ طابت وطالت علاً

أبدع في إيجادها الخالقُ

شاد المعالي وسعى للعلى

فهي له وهو لها عاشقُ

إن أعضل الأمر فلا يهتدى

إليه فهو الفاتق الراتقُ

يشوقه المجد ولا غرو أن

يشوقهُ وهو له شايقُ

مولاي إنّي فيكمُ مخلصٌ

إن شاب بالحبِّ لكم ماذقُ(٢)

لكم موال وإلى بابكم

أنضى(٣) المطايا وبكم واثقُ

أرجو بكم نيل الأماني إذا

نجا مطيعُ وهوى مارقُ

مدايحي وقفٌ على الكاظم

فما على العاذل واللائمِ؟

وكيف لا أمدح مولىً غدا

في عصره خير بني آدمِ؟

ومن كموسى أو كآبائه

أو كعليّ وإلى القائمٍ؟

إمام حقٍّ يقتضي عدله

لو سُلّم الحكم إلى الحاكمِ

إفاضة العدل وبذل النَّدى

والكفّ عن عادية الظالمِ

يبسم للسائل مستبشراً

أفديه من مستبشرٍ باسمِ

ليث وغى في الحرب دامي الشبا

وغيث جودٍ كالحيا الساجمِ

مآثرٌ تعجز عن وصفها

بلاغةُ الناثر والناظمِ

في العلم بحرٌ ذاخرٌ مدُّه

وفي الوغى أمضى من الصّارمِ

يعفو عن الجاني ويولى الندى

ويحمل الغرم عن الغارمِ

ألقائم الصّائم أكرم به

من قائم مجتهد صائمِ

من معشر سنّوا الندى والقرى

وشُرِّفوا في الزَّمن القادمِ

وأحرزوا خصل العلى فاغتدوا

أشرف خلق الله في العالمِ

يروي المعالي عالمٌ منهمُ

مُصدَّق في النقل عن عالمِ

قد إستووا في شرف المرتقى

كما تساوت حلقة الخاتمِ

مَن ذا يجاريهم إذا ما اعتزوا

إلى عليٍّ وإلى فاطمِ؟

ومَن يناويهم إذا عُدّدوا

خير بني الطّهر أبي القاسمِ؟

صلّى عليه الله من مرسَلٍ

لما أتى من قبله خاتمِ

يا آل طه! أنا عبدٌ لكم

باقٍ على حبّكم اللازمِ

أرجو بكم نيل الأماني غداً

إذا استبانت حسرة النادمِ

معتصمٌ منكم بودٍّ إذا

ما ظلّ شانيكم بلا عاصمِ

أيّها السّادة الأئمَّة أنتم

خيرة الله أوَّلاً وأخيرا

قد سموتم إلى العلى فافترعتم

بمزاياكمُ المحلِّ الخطيرا

أنزل الله فيكمُ هل أتى نصّاً

جليّاً في فضلكم مسطورا

من يجاريكمُ؟ وقد طهّر الله

تعالى أخلاقكم تطهيرا

لكمُ سؤددٌ يقررِّه القرآن

لمن أسمع التقريرا

إن جرى البرق في مداكم كبا من

دون غاياتكم كليلاً حسيرا

وإذا أزمة عرت واستمرَّت

فترى للعصاة فيها صريرا

بسطوا للنَّدى أكفّاً سباطاً

ووجوهاً تحكي الصباح المنيرا

وأفاضوا على البرايا عطايا

خلَّفت فيهم السحاب المطيرا

فتراهم عند الأعادي ليوثاً

وتراهم عند العفاة بحوراً

يمنحون الوليّ جنَّة عدن

والعدوَّ الشقيِّ يَصلى سعيرا

يطعمون الطعام في العسر واليسر

يتيماً وبائساً وأسيرا

لا يُريدون بالعطاء جزاءً

محبطاً أجر برَّهم أو شكورا

فكفاهم يوماً عبوساً وأعطا

هم الله على البرِّ نضرة وسرورا

وجزاهم بصبرهم وهو أولى

من جزى الخير جنَّة وحريرا

وإذا ما ابتدوا لفصل خطابٍ

شرَّفوا منبراً وزانوا سريرا

بخلوا الغيث نائلاً وعطاءً

واستخفّوا يلملماً وثبيرا

يخلفون الشموس نوراً وإشراقاً

وفي اللّيل يخجلون البدورا

أنا عبدٌ لكم أدين بحبّي

لكم الله ذا الجلال الكبيرا

عالمٌ إنَّني أصبت وإنَّ الله

يؤلي لطفاً وطرفاً قريرا

مال قلبي إليكم في الصبى الغـ

ـضّ وأحببتكم وكنت صغيرا

وتولّيتكم وما كان في أهلي

وليٌّ مثلي فجئت شهيرا

أظهر الله نوركم فأضاء الـ

اُفق لما بدا وكنت بصيرا

فهداني إليكم الله لطفاً بي

وما زال لي وليّاً نصيرا

كم أياد أولى؟ وكم نعمة أسدى؟

فلي أن أكون عبداً شكورا

أمطرتني منه سحائب جود

عاد حالي بهنَّ غضّاً نضيرا

وحماني من حادثاتٍ عظامٍ

عُدت فيها مؤيِّداً منصورا

لو قطعت الزمان في شكر أدنى

ما حباني به لكنت جديرا

فله الحمد دائماً مستمرّاً

وله الشكر أوَّلاً وأخيرا

إنَّ الأمينيَّ وافى

بروضةٍ وغديرِ

أدار كأس ولاءٍ

فديته من مُديرِ

في مُرتقى خمِّ لا في

خورنقٍ وسديرِ

وراح يصدح فيها

بنغمةٍ وهديرِ

بالنصِّ من روح وحي

من القديم القديرِ

وقول خير نبيّ

أو نظم حبر جديرِ

حتّى تولّى فأرِّخ

: ابهاج حقِّ الغديرِ ١٣٦٥

لأحمد يوم خمّ في عليّ

نصوصٌ جأنَ بالذكر المبينِ

أتى الروح الأمين بها متوناً

فأوضح شرحها قلم الأميني

أبدى الأمينيُّ لنا كتاباً

سفراً فما الانجيلُ والزبورُ؟

آيات فضل فيه محكمات

في حيدر عنوانها الغديرُ

أتى بهنَّ للنبيِّ نصُّ

جبريل في تبليغه بشيرُ

فضيلةُ من فضله براه

وفضله كعلمه غزيرُ

لنا أفاض منهلاً نميراً

عذباً رويّاً ما له نظيرُ

أودع في أوراقه علوماً

باهرةً منها يشعُّ نورُ

أعبد الحسين بلغت المنى

بتأليف هذا الغدير الأغرْ

جمعت فأوعيت مستقصياً

فضمّنته غاليات الدُّررْ

وأثبت بيعة يوم الغدير

لزوج البتول أبي المنتظرْ

بنصِّ النبيِّ بآي الكتاب

بأجلى بيانٍ وأهدى أثرْ

فجاء كشمس الضحى مشرقاً

وهل تنكر الشمس بين البشر؟

فما عذر جاحد نصِّ الغدير

وقد أيَّد النصَّ أهل السير؟

لئن خالفونا وهم يعلمون؟

فقد خالفوا الله فيما أمر

أيهّا المرتقى سنام الفخار!

أنت مولايَ آية الجبّارِ

أغديراً أريتنا؟ أم محيطاً

ليس فيه لسايرٍ من فرار؟

أم رياضاً تزهو بزهر نضير؟

أم سماءً تشعُّ فيها الدَّراري؟

أم جناناً أشجارها مثقلات

بثمار من أطيب الأثمارِ؟

أنت في الكون قد نشرت علوماً

كنَّ قبل ( الغدير ) تحت ستارِ

أنت مهَّدت للأنام سبيلاً

مهيعاً يستنير بالأنوارِ

أنت ألبستنا ملابس عزٍّ

ووقارٍ وسؤددٍ وافتخارِ

أنت أودعت في غديركُ درّاً

حسنه يزدري لئالي البحارِ

أنت أحرى بأن تنادي بصوت

تُسمع العالمين في الأمصارِ

[ تلك آثارنا تدلُّ علينا

فانظروا بعدنا إلى الآثارِ ]

دُم لك الخير بالغدير مهّناً

وسيجزيك حيدر الكّرارِ

يوم الغدير لم يزل

إلى المعادِ عيدهُ

في كلِّ عام واجبٌ

على الورى تجديدهُ

قل للّذي يجحده

: قد ظهرت شهودهُ

أظهرنا مَن قد غدا

يهدي الورى وجودهُ

ذاك « الأمينيّ » الذي

ليس يُرى نديدهُ

عبد الحسين ذو الّتقى

من أشرقت سعودهُ

من منهل أرَّخته

: [ ساغ لنا ورودهُ ]

قل للأمينيّ حليف التقى

: بلّغك اللهُ أمانيكا

غديرك الطافح سلسالُه

برَّد أكباد محبّيكا

ما نظرت عيني إلى ما حوى

إلاّ وأكبرت أياديكا

لو أنصف السابر أغواره

لحار في وصف معاليكا

أوضحت للناس طريق الهدى

إذ فاضت الحكمة من فيكا

دمت مدى الايّام في غبطة

وأرغم اللهُ أعاديكا

ويا غديراً ساغ سلساله

أخجلت البحر لئاليكا

دمت مدى الَّدهر لنا مورداً

حيَّا إ~له الخلق منشيكا