شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

العقائد الإسلامية الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

أقاتل الفئه الباغية مع عليرضي‌الله‌عنه . ونحوه في ج ٣ ص ٩٥٣

ورووا أن ندمه على عدم إطاعة علي كان شديداً إلى حد أنه كاد أن يثور في وجه معاوية. فقد روى البخاري في صحيحه ج ٣ جزء ٥ ص ٤٨: قال خطب معاوية فقال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه، فلنحن أحق به منه ومن أبيه! قال حبيب بن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: هممت أن أقول: أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على الإسلام، فخشيت أقول كلمة تفرق بين الجمع! وجاء في تاريخ الإسلام للذهبي ج ٣ ص ٥٥٣ و ج ٥ ص ٤٦٣: قال ابن عمر: فحللت حبوتي وهممت أن أقول: أحق به من قاتلك وأباك على الإسلام!

ثم كانت علاقاته حسنة مع بني أُميّة ومع الثائرين عليهم

- روى البخاري في الأدب المفرد ص ٢٩٩

عن عبد الله بن دينار أن عبد الله ابن عمر كتب إلى عبد الملك ابن مروان يبايعه فكتب إليه.. فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، وأقر لك بالسمع والطاعة.

- وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ج ٨ ص ١٩٥

عن عمير بن هاني قال: وجهني عبد الملك بكتاب إلى الحجاج وهو محاصر ابن الزبير، وقد نصب المنجنيق يرمي على البيت، فرأيت ابن عمر إذا أقيمت الصلاة صلى مع الحجاج، وإذا حضر ابن الزبير المسجد صلى معه.

- وقال ابن أبي شيبة في المصنف ج ٤ ص ٣٤٠

عن مغيرة عن رجل أنه رأى ابن عمر صلى خلف ابن الزبير بمنى ركعتين، قال: ورأيته صلى خلف الحجاج أربعاً!

- وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ج ٥ ص ٦٠

وكان المختار محسناً إلى ابن عمر يبعث إليه بالجوائز والعطايا لأنه كان زوج أخت المختار.. وكان (المختار) غلاماً يعرف بالإنقطاع إلى بني هاشم ثم خرج في آخر

خلافة معاوية إلى البصرة فأقام بها يظهر ذكر الحسين، فأخبر بذلك عبيد الله بن زياد فأخذه وجلده مائة وبعث به إلى الطائف.... ثم أن عبد الله بن عمر كتب فيه إلى يزيد لما بكت صفية أخت المختار على زوجها ابن عمر.... فكتب يزيد إلى عبيد الله فأخرجه.... فأتى الحجاز واجتمع بابن الزبير فحضه على أن يبايع الناس.

- وقال الذهبي في تاريخ الإسلام ج ٥ ص ٤٦٢ : إن المختار بن أبي عبيدة كان يرسل إلى ابن عمر المال فيقبله.

وروت مصادر الشيعة احتياطاً غريباً له في تطبيق الحديث

- قال الطبري الشيعي في كتابه المسترشد ص ١٦

عبد الله بن عمر الذي قعد عن بيعة عليعليه‌السلام ثم مضى إلى الحجاج فطرقه ليلاً فقال: هات يدك لأبايعك لأمير المؤمنين عبد الملك فإني سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: من مات وليس عليه إمام فميتته جاهلية، حتى أنكرها عليه الحجاج مع كفره وعتوه.

وروى ذلك المحدث القمّي في الكنى والألقاب، وفيه: فأخرج الحجاج رجله وقال: خذ رجلي فإن يدي مشغولة، فقال ابن عمر: أتستهزيَ مني؟! قال الحجاج: يا أحمق بني عدي ما بايعت علياً وتقول اليوم: من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية! أو ما كان عليٌّ إمام زمانك؟! والله ما جئت إليَّ لقول النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بل جئت مخافة تلك الشجرة التي صلب عليها ابن الزبير. انتهى.

ولم يزد أحد على ابن عمر في تطبيق الحديث إلاّ أبو سعيد الخدري

- مجمع الزوائد ج ٥ ص ٢١٩

وعن بشر بن حرب أن ابن عمر أتى أبا سعيد فقال: يا أبا سعيد ألم أخبر أنك بايعت أميرين قبل أن تجتمع الناس على أمير واحد؟ قال نعم بايعت ابن الزبير،

فجاء أهل الشام فساقوني إلى حبيش بن دلجة فبايعته! فقال ابن عمر: إياها كنت أخاف.؟!

قال أبو سعيد: يا أبا عبد الرحمن ألم تسمع أن رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال: من استطاع أن لا ينام يوماً ولا يصبح صباحاً ولا يمسي مساء إلا وعليه أمير؟ قال نعم، ولكني أكره أن أبايع أميرين من قبل أن يجتمع الناس على أمير واحد. انتهى. وقال الهيثمي: رواه أحمد، وبشر بن حرب ضعيف.

تحيّر إخواننا السنّة في هذا الحديث قديماً وحديثاً

لا مشكلة عندنا نحن الشيعة بسبب هذا الحديث بل هو منسجم مع مذهبنا، وهو من أدلتنا على نظام الإمامة في الإسلام وأن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قد بلغه إلى الأمة، وقد ثبت عندنا بأدلة قاطعة أن الله تعالى جعل إمامة هذه الأمة في ذرية نبيها، وكفاها مؤونة اختيار الحاكم وأخطار الصراع على الحكم، لو أنها أطاعت. أما إذا أعرضت الأمة عنهم ومشت خلف آخرين فالمشكلة مشكلتها، ولا يتغير من أمر الله تعالى شيء، ولا تبطل إمامة الأئمة الذين اختارهم الله تعالى.

أما طريق معرفة الإمام فهي النص عليه من النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله أو من الإمام السابق، كما أنه يعرف بما يجريه الله تعالى على يده من المعجزات والدلالات لإثبات إمامته، وسيأتي ذلك في بحث الإمامة إن شاء الله تعالى.

ولكن هذا الحديث، سبب مشكلة لا تنحل عند إخواننا السنة، مهما تكن صيغه التي رووه بها، لأنه يوجب عليهم معرفة الإمام في كل عصر أو بيعته، وإلا فإنهم يموتون موتة جاهلية على غير الإسلام!

فلا مخرج للسني من الموتة الجاهلية، إلا بأحد أمور أربعة: بأن يصير شيعياً، أو يبايع إماماً قرشياً جامع الشروط، أو يلتزم بأن الإمام الشرعي في الإسلام كل من تسلط على المسلمين ولو بالحديد والنار، فتجب بيعته وطاعته مهما عصى الله

تعالى، أو يكون على مذهب حركة التكفير والهجرة! ومن لم يفعل ذلك ومات، فموتته جاهلية!!

- قال الشهيد الثاني في رسائله ج ٢ ص ١٥٠

واعلم أن من مشاهير الأحاديث بين العامة والخاصة وقد أوردها العامة في كتب أصولهم وفروعهم أن: من مات ولم يعرف إمام زمانه فقد مات ميتة جاهلية، فنحن والحمد لله نعرف إمام زماننا في كل وقت، ولم يمت أحد من الإمامية ميتة جاهلية، بخلاف غيرنا من أهل الخلاف فإنهم لو سئلوا عن إمام زمانهم لسكتوا ولم يجدوا إلى الجواب سبيلاً، وتشتت كلمتهم في ذلك، فقائل بأن إمامهم القرآن العزيز، وهؤلاء يحتج عليهم بأن القرآن العزيز قد نطق بأن الإمام والمطاع غيره، حيث قال الله تعالى: أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم.

على أنه لو سلم لهم ذلك لزمهم اجتماع إمامين في زمان واحد، وهو باطل بالإجماع منا ومنهم، كما صرحوا به في كتب أصولهم، وذلك لأن القرآن العزيز منذ رحلة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله من الدنيا، وقد حكموا بإمامة الأربعة الخلفاء في وقت وجود القرآن العزيز، فيلزم ما ذكرناه.

وقائل إن الأمويين والعباسيين كانوا أئمة بعد الخلفاء الأربعة الماضين، ثم استشكل هذا القائل الأمر بعد هؤلاء المذكورين، فهو أيضاً ممن لا يعرف إمام زمانه.

فإن قالوا: إن الآية الكريمة دلت على أن كل ذي أمر تجب طاعته، وأولوا الأمر من الملوك موجودون في كل زمان، فيكون الإمام أو من يقوم مقامه متحققاً.

قلنا لهم، أولاً: إنكم أجمعتم على عدم جواز تعدد الإمام في عصر واحد، فمن يكون منهم إماماً؟ ولا يمكنهم الجواب باختيار واحد لأنا نجد الأمة مختلفة باختلافهم، فإن أهل كل مملكة يطيعون مليكهم مع اختلاف أولئك الملوك، فيلزم اجتماع الأمة على الخطأ، وهو عدم نصب إمام مطاع في الكل وهو باطل، لأن الأمة

معصومة بالإجماع منهم، ومنا بدخول المعصوم عندنا.

ولا يرد مثل ذلك علينا، لأن الإمامة عندنا بنص الله تعالى ورسوله، وقد وقعا، لا بنصب (أهل) الشريعة، والإمام عندنا موجود في كل زمان، وإنما غاب عنا خوفاً أو لحكمة مخفية، وبركاته وآثاره لم تنقطع عن شيعته في وقت من الأوقات وإن لم يشاهده أكثرهم، فإن الغرض من الإمامة الأول لا الثاني.

وثانياً، بأن ما ذكرتم من الملوك ظلمة جائرون لا يقومون بصلاح الشريعة في الدنيا فضلاً عن الدين، وقد قال تعالى عز من قائل: لا ينال عهدي الظالمين، أي لا تنال الظالمين ولايتي، والإمامة من أعظم الولايات. انتهى.

معرفة الإمام هي الحكمة

- الكافي ج ١ ص ١٨٢

علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن أيوب بن الحر، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام في قول الله عز وجل: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً، فقال: طاعة الله ومعرفة الإمام.

- الكافي ج ٢ ص ٢٨٤

يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال سمعته يقول: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيراً كثيراً. قال: معرفة الإمام، واجتناب الكبائر التي أوجب الله عليها النار. انتهى. ورواه في مستدرك الوسائل ج ١١ ص ٣٥٤

لا يمكن للناس معرفة الإمام المعصوم ليختاروه

- الكافي ج ١ ص ٢٠١

(عن الإمام الرضاعليه‌السلام من حديث طويل): الإمام واحد دهره، لا يدانيه أحد، ولا يعادله عالم، ولا يوجد منه بدل، ولا له مثل ولا نظير، مخصوص بالفضل كله من

غير طلب منه له ولا اكتساب، بل اختصاص من المفضل الوهاب. فمن ذا الذي يبلغ معرفة الإمام أو يمكنه اختياره، هيهات هيهات ضلت العقول وتاهت الحلوم، وحارت الألباب وخسئت العيون، وتصاغرت العظماء، وتحيرت الحكماء، وتقاصرت الحلماء، وحصرت الخطباء، وجهلت الألباء، وكلت الشعراء، وعجزت الأدباء، وعييت البلغاء، عن وصف شأن من شأنه، أو فضيلة من فضائله، وأقرت بالعجز والتقصير.

وكيف يوصف بكله، أو ينعت بكنهه، أو يفهم شيء من أمره، أو يوجد من يقوم مقامه ويغني غناه، لا كيف وأنى؟ وهو بحيث النجم من يد المتناولين ووصف الواصفين، فأين الإختيار من هذا؟ وأين العقول عن هذا؟ وأين يوجد مثل هذا؟! أتظنون أن ذلك يوجد في غير آل الرسول محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله كذبتهم والله أنفسهم....

معنى: إعرف الإمام ثم اعمل ما شئت

- وسائل الشيعة ج ١ ص ٨٨

محمد بن علي بن الحسين، في معاني الأخبار عن أبيه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه، عن علي بن النعمان، عن فضيل بن عثمان، قال: سئل أبوعبد اللهعليه‌السلام عما روى عن أبيه: إذا عرفت فاعمل ما شئت، وأنهم يستحلون بعد ذلك كل محرم، فقال: ما لهم لعنهم الله؟ إنما قال أبيعليه‌السلام : إذا عرفت الحق فاعمل ما شئت من خير يقبل منك.

- دعائم الإسلام ج ١ ص ٥٢

وعن أبي عبد الله جعفر بن محمدعليه‌السلام أن رجلاً من أصحابه ذكر له عن بعض من مرق من شيعته واستحل المحارم ممن كان يعد من شيعته، وقال: إنهم يقولون الدين المعرفة، فإذا عرفت الإمام فاعمل ما شئت، فقال أبو عبد الله جعفر بن محمد: إنا لله وإنا إليه راجعون، تأمَّل الكفرة ما لا يعلمون، وإنما قيل إعرف الإمام واعمل ما شئت

من الطاعة فإنها مقبولة منك، لأنه لا يقبل الله عز وجل عملاً بغير معرفة. ولو أن الرجل عمل أعمال البر كلها وصام دهره وقام ليله، وأنفق ماله في سبيل الله، وعمل بجميع طاعات الله عمره كله، ولم يعرف نبيه الذي جاء بتلك الفرائض ثم معرفة وصيه والأئمة من بعده.

- مستدرك الوسائل ج ١ ص ١٧٤

وعنهعليه‌السلام أن رجلاً من أصحابه ذكر له عن بعض من مرق من شيعته واستحل المحارم وأنهم يقولون إنما الدين المعرفة فإذا عرفت الإمام فاعمل ما شئت! فقال أبوعبد اللهعليه‌السلام : إنا لله وإنا إليه راجعون، تأول الكفرة ما لا يعلمون، وإنما قيل إعرف واعمل ما شئت من الطاعة فإنه مقبول منك، لأنه لا يقبل الله عملاً من عامل بغير معرفة. لو أن رجلاً عمل أعمال البر كلها وصام دهره وقام ليله وأنفق ماله في سبيل الله وعمل بجميع طاعة الله عمره كله ولم يعرف نبيه الذي جاء بتلك الفرائض فيؤمن به ويصدقه، وإمام عصره الذي افترض الله طاعته فيطيعه، لم ينفعه الله بشيء من عمله، قال الله عز وجل في مثل هؤلاء :وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً .

بعليٍّ عرف المؤمنون بعد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله

- أمالي المفيد ص ٢١٣

حدثنا أبوجعفر محمد بن علي بن الحسين قال: حدثني أبي قال: حدثني محمد بن يحيى العطار قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن هشام بن سالم، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لعليعليه‌السلام : يا علي أنت مني وأنا منك: وليك وليي ووليي ولي الله، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله.

يا علي أنا حرب لمن حاربك، وسلم لمن سالمك.

يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها.

يا علي أنت قسيم الجنة والنار، لا يدخل الجنة إلا من عرفك وعرفته، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته.

يا علي أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم، والمؤمنين بعلاماتهم.

يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي. انتهى. وقد تقدم أن المؤمنين والمنافقين كانوا يُعْرَفون حتى في زمان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله بموقفهم النفسي من عليعليه‌السلام .

معرفة الآخرة والمعاد والحساب

- رسائل الشهيد الثاني ص ١٤٥

الأصل الخامس، المعاد الجسماني. اتفق المسلمون قاطبة على إثباته، وذهب الفلاسفة إلى نفيه وقالوا بالروحاني. والمراد من الأول إعادة البدن بعد فنائه ما كان عليه قبله.... لنفع دائم أو ضرر دائم، أو منقطع يتعلقان به، وذهب جمع من الأشاعرة إلى أن المراد منه هو إعادة مثل البدن لا هو نفسه، وهو ضعيف لما سيأتي. واعلم أن العقل لا يستقل بإثبات المعاد البدني كاستقلاله بإثبات الصانع تعالى ووحدته، بل إنما ثبت على وجه يقطع العقل بوقوعه بمعونة السمع.

- كشف الغطاء ص ٥

والمقدار الواجب بعد معرفة أصل المعاد، معرفة الحساب وترتب الثواب والعقاب. ولا يجب المعرفة على التحقيق التي لا يصلها إلا صاحب النظر الدقيق كالعلم بأن الأبدان هل تعود بذواتها أو إنما يعود ما يماثلها بهيئاتها، وإن الأرواح هل تعدم كالأجساد أو تبقى مستمرة حتى تتصل بالأبدان عند المعاد، وأن المعاد هل يختص بالإنسان أو يجري على كافة ضروب الحيوان، وأن عودها بحكم الله دفعي أو تدريجي.

وحيث لزمه معرفة الجنان وتصور النيران، لا يلزم معرفة وجودهما الآن ولا العلم

بأنهما في السماء أو في الأرض أو يختلفان.

وكذا حيث يجب معرفة الميزان، لا يجب عليه معرفة أنها ميزان معنوية أو لها كفتان، ولا يلزم معرفة أن الصراط جسم دقيق أو هو عبارة عن الإستقامة المعنوية على خلاف التحقيق.

والغرض أنه لا يشترط في تحقق الإسلام معرفة أنهما من الأجسام وإن كانت الجسمية هي الأوفق بالإعتبار، وربما وجب القول بها عملاً بظاهر الأخبار.

ولا تجب معرفة أن الأعمال هل تعود إلى الأجرام وهل ترجع بعد المعنوية إلى صور الأجسام، ولا يلزم معرفة عدد الجنان والنيران وإدراك كنه حقيقة الحور والولدان.

وحيث لزم العلم بشفاعة خاتم الأنبياء لا يلزم معرفة مقدار تأثيرها في حق الأشقياء.

وحيث يلزم معرفة الحوض لا يجب عليه توصيفه ولا تحديده وتعريفه، ولا يلزم معرفة ضروب العذاب وكيفية ما يلقاه العصاة من أنواع النكال والعقاب. انتهى. ونكتفي هنا بهذه السطور عن معرفة الآخرة والمعاد، وستأتي مسائله في محالها إن شاء الله تعالى.

تمّ المجلّد الأوّل من كتاب العقائد الإسلامية

ويليه المجلّد الثاني إن شاء الله تعالى، وأوّله بحث الرؤية.

* *

فهرس أهمّ المصادر

١ - القرآن الكريم

٢- نهج البلاغة - كلام الإمام عليعليه‌السلام - شرح الشيخ محمد عبده - دار المعرفة - بيروت

٣- الصحيفة السجادية - أدعية الإمام زين العابدينعليه‌السلام - مؤسسة الإمام المهديعليه‌السلام - قم

حرف الألف

٤- أبو هريرة - السيد شرف الدين - توفي ١٣٧٧ - طبعة أنصاريان - قم

٥- شيخ المضيرة أبوهريرة الدوسي - الشيخ محمود أبورية - دار المعارف بمصر - الطبعة الثالثة

٦- الإتقان في علوم القرآن - السيوطي - توفي ٩١١ - طبعة مصر - تحقيق أبوالفضل إبراهيم

٧- إثبات الهداة - الحر العاملي - توفي ١٠٦٢ - طبعة قم

٨ - الأحاديث القدسية من الصحاح - المجلس الأعلى المصري - القاهرة ١٣٨٩ - ليس فيه اسم مؤلف

٩- الاحتجاج - الشيخ الطبرسي - توفي ٥٤٨ - طبعة النجف الأشرف - العراق

١٠- الأحكام في الحلال والحرام - الإمام يحيى بن الحسين بن قاسم - توفي ٢٩٨ - الناشر غمضان - صنعاء ١٤٠٠

١١- أخبار مكة - محمد بن عبد الله الأزرقي - توفي ٢٢٣ - قم - مصورة عن طبعة دار الأندلس - لبنان

١٢- الإختصاص للشيخ المفيد - توفي ٤١٣ - جماعة المدرسين بقم - ١٤٠٦

١٣- اختلاف الحديث - الإمام الشافعي - توفي ٢٠٤ - دار الفكر - بيروت

١٤- اختيار معرفة الرجال - رجال الكشي - الشيخ الطوسي - توفي ٤٦٠ - تحقيق السيد مهدي الرجائي - مؤسسة آل البيتعليهم‌السلام - ١٤٠٤

١٥- الأدب المفرد - البخاري - توفي ٢٥٦ - دار المعرفة - بيروت - تحقيق الشيخ خالد بن عبد الرحمن - الطبعة الأولى ١٤١٦

١٦- إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري وبهامشه صحيح مسلم بشرح النووي - شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني - توفي ٩٢٣ - دار إحياء التراث العربي - بيروت

١٧- الإرشاد - الشيخ المفيد - توفي ٤١٣ - المنشورات العلمية الإسلامية - طهران

١٨- الاستبصار - الشيخ الطوسي - توفي ٤٦٠ - دار الكتب الإسلامية - طهران

١٩- الإستيعاب لابن عبد البر - توفي ٤٦٣ - دار الجيل - بيروت - تحقيق علي محمد البجاوي - الطبعة الأولى ١٤١٢

٢٠- الأسماء والصفات - البيهقي - توفي ٤٥٨ - تحقيق محمد زاهد الكوثري - دار إحياء التراث العربي - مصور عن الطبعة المصرية

٢١- أٌسد الغابة - ابن الأثير - توفي سنة ٦٣٠ - تحقيق: محمد البنا ومحمد عاشور ومحمد فايد - دار إحياء التراث العربي - بيروت

٢٢- الاعتصام - الشاطبي - دار المعرفة - بيروت

٢٣- الإعتقادات - الشيخ الصدوق - توفي ٣٨١ - تحقيق غلام رضا المازندراني - المطبعة العلمية - قم ١٤١٢

٢٤- أعلام الدين في صفات المؤمنين - الحسن الديلمي - القرن الثامن - الطبعة الأولى ١٤٠٨ - مؤسسة آل البيت لإحياء التراث - قم

٢٥- إعلام الورى - الشيخ الطبرسي - توفي ٥٤٨ - دار الكتب الإسلامية - تهران - قدم له السيد محمد مهدي الخرسان - الطبعة الثالثة

٢٦- الأصول الستة عشر - عدة مؤلفين من رواة الشيعة القدماء - دار البشرى - قم

٢٧- أضواء على السنة المحمدية - محمود أبو رية - توفي ١٣٩٢ - طبعة مصر

٢٨- الإقتصاد - الشيخ الطوسي - توفي ٤٦٠ - تحقيق الشيخ حسن سعيد - الناشر مكتبة جامع چهلستون - ١٤٠٠ - مطبعة الخيام - قم

٢٩- إكمال الكمال - ابن ماكولا - توفي ٤٧٥ - دار الكتاب الإسلامي - القاهرة

٣٠- أمالي المفيد - الشيخ المفيدقدس‌سره - توفي ٤١٣ - تحقيق الحسين استاد ولي - علي أكبر غفاري - نشر جماعة المدرسين - قم ١٤٠٣

٣١- أمالي المرتضى - توفي ٤٣٦ - تحقيق السيد محمد بدر الدين النعساني الحلبي - الناشر مكتبة المرعشي النجفي - قم ١٤٠٣

٣٢- الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمّي - توفي ٣٢٩ - تحقيق مدرسة الإمام المهدي - الطبعة الأولى - ١٤٠٤

٣٣- كتاب الأم - الإمام الشافعي - توفي ٢٦٠ - دار الفكر - بيروت

٣٤- أمان الامة - آية الله الصافي - معاصر - طبعة قم

٣٥- الانتصار - الشريف المرتضى - توفي ٤٣٦ - المطبعة الحيدرية - النجف

٣٦- الأنساب - عبدالكريم السمعاني - توفي ٥٦٢ - دار الجنان - بيروت

٣٧ - الإيضاح - الفضل بن شاذان الأزدي النيسابوري - توفي ٢٦٠ - جماعة طهران - تحقيق الأرموي

٣٨- الإيمان - ابن تيمية - توفي ٧٢٨ - المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثانية ١٣٩٢

حرف الباء

٣٩- بحار الأنوار - العلامة المجلسي - توفي ١١١١ - مؤسسة الوفاء - بيروت

٤٠- البداية والنهاية - ابن كثير الدمشقي - توفي ٧٧٤ - إحياء التراث العربي - بيروت

٤١- بدائع الفوائد - ابن قيم الجوزية - توفي ٧٥١ - دار الكتاب العربي - بيروت

٤٢- البرهان في علوم القرآن - الزركشي - توفي ٩٧٤ - طبعة بيروت

٤٣- بصائر الدرجات - الحسن الصفار القمّي - توفي ٢٩٠ - شركة طباعة الكتاب -قم

٤٤- البعث والنشور للبيهقي - توفي ٤٥٨ - مركز الخدمات والأبحاث الثقافية - بيروت - تحقيق الشيخ عامر أحمد حيدر

٤٥- بحوث في الملل والنحل - الشيخ جعفر السبحاني - طبعة جماعة المدرسين بقم - الطبعة الخامسة ١٤١٦

حرف التاء

٤٦- تاريخ الإسلام - الدكتور حسن إبراهيم - دار الأندلس - بيروت - الطبعة السابعة ١٩٦٤

٤٧- تاريخ الإسلام - الذهبي - توفي ٧٤٨ - تحقيق عمر عبد السلام تدمري - دار الكتاب العربي - بيروت - الطبعة الثانية ١٤١١

٤٨- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - توفي ٤٦٣ - المكتبة السلفية - المدينة المنورة

٤٩- تاريخ جرجان - السهمي - توفي ٤٢٧ - دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الهند ١٣٨٧ - الطبعة الثانية

٥٠- التاريخ الكبير - محمد بن إسماعيل البخاري - توفي ٢٥٦ - المكتبة الإسلامية - محمد أزدمير - ديار بكر - تركيا

٥١- تاريخ ابن خياط - خليفة بن خياط العصفري - توفي ٨٥٤ - دار الفكر - بيروت

٥٢- تاريخ ابن خلدون - عبد الرحمن بن خلدون - توفي ٨٠٨ - احياء التراث العربي بيروت ومؤسسة الأعلمي بيروت - ١٣٩١ - ١٩٧١ م

٥٣- تاريخ ابن عساكر - محمد بن مكرم - توفي ٧١١ - دار الفكر - دمشق

٥٤- تاريخ بغداد - الخطيب البغدادي - توفي ٤٦٣ - المكتبة السلفية - المدينة المنورة

٥٥- تاريخ الطبري - محمد بن جرير الطبري - توفي ٣١٠ - إحياء التراث العربي - بيروت

٥٦ - تاريخ القرآن الكريم - محمد طاهر الكردي - معاصر - مطبعة الفتح - جدة

٥٧- تاريخ المدينة المنورة - عمر بن شبه النميري - توفي ٢٦٢ - دار الفكر - قم - عن طبعة جدة

٥٨- تاريخ المذاهب الإسلامية - الشيخ محمد أبوزهرة توفي ١٤١٥ - دار الفكر ومطبعة المدني - مصر

٥٩- تاريخ اليعقوبي - أحمد بن واضح اليعقوبي - توفي ٢٨٤ - دار صادر - بيروت

٦٠- مجلة تراثنا - مجلة فصلية متخصصة - مؤسسة آل البيت للتراث - قم

٦١- تذكرة الحفاظ - شمس الدين الذهبي - توفي ٧٤٨ - إحياء التراث العربي - بيروت

٦٢- تذكرة الخواص - سبط الجوزي الحنفي - توفي ٦٥٤ - طبعة قم

٦٣- تذكرة الفقهاء - العلامة الحلي - توفي ٧٢٦ - طبعة حجرية - المكتبة المرتضوية قم

٦٤- تحف العقول - ابن شعبة الحراني - من أعلام القرن الرابع - طبعة جماعة المدرسين بقم - الطبعة الثانية ١٤٠٤

٦٥- التحفة السنية-الفيض الكاشاني، الجزائري - توفي ١١٥٠-مخطوط مكتبة ملي-تهران

٦٦- التحفة اللطيفة - السخاوي - توفي ٩٠٢ - دار الكتب العلمية - لبنان - الطبعة الأولى ١٤١٤

٦٧- الترغيب والترهيب - المنذري - توفي ٦٥٦ - دار الفكر - لبنان ١٤٠٨ - ١٩٨٨ م

٦٨- التسهيل إلى علوم التنزيل - ابن جزي - توفي ٧٤١ - دار الكتب العلمية - بيروت

٦٩- تعجيل المنفعة - ابن حجر العسقلاني - توفي ٥٨٢ - دار الكتاب العربي - بيروت

٧٠- التعرف لمذهب أهل التصوف - الكلاباذي - تحقيق د. عبد الحليم محمود - طبعة عيسى الحلبي مصر ١٩٦٠

٧١- التفسير المنسوب للإمام العسكريعليه‌السلام - توفي ٢٥٥ - تحقيق مدرسة الإمام المهدي - قم - الطبعة الأولى ١٤٠٩

٧٢- تفسير البيضاوي - البيضاوي - طبعة دار صادر بيروت

٧٣- تفسير البيان - السيد الخوئي - توفي ١٤١٣ - دار الزهراء - بيروت

٧٤- تفسير التبيان - الشيخ الطوسي - توفي ٤٦٠ - إحياء التراث العربي - بيروت

٧٥- تفسير الصنعاني - عبدالرزاق الصنعاني - توفي ٢١١ - دار المعرفة بيروت - الطبعة الأولى ١٤١١

٧٦- تفسير الطبري - محمد بن جرير الطبري - توفي ٣١٠ - دار المعرفة بيروت - عن طبعة بولاق - مصر

٧٧- تفسير العياشي - محمد بن عياش السلمي - توفي ٣١٠ - المكتبة العلمية - طهران

٧٨- تفسير الفخر الرازي- الفخر الرازي- طبعة مصورة- مكتب الإعلام الإسلامي- طهران

٧٩- تفسير فرات - فرات بن إبراهيم الكوفي - توفي ٣٠٠ - تحقيق محمد الكاظم - الطبعة الأولى ١٤١٠ - ١٩٩٠ م

٨٠- تفسير القمّي - علي بن إبراهيم القمّي - توفي ٣٢٩ - طبعة النجف - العراق

٨١- التفسير الكبير - بن تيمية توفي ٧٢٨ - دار الكتب العلمية - لبنان - الطبعة الأولى ١٤٠٨

٨٢- تفسير كنز الدقائق - الشيخ محمد القمّي المشهدي - طبعة وزارة الثقافة والإرشاد الإسلامي طهران - الطبعة الأولى ١٤١١

٨٣- تفسير الكشاف - جاد الله الزمخشري - توفي ٥٢٨ - منشورات البلاغة - قم - مصورة عن الطبعة المصرية - ١٣٠٧

٨٤- تفسير المراغي - المراغي - توفي ١٣٧٠ - إحياء التراث العربي - بيروت

٨٥- تفسير المنار - الشيخ محمد عبده والشيخ رشيد رضا - توفي ١٣٥٤ - دار المعرفة - بيروت

٨٦- تفسير الميزان - السيد محمد حسين الطباطبائي - منشورات مؤسسة الأعلمي - بيروت.

٨٧- تفسير النسائي - النسائي صاحب السنن - توفي ٣٠٣ - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - الطبعة الأولى ١٤١٠

٨٨- تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - توفي ١١١٢ - مؤسسة اسماعيليان - قم

٨٩- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - توفي ٤٦٠ - دار الكتب الإسلامية - طهران

٩٠- تهذيب التهذيب - ابن حجر العسقلاني - توفي ٥٨٢ - دار الفكر - بيروت

٩١- تهذيب الكمال - يوسف المزي - توفي ٧٤٢ - مؤسسة الرسالة - بيروت

٩٢- التوحيد - ابن خزيمة - طبعة مكتبة الكليات الأزهرية بمصر - تحقيق الشيخ محمد الهراس

٩٣- التوحيد - الشيخ الصدوق - تحقيق السيد هاشم الحسيني الطهراني - جماعة المدرسين بقم - الطبعة الرابعة ١٤١٥

٩٤- توضيح المشتبه - ابن ناصر القيسي الدمشقي - توفي ٨٤٢ - مؤسسة الرسالة - بيروت - تحقيق محمد نعيم العرقسوسي

حرف الثاء

٩٥- ثواب الأعمال - الشيخ الصدوق - توفي ٣٨١ - قدم له السيد محمد مهدي الخرسان - مصور عن طبعة النجف - منشورات الرضي بقم - الطبعة الثانية - ١٣٦٨

حرف الجيم

٩٦- جواهر الكلام - الشيخ محمد حسن النجفي - توفي ١٢٦٦ - دار الكتب الإسلامية - الطبعة الثانية - طهران ١٣٦٥

٩٧- الجرح والتعديل - عبد الرحمن الرازي - توفي ٢٥٦ - إحياء التراث العربي - بيروت

٩٨- الجواهر الحسان - الثعالبي - توفي ٨٧٥ - دار الكتب العلمية - بيروت

٩٩- الجوهر النقي بهامش السنن الكبرى - ابن التركماني - توفي ٧٤٥ - دار الفكر - بيروت

حرف الحاء

١٠٠- حاشية البروجردي على كفاية الأصول - توفي ١٣٨٣ - تقرير الشيخ بهاء الدين الحجتي - مؤسسة أنصاريان بقم - الطبعة الأولى - ١٤١٢

١٠١- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - توفي ١١٨٦ - جماعة المدرسين بقم

١٠٢- حقائق الأصول - شرح كفاية الأصول - السيد محسن الحكيم - توفي ١٣٩١ - طبعة مكتبة السيد المرعشي بقم

١٠٣- حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني - توفي ١١٠٧ - طبعة دار المعارف الإسلامية - قم

١٠٤- الحيوان - الجاحظ - توفي ٢٥٥ - إحياء التراث العربي - بيروت. تحقيق وشرح عبدالسلام محمد هارون

١٠٥- حياة الحيوان الكبرى - الدميري - توفي ٨٠٨ - البابي الحلبي وأولاده بمصر

حرف الخاء

١٠٦- خزانة الأدب - ياقوت الحموي - دار القاموس الحديث - بيروت

١٠٧- الخطط السياسية لتوحيد الأُمّة - أحمد حسين يعقوب - معاصر - طبعة دار القرآن - قم - ١٤١٦

١٠٨- الخصال - الشيخ الصدوق - توفي ٣٨١ - طبعة جماعة المدرسين بقم

١٠٩- الخلاف - الشيخ الطوسي - توفي ٤٦٠ - دار الكتب العلمية - النجف

حرف الدال

١١٠- الدرجات الرفيعة - السيد علي خان - توفي ١١٢٠ - مكتبة بصيرتي - قم

١١١- الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - توفي ٩١١ - دار الفكر - بيروت

١١٢- دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - توفي ٣٦٣ - دار المعارف - مصر

١١٣- دلائل النبوة - البيهقي - توفي ٤٥٨ - دار الكتب العلمية - بيروت

حرف الذال

١١٤- ذخيرة المعاد - المحقق السبزواري - توفي ١٠٩٠ - مؤسسة آل البيتعليهم‌السلام قم - طبعة قديمة

حرف الراء

١١٥- رحلة ابن بطوطة - ابن بطوطة - دار التراث - بيروت - ١٣٨٨ - ١٩٦٨ م

١١٦- الرسالة التدمرية - ابن تيمية - توفي ٧٢٨ - طبعة المكتب الإسلامي - بيروت

١١٧- الرسائل العشر - للشيخ الطوسي - توفي ٤٦٠ - تحقيق واعظ زاده الخراساني - طبعة جماعة المدرسين بقم - ١٤٠٤

١١٨- الرسالة السعدية - العلامة الحلي - توفي ٧٢٦ - تحقيق عبدالحسين البقال - مكتبة المرعشي النجفي بقم - الطبعة الأولى - ١٤١٠

١١٩- رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - توفي ٤٣٦ - تحقيق السيد مهدي رجائي - دار القرآن بقم - ١٤٠٥

١٢٠- رسائل المحقق الكركي - المحقق الكركي - توفي ٩٤٠ - تحقيق الشيخ محمد الحسون - مكتبة السيد المرعشي ١٤٠٩ وجماعة المدرسين بقم ١٤١٢

١٢١- الرسائل - الشيخ الأنصاري - توفي ١٢٨١ - طبعة المؤتمر المئوي للشيخ الأعظم الأنصاري - الطبعة الأولى ١٤١٤

١٢٢- الرواشح السماوية - المحقق الداماد - توفي ١٠٤١ - طبعة قديمة - ايران

١٢٣- روضة الواعظين - الفتال النيسابوري - توفي ٥٠٨ - منشورات الرضي - قم

١٢٤- الروض الأنف - السهيلي - توفي ٥٨١ - دار الفكر - بيروت - تحقيق عبدالرؤوف سعد ١٤٠٩، ١٩٨٩ م

١٢٥- رياض الصالحين - النووي - توفي ٦٧١ - دار الكتاب العربي - بيروت - تحقيق رضوان محمد رضوان

حرف الزاي

١٢٦- زاد المعاد - ابن قيم الجوزية - دار الفكر - بيروت - تحقيق الشيخ عبدالقادر عرفان العشا حسونة

حرف السين

١٢٧- سنن أبي داود - سليمان بن الأشعث السجستاني - توفي ٢٧٥ - دار الفكر - بيروت

١٢٨- سنن ابن ماجة - محمد بن يزيد القزويني - توفي ٢٧٥ - دار الفكر - بيروت

١٢٩- سنن سعيد بن منصور - الإمام الحافظ سعيد بن منصور بن شعبة المكي - توفي ٢٢٧ دار الكتب العلمية - بيروت - تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي

١٣٠- سنن الترمذي - محمد بن عيسى الترمذي - توفي ٢٧٩ - دار الفكر - بيروت

١٣١- سنن الدارمي - عبد الله بن بهرام الدارمي - توفي ٢٥٥ - مطبعة الإعتدال - دمشق

١٣٢- سنن النسائي - أحمد بن شعيب النسائي - توفي ٢٠٣ - دار الفكر - بيروت

١٣٣- السنن الكبرى - أحمد بن الحسين البيهقي - توفي ٤٥٨ - دار الفكر - بيروت

١٣٤- سير أعلام النبلاء - شمس الدين الذهبي - توفي ٧٤٨ - مؤسسة الرسالة - بيروت

١٣٥- سيرة ابن هشام - ابن هشام الحميري - توفي ٢١٨ - مطبعة صبيح - مصر

١٣٦- السيرة النبوية - ابن كثير الدمشقي - توفي ٧٧٤ - دار المعرفة - بيروت

١٣٧- السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل (ابن القيم) - السبكي الكبير - تحقيق محمد زاهد الكوثري - طبعة مصر

حرف الشين

١٣٨- الشافي - الشريف المرتضى - توفي ٤٣٦ - طبعة مؤسسة الصادق - تهران

١٣٩- شرح الأخبار - القاضي المغربي - توفي ٢٦٣ - طبعة قم

١٤٠- شرح الأسماء الحسنى - الملا هادي السبزواري - توفي ١٣٠٠ - طبعة قديمة

١٤١- شرح المقاصد - التفتازاني - توفي ٧٩٣ - طبعة الشريف الرضي بقم مصورة - تحقيق د. عبد الرحمن عميرة

١٤٢- شرح المواقف - الجرجاني - توفي ٨١٢ - طبعة الشريف الرضي بقم - مصورة عن الطبعة الأولى بمطبعة السعادة بمصر ١٣٢٥

١٤٣- شرح مسلم للنووي - توفي ٦٧٦ - دار الكتاب العربي - بيروت - لبنان ١٤٠٧

١٤٤- شعب الإيمان - البيهقي - توفي ٤٥٨ - دار الكتب العلمية - بيروت - الطبعة الأولى ١٤١٠ تحقيق أبي هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول

حرف الصاد

١٤٥- الصحاح - الجوهري - توفي ٣٩٣ - دار العلم للملايين - بيروت

١٤٦- صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري - توفي ٢٥٦ - دار الفكر - بيروت

١٤٧- صحيح مسلم - مسلم ابن الحجاج النيسابوري - توفي ٢٦١ - دار الفكر - بيروت

١٤٨- الصحيح في شرح العقيدة الطحاوية - حسن السقاف - دار الإمام النووي - الأردن - الطبعة الأولى ١٤١٦

١٤٩- صفة الصفوة - ابن الجوزي - توفي ٥٩٧ - تحقيق عبد الرحمن اللاذقي وحياة شيحا - الطبعة الأولى - دار المعرفة - بيروت - ١٤١٥

حرف الطاء

١٥٠- الطبقات - ابن سعد - توفي ٢٣٠ - طبعة ليدن ١٣٢٢

١٥١- طبقات الشافعية الكبرى - عبدالوهاب بن علي بن عبدالكافي السبكي - توفي ٧٧١ - احياء الكتاب العربية - القاهرة - تحقيق عبدالفتاح الحلو

حرف العين

١٥٢- عارضة الأحوذي شرح الترمذي - ابن العربي المالكي - توفي ٥٤٣ - احياء التراث العربي - بيروت - الطبعة الأولى ١٤١٥ - ١٩٩٥ م

١٥٣- كتاب العبور إلى الرجاء البابا يوحنا بولس الثاني - ترجمة جريدة السفير البيروتية بمناسبة زيارته لبنان

١٥٤- العروة الوثقى - السيد محمد كاظم اليزدي - طبعة قم

١٥٥- العقد الفريد - ابن عبد ربه الأندلسي - توفي ٣٢٨ - دار مكتبة الهلال - بيروت

١٥٦- علل الشرائع - الشيخ الصدوق - توفي ٣٨١ - مكتبة الداوري - قم

١٥٧- العهد القديم والعهد الجديد - طبعة مجمع الكنائس الشرقية - بيروت

١٥٨- كتاب العين - الخليل الفراهيدي - توفي ١٧٥ - طبعة ايران عن طبعة مؤسسة دار الهجرة

١٥٩- عيون أخبار الرضا - الصدوق - توفي سنة ٣٨١ - منشورات الأعلمي طهران - ١٣٩٠

حرف الغين

١٦٠- غاية المرام - السيد هاشم البحراني - توفي ١١١٤ - طبعة قديمة - ايران

١٦١- الغدير - الشيخ عبدالحسين الأميني - ١٣٩٠ - مؤسسة الأعلمي بيروت - الطبعة الأولى ١٤١٤.

١٦٢- كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - توفي ٣٨٠ - مكتبة الصدوق طهران - تحقيق الغفاري

١٦٣- غوالي اللئالي العزيزية في الأحاديث الدينية - ابن أبي جمهور الإحسائي - تحقيق الشيخ مجتبى العراقي - الطبعة الأولى ١٤٠٤ - قم

حرف الفاء

١٦٤- فتاوى الشيخ الألباني - جمع عكاشة عبد المناف الطيبي - مكتبة التراث الإسلامي - القاهرة

١٦٥- فتاوى ابن باز - عبدالعزيز بن عبد الله بن عبد الرحمن بن باز - الإدارة العامة للطبع والترجمة - الرياض - الطبعة الثانية ١٤١١

١٦٦- فتاوى الوهابيين - فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء - جمع وترتيب: أحمد بن عبدالرزاق الدويش - الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - الرياض - ١٤١١

١٦٧- فتح الباري في شرح البخاري لابن حجر - توفي ٨٥٢ - دار احياء التراث العربي - بيروت الطبعة الرابعة ١٤٠٨ - ١٩٨٨ م

١٦٨- فتوح البلدان- أحمد بن يحيى البلاذري - توفي ٣٧٥ - مكتبة النهضة المصرية - مصر

١٦٩- فتح العزيز - عبدالكريم الرافعي - بهامش مجموع النووي

١٧٠- فتح القدير - الشوكاني - توفي ١٢٥٠ - دار المعرفة - بيروت ١٤١٦

١٧١- فتح الملك العلي - ابن الصديق المغربي - توفي ١٣٨٠ مكتبة أميرالمؤمنين - اصفهان

١٧٢- فردوس الأخبار - ابن شيرويه الديلمي - توفي ٥٠٩ - دار الكتاب العربي - لبنان

١٧٣- الفرق بين الفرق - عبد القاهر البغدادي. ٤٢٩ - دار المعرفة بيروت

١٧٤- الفصل في الملل - ابن حزم - توفي ٤٥٦ - المطبعة الأدبية - مصر - ١٣١٧

١٧٥- الفصول المهمة - السيد شرف الدين - توفي ١٣٧٧ - الطبعة السابعة - دار الزهراء - بيروت