شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الغدير في الكتاب والسنة والأدب الجزء 6

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وله قوله(٢) :

﴿الشاعر﴾

صفيُّ الدِّين عبد العزيز بن سرايا بن عليِّ بن أبي قاسم بن أحمد بن نصر بن عبد العزيز ابن سرايا بن باقي بن عبد الله بن العريض الحلّي الطائي السنبسي [من بني سنبس بطن من طيّ].

كان في الطراز الأوَّل من شعراء لغة الضّاد، فاق شعره بجزالة اللفظ، ورقّة المعنى، وأشفَّ بحسن الأُسلوب والإنسجام، وقد تفنَّن بمحاولة المحسّنات اللفظيّة مع المحافظة على المزايا المعنويّة، فجاء مقدَّماً في فنون الشعر، إماماً من أئمّة الأدب كما أنّه كان معدوداً من علماء الشيعة المشاركين في الفنون.

في «مجالس المؤمنين» ص ٤٧١ عن بعض تآليف صاحب «القاموس» مجد الدين الفيروز آبادي الشافعي أنه قال: اجتمعت سنة ٧٤٧ بالأديب الشاعر صفيِّ الدين بمدينة بغداد فرأيته شيخاً كبيراً وله قدرةٌ تامّةٌ على النظم والنثر، وخبرةٌ بعلوم العربيَّة والشعر، فقرضه أرقُّ من سحر النسيم، وأورق من المحيّا الوسيم، وكان شيعيّاً قحّاً، ومن رأى صورته لا يظنُّ أنّه ينظم ذلك الشعر الذي هو كالدرِّ في الأصداف.

وقال إبن حجر في «الدرر الكامنة» ج ٢ ص ٣٦٩: تعاني الأدب فمهر في فنون الشعر كلّها، وتعلّم المعاني والبيان وصنّف فيهما، وتعاني التجارة فكان يرحل إلى الشام

____________________

١ - توجد في ديوانه ص ٤٧ وفي طبعة ٥٢ يمدح بها النبي الأعظم صلّى الله عليه وآله.

٢ - توجد في ديوانه ص ٥٢ وفي طبعة أخرى ٥٨.

ومصر وماردين وغيرها في التجارة ثمَّ يرجع إلى بلاده وفي غضون ذلك يمدح الملوك والأعيان وانقطع مدَّة إلى ملوك ماردين وله في مدائحهم الغرر، وامتدح الناصر محمّد بن قلاون، والمؤيّد إسماعيل بحماة. وكان يُتّهم بالرفض وفي شعره ما يشعر به، و كان مع ذلك يتنصّل بلسان قاله وهو في أشعاره موجودٌ وإن كان فيها ما يناقض ذلك، وأوَّل ما دخل القاهرة سنة بضع وعشرين، فمدح علاء الدين إبن الأثير فأقبل عليه وأوصله إلى السّلطان واجتمع بابن سيِّد الناس وأبي حيَّان وفضلاء ذلك العصر، فاعترفوا بفضائله، وكان الصّدر شمس الدين عبد اللطيف يعتقد انّه ما نظم الشعر أحدٌ مثله مطلقاً، وديوان شعره مشهورٌ يشتمل على فنونٍ كثيرةٍ، وبديعيّته مشهورةٌ وكذا شرحها وذكر فيه أنّه استمدَّ من مائة وأربعين كتاباً.

قال الأميني: وممّن اجتمع المترجم به الصّفدي سنة ٧٣١ يروي عن المترجم في الوافي بالوفيات، وأخذ العلم عن شيخنا المحقّق نجم الدين الحلّي، وأخذ عنه الشريف النسّابة تاج الدين إبن معيّة.

م - قولنا: وأخذ العلم عن شيخنا المحقّق. إلخ. أخذناه من «أمل الآمل» وتبعه في ذلك جلّ من ترجم شاعرنا صفيَّ الدين نظراء صاحب الروضات، وأعيان الشيعة وشيخا القمي؛ وهذا لا يصحّ جدّاً لأنّ شيخنا المحقّق نجم الدين توفّي سنة ٦٧٦، وصفيُّ الدين الحلّي ولد ٦٧٧ بعد وفاة الشيخ بسنة، وصفيُّ الدين الذي تلمذ لشيخنا المحقّق هو صفيُّ الدين محمّد بن الشيخ نجيب الدين يحيى وهو الذي كان من مشايخ السيِّد تاج الدين إبن معيّة كما في معاجم التراجم].

بالغ في الثناء عليه الكتبي في فوات الوفيات ج ١ ص ٢٧٩ وذكر كثيراً من شعره، وترجمة القاضي التستري في مجالس المؤمنين ص ٤٧٠، وشيخنا الحرّ العاملي في أمل الآمل، وإبن أبي شبانة في تتميم الأمل، والسيِّد اليماني في نسمة السحر، والشوكاني في البدر الطالع ١ ص ٣٥٨، وفريد وجدي في دائرة المعارف ٥ ص ٥٢٥، وصاحب رياض العلماء، والسيّد الزنوزي في رياض الجنَّة. والسيّد صاحب الرَّوضات ص ٤٢٢، والزركلي في الأعلام ٢ ص ٥٢٥، ومؤلّف تاريخ آداب اللغة العربيَّة ٣ ص ١٢٨.

وكلٌّ من هؤلاء وصفه بما هو أهله من جمل المدح وعقود الإطراء ونسائج الحمد

وأفرد العلّامة الشيخ محمّد علي الشهير بالشيخ علي الحزين المتوفّى ببنارس الهند سنة ١١٨١ تأليفاً في أخباره ونوادر شعره.

آثاره ومآثره:

١ - منظومة في علم العروض. ذكرها له صاحب رياض العلماء.

٢ - العاطل الحالي، رسالةٌ في الزجل والموالي.

٣ - الخدمة الجليلة، رسالةٌ في وصف الصَّيد بالبندق.

٤ - درر النحور في مدائح الملك المنصور، وهي القصائد «الاُرتقيّات» تحوي ٢٩ قصيدة مرتّبة على حروف المعجم، وأوَّل أبياتها كآخرها من الحروف، وكلُّ قصيدة منها ٢٩ بيتاً.

٥ - ديوان شعره. قال الكتبي في الفوات: أنّه دوَّن شعره في ثلث مجلّدات وكلّه جيّدٌ. والمطبوع مجلّد واحد ولعلّه بعض شعره أو ديوانه الصغير الذي ذكره له بعض المتأخّرين من المؤلّفين بعد ذكر ديوان كبير له.

٦ - رسالة الدار عن محاورات الفار.

٧ - الرِّسالة المهملة كتبها إلى الملك الناصر محمّد بن قلاون سنة ٧٢٣.

٨ - الرِّسالة الثوميَّة أنشأها بماردين سنة ٧٠٠.

٩ - الكافية، هي بديعيّته الشهيرة الحاوية لمائة وواحد وخمسين نوعاً من محاسن البديع في ١٤٥ بيتاً في بحر (البسيط) يمدح بها النبيَّ الأعظم صلّى الله عليه وآله وسلّم طبعت في ديوانه مستهلّها.

م - شرحها ابن زاكور أبو عبد الله محمّد بن قاسم بن زاكور الفاسي المالكي المتوفّى ١١٢٠].

١٠ - شرح الكافية المذكورة في مصر سنة ١٣١٦ وفي غير واحد من المعاجم: إنَّ له فضل السبق في نظم البديعيَّة على من نظمها، غير أنّا نقول: إنَّ المترجم وإن أبدع في نظم بديعيّته إلّا أنَّ السابق إليها هو أمين الدين عليُّ بن عثمان بن عليّ بن سليمان الأربلي الشاعر الصّوفي المتوفّى ٦٧٠، المترجم في الوافي بالوفيات، وله فضل السبق كما

ذكره السيِّد علي خان في [أنوار البديع] وذكر قصيدته، والبقيَّة ممَّن نظم محاسن البديع ببديعيَّة تبع في ذلك لهذين الشاعرين منهم:

١ - شمس الدين أبو عبد الله محمّد بن علي الهواري المالكي المتوفّى ٧٨٠، أحد شعراء الغدير يأتي ذكره في هذا الجزء. له البديعيَّة الشهيرة ب‍ «بديعيَّة العميان» يمدح بها النبيَّ الأعظم أوَّلها:

بطيبة أنزل ويمَّم سيِّد الأُممِ.

عاصر المترجم وشرح بديعيَّته زميله الشاعر أبو جعفر أحمد بن يوسف البصير الألبيري المعروف بالأعمى الطليطلي المتوفّى ٧٧٩.

٢ - الشيخ عزّ الدين علي بن الحسين بن علي بن أبي بكر محمّد بن أبي الخير الموصلي المتوفّى ٧٨٩ له بديعيّةٌ مطلعها.

وله شرحها الموسوم (التوصّل بالبديع إلى التوسّل بالشفيع).

٣ - الشيخ وجيه الدين اليمني المتوفّى سنة ٨٠٠ له بديعيَّة كَما في علم الأدب ج ١ ص ٢٤٤.

م ٤ - شرف الدين عيسى بن حجّاج السعدي المصري الحنبلي المعروف بعويس العالية(١) المتوفّى ٨٠٧ له بديعيَّةٌ في مدح النبيِّ الأعظم كما في شذرات الذهب ٧ ص ٧١، مطلعها:

م ٥ - السيِّد جمال الدين عبد الهادي بن إبراهيم الحسيني الصنعانيّ اليمانيّ الزيديّ المتوفّى ٨٢٢ كما في إيضاح المكنون ذيل كشف الظنون ١ ص ١٧٣ مطلعها:

سرى طيف ليلي فابتهجت به وجدا.

٦ - الأديب شعبان بن محمّد القرشي المصري المتوفّى ٨٢٨، له بديعيَّةٌ ذكرها له صاحب «كشف الظنون» ج ١ ص ١٩١.

٧ - شرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المقري اليمني المتوفّى ٨٣٧، له بديعيَّةٌ

____________________

١ - سمي به لأنه كان عالية في لعب الشطرنج.

وشرحها كما في «كشف الظنون» ١ ص ١٩١، وبغية الوعاة ص ١٩٣، وشذرات الذهب ٧ ص ٢٢١.

٨ - تقيُّ الدين أبو بكر عليّ بن عبد الله الحموي المعروف بابن حجَّة المتوفّى ٨٣٧، له بديعيَّةٌ يمدح بها النبيَّ الأعظم سمّاها ب‍ «التقديم» تشتمل على ١٣٦ نوعاً في ١٤١ بيتاً وشرحها شرحاً يُسمّى ب‍ «خزانة الأدب» طبع في ٥٧١ صفحة. مطلعها.

م ٩ - إبن الخراط زين الدين أبو الفضل عبد الرَّحمن بن محمّد بن سليمان الحموي الشافعي المتوفّى ٨٤٠، له بديعيَّةٌ وشرحها «إيضاح المكنون ١ ص ١٧٣»].

١٠ - الشيخ محمّد المقري إبن الشيخ خليل الحلبي المتوفّى ٨٤٩، له بديعيَّةٌ أوَّلها:

١١ - الشيخ بدر الدين الحسن بن مخزون الطحان، له بديعيَّة ذكرها له شيخنا الكفعمي في كتابه «فرج الكرب» وقال: إنَّها مخمّسةٌ لبديعيَّة الشيخ صفيِّ الدين «المترجم».

١٢ - الشيخ إبراهيم الكفعمي الحارثي، أحد شعراء الغدير الآتي ذكره في هذا الجزء، له بديعيَّة وشرحها المعرب عن تضلّعه في فنون الأدب، مستهلّها:

إن جئت سلمى فسل من في خيامهم.

١٣ - جلال الدين أبو بكر السّيوطي المولود ٨٤٩ والمتوفّى ٩١١، له بديعيّةٌ موسومة ب‍ [نظم البديع في مدح خير الشفيع] وله شرحها أوَّلها:

١٤ - الباعونيَّة عائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر بن خليفة الدمشقيَّة الشافعيَّة المتوفَّاة ٩٢٢(١) لها بديعيَّة أوّلها:

وشرحتها وأسمتها ب‍ [الفتح المبين في مدح الأمين] طبعت بهامش [خزانة الأدب لابن حجَّة].

____________________

١ - الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص ٢٩٣.

١٥ - الشيخ عبد الرّحمن بن أحمد الحميدي المتوفّى ١٠٠٥، أحد شعراء الغدير يأتي ذكره في شعراء القرن الحادي عشر، له بديعيّةٌ تسمّى ب‍ «تمليح البديع بمديح الشفيع» أوَّلها:

عدد أنواعها ١٦٨، وعدد أبياتها ١٤٠، وتاريخ نظمها ٩٩٢، أشار إلى كلّ ذلك بقوله:

توجد في ديوانه «الدرّ المنظّم في مدح النبيِّ الأعظم» المطبوع في مصر سنة ١٣٢٢ في ١٤٩ صفحة.

م ١٦ - شمس الدين محمّد بن عبد الرَّحمن بن محمّد بن الحموي المكي الحنفي نزيل مصر المتوفّى ١٠١٧، له بديعيَّة كما في الايضاح [١ ص ١٧٣].

١٧ - السيِّد علي خان صاحب [سلافة العصر] المتوفّى ١٠١٨/٢٠، أحد شعراء الغدير يأتي ذكره، له بديعيّةٌ في ١٤٨ بيتاً وله شرحها الدائر السائر الموسوم ب‍ «أنوار الربيع» مطلعها:

١٨ - الشيخ عبد القادر بن محمّد الطبري المكي الشافعي المتوفّى ١٠٣٢، له بديعيّةٌ ذكرها له الشوكاني في «البدر الطالع» ١ ص ٣٧١ مستهلها:

أسماها [عليَّ الحجّة بتأخير أبي بكر ابن حجّة] وله شرحها.

١٩ - الشيخ أحمد بن محمّد المقري التلمساني المتوفّى ١٠٤١، له بديعيَّةٌ مطلعها:

٢٠ - الشيخ محمّد بن عبد الحميد بن عبد القادر المعروف ب‍ [حكيم زاده] له بديعيَّةٌ نظمها سنة ١٠٥٩ مستهلّها:

وله بديعيَّةٌ أُخرى موسومة ب‍ «اللمعة المحمَّديَّة في مدح خير البريَّة» أوَّلها:

وله شرحها الكبير المخطوط في ٣٣٨ صحيفة يوجد عند العلّامة السيِّد جعفر بحر العلوم في النجف الأشرف.

٢١ - الشيخ أبو الوفاء العرضي الحلبي، له بديعيَّةٌ يمدح بها النبيَّ الأعظم ذكرها له الشيخ قاسم إبن البكرة چي في شرح بديعيَّته أوَّلها:

٢٢ - الشيخ عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني الحنفي النابلسي الدمشقي المولود سنة ١٠٥٠ والمتوفّى ١١٤٣، له بديعيَّةٌ يمدح بها رسول الله صلّى الله عليه وآله أوَّلها:

وأرَّخها بقوله وهو آخر القصيدة:

وله شرحها الموسوم ب‍ «نفحات الأزهار على نسمات الأسحار في مدح النبيِّ المختار» طبع في ٣٤٨ صحيفة، وله بديعيَّةٌ أُخرى طبعت بهامش الشرح المذكور أوَّلها:

٢٣ - الشيخ قاسم بن محمّد البكرة چي الحلبي الحنفي المتوفّى ١١٦٩، له بديعيَّةٌ في مدح النبيِّ الأمين صلّى الله عليه وآله أوَّلها:

وله شرحها المطبوع الموسوم ب‍ «حلية البديع في مدح النبيِّ الشفيع» فرغ منه سنة ١١٤٨.

٢٤ - السيِّد حسين بن مير رشيد الرَّضوي الهندي المتوفّى ١١٥٦ له بديعيَّةٌ يمدح بها النبيَّ وآله عليه وعليهم السَّلام توجد في ديوانه المخطوط في ١٤٣ بيتاً مطلعها:

م ٢٥ - الشيخ عبد الله بن يوسف بن عبد الله الحلبي المتوفّى ١١٩٤، له بديعيَّةٌ و شرحها كما «في الايضاح» ١ ص ١٧٤].

٢٦ - الخوري يوسف بن أرسانيوس بن إبراهيم المسيحي الفاخوري المولود سنة

١٢١٨ والمتوفّى ١٣٠١، له بديعيَّةٌ يمدح بها النبيَّ المسيح عليه السلام تشتمل على مائة وثمانين نوعاً مع التزام تسمية النوع أوَّلها:

وآخرها:

طبعت بتمامها في «علم الأدب» ج ١ ص ٢٤٥.

٢٧ - الشيخ عبد القادر الحسيني الأزهري الطرابلسي، له بديعيَّةٌ تُسمّى ب‍ [ترجمان الضّمير في مدح الهادي البشير] نظمها سنة ١٣٠٨ طبعت في جريدة بيروت.

٢٨ - الشيخ محمّد بن عبد الله الضرير الأزهري المتوفّى ١٣١٣، له بديعيَّةٌ مسمّاةٌ ب‍ [الغرر في أسانيد الأئمَّة الأربعة عشر] مطبوعة ذكرها له صاحب معجم المطبوعات.

٢٩ - الشيخ أحمد بن صالح بن ناصر البحراني المولود ١٢٥٤ والمتوفّى ١٣١٥، له بديعيَّةٌ يمدح بها مولانا أمير المؤمنين عليه السلام توجد في ديوانه المطبوع الموسوم ب‍ [المراثي الأحمديَّة] وله شرحها، مطلعها:

٣٠ - الشيخ محمّد بن حمرة التستري الحلّي الشهير بابن الملّا المتوفّى ١٣٢٢ من شعراء الغدير يأتي ذكره، له بديعيَّةٌ يمدح بها النبيَّ الأعظم صلوات الله عليه وآله تمتاز البديعيّات بأنواع من البديع.

٣١ - المولى داود بن الحاج قاضي الخراساني المعروف بملّا باشي المتوفّى حدود ١٣٢٥ المترجم في «مطلع الشمس»، له بديعيَّةٌ شرحها ولده ميرزا فضل الله المتوفّى أواخر سنة ١٣٤٣، أسماه بأزهار الرّبيع.

٣٢ - الشيخ طاهر بن صالح بن أحمد الجزائري الدمشقي المولود سنة ١٢٦٨ والمتوفّى سنة ١٣٣٨، وله شرحها المطبوع بسوريا أوَّلها:

٣٣ - الشيخ محمّد صالح بن ميرزا فضل الله المازندراني الحائري المولود سنة ١٢٩٧، أحد شعراء الغدير يأتي ذكره في شعراء القرن الرّابع عشر، له بديعيَّةٌ وله

شرحها مطلعها:

م ٣٤ - الشيخ عبد الله محمّد بن أبي بكر أحد شعراء العامّة، له بديعيَّةٌ يمدح بها النبيَّ الأعظم صلّى الله عليه وسلّم عدد أبياتها مائة وتسع وثلاثون بيتاً أوَّلها:

وآخر أبياتها:

ذكرها برمَّتها سيِّدنا العلّامة السيِّد أحمد العطّار في كتابه «الرائق» في الجزء الثاني].

٣٥ - الواردي المقري، له بديعيّة في مدح سيِّد البشر رسول الله صلّى الله عليه وآله ذكرها السيِّد أحمد العطّار طاب ثراه في الجزء الثاني من كتابه «الرائق» عدد أبياتها ١٤٥ أوَّلها:

ويقول في آخرها:

ولادته ووفاته

أطبقت المعاجم على أنَّ المترجم «الصفيّ» ولد في ٥ ربيع الآخر سنة ٦٧٧(١) وعلى أنَّه توفّي ببغداد غير أنَّ الخلاف في تاريخ وفاته بين سنة ٧٥٠ و ٧٥٢ فأرَّخها بكلٍّ فريقٌ وتردَّد جمعٌ بينهما، والمصدر الوحيد (على ما أحسب) على القول الأوَّل هو زين الدين طاهر إبن حبيب، وعلى الثاني هو الصّفدي والله العالم.

م كتب إلينا الدكتور مصطفى جواد البغدادي: إنّ الذي أرَّخ صفيّ الدين الحلّي من بني حبيب الحلبيِّين هو «بدر الدين حسن بن زين الدين عمر بن حبيب المتوفّى

____________________

١ - كتب إلينا الدكتور مصطفى جواد البغدادي، إن ابن تغرى بردى ذكر في كتابه (المنهل الصافي والمستوفى بعد الوافي) نقلاً عن تاريخ العلامة البرزالي إنه سأل المترجم له عن مولده فقال: في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين وستمائة.

سنة ٧٧٩» ذكره في «درَّة الأسلاك في دولة الأتراك» في وفيات سنة ٧٥٠، ولعلّه ذكره أيضاً في تاريخه الثاني «تاريخ الملوك، الذي أنهاه بسنة وفاته ٦٧٩، وقد ذيَّل عليه ابنه زين الدين طاهر المتوفّى سنة ٨٠٨، ومن المعلوم إنَّ وفاة صفيّ الدين الحلّي داخلة في تاريخ بدر الدين إبن حبيب لا في ذيل إبنه، ثمَّ إنَّ الوارد في «الدّرر الكامنة» على وجهين هما: زين الدين إبن حبيب في المتن. وإبن رجب في إحدى النسخ، والثاني ممكنٌ أن يكون صحيحاً، لأنّ زين الدين إبن رجب ترجم لعشرات أمثال صفيِّ الدين الحلّي في مشيخته إن كانوا شيوخاً له، وفي طبقات الحنابلة إن كانوا حنابلة.

وقد ترجم إبن قاضي شهبة صفيَّ الدين الحلّي في «ذيل تاريخ الذهبي» ولم يقتصر الصفدي على ترجمته في الوافي بالوفيات بل ترجمه أيضاً في «أعيان العصر وأعوان النصر» ومن كلتا الترجمتين نقل إبن شاكر الكتبي في فوات الوفيات. وكتب نجم الدين سعيد بن عبد الله الدِّهلي الحافظ المؤرّخ جزءاً لطيفاً في ترجمة صفيِّ الدين الحلّي، ونقل منه إبن قاضي شهبة في ذيل تاريخ الذهبي المذكور، وتوفّي في سنة وفاته ٧٤٩ وهي سنة الطاعون العامَّة التي مات فيها كثيرٌ من الأعيان وغيرهم.]

ومن شعر المترجم قوله وقد أجاب به قصيدة إبن المعتز العبّاسي التي مستهلّها:

ويقول فيها:

ومنها:

فأجابه الصفيُّ المترجم بقوله:

القرن الثامن

٦٩

الإمام الشيباني الشافعي

المولود: ٧٠٣

المتوفى: ٧٧٧

إلى أن قال بعد ذكر أصول العقايد ومدح الخلفاء الثلاث:

﴿ما يتبع الشعر﴾

هذه الأبيات أخذناها من القصيدة الكبيرة - الألفيَّة - المطبوعة للإمام أبي عبد الله محمّد الشيباني الشافعي ذكرها له صاحب «كشف الظنون» وشرحها جمعٌ من أعلام الشافعيَّة، منهم:

١ - نجم الدين محمّد بن عبد الله الأذرعي العجلوني الشافعي المتوفّى ٨٧٦، فرغ من شرحه ١١ رجب سنة ٨٥٩ وسمّاه ببديع المعاني في شرح عقيدة الشيباني. وهو أوَّل شرح أُلِّف عليها كما ذكره في أوَّل الشرح. قال في ص ٧٥: أشار الناظم بقوله:

إلى ما ورد في الحديث الصَّحيح: أنَّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه. قال الشيخ محيي الدين النووي: معناه(١) عند علماء هذا الشأن وعليهم الإعتماد في تحقيق هذا ونظائره: من كنت ناصره ومولاه ومحبّه ومصافيه فعليٌّ كذلك. إنتهى، ولعلَّ الناظم أشار إلى هذا المعنى بعطف قوله منجداً على مولاه فيكون عطفاً تفسيراً. وقد ورد: أنَّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين سمع قول النبيِّ صلّى الله عليه وسلّم: من كنت مولاه فعليٌّ مولاه، قال لعليّ رضي الله عنه: هنيئاً لك أصبحت مولى كلِّ مؤمن ومؤمنة. ا ه‍.

٢ - الشيخ علوان عليّ بن عطيَّة الحموي الشافعي المتوفّى ٩٣٦، سمّاه ببديع المعاني في شرح قصيدة الشيباني، كذا ذكره صاحب كشف الظنون، وفي شذرات الذهب ٨ ص ٢١٨، وقاموس الأعلام ٢ ص ٦٨٢ أسماه ببيان المعاني في شرح عقيدة الشيباني.

٣ - أبو البقاء الأحمدي الشافعي سمّاه المعتقد الايماني على عقيدة الشيباني.

٤ - الشيخ محمّد بن علي بن محمّد علّان المتوفّى ١٠٥٧ سمّاه: بديع المعاني أيضاً

____________________

١ - قد عرفت معنى الحديث في المجلد الأول فلا يغرنك بعدئذ أمثال هذه اللهجات.

﴿الشاعر﴾

محمَّد بن أحمد بن أبي بكر بن عرام بن إبراهيم بن ياسين بن أبي القاسم ابن محمّد الرّبعي الشيباني الأسواني الإسكندراني الشافعي تقيّ الدين أبو عبد الله الإمام المحدِّث الفقيه المفتي ولد في ثامن عشر شوّال سنة ٧٠٣ وسمع كما في [الدرر الكامنة] ٣ ص ٣٧٣ من العلّامة رشيد الدين إسماعيل بن عثمان المعروف بابن المعلّم الحنفي المتوفّى ٧٢٤، والحسن بن عمر الكردي أبي علي نزيل الجيزة بمصر والمتوفّى بها سنة ٧٢٠، والحجَّار شهاب الدين أبي العبّاس أحمد بن أبي طالب المتوفّى ٧٣٠، والشريف موسى ابن أبي طالب عزّ الدين أبي القاسم الموسوي المتوفّى بمصر سنة ٧١٥، والعلم بن درادة، وتاج الدين إبن دقيق العيد أحمد بن علي المتوفّى بالقاهرة وقيل بقوص سنة ٧٢٣، وأحمد بن محمّد بن كمال الدين المتوفّى ٧١٨، والشريف علي الزينبي، وعمر العتبي ركن الدين ابن محمّد القرشي المتوفّى ٧٢٤، وزينب بنت أحمد بن عمر بن أبي بكر ابن شكر المقدسي المتوفّاة سنة ٧٢٢، وغيرهم.

وأجاز له المطعم، وابن عبد الدائم، وإبن النحّاس، ويحيى بن سعد، ومن مكّة رضي الدين أبو إسحاق إبراهيم الطبري المكّي الشافعي المتوفّى سنة ٧٢٢ وغيرهم.

قال إبن حجر في الدرر: وحدَّث وأفتى ودرس وصنَّف وخرَّج وتفرَّد بأشياء من مسموعاته وكانت وفاته في سنة ٧٧٧.

وتوجه ترجمته في [شذرات الذهب] ٦ ص ٢٥٢ وعدَّ ممَّن سمع منه إبن مخلوف عليّ بن ناهض النويري المالكي القاضي المتوفّى ٧١٨.

والمترجم له وإن لم يوصف بالشعر فيما وقفنا عليه من ترجمته غير أنَّ [الإمام أبا عبد الله محمّد الشيباني الشافعي] الذي نسبت إليه القصيدة بهذه الأوصاف في المعاجم لم ينطبق إلّا عليه، والله العالم.

القرن الثامن

٧٠

شمس الدين المالكي

المتوفى: ٧٨

____________________

١ - راجع الجزء الثالث ص ٢١٩ - ٢٤١ تعرف قيمة هذه الكلمة التي تصبّي بها صاحبها.

ومدح بها العشرة المبشَّرة فذكر ما يختصُّ بأبي بكر بن أبي قحافة من المناقب في ١٤ بيتاً أوَّلها:

ثمَّ ذكر ما يختصُّ بعمر بن الخطاب في ٢٢ بيتاً أوَّلها:

ثمَّ نظم مناقب عثمان في ١٥ بيتاً أوَّلها:

وبعد ذكر مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ذكر السبطين الإمامين صلوات الله عليهما بقوله:

إلى أن قال:

____________________

١ - أخرج حديث الشبه هذا ابن عساكر في تاريخه ٤ ص ٣١٣.

وذكر فيها سيِّد الشهداء حمزة سلام الله عليه وقال:

وذكر فيها سيّدنا العبّاس عمّ النبيِّ صلّى الله عليه وآله وسلّم وقال من أبيات أوَّلها: