شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

بشراك (فخار) بما أولا

ك الخالق في يوم المحشرْ

نزَّهت بحجَّتك الغرّا

شيخ البطحاء أبا حيدرْ

عمّا نسبوه إليه من الـ

ـكفر المردود دعاة الشرْ

أنّى وبه قام الاسلا

م فنال بعلياه المفخرْ

قسماً بولاء (أبي حسن)

لولاه الدين لما أزهرْ

فعليه من الله الرضوا

ن وللأعدا نارٌ تسعرْ

حماه أبونا أبو طالب

وأسلم والناس لم تسلم

وقد كان يكتم إيمانه

وأمّا الولاء فلم يكتم

أبو طالب عمُّ النبيِّ محمَّد

به قام أزر الدين واشتدَّ كاهله

ويكفيه فخراً في المفاخر انَّه

موازره دون الأنام وكافله

لئن جهلت قومٌ عظيم مقامه

فما ضرَّ ضوء الصبح من هو جاهله

ولولاه ما قلت لأحمد دعوةٌ

ولا انجاب ليل الغيِّ وانزاح باطله

أقرَّ بدين الله سرّاً لحكمة

فقال عدوُّ الحقِّ ما هو قائله

وماذا عليه وهو في الدين هضبة

إذا عصفت من ذي العناد أباطله؟

وكيف يحلُّ الذمُّ ساحة ماجدٍ

أواخره محمودةٌ وأوائله

عليه سلام الله ما ذرَّ شارقٌ

وما تليت أحسابه وفضائله

ولي ندحةٌ في مدحة الندب والد الـ

ـ أئمة أعدال الكتاب أولي الأمرِ

هو العلم الهادي أزين بمدحه

شعوري ويزهو في مآثره شعري

أبو طالب حامي الحقيقة سيِّدٌ

تزان به البطحاء في البرِّ والبحرِ

أبو طالب والخيل والليل واللوا

له شهدت في ملتقى الحرب بالنصرِ

أبو الأوصياء الغرّ عمُّ محمَّد

تضوع به الأحساب عن طيِّب النجرِ

لقد عرفت منه الخطوب محنَّكاً

تدرع يوم الزحف بالباس والحجرِ

كما عرفت منه الجدوب أخا ندى

دُوين سداه الغمر ملتطم البحرِ

فذا واحد الدنيا وثان له الحيا

وقل في سناه ثالث الشمس والبدرِ

وأنَّي يحيط الوصف غُرَّ خصاله

وقد عجزت عن سردها صاغة الشعرِ

حمى المصطفى في باس ندب ومدجَّج

تذلُّ له الأبطال في موقف الكرِّ

فلولاه لم تنجح لطاها دعاية

ولا كان للاسلام مستوسق الأمرِ

وآمن بالله المهيمن والورى

لهم وثبات مِن يعوق إلى نسرِ

وجابه أسراب الضَّلال مصدِّقاً

نبيُّ الهدى إذ جاء يصدع بالأمرِ

كفى مفخراً شيخ الأباطح انَّه

أبو حيدر المندوب في شدَّة الضرِّ

وصلّى عليه الله ما هبَّت الصبا

بريّا ثنا شيخ الأباطح في الدهرِ

بشيخ الأبطحين فشا الصَّلاحُ

وفي أنواره زهت البطاحُ

براه الله للتوحيد عضباً

يلين به من الشركِ الجماحُ

وعمِّ المصطفى لولاه أضحى

حمى الاسلام نهباً يستباحُ

نضا للدين منه صفيح عزم

عنت لمضائه القضب الصفاحُ

وأشرع للهدى بأساً مريعاً

تحطَّم دونه السّمر الرماحُ

وأصحر بالحقيقة في قريض

عليه الحقُّ يطفح والصلاحُ

صريخة هاشم في الخطب لكن

تزمّ لنيله الابل الطلاحُ

أخو الشرف الصراح أقام أمراً

حداه لمثله الشرف الصراحُ

فلا عابٌ يدنِّسه ولكن

غرائز ما برحن به سجاحُ

فعلمٌ زانه خلقٌ كريمٌ

ودينٌ فيه مشفوعٌ سماحُ

ومنه الغيث إمّا عمَّ جدب

وفيه الغوث إن عن الصباحُ

مناقب أعيت البلغاء مدحاً

وتنفد دونها الكلم الفصاحُ

وصفو القول إنَّ أبا عليّ

له الدين الأصيل ولا براحُ

ولكن لابنه نصبوا عداءاً

وما عن حيدر فضلٌ يزاحُ

فنالوا من أبيه وما المعالي

لكلِّ محاولٍ قصداً تُباحُ

وضوء البدر أبلج لا يوارى

وإن يك حوله كثر النباحُ

(وهبني قلت: إنَّ الصبح ليلٌ)

فهل يخفى لذي العين الصباحُ؟

فدع بمتاهة التضليل قوماً

بمرتبك الهوى لهم التياحُ

فذا شيخ الأباطح في هداه

تصافقه الإمامة والنجاحُ

أبو الصيد الأكارم من لويّ

مقاديم جحاجحة وضاحُ

لهم كأبيهمُ إن جال سهمٌ

لأهل الفضل فائزة قداحُ

بسيف عليّ قد اُشيدت صروحه

كما بأبيه قام قدماً بنائه

أبو طالب أصل المعالي ورمزها

ومبدء عنوان الهدى وانتهائه

توحَّد في جمع الفضائل والنُّهى

وضمَّ جميع المكرمات ردائه

وتنحطُّ عنه رفعةً هامة السُّهى

ويأرج في عرف الخزامى ثنائه

حمى الخائف اللاجي ومربع أمنه

وكعبة قصد المرتجي وغنائه

تحلّق في جمع المكارم نفسه

ويسمو به للنيِّرين إبائه

أصاخ إلى الدين الحنيف ملبِّياً

لدعوته لمـّا أتاه ندائه

وباع باعزاز الشريعة نفسه

فبورك قدراً بيعه وشرائه

زهت اُمُّ القرى بأبي الوصيِّ

غداة غدا يذود عن النبيِّ

وقام بنصرة الاسلام فرداً

يراغم كلَّ مختال غويِّ

يذبُّ عن الهدى كيد الأعادي

بأمضى من ذباب المشرفيِّ

وأبصر رشده من دين طاها

فجاهر فيه بالسرِّ الخفيِّ

وآمن بالإ~له الحقِّ صدقاً

بقلب موحِّدٍ بَرٍّ تقيِّ

بني للسؤدد العربيِّ صرحاً

محاطاً بالفخار الهاشميِّ

تلقّى الرشد عن آباء صدقٍ

توارثه صفيّاً عن صفيِّ

كأنَّ الامّهات لهم أبت أن

تلدن سوى نبيّ أو وصيِّ

فكان على الهدى كأبيه قِدما

ولم يبرح على النهج السويِّ

وكان به رواء الشَّرع بدءاً

وتمَّ بنجله الزاكي علِيِّ

فؤاديَ بالغادة الكاعب

غدا كُرةً في يدي لاعبِ

كأنِّي بدائرة من هوى

فمن طالع لي ومن غاربِ

بليت بمن ضربت خدرها

بمنقطع النظر الصائبِ

بحيث الصفاح وحيث الرما

ح فمن مشرفيٍّ إلى راغبي

لها منعةٌ في ذرى قومها

كأنَّ أباها (أبو طالبِ)

فخار الأبيِّ وعمُّ النبيِّ

وشيخ الأباطح من غالبِ

وأمنع لا يرتقي أجدل

إلى ذروة منه أو غاربِ

إذا الرافع الطرف يرنو له

يعود بتنحية الناصبِ

تهلّل طلعته للعيو

ن كما جرَّد الغمد عن قاضبِ

أقام عماد العلى سامكاً

بأربعة كالسنا الثاقبِ

بمثل (عليٍّ) إلى (جعفر)

ومثل (عقيل) إلى (طالبِ)

أولئك لازمعات الرجا

ل من قالص الذيل أو ساحبِ

ومن ذا كعبد مناف يطو

ل على راجل ثمَّ أو راكبِ

حمى الدين في سيفه فانبرى

بمكّة ممتنع الجانبِ

وآمن بالله في سرِّه

لأمرٍ جليٍّ على الطالبِ

وصدَّق (أحمد) في وحيه

وقام بما كان من واجبِ

فكم بين مخفٍ لتصديقه

وآخر مبدٍ له كاذبِ

لَنعم ملاذ الهدى والتقى

ومنتجع الوافد الراغبِ

ومعتصم الدين في مكّة

إذا الدين منفرد الصاحبِ

وما نح حوزة أهل الهدى

مدى العمر من وثبة الواثبِ

فلولاه ما طفق (المصطفى)

ينادي على المنهج اللاحبِ

ولم يعب الشرك مستظهراً

بيومٍ يضيق على العائبِ

برق ابتسامك قد أضاء الوادي

وحيا خدودك فيه ريُّ الصادي

مهما تراكمت الخطوب فانَّها

تجلى متى بأبي الوصيِّ أُنادي

عبد المناف الطُّهر عمُّ محمَّد

الطاهر الآباء والأجداد

غيث المكارم ليث كلِّ ملمَّةٍ

غوث المنادي بدر أُفق النادِ

شيخ الأباطح مَن بصارم عزمه

بلغ الأنام لخطَّة الإرشادِ

دانت لديه المكرمات رقابها

واليه ألقى الدهر فضل قيادِ

جدُّ الأئمَّة شيخ أُمَّة أحمد

ربع الأماني مربع الوفّادِ

سيفٌ له المجد الأثيل حمائل

وله الفخار غدى حليَّ نجادِ

داعي الورى للرشد في عصر به

لا يعرفون الناس نهج رشادِ

وله قريش كم رأت من معجزٍ

عرفوه فيه واحد الآحادِ

كرضاعه خير البريَّة أحمداً(٢)

وقبول دعوته لسقي الوادي(٣)

وبشارة الأسد الهصور بنجله

وشفائه بدعا النبيِّ الهادي(١)

وكلامه بالوحي قبل صدوره

وله انفجار الأرض اذ هو صادي

وبيوم مولد أحمد إخباره

عن حيدر الكرّار بالميلادِ(٢)

وله على الاسلام من سنن غدت

للمسلمين قلائد الأجيادِ

كفل النبيَّ المصطفى خير الورى

ورعى الحقوق له بصدق ودادِ

ربّاه طفلاً واقتفاهُ يافعاً

وحماه كهلاً من أذى الأضدادِ

ولأجله عادى قريشاً بعد ما

سلكوا سبيل الغيِّ والافسادِ

ورآهم متعاضدين ليقتلوا

خير البريَّة سيِّد الأمجادِ

فسطا بعزم ناله مِن معشر

شمِّ الاُنوف مصالت أنجادِ

وانصاع يفدي أحمداً في نفسه

والجاه والأموال والأولادِ

وأقام ينصره إلى أن أصبحت

تزهو شريعته بكلِّ بلادِ

أفديه من صادٍ لواءً للهدى

يحمي لأفصح ناطق بالضادِ

قد كان يعلم أنَّه المختار من

ربِّ السماء عميد كلِّ عمادِ

ولقد روى عن أنبياء جدوده

فيه حديثاً واضح الاسناد

وعلى به عيناً على كلِّ الورى

إذ قال فيه بمطرب الأنشادِ

: (إنَّ ابن آمنة النبيَّ محمَّداً

عندي يفوق منازل الأولاد)(٣)

راعيت فيه قرابةً موصولةً

وحفظت فيه وصيَّة الأجداد

يا والد الكرّار والطيّار و الـ

ـأطهار أبناء النبيِّ الهادي

كم معجز أبصرته من أحمد

باهلت فيه معاشر الحسَّادِ

من لصق أحجار ومزق صحيفةٍ

ونزول أمطار ونطق جمادِ(٤)

لا فخر إلّا فخرك السامي الذي

فقئت به أبصار أهل عنادِ

إنَّ المكارم لو رأت أجسادها

عين رأتك الروح للأجسادِ

شكر الإ~له فعالك الغرَّ التي

فرحت بها أملاك سبع شدادِ

لِلَّه همَّتك التي خضعت لها

من خوف بأسك شامخ الأطوادِ

لِلَّه هيبتك التي رجفت بها

أعداء مجدك عصبة الإلحادِ

لِلَّه كفُّك كم بها من معدم

أحييت في الإصدار والايرادِ الخ

بالله يا قاصد الأطلال في العَلَمِ

سلمت سلّم على سلمى بذي سَلَمِ

بنت الحقيقة أسفرت عن وجهها

ما بين أسطره وشعَّ سناها

أبدَت محيّاها الجميل وقبله

كانت غياهبُ باطلٍ تغشاها

تلكَ الحقيقة في « الغدير » فحيّها

إن كنت ذا عقلٍ وخذ بهداها

كانت محجَّبةً يشقُّ حصولها

واليوم قد برزتْ لمن يهواها

برزتْ برغم (حسودها) وضَّاءةً

أعظم (بمن) في جهده أبداها

كم معولٍ للحقدِ رامَ بنائها

هدماً فلم يفلح بهدم بناها

سبعون ألفاً ضيّعوا ميثاقها

تَبّاً لهم من جهلهم معناها

سَدلوا عليها الستر من أحقادهم

سفهاً. وهل تخفى ذكاء ضياها؟

ويل التعصّب كم به حقٌّ خبت

أنواره أو بدعة أحياها

لا منصفٌ يعطي الحقيقةَ مالها

في ذمَّة الوجدان أو يرضاها

بنت الحقيقةِ في علوِّ مقامها

جذلانة في فعل مَن والاها

يهوي الحقيقةَ منصفاً لا ينثني

عن حبِّها أو يعشقنّ سواها

مثل (ابن أحمد) مَن غدا متجاهراً

في نصرها لا يحذرنَّ عداها

بذلَ النفيس لوجهها لا ينبغي

أجراً فنال الفوز في إحياها

إيهاً حليف الحقِّ كم مِن بدعة

كانت محجَّبةً كشفتَ غطاها

أظهرْتها بين الملاكي يعرفوا

أينَ الهدى ثاوٍ وأين عماها

ذاك (الغدير) وقد تضمَّن معجزاً

يبقى مدى الأعوام لا يتناها

فاهنأ بذكر لا يزولٌ وفي غدٍ

دار النعيم تفوز في سكناها

إنَّ (الأمينيَّ) شئا من مضى

بسعيه المشكور بين الورى

آياتُ فضل الله قد فصّلت

رتَّلها في الناس من أبصرا

عليم علم لم يزل مدّه

يطفحُ حتى أخجل الأبحرا

لِلّهِ مفضال بتأليفهِ

حاز العلى والمجد والمفخرا

لا يبلغ المعشار من فضلهِ

مادحه ما عاش أو أكثرا

ولا يوفّي الكيل في مدحه

الشاعر إنْ عمِّر ما عمّرا

لا خيّب الرحمنُ آماله

وكلّما في القلب قد أضمرا

قد أزهقَ الباطل إرشادُه

والحقّ للنظّار قد أسفرا

غديره السّادس بحرٌ طمى

فيه من اللؤلؤ ما أبهرا

سفرٌ حوى أسرارَ قدس بها

أصبح منهاج الهدى نيّرا

مَن ذا الذي ممن قضى قبله

كمثل ما حرَّر قد حرَّرا؟

روضةُ آداب بأزها رها

والله (عَصر النور) قد عَطّرا

وكلّما قلّبت أو راقَه

شممت من أوراقه عنبرا

كتاب تاريخ لأهل الحجى

عن سير الماضين قد أخبرا

ما سرَّح الطرف به كامل

إلاّ لعينيه به أسهرا

أسأل ربِّي أن يُريني الذي

بعدُ ويأتي بالهدى مشعرا

وثامن الأجزاء من بعده

وما يليه بعده أن أرى

وأتحف الله بنعمائه

جامعه المفاضل بين الورى

دامتْ أياديه وأيَّامه

ما بلّت السحبُ أديم الثرى

أدامهُ الله لنا مرجعاً

وللخفايا بيننا مُظهرا

لِلَّه مِن فذّ بانواره

أشرقَ وجه الشرق مستبشرا

أوضح للضلّال نهج الهدى

وكان بالتمويه قد ستّرا

أصدر أسفاراً باصدارها

أصبح مَن قد ضلَّ مستبصرا

لِلَّه مِن مجتهدٍ نيقد

أبدع والله بما أصدرا

ألا حُيِّيت من فذٍّ ضليع

سديد الرأي منقطع القرينٍ

تغوصُ على العاني الغرِّ فرداً

لتلقى الناس بالدرِّ الثمينٍ

تُحدِّثنا - وأنتَ بنا أمينٌ -

لذاك دُعيت بالحبر « الأميني »

كتابك في الغدير (غدير خمّ)

تضمُّ به البحور من الفنونٍ

وما يوم « الغدير » سوى شعاعٍ

سرى لينير في دنياً ودينٍ

تمرُّ به القرون وما سواه

جديرٌ بالخلود مدى القرونِ