شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الخصال

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

خصلتان من فعلهما احبه الله عزّوجلّ من السماء واحبه الناس من الارض

٨٤ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن أبي سعيد الآدمي، عن إبراهيم بن داود اليعقوبي، عن أخيه سليمان بن داود باسناده رفعه قال: قال رجل للنبي صلّى الله عليه وآله: يارسول الله علمني شيئا إذا أنا فعلته أحبني الله من السماء وأحبني الناس من الارض، فقال له: ارغب فيما عند الله عزّوجلّ يحبك الله، وازهد فيما عند الناس يحبك الناس.

كان لرسول الله صلّى الله عليه وآله خاتمان

٨٥ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد(١) ، عن أبي عبدالله الرازي،(٢) عن علي بن سليمان، عن عبدالله ابن عبيد الله الهاشمي، عن إبراهيم بن أبي البلاد [ عن أبيه ]، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: كان لرسول الله صلّى الله عليه وآله خاتمان أحدهما عليه مكتوب « لا إله إلا الله، محمد رسول الله » والآخر « صدق الله ».

تحفة الصائم شيئان

٨٦ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن عبدالله بن أيوب، عن عبد السلام الاسكافي، عن عمير بن مأمون(٣) وكانت ابنته تحت الحسن، عن الحسن بن علي عليهما السلام قال: تحفة الصائم أن يدهن لحيته ويجمر ثوبه(٤) و تحفة المرأة الصائمة أن تمشط رأسها وتجمر ثوبها.

______________

(١) يعنى محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري.

(٢) يعنى محمد بن أحمد الجامورانى الرازي. وعلى بن سليمان الظاهر هو على ابن سليمان بن رشيد البغدادي من أصحاب الهادى عليه السلام.

(٣) عمير بن مأمون قد يقال عمير بن مأموم كما في بعض النسخ وقاله الترمذي في السنن عند نقل هذا الحديث عنه عن الحسن بن على عليهما السلام عن النبي صلّى الله عليه وآله. وقال الدارقطني: يقال ابن مأموم الدارمي. كما في الميزان للذهبي.

(٤) أجمر الثوب: بخره بالطيب.

وكان أبوعبدالله الحسين بن علي عليهما السلام: إذا صام يتطيب بالطيب ويقول: الطيب تحفة الصائم.

تقوم الساعة عند ظهور علامتين

٨٧ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد ابن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف، عن الحسن بن علي بن فضال، عن ظريف ابن ناصح، عن أبي الحصين(١) قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: سئل رسول الله صلّى الله عليه وآله عن الساعة، فقال: عند إيمان بالنجوم وتكذيب بالقدر.

لا تحل الصدقة لبنى هاشم الا في وجهين

٨٨ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن الحارث، عن محمد بن عبد الرحمن العرزمي، عن أبيه، عن جعفر بن محمد، عن أبيه عليهم السلام قال: لا تحل الصدقة لبني هاشم إلا في وجهين: إن كانوا عطاشا وأصابوا ماء فشربوا، وصدقة بعضهم على بعض.

خصلتان من فعلهما فهو سفلة

٨٩ - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن السياري باسناده يرفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام أنه سئل عن السفلة، فقال: من يشرب الخمر، ويضرب بالطنبور.

ذنبان احدهما اشد من الاخر

٩٠ - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران قال: حدثني أبوعبدالله الرازي، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن أسباط بن محمد باسناده يرفعه إلى النبي صلّى الله عليه وآله

______________

(١) يحتمل أن يكون هو زحر بن زياد أبوالحصين الاسدي. وفى بعض النسخ أبى الحسين

أنه قال: الغيبة أشد من الزنا، فقيل: يا رسول الله ولم ذلك؟ قال: صاحب الزنا يتوب فيتوب الله عليه، وصاحب الغيبة يتوب فلا يتوب الله عليه حتى يكون صاحبه الذي يحله.(١)

اتخاذ السعد في الاسنان يورث خصلتين

٩١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن أحمد بن - أبي عبدالله، عن أبي الجوزاء المنبه بن عبدالله، وأبي الخزرج الحسن بن الزبرقان، عن فضيل بن عثمان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: اتخذوا في أسنانكم السعد فانه يطيب الفم، ويزيد في الجماع.

اكل الاشنان يورث خصلتين

٩٢ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن أبي عبدالله الرازي، عن علي بن أسباط، عن الحكم بن مسكين قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: أكل الاشنان يوهن الركبتين ويفسد ماء الظهر.

رجلان لا تنالهما شفاعة النبي صلّى الله عليه وآله

٩٣ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عبد الجبار باسناده يرفعه إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله أنه قال: رجلان لا تنالهما شفاعتي: صاحب سلطان عسوف غشوم، وغال في الدين مارق(٢) .

خلالان يهيجان عرق الجذام

٩٤ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى، عن عبيد الله بن عبدالله الدهقان، عن درست بن أبي منصور، عن عبدالله بن سنان قال:

______________

(١) في بعض النسخ « حتى يعفو صاحبه الذى يغتابه ».

(٢) العسوف: الظلوم، والغشوم أيضا بمعناه. والغالي المتجاوز عن الحق. والمارق الخارج من الدين.

قال أبوعبدالله عليه السلام: لا تتخللوا بعود الريحان، ولا بقضيب الرمان، فانهما يهيجان عرق الجذام.

الدنيا والاخرة ككفتي الميزان

٩٥ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن القاسم بن - محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: سمعت علي بن الحسين عليهما السلام يقول: من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه على الدنيا حسرات(١) ، والله ما الدنيا والآخرة إلا ككفتي الميزان فأيهما رجح ذهب بالآخر، ثم تلا قوله عزّوجلّ( إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ ) يعني القيامة( لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ ، خَافِضَةٌ ) خفضت والله بأعداء الله إلى النار( رَّافِعَةٌ ) رفعت والله أولياء الله إلى الجنة.

ثم أقبل على رجل من جلسائه فقال له: اتق الله وأجمل في الطلب ولا تطلب ما لم يخلق فان من طلب ما لم يخلق تقطعت نفسه حسرات ولم ينل ما طلب. ثم قال: وكيف ينال ما لم يخلق، فقال الرجل: وكيف يطلب ما لم يخلق؟ فقال: من طلب الغنى والاموال والسعة في الدنيا فانما يطلب ذلك للراحة، والراحة لم تخلق في الدنيا ولا لاهل الدنيا، إنما خلقت الراحة في الجنة ولاهل الجنة، و التعب والنصب خلقا في الدنيا ولاهل الدنيا وما اعطي أحد منها جفنة(٢) إلا اعطي من الحرص مثليها ومن أصاب من الدنيا أكثر كان فيها أشد فقرا لانه يفتقر إلى الناس في حفظ أمواله، ويفتقر إلى كل آلة من آلات الدنيا فليس في غنى الدنيا راحة ولكن الشيطان يوسوس إلى ابن آدم أن له في جمع [ ذلك ] المال راحة وإنما يسوقه إلى التعب في الدنيا والحساب عليه في الآخرة، ثم قال عليه السلام: كلا ما تعب

______________

(١) أراد بالتعزى بعزاء الله التصبر والتسلى عند المصيبة وشعاره أن يقول( إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ) كما أمر الله تعالى. وقوله « بعزاء الله » أي بتعزية الله تعالى اياه فأقام الاسم مقام المصدر (النهاية).

(٢) الجفنة كالقصعة.

أولياء الله في الدنيا للدنيا بل تعبوا في الدنيا للآخرة، ثم قال: ألا ومن اهتم لرزقه كتب عليه خطيئة كذلك قال المسيح [ عيسى ] عليه السلام للحواريين: إنما الدنيا قنطرة فاعبروها ولا تعمروها.

مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان

٩٦ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول في قوله عزّوجلّ:( مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ ، بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ ) قال: علي وفاطمة عليهما السلام بحران من العلم، عميقان، لا يبغى أحدهما على صاحبه.( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ ) الحسن والحسين عليهما السلام.

ترك النبي صلّى الله عليه وآله في امته أمرين

٩٧ - حدثنا الحسن بن عبدالله بن سعيد العسكري قال: أخبرنا محمد بن حمدان القشيري قال: أخبرنا المغيرة بن محمد بن المهلب قال: حدثني أبي قال: حدثني عبدالله بن داود، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه واله: إني تارك فيكم أمرين أحدهما أطول من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الارض وعترتي، ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. فقلت لابي سعيد: من عترته؟ قال: أهل بيته.

السؤال عن الثقلين يوم القيامة

٩٨ - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن - الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، ويعقوب بن يزيد جميعا، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما رجع رسول الله صلّى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزول فنزل القوم منازلهم، ثم

نودي بالصلاة فصلى بأصحابه ركعتين، ثم أقبل بوجهه إليهم فقال لهم: إنه قد نبأني اللطيف الخبير أني ميت وأنكم ميتون، وكأني قد دعيت فاجبت وأني مسؤول عما ارسلت به إليكم، وعما خلفت فيكم من كتاب الله وحجته وأنكم مسؤولون، فما أنتم قائلون لربكم؟ قالوا: نقول: قد بلغت ونصحت وجاهدت - فجزاك الله عنا أفضل الجزاء - ثم قال لهم: ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إليكم وأن الجنة حق؟ وأن النار حق؟ وأن البعث بعد الموت حق؟ فقالوا: نشهد بذلك، قال: اللهم اشهد على ما يقولون، ألا وإني اشهدكم أني أشهد أن الله مولاي، وأنا مولى كل مسلم، وأنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فهل تقرون لي بذلك، وتشهدون لي به؟ فقالوا: نعم نشهد لك بذلك، فقال: ألا من كنت مولاه فإن عليا مولاه(١) وهو هذا، ثم أخذ بيد علي عليه السلام فرفعها مع يده حتى بدت آباطهما: ثم: قال: اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله، ألا وإني فرطكم(٢) وأنتم واردون علي الحوض، حوضي غدا وهو حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء(٣) فيه أقداح من فضة عدد نجوم السماء، ألا وإني سائلكم غدا ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم في يومكم هذا إذا وردتم علي حوضي، وماذا صنعتم بالثقلين(٤) من بعدي فانظروا كيف تكونون خلفتموني فيهما حين تلقوني؟ قالوا: وما هذان الثقلان يا رسول الله؟ قال: أما الثقل الاكبر فكتاب الله عزّوجلّ، سبب ممدود من الله ومني في أيديكم، طرفه بيد الله والطرف الآخر بأيديكم، فيه علم ما مضى وما بقي إلى أن تقوم الساعة، وأما الثقل الاصغر فهو حليف القرآن(٥) وهو علي بن أبي طالب و

______________

(١) في بعض النسخ « فعلى مولاه ».

(٢) فرطت القوم أفرطهم فرطا: سبقتهم إلى الماء.

(٣) بصرى - بالضم والقصر - في موضعين أحدهما بالشام واخرى من قرى بغداد.

(٤) قال في القاموس الثقل - محركة -: متاع المسافر وحشمه وكل شئ نفيس مصون، ومنه الحديث: « انى تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ».

(٥) كل شئ لزم شيئا فلم يفارقه فهو حليفه حتى يقال فلان حليف الجود وفلان حليف - الاكثار، وفلان حليف الاقلال. وعلى وعترته عليهم السلام حلفاء القرآن يعنى لم يفارقوه.

عترته عليهم السلام، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

قال معروف بن خربوذ: فعرضت هذا الكلام على أبي جعفر عليه السلام فقال: صدق أبوالطفيل - رحمه الله - هذا الكلام وجدناه في كتاب علي عليه السلام وعرفناه.

وحدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن - أبي عمير.

وحدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبدالله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير.

وحدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن - أسيد الغفاري بمثل هذا الحديث سواء.

قال مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه -: الاخبار في هذا المعنى كثيرة وقد أخرجتها في كتاب المعرفة في الفضائل.

كان على الحسن والحسين عليهما السلام تعويذان

٩٩ - حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزويني المعروف بابن مقبرة قال: أخبرنا محمد بن عبدالله الحضرمي قال: حدثنا أحمد بن يحيى الاحول قال: حدثنا خلاد المقرئ، عن قيس، عن أبي الحصين(١) ، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر قال: كان على الحسن والحسين عليهما السلام تعويذان حشوهما من زغب جناح جبرائيل عليه السلام(٢) .

الليل والنهار مطيتان

١٠٠ - حدثنا أبوأحمد محمد بن جعفر البندار قال: حدثنا أبوحامد أحمد بن إسحاق

______________

(١) هو أبوالحصين عثمان بن عاصم الاسدي الكوفى قال احمد: كان صحيح الحديث وراويه قيس الربيع الاسدي أبومحمد قال ابن الحجر: صدوق.

(٢) الزغب - بالزاى والعين المعجمة محركة - الشعرات الصفر من ريش الفراخ.

الهروي قال: حدثنا أبوحفص عمر بن الحسن بن نصر القاضي قال: حدثنا مؤمل بن - إهاب(١) قال: حدثنا عبدالله بن المغيرة المصري، عن سفيان الثوري، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه واله: الليل والنهار مطيتان.(٢)

رجلان جعل الله عزّوجلّ لكل واحد منهما جناحين

يطير بهما مع الملائكة في الجنة

١٠١ - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني رضي الله عنه قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بن عبد الرحمن، عن ابن أسباط، عن علي بن سالم، عن أبيه، عن ثابت بن أبي صفية(٣) قال: قال علي بن - الحسين عليهما السلام: رحم الله العباس يعني ابن علي فلقد آثر وأبلى وفدى أخاه بنفسه حتى قطعت يداه فأبدله الله بهما جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنة كما جعل لجعفر بن أبي طالب، وإن للعباس عند الله تبارك وتعالى لمنزلة يغبطه بها جميع الشهداء يوم القيامة. والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة، وقد أخرجته بتمامه مع ما رويته في فضائل العباس بن علي عليهما السلام في كتاب مقتل الحسين بن علي عليهما السلام.

اثنان أهلكا الناس

١٠٢ - حدثنا محمد بن أحمد أبوعبدالله القضاعي رضي الله عنه قال: أخبرنا أبوعبدالله إسحاق بن العباس بن إسحاق بن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن

______________

(١) هو مؤمل بن اهاب بن عبد العزيز بن قفل بن سدك أبوعبد الرحمن الربعي، كوفى صدوق ثقة. ترجمه الخطيب في التاريخ ج ١٣ ص ١٨١. وقال ابن حجر في التقريب أبوعبد الرحمن الكوفى نزيل الرملة أصله من كرمان صدوق له أوهام.

(٢) مطى في السير جد وأسرع والمطية هي الناقة التى يركب مطاها أي ظهرها يقال: يمطى بها في السير أي يمد. (٣) هو أبوحمزة الثمالى - بضم المثلثة واسم أبيه دينار، كوفى مات في خلافة المنصور.

الحسين بن علي عليهم السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: أهلك الناس اثنان خوف الفقر، وطلب الفخر.

قول أميرالمؤمنين (عليه السلام) قطع ظهرى رجلان

١٠٣ - حدثنا أحمد بن هارون الفامي رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن جعفر ابن بطة المعروف بميل(١) قال: حدثنا أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه باسناده يرفعه إلى أميرالمؤمنين عليه السلام أنه قال: قطع ظهري رجلان من الدنيا: رجل عليم اللسان فاسق، ورجل جاهل القلب ناسك، هذا يصد بلسانه عن فسقه، وهذا بنسكه عن جهله، فاتقوا الفاسق من العلماء والجاهل من المتعبدين، أولئك فتنة كل مفتون، فاني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول: يا علي هلاك امتي على يدي [ كل ] منافق عليم اللسان.

حرم الحريص خصلتين ولزمته خصلتان

١٠٤ - حدثنا أحمد بن هارون الفامي قال: حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال: حدثنا أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه يرفعه إلى أبي عبدالله عليه السلام قال: حرم الحريص خصلتين، ولزمته خصلتان: حرم القناعة فافتقد الراحة، وحرم الرضا فافتقد اليقين.

صلاتان لم يتركهما رسول الله صلّى الله عليه وآله

١٠٥ - أخبرني أبوالقاسم عبدالله بن أحمد الفقيه فيما أجازه لي ببلخ قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا عمرو بن عون قال: أخبرنا خلف بن عبدالله، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الرحمن بن الاسود(٢) عن أبيه، عن عائشة قالت:

______________

(١) كذا. وفى بعض النسخ « المعروف بهيل ».

(٢) أبوإسحاق هو سليمان بن أبى سليمان الشيباني الكوفى عنونه ابن حجر وقال ثقة. وعبد الرحمن هو عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد النخعي وهو ثقة أيضا كما في التقريب وفى النسخ المطبوعة من الخصال « عبدالله بن الاسود » وهو من تصحيف النساخ.

صلاتان لم يتركهما رسول الله صلّى الله عليه وآله سرا وعلانية: ركعتين بعد العصر وركعتين قبل الفجر(١) .

١٠٦ - أخبرني أبوالقاسم عبدالله بن أحمد قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز قال: حدثنا أبونعيم قال: حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال: حدثني أبي، عن عائشة أنه دخل عليها يسألها عن الركعتين بعد العصر قالت: والذي ذهب بنفسه (تعني رسول الله صلّى الله عليه وآله) ما تركهما حتى لقى الله عزّوجلّ، وحتى ثقل عن الصلاة، وكان يصلي كثيرا من صلاته وهو قاعد، فقلت: إنه لما ولي عمر كان ينهى عنهما، قالت: صدقت، ولكن رسول الله صلّى الله عليه وآله كان لا يصليهما في المسجد مخافة أن يثقل على أمته وكان يحب ما خفف عليهم.(٢)

______________

(١) أخرجه مسلم في الصحيح ج ٢ ص ٢١١ عن أبى اسحاق عن عبد الرحمن عن أبيه وفيه « لم يتركهما رسول الله صلّى الله عليه وآله في بيتى سرا وعلانية ».

(٢) روى أحمد في مسنده والطبراني في الكبير باسناد حسن عن زيد بن خالد الجهنى أنه رآه عمر بن الخطاب - وهو خليفة - ركع بعد العصر ركعتين فمشى إليه فضربه بالدرة وهو يصلى كما هو، فلما انصرف قال زيد: يا أميرالمؤمنين فو الله لا أدعهما أبدا بعد إذ رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم يصليهما، قال: فجلس عمر إليه، وقال: يا زيد بن - خالد لو لا أنى أخشى أن يتخذها الناس سلما إلى الصلاة حتى الليل لم أضرب فيهما.

وفى مجمع الزوائد ج ٢ ص ٢٢٢ نحوه عن تميم الدارى وفيه « لكنى أخاف أن يأتي بعدكم قوم يصلون ما بين العصر إلى الغروب حتى يمروا بالساعة التى نهى رسول الله صلّى الله عليه وسلم أن يصلى فيها ». أقول: أراد بالساعة التى نهى صلّى الله عليه وآله عنها الغروب لما روى عنه صلّى الله عليه وآله قال: « لا تصلوا حين تطلع الشمس ولا حين تسقط فانها تطلع بين قرنى الشيطان وتغرب بين قرنى الشيطان » وفى رواية رواها مسلم ج ٢ ص ٢١٠ عن عائشة عنه صلّى الله عليه وآله « لا تنحروا طلوع الشمس ولا غروبها فتصلوا عند ذلك » وقد روى من طريق الخاصة احاديث في النهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها (راجع وسائل الشيعة كتاب الصلاة ابواب المواقيت ص ٢٤٥ ب ٣٨) وحمل الشيخ (ره) النهى على الكراهة لما ورد من أخبار الجواز، وجوز حملها على التقية. والحكمة في النهى اما التوقى عن مضاهاة عبدة الشمس أو المنع عن تأخير الفريضة إلى آخر الوقت.

١٠٧ - حدثنا أبوالقاسم عبدالله بن أحمد قال: أخبرنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قال: حدثنا الحوضي(١) قال: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن مسروق عن عائشة أنها قالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وآله عندي يصلي بعد العصر ركعتين.

١٠٨ - أخبرني أبوالقاسم عبدالله بن أحمد قال: أخبرنا محمد بن علي بن طرخان(٢) قال: حدثنا عبدالله بن الصباح العطار، قال: حدثنا محمد بن سنان - يعني العوقي -(٣) قال: حدثنا أبوجمزة، عن أبي بكر بن عبدالله بن قيس(٤) ، عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: « من صلى البردين دخل الجنة » يعني بعد الغداة وبعد العصر(٥) . قال مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه -: كان مرادي بايراد هذه الاخبار الرد على المخالفين لانهم لا يرون بعد الغداة وبعد العصر صلاة(٦) فأحببت أن ابين أنهم قد

______________

(١) أخرجه أبوداود ج ١ ص ٢٩٤ عن حفص بن عمر عن شعبة عن أبى اسحاق.. الخ. وعليه فالمراد بالحوضى حفص بن عمر بن الحارث أبى عمر الحوضى وهو ثقة كما في التقريب ويحتمل بعيدا أن يكون الحوضى تصحيف الحرشى وهو سعيد بن الربيع العامري لما روى نحوه الدارمي في السنن ج ١ ص ٣٣٤ عنه عن شعبة عن أبى أسحاق. والمراد بشعبة شعبة بن الحجاج.

(٢) لم أجده وشيخه عبدالله بن الصباح ذكره ابن حبان في الثقات.

(٣) محمد بن سنان العوقى - بالقاف - الباهلى أبوبكر البصري ثقة ثبت. وفى النسخ المطبوعة « محمد بن سيار - يعنى العوفى - » وهو تصحيف.

(٤) أبوجمرة هو نصر بن عمران الضبعى البصري نزيل خراسان يروى عن أبى بكر بن أبى موسى الاشعري المعروف واسم أبى بكر عمرو، واسم أبى موسى عبدالله وهو ابن قيس ابن سليم. وفى النسخ المطبوعة « أبوحمزة » وهو تصحيف.

(٥) قوله « يعنى بعد الغداة وبعد العصر » من كلام الصدوق (ره) لان هذا الخبر رواه مسلم ج ٢ ص ١١٤ باسناده، عن أبى جمرة، عن أبى بكر، عن أبيه. إلى قوله صلّى الله عليه وآله « دخل الجنة ». وحمله النووي على فريضة الفجر والعصر. وهو خلاف الظاهر.

(٦) أخرج أبوعوانة في مسنده ج ١ ص ٣٨٣ وايضا مسلم في صحيحة ج ٢ ص ٢١١ = >

خالفوا النبي صلّى الله عليه وآله في قوله وفعله.

صنفان لا نصيب لهما في الاسلام

١٠٩ - حدثنا محمد بن علي بن بشار القزويني رضي الله عنه قال: حدثنا المظفر بن أحمد، وعلي بن محمد بن سليمان قالا: حدثنا علي بن جعفر البغدادي، عن جعفر بن - محمد بن مالك الكوفي، عن الحسن بن راشد، عن علي بن سالم، عن أبيه قال: قال أبوعبدالله جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام: أدنى ما يخرج به الرجل من الايمان أن يجلس إلى غال فيستمع إلى حديثه ويصدقه على قوله، إن أبي حدثني، عن أبيه، عن جده عليهم السلام أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: صنفان من أمتي لا نصيب لهما في الاسلام: الغلاة والقدرية.

١١٠ - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا ابن منيع قال: حدثنا الحسن بن - عرفة قال: حدثنا علي بن ثابت، عن إسماعيل بن أبي إسحاق، عن ابن أبي ليلى، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: صنفان من امتي ليس لهما في الاسلام نصيب: المرجئة والقدرية.

معاداة الرجال لا يخلو صاحبها من خصلتين

١١١ - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن الوليد السلمي قال: حدثنا أبوالفضل محمد ابن أحمد الكاتب النيسابوري باسناده رفعه إلى أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال لبنيه: يا بني إياكم ومعاداة الرجال فانهم لا يخلون من ضربين: من

______________

< = عن أبى سلمة أنه سأل عائشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يصليهما بعد العصر فقالت: كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما أو نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم أثبتها وكان إذا صلى صلاة أثبتها. أقول: قال النووي - في توجيه هذه الاخبار والجمع بينها وبين أخبار النهى عن الصلاتين في هاتين الساعتين -: انه من خصائصه صلّى الله عليه وآله وسلم ولا يجوز لغيره. وهذا القول كما ترى اقتراح بلا دليل.

عاقل يمكر بكم، أو جاهل يعجل عليكم، والكلام ذكر والجواب انثى، فإذا اجتمع الزوجان فلا بد من النتاج ثم أنشأ يقول:

يهرم ابن آدم ويشب منه اثنان(١)

١١٢ - حدثنا أبوأحمد محمد بن جعفر البندار الفرغاني بفرغانة قال: حدثني أبوالقاسم سعيد بن أحمد بن أبي سالم قال: حدثنا أبوزكريا يحيى بن الفضل الوراق قال: حدثني قتيبة بن سعيد قال: حدثنا أبوعوانة، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلّى الله عليه وآله قال: يهرم ابن آدم ويشب منه اثنان: الحرص على المال، والحرص على العمر.

١١٣ - أخبرني الخليل بن أحمد السجزي قال: أخبرنا محمد بن معاذ قال: حدثنا الحسين بن الحسن، عن عبدالله بن المبارك قال: أخبرنا شعبة بن الحجاج، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن النبي صلّى الله عليه وآله قال: يهلك - أو قال: يهرم - ابن آدم ويبقى منه اثنتان الحرص والامل.

خصلتان تورث كل واحدة منهما خصلتين

١١٤ - حدثنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد الاسدي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن العامري قال: حدثنا إبراهيم بن عيسى بن عبيد قال: حدثنا سليمان بن عمرو، عن عبدالله بن الحسن بن الحسن، عن امه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: الرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن، والزهد في الدنيا يريح القلب والبدن.

______________

(١) هرم أي ضعف وشب أي بلغت قواه الظاهره إلى حد الكمال.

خصلتان يكرههما ابن آدم

١١٥ - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا أبوالعباس السراج قال: حدثنا قتيبة قال: حدثنا عبد العزيز، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد أن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: شيئان يكرههما ابن آدم: يكره الموت والموت راحة للمؤمن(١) من الفتنة، ويكره قلة المال وقلة المال أقل للحساب.

كان لرسول الله صلّى الله عليه وآله سكتتان

١١٦ - أخبرني القاضي أبوسعيد الخليل بن أحمد السجزي قال: حدثنا الحسن ابن حمدان(٢) قال: حدثنا أبومسعود إسماعيل بن مسعود قال: حدثنا يزيد - وهو ابن زريع -(٣) قال: حدثنا سعيد - وهو ابن أبي عروبة -(٤) عن قتادة، عن الحسن أن سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا فحدث سمرة(٥) أنه حفظ عن رسول الله صلّى الله عليه وآله سكتتين: سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من قراءته عند ركوعه، ثم إن قتادة ذكر

______________

(١) في بعض النسخ « راحة المؤمن ».

(٢) كذا في المخطوط المصحح وفى النسخ المطبوعة « الحسن بن أحمد » ولم أجدهما.

(٣) يزيد بن زريع بتقديم الزاى مصغرا أبومعاوية البصري ثقة ثبت مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. كما في التهذيب.

(٤) سعيد بن أبى عروبة عنونه العسقلاني في التقريب وقال: أبونصر البصري ثقة حافظ له تصانيف لكنه كثير التدليس واختلط وكان من أثبت الناس في قتادة.

(٥) الظاهر ان هذا من كلام سعيد يدل عليه ما أخرجه ابن ماجة في سننه تحت رقم ٨٤٤ باب سكتتى الامام عن جميل بن الحسن بن جميل العتكى، عن عبد الاعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة بن جندب قال: سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلّى الله عليه وآله فأنكر ذلك عمران بن الحصين فكتبنا الى أبى بن كعب بالمدينة فكتب أن سمرة قد حفظ، قال سعيد فقلنا لقتادة: ما هاتان السكتتان؟ قال: إذا دخل في صلاته وإذا فرغ من القراءة ثم قال بعد: وإذا قرأ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) قال وكان يعجبهم إذا فرغ من القراءة أن يسكت حتى يتراد إليه نفسه.

السكتة الاخيرة إذا فرغ من قراءة( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) أي حفظ ذلك سمرة وأنكره عليه عمران بن حصين قال: فكتبنا في ذلك إلى ابي بن كعب فكان في كتابه إليهما أو في رده عليهما أن سمرة قد حفظ(١) .

قال مصنف هذا الكتاب - أدام الله عزه -: إن النبي صلّى الله عليه وآله إنما سكت بعد القراءة لئلا يكون التكبير موصولا بالقراءة، وليكون بين القراءة والتكبير فصل، وهذا يدل على أنه لم يقل: آمين بعد فاتحة الكتاب سرا ولا جهرا لان المتكلم سرا وعلانية لا يكون ساكتا، وفي ذلك حجة قوية للشيعة على مخالفيهم في قولهم « آمين » بعد الفاتحة ولا قوة إلا بالله [ العلي العظيم ].

خصلتان لا يجتمعان في مسلم

١١٧ - أخبرني الخليل بن أحمد قال: حدثنا ابن صاعد قال: حدثنا العباس ابن محمد قال: حدثنا عون بن عمارة العنزي(٢) قال: حدثنا جعفر بن سليمان(٣) عن مالك بن دينار، عن عبدالله بن غالب، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: خصلتان لا تجتمعان في مسلم: البخل وسوء الخلق.

خصلتان لا يجتمعان في قلب عبد

١١٨ - أخبرني الخليل بن أحمد السجزي قال: أخبرنا ابن صاعد قال: حدثنا إسحاق بن شاهين قال: حدثنا خالد بن عبدالله قال: حدثنا يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير، عن سهيل(٤) عن صفوان، عن أبي يزيد، عن القعقاع بن اللجلاج، عن

______________

(١) حفظ أي كان حديثه عن حفظ لا عن وهم.

(٢) لم أجده، والظاهر أنه عون بن عمارة العبدى القيسي أبومحمد البصري.

(٣) هو جعفر بن سليمان الضبعى أبوسليمان البصري كان يتشيع.

(٤) جرير هذا هو جرير بن عبد الحميد يروى عنه يوسف بن موسى بن راشد بن بلال القطان، وهو يروى عن سهيل بن أبى صالح وهو يروى عن صفوان عن أبى يزيد الاعرج = >

أبي هريرة، عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: لا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد أبدا.

لا حسد الا في اثنتين

١١٩ - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا أبوجعفر محمد بن إبراهيم الديبلي قال: حدثنا أبوعبدالله(١) قال: حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: لا حسد إلا في اثنتين(٢) رجل آتاه الله مالا فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار.

علة محبة النبي صلّى الله عليه وآله لعقيل بن أبى طالب حبين

١٢٠ - حدثنا أبومحمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله ابن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام قال: حدثني جدي يحيى بن الحسن قال: حدثني إبراهيم بن محمد بن يوسف المقدسي قال: حدثنا علي ابن الحسن، عن إبراهيم بن رستم، عن أبي حمزة السكوني، عن جابر بن يزيد الجعفي عن عبد الرحمن بن سابط(٣) قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وآله يقول لعقيل: إني لاحبك يا عقيل حبين حبا لك وحبا لحب أبي طالب لك.

امران سر بهما النبي صلّى الله عليه وآله

١٢١ - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رضي الله عنه قال: حدثني جدي قال: حدثنا داود بن القاسم قال: حدثنا الحسن بن زيد قال: سمعت جماعة من أهل -

______________

< = وفى بعض النسخ « جرير بن سهيل » وفى بعضها « حريز بن سهيل عن صفوان عن أبى يزيد » وكلتاهما من تصحيف النساخ.

(١) يعنى الحسين بن الحسن المروزى.

(٢) المراد بالحسد هنا الغبطة وهى تمنى مثل ما للغير، لا تمنى ما للغير.

(٣) هو من التابعين ولم يدرك النبي صلّى الله عليه وآله ففيه ارسال، ورواه الطبراني مرسلا ورجاله ثقات. كما في مجمع الزوائد ج ٩ ص ٢٧٣.

بيتي يقولون: إن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قدم من أرض الحبشة وكان بها مهاجرا وذلك يوم فتح خيبر، قام إليه النبي صلّى الله عليه وآله فقبل بين عينيه ثم قال: ما أدري بأيهما أنا أسر: بقدوم جعفر، أو بفتح خيبر.

وقد أخرجت الاخبار التي رويتها في هذا المعنى في كتاب فضائل جعفر بن - أبي طالب عليه السلام.

نحل النبي صلّى الله عليه وآله الحسن عليه السلام والحسين خصلتين

١٢٢ - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رضي الله عنه قال: حدثني جدي قال: حدثنا الزبير بن أبي بكر قال: حدثني إبراهيم بن حمزة الزبيري، عن إبراهيم ابن علي الرافعي، عن أبيه، عن جدته بنت أبي رافع قالت: أتت فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه وآله بابنيها الحسن والحسين عليهما السلام إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله في شكواه الذي توفي فيه، فقالت: يا رسول الله هذان ابناك فورثهما شيئا قال: أما الحسن فان له هيبتي وسؤددي(١) وأما الحسين فان له جرأتي وجودي(٢) .

١٢٣ - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي - رحمه الله - قال: حدثني جدي قال: حدثني محمد بن علي قال: حدثنا عبدالله بن الحسن بن محمد(٣) وحسين بن علي بن عبدالله بن أبي رافع قال:(٣) أخبرني أبي عن شيخ من الانصار يرفعه إلى زينب بنت ابن أبي رافع، عن أمها قالت: قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله هذان ابناك فانحلهما، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله: أما الحسن فنحلته هيبتي وسؤددي، وأما الحسين فنحلته سخائي وشجاعتي.

١٢٤ - حدثنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي رضي الله عنه قال: حدثني جدي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثني أبي، عن إبراهيم بن محمد، عن صفوان

______________

(١) السؤدد - بضم السين وفتح الدال الاولى وقد يضم وسكون الهمزة -: السيادة والشرافة.

(٢) روى الطبراني نحوه في الاوسط وفيه مكان « جرأتي » « حزامتى » وأورده العسقلاني في تهذيب التهذيب كما في المتن.

(٣) كذا.

ابن سليمان أن النبي صلّى الله عليه وآله قال: أما الحسن فأنحله الهيبة والحلم، وأما الحسين فأنحله الجود والرحمة.

لا سمر بعد العشاء الاخرة الا لاحد رجلين

١٢٥ - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا أبوالعباس السراج قال: حدثنا عبدالله بن عمر(١) قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن منصور(٢) عن خيثمة، عن عبدالله(٣) عن رسول الله صلّى الله عليه وآله قال: لا سمر(٤) بعد العشاء الآخرة إلا لاحد رجلين: مصل أو مسافر.

اكثر ما يدخل به الامة النار شيئان، وأكثر ما يدخل به الجنة شيئان

١٢٦ - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا ابن معاذ قال: حدثنا الحسين المروزي، قال: حدثنا محمد بن عبيد قال: حدثنا داود الاودي(٥) عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلّى الله عليه وآله قال: إن أول ما يدخل به النار من امتي الاجوفان، قالوا: يا رسول الله وما الاجوفان قال: الفرج والفم، وأكثر ما يدخل به الجنة تقوى الله وحسن الخلق.

______________

(١) هو عبدالله بن عبدالله العمرى من ولد عمر بن الخطاب يكنى أبوعبد الرحمن.

(٢) هو منصور بن المعتمر بن عبدالله بن ربيعه الكوفى روى عن خيثمة بن عبد الرحمن وجماعة ويروى عنه سفيان الثوري وغيره.

(٣) يعنى عبدالله بن مسعود كما رواه الديلمى في الفردوس والطبراني في الكبير و الاوسط وأحمد وأبو يعلى الا أن في مسنديهما عن خيثمة عن رجل عن عبدالله بن مسعود.

(٤) قال في النهاية: في الحديث « السمر بعد العشاء » الرواية بفتح الميم من المسامرة وهو الحديث بالليل ورواه بعضهم بسكون الميم وجعله المصدر، واصل السمر لون ضوء القمر لانهم كانوا يتحدثون فيه. وفى النسخ المطبوعة من الخصال « لاسهر » وهو تصحيف.

(٥) هو داود بن يزيد بن عبد الرحمن أبويزيد الاعرج الذى تقدم تحت رقم ١١٨.

لا يجمع الله عزّوجلّ على عبده خوفين ولا أمنين

١٢٧ - أخبرني الخليل بن أحمد قال: أخبرنا ابن معاذ قال: حدثنا الحسين المروزي قال: حدثنا عبدالله قال: أخبرنا [ ابن ] عون(١) ، عن الحسن قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: قال الله تبارك وتعالى وعزتي وجلالي لا أجمع على عبدي خوفين، ولا أجمع له أمنين، فإذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة، وإذا خافني في الدنيا آمنته يوم القيامة.

صلاح اول هذه الامة بخصلتين وهلاك آخرها بخصلتين

١٢٨ - حدثنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد الاسدي قال: حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن العامري قال: حدثنا إبراهيم بن عيسى بن عبيد السدوسي قال: حدثنا سليمان بن عمرو، عن عبدالله بن حسن بن حسن بن علي، عن امه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: إن صلاح أول هذه الامة بالزهد واليقين، وهلاك آخرها بالشح والامل.

______________

(١) لعله عبدالله بن عون، والمراد بالحسن الحسن بن أبى الحسن البصري ولم يدرك النبي صلّى الله عليه واله وقال في تهذيب الكمال: قال يونس بن عبيد: سألت الحسن قلت: يا أبا سعيد انك تقول قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وانك لم تدركه؟ قال يا ابن أخى لقد سألتنى عن شئ ما سألني منه أحد قبلك ولو لا منزلتك منى ما أخبرتك، انى في زمان كما ترى (وكان في عمل الحجاج) كل شئ سمعتني أقول: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله فهو عن على بن أبى طالب غير أنى في زمان لا أستطيع أن أذكر عليا.

باب الثلاثة

ثلاثة يدخلهم الله الجنة بغير حساب، وثلاثة يدخلهم الله النار بغير حساب

١ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن إبراهيم بن مهزيار، عن أخيه علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب، عن سليمان ابن درستويه، عن عجلان، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: ثلاثة يدخلهم الله الجنة بغير حساب، وثلاثة يدخلهم الله النار بغير حساب، فأما الذين يدخلهم الله الجنة بغير حساب فامام عادل، وتاجر صدوق، شيخ أفنى عمره في طاعة الله عزّوجلّ، وأما الثلاثة الذين يدخلهم الله النار بغير حساب فامام جائر، وتاجر كذوب، وشيخ زان.

ثلاثة اشياء لا يحاسب الله عزّوجلّ عليها المؤمن

٢ - حدثنا محمد بن الحسن رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبدالله، عن يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي، عن ابن زياد(١) ، عن الحلبي قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: ثلاثة أشياء لا يحاسب الله عليها المؤمن: طعام يأكله وثوب يلبسه و زوجة صالحة تعاونه، وتحصن فرجه.

ثلاث خصال من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش الله عزّوجلّ

٣ - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني محمد بن أحمد بن علي بن الصلت، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن عثمان بن جبلة، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله: ثلاث خصال من كن فيه أو واحدة منهن كان في ظل عرش الله عزّوجلّ [ يوم القيامة ] يوم لا ظل إلا ظله: رجل أعطى الناس من نفسه ما هو سائلهم لها، ورجل لم يقدم رجلا ولم يؤخر اخرى

______________

(١) في بعض النسخ « أبى زياد » والحسن بن على هو ابن فضال وأما ابن زياد يحتمل أن يكون تصحيف ابن رئاب لروايته عن الحلبي كثيرا.