شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الأمالي الشيخ الطوسي

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

[ ٣٨ ]

مجلس يوم الجمعة

الرابع عشر من شعبان سنة سبع وخمسين وأربع مائة

فيه بقية أحاديث الحسين بن إبراهيم القزويني، وابن شاذان القمي، والغضائري.

بسم الله الرحمن الرحيم

١٤٤٨/١ - وبهذا الاسناد، عن عليّ بن عقبة، عن أبي كهمس، عن عمرو بن سعيد بن هلال، قال: قلت لابي عبداللهعليه‌السلام : أوصني. فقال: أوصيك بتقوى الله والورع والاجتهاد، واعلم أنه لا ينفع اجتهاد لا ورع فيه، وانظر إلى من هو دونك، ولا تنظر إلى من هو فوقك، فكثيرا ما قال الله (عزّوجلّ) لرسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :( فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ ) (١) ، وقال (عزّ ذكره):( وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) (٢) فإن نازعتك نفسك إلى شئ من ذلك، فاعلم أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان قوته الشعير، وحلواه التمر، ووقوده السعف، وإذا أصبت بمصيبة فاذكر مصابك برسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فإن الناس لم يصابوا بمثله أبدا، ولن يصابوا بمثله أبدا.

١٤٤٩/٢ - وبهذا الاسناد، عن عليّ بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، عن محمّد بن مسلم، قال: دخلت على أبي جعفرعليه‌السلام ذات يوم، وهو يأكل متكئا،

____________________

(١) سورة التوبة ٩: ٥٥.

(٢) سررة طه ٢٠: ١٣١.

وقد كان يبلغنا أنه ينهى عن ذلك(١) .

١٤٥٠/٣ - وعنه، قال: أخبرنا أبوالحسن(٢) ، قال: حدّثنا عليّ بن محمّد بن متولة القلانسي، قال: حدّثنا حمزة بن القاسم، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، قال: حدّثنا محمّد بن الحسين، قال: حدّثنا محمّد بن أبي عمير، عن المفضل بن عمر، قال: جاز مولانا جعفر بن محمّد الصادقعليه‌السلام بالقائم المائل في طريق الغري، فصلى عنده ركعتين، فقيل له: ما هذه الصلاة؟ قال: هذا موضع رأس جدي الحسين بن عليّعليهما‌السلام ، وضعوه هاهنا.

١٤٥١/٤ - وعنه، قال: أخبرنا أبوالحسن، قال: حدّثنا إبراهيم بن محمّد المذاري، قال: حدثني محمّد بن جعفر، قال: حدثني محمّد بن عيسى، قال: حدثني يونس بن عبد الرحمن، عن عبدالله بن مسكان، عن جعفر بن محمّدعليهما‌السلام ، قال: سألته عن القائم المائل في طريق الغري. فقال: نعم، إنه لما جاوز سرير أميرالمؤمنين عليّعليه‌السلام انحنى أسفا وحزنا على أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، وكذلك سرير أبرهة لما دخل عليه عبد المطلب انحنى ومال.

١٤٥٢/٥ - وعنه، قال: أخبرنا أبوالحسن، قال: حدثني الخال أبوالقاسم جعفر ابن محمّد بن قولويه، قال: حدثني حكيم بن داود القياف، قال: حدثني سلمة بن الخطاب، قال: حدثني سليمان بن سماعة الحذاء، عن عمه عاصم، عن الصادق جعفر بن محمّدعليهما‌السلام ، أنه سئل: ما بال المتهجدين من أحسن الناس وجها؟ قال: لانهم خلوا بالله سبحانه، فكساهم من نوره.

١٤٥٣/٦ - وعنه، بهذا الاسناد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ولد له ثلاث بنين، ولم يسم أحدهم محمّدا، فقد جفاني.

____________________

(١) يأتي تاما في الحديث: ١٤٧٠.

(٢) أبوالحسن هنا، وفي ما يأتي في بداية الاسانيد، هو ابن شاذان، ويأتي التصريح باسمه في الحديث: ١٤٥٥.

١٤٥٤/٧ - وعنه، قال: أخبرنا أبوالحسن، عن أبيه، عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن محمّد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمّد بن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن جعفر بن محمّدعليهما‌السلام ، قال: إن لاهل الجنة(١) .

١٤٥٥/٨ - وعنه، قال: أخبرنا أبوالحسن محمّد بن أحمد بن شاذان، قال: حدثني أبوالحسين محمّد بن عليّ بن المفضل بن همام الكوفي، قال: حدثني محمّد ابن عليّ بن معمر الكوفي، قال: حدثني محمّد بن الحسين الزيات الكوفي، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد، قال: حدثني أبان بن عثمان، قال: حدثني أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمّدعليهما‌السلام ، قال: لما انصرفت فاطمةعليها‌السلام من عند أبي بكر، أقبلت على أميرالمؤمنينعليه‌السلام فقالت: يابن أبي طالب، اشتملت مشيمة الجنين، وقعدت حجرة الظنين(٢) ، نقضت قادمة الاجدل(٣) ، فخانك(٤) ريش الاعزل، هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحيلة أبي وبليغة(٥) ابني، والله لقد أجد في ظلامتي، وألد في خصامي، حتّى منعتني قيلة(٦) نصرها، والمهاجرة وصلها، وغضت الجماعة دوني طرفها، فلا مانع ولا دافع، خرجت والله كاظمة، وعدت راغمة، فليتني ولا خيار لي مب قبل ذلتي، وتوفيت قبل منيتي، عذيري فيك الله حاميا، ومنك عاديا(٧) ، ويلاه في كل شارق، ويلاه مات المعتمد ووهن العضد، شكواي إلى ربي، وعدواي(٨) إلى أبي، اللهم أنت أشد قوة.

____________________

(١) كذا، وفيه سقط.

(٢) الظنين: المتهم.

(٣) قوادم الطير: مقاديم ريشه، والاجدل: الصقر.

(٤) كذا، ولعلها تصحيف: خاتك، وخات البازي على الصيد: انقض عليه ليأخذه فسمع لريشه دوي، وخاته: اختطفه.

(٥) النحيلة: المطية، والبليغة: ما يتبلغ به ويكفي لسد الحاجة، وكلاهما بالتصغير.

(٦) قيلة: وهي قيلة بنت كاهل، ام الاوس.

(٧) العادي: العدو، أو من: عدا فلانا عن الامر: صرفه وشغله.

(٨) العدوى: طلبك إلى وإل ليعديك على من ظلمك، أي ينتقم منه.

فأجابها أميرالمؤمنينعليه‌السلام : لا ويل لك، بل الويل لشانئك، نهنهي من غربك(١) ، يا بنت الصفوة، وبقية النبوة، فوالله ما ونيت في ديني، ولا أخطأت مقدوري، فإن كنت ترزئين(٢) البلغة فرزقك مضمون، ولعيلتك مأمون، وما أعد لك خير مما قطع عنك، فاحتسبي. فقالت: حسبي الله ونعم الوكيل.

١٤٥٦/٩ - وعنه، أخبرنا أبوالحسن، عن محمّد بن عليّ بن المفضل، عن علي ابن الحسن أبي الحسن النحوي الرازي، قال: أخبرني الحسن بن عليّ الزفري، قال: حدثني العباس بن بكار الضبي، قال: حدثني أبوبكر الهذلي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: خطب أميرالمؤمنينعليه‌السلام فقال: الحمد لله الذي لا يحويه مكان، ولا يحده زمان، علا بطوله، ودنا بحوله، سابق كل غنيمة وفضل، وكاشف كل عظيمة وإزل(٣) ، أحمده على جود كرمه، وسبوغ نعمه، واستعينه على بلوغ رضاه، والرضا بما قضاه، وأؤمن به إيمانا، وأتوكل عليه إيقانا.

وأشهد أن لا إله إلا الله، الذي رفع السماء فبناها، وسطح الارض فطحاها، أخرج منها ماءها ومرعاها، والجبال أرساها، لا يؤوده خلق، وهو العلي العظيم.

وأشهد أن محمّدا عبده ورسوله، أرسله بالهدى المشهور، والكتاب المسطور، والدين المأثور، إبلاء لعذره، وإنهاء لامره، فبلغ الرسالة، وهدى من الضلالة، وعبد ربه حتّى أتاه اليقين، فصلّى الله عليه وآله وسلم كثيرا.

أوصيكم بتقوى الله، فإن التقوى أفضل كنز، وأحرز حرز، وأعز عز، فيها نجاة كل هارب، ودرك كل طالب، وظفر كل غالب، وأحثكم على طاعة الله، فإنها كهف العابدين، وفوز الفائزين، وأمان المتقين.

واعلموا - أيها الناس - أنكم سيارة، قد حدا بكم الحادي، وحدا لخراب الدنيا

____________________

(١) نهنه فلانا عن الشئ: كفه عنه وزجره، ويقال: كففت من غربه، أي من حدته.

(٢) رزأه حقه أو ماله: نقصه.

(٣) الازل: الداهية.

حادي، وناداكم للموت منادي، فلا تغرنكم الحياة الدنيا، ولا يغرنكم بالله الغرور.

ألا وإن الدنيا دار غرارة خداعة، تنكح في كل يوم بعلا، وتقتل في كل ليلة أهلا، وتفرق في كل ساعة شملا، فكم من منافس فيها، وراكن إليها من الامم السالفة، قد قذفتهم في الهاوية، ودمرتهم تدميرا، وتبرتهم تتبيرا، وأصلتهم سعيرا.

أين من جمع فأوعى، وشد فأوكى، ومنع فأكدى؟ بلى أين من عسكر العساكر، ودسكر الدساكر(١) ، وركب المنابر، أين من بنى الدور، وشرف القصور، وجمهر الالوف؟ قد تداولتهم أيامها، ابتعلتهم أعوامها، فصاروا أمواتا، وفي القبور رفاتا، قد نسوا ما خلفوا، ووقفوا على ما أسلفوا، ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق، ألا له الحكم وهو أسرع الحاسبين.

وكأني بها وقد أشرقت بطلائعها، وعسكرت بفظائعها، فأصبح المرء بعد صحته مريضا، وبعد سلامته نقيضا، يعالج كربا، ويقاسي تعبا، في حشرجة السباق، وتتابع الفواق، وتردد الانين، والذهول على البنات والبنين، والمرء قد اشتمل عليه شغل شاغل، وهول هائل، قد اعتقل منه اللسان، وتردد منه البنان، فأصاب مكروها، وفارق الدنيا مسلوبا، لا يملكون له نفعا، ولا لما حل به دفعا، يقول الله (عزّوجلّ) في كتابه:( فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ، تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ) (٢) .

ثم من دون ذلك أهوال القيامة، ويوم الحسرة والندامة، يوم تنصب الموازين، وتنشر الدواوين، بإحصاء كل صغيرة، وإعلان كل كبيرة، يقول الله في كتابه:( وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا ) (٣) .

ثم قال: أيها الناس، الآن الآن من قبل الندم، ومن قبل( أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ ، أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ

____________________

(١) الدساكر: جمع دسكرة، وهي بناء شبه القصر حواليه بيوت، تكون للملوك، وقيل: القرية العظيمة.

(٢) سورة الواقعة ٥٦: ٨٦، ٨٧

(٣) سورة الكهف ١٨: ٤٩.

هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ، أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ) ، فيرد الجليل (جل ثناؤه):( بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ) (١) ، فوالله ما سأل الرجوع إلا ليعمل صالحا، ولا يشرك بعبادة ربه أحدا.

ثم قال: أيها الناس، الآن الآن، ما دام الوثاق مطلقا، والسراج منيرا، وباب التوبة مفتوحا، ومن قبل أن يجف القلم، وتطوى الصحيفة، فلا رزق ينزل، ولا عمل يصعد، المضمار اليوم، والسباق غدا، فإنكم لا تدرون إلى جنة، أو إلى نار، واستغفر الله لي ولكم.

١٤٥٧/١٠ - وعنه، قال: أخبرنا الحسين بن عبيدالله، عن أبي علي أحمد بن جعفر بن سفيان البزوفري، عن حميد بن زياد، عن العباس بن عبيدالله بن أحمد الدهقان، عن إبراهيم بن صالح الانماطي، رفعه، قال(٢) : لما أصبح عليّعليه‌السلام بعد البيعة، دخل بيت المال، فدعا بمال كان قد اجتمع، فقسمه ثلاثة دنانير ثلاثة دنانير بين من حضر من الناس كلهم، فقام سهل بن حنيف فقال: يا أميرالمؤمنين، قد اعتقت هذا الغلام، فأعطاه ثلاثة دنانير، مثل ما أعطى سهل بن حنيف.

____________________

(١) سورة الزمر ٣٩: ٥٦ - ٥٩.

(٢) في النسخة زيادة لا تنسجم مع الحديث والظاهر أنه سقط قسم من سند الحديث وصدره، وما أثبتناه وفقا لنسخة بحار الانوار ٣٢: ٣٨/٢٣ طبعة وزارة الارشاد و ٨: ٣٧٣ الطبعة الحجرية.

[ ٣٩ ]

مجلس يوم الجمعة

السابع عشر من ذي القعدة سنة سبع وخمسين وأربع مائة

فيه بقية أحاديث ابن شاذان القمي، والغضائري،

والشيخ المفيد، والحسين بن إبراهيم القزويني.

بسم الله الرحمن الرحيم

١٤٥٨/١ - حدّثنا الشيخ أبوجعفر محمّد بن الحسن بن عليّ بن الحسن الطوسيرحمه‌الله ، قال: أخبرنا أبوالحسن محمّد بن أحمد بن الحسن بن شاذان القمي، قال: حدثني أبي، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن، قال: حدّثنا سعد بن عبدالله، قال: حدّثنا محمّد بن عيسى، قال: حدثني عليّ بن بلال، عن محمّد بن بشر الدهان، عن محمّد بن سماعة، قال: سأل بعض أصحابنا الصادقعليه‌السلام ، فقال له: أخبرني أي الاعمال أفضل؟ قال: توحيدك لريك. قال: فما أعظم الذنوب؟ قال: تشبيهك لخالقك.

١٤٥٩/٢ - وعنه، قال: أخبرنا أبوالحسن، عن أبيه، عن محمّد بن الحسن، قال: حدّثنا محمّد بن أبي القاسم، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن خالد، قال: حدّثنا علي ابن محمّد القاساني، قال: حدثني أبوأيوب المدائني، قال: حدثني سليمان الجعفري، قال: سمعت أبا الحسن الرضا يقول: لا تقتلوا القنبرة، ولا تأكلوا لحمها، فإنها كثيرة التسبيح، وتقول في آخر تسبيحها: « لعن الله مبغضي آل محمّد » .

١٤٦٠/٣ - وعنه، باسناده، قال: كان عليّ بن الحسينعليهما‌السلام يقول: ما أزرع الزرع لطلب الفضل فيه، وما أزرعه إلا ليتناوله الفقير وذو الحاجة، ولتتناول منه القنبرة خاصة من الطير.

١٤٦١/٤ - وعنه، قال: أخبرنا أبوالحسن، عن القاضي أبي الفرج المعافى بن زكريا، قال: حدّثنا أحمد بن هوذة، قال: حدّثنا إبراهيم بن إسحاق، قال: حدثني محمّد بن سليمان الديلمي، عن أبيه، قال: سألت جعفر بن محمّدعليهما‌السلام : لم سميت الجمعة جمعة؟ قال: لان الله (تعالى) جمع فيها خلقه لولاية محمّد وأهل بيتهعليهم‌السلام .

١٤٦٢/٥ - وعنه، قال: أخبرنا أبوالحسن، عن أبي عبدالله محمّد بن علي، عن محمّد بن جعفر بن بطة، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن، قال: حدثني حمزة بن يعلى الاشعري، قال: حدثني محمّد بن داود بن محمّد النهدي، قال: حدثني عليّ بن الحكم، عن الربيع بن محمّد المسلي، عن عبدالله بن سليمان، عن الباقرعليه‌السلام ، قال: سألته عن زيارة القبور. قال: إذا كان يوم الجمعة فزرهم، فإنه من كان فيهم في ضيق وسع عليه ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، يعلمون بمن أتاهم في كل يوم، فإذا طلعت الشمس كانوا سدى.

قال: قلت: فيعلمون بمن أتاهم، فيفرحون به؟ قال: نعم، ويستوحشون له إذا انصرف عنهم.

١٤٦٣/٦ - وعنه، قال: أخبرنا أبوالحسن، قال: حدثني ابن الخال أبوأحمد عبد العزيز بن جعفر بن قولويه، قال: حدثني محمّد بن عيسى، قال: حدّثنا محمّد بن خلف، قال: حدثني موسى بن إبراهيم المروزي، قال: حدثني موسى بن جعفر، عن أبيه، عن آبائهعليهم‌السلام ، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فلا يلبث في موضع تسمع نفسه امرأة ليست له بمحرم.

١٤٦٤/٧ - وعنه، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: أري رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بني أمية يصعدون على منبره من بعده، ويضلون الناس عن الصراط القهقرى، فأصبح

حزينا. قال: فهبط عليه جبرئيل، فقال: يا رسول الله، مالي أراك كئيبا حزينا؟ قال: يا جبرئيل، رأيت بني أمية في ليلتي هذه يصعدون منبري من بعدي، ويضلون الناس عن الصراط القهقرى! قال: والذي بعثك بالحق نبيا، إني ما اطلعت عليه، وعرج إلى السماء، فلم يلبث أن نزل عليه بآي من القرآن يؤنسه بها:( أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ ، ثُمَّ جَاءَهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ ، مَا أَغْنَىٰ عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ ) (١) ، وأنزل عليه( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ ) (٢) جعل الله ليلة القدر لنبيهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خيرا من ألف شهر ملك بني امية.

١٤٦٥/٨ - وعنه، قال: أخبرنا الحسين بن عبيدالله، عن أحمد بن محمّد بن يحيى، عن أبيه محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن الحسن أخيه، عن زرعة، عن سماعة، قال: قال لي: صل في ليلة إحدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان في كل واحدة منهما، إن قويت على ذلك، مائة ركعة سوى الثلاث عشرة، واسهر فيهما حتّى تصبح، فإن ذلك يستحب أن يكون في صلاة ودعاء وتضرع، فإنه يرجى أن تكون ليلة القدر في إحداهما، وليلة القدر خير من ألف شهر.

فقلت له: كيف هي خير من ألف شهر؟ قال: العمل فيها خير من العمل في ألف شهر، وليس في هذه الاشهر ليلة القدر، وهي تكون في رمضان، وفيها يفرق كل أمر حكيم.

فقلت: وكيف ذلك؟ فقال: ما يكون في السنة، وفيها يكتب الوفد إلى مكة.

١٤٦٦/٩ - وبهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: سألته عن ليلة القدر. قال: هي إحدى وعشرون أو ثلاث وعشرون.

____________________

(١) سورة الشعراء ٢٦: ٢٠٥ - ٢٠٧.

(٢) سورة القدر ٩٧: ١ - ٣.

قلت: أليس إنما هي ليلة القدر؟ قال: بلى.

قلت: فأخبرني بها. قال: وما عليك أن تفعل خيرا في ليلتين؟

١٤٦٧/١٠ - وعنه، بهذا الاسناد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمّد، عن علي(١) ، قال: كنت عند أبي عبداللهعليه‌السلام فقال له أبوبصير: ما الليلة التي يرجى فيها ما يرجى؟ قال: في إحدى وعشرين أو ثلاث وعشرين.

قال: فان لم أقو على كلتيهما؟ قال: ما أيسر ليلتين فيما تطلب!

قال: قلت: فربما رأينا الهلال عندنا، وجاءنا من يخبر بخلاف ذلك في أرض أخرى؟ فقال: ما أيسر أربع ليل تطلبها فيها!

قلت: جعلت فداك، ليلة ثلاث وعشرين ليلة الجهني(٢) ؟ فقال: إن ذلك ليقال.

قلت: جعلت فداك، إن سليمان بن خالد روى في تسع عشرة يكتب وفد الحاج. فقال لي: يا أبا محمّد، يكتب وفد الحاج في ليلة القدر، والمنايا والبلايا والارزاق، وما يكون إلى مثلها في قابل، فاطلبها في إحدى وثلاث، وصل في كل واحدة منهما مائة ركعة، واحيهما إن استطعت إلى النور، واغتسل فيهما.

قال: قلت: فإن لم أقدر على ذلك، وأنا قائم؟ قال: فصل وأنت جالس.

قلت: فإن لم أستطع؟ قال: فعلى فراشك.

قلت. فإن لم أستطع؟ قال: فلا عليك أن تكتحل أول ليل بشئ من النوم، فإن أبواب السماء تفتح في شهر رمضان، وتصفد الشياطين، وتقبل أعمال المؤمنين، نعم الشهر رمضان، كان يسمى على عهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المرزوق.

١٤٦٨/١١ - وعنه، قال: أخبرنا الحسين بن عبيدالله، عن أحمد بن محمّد بن يحيى، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي

____________________

(١) القاسم بن محمّد هو الجوهري، وعلي هو ابن أبي حمزة البطائني.

(٢) هو عبدالله بن أنيس الجهني، أبويحيى المدني، حليف بني سلمة من الانصار، سأل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن ليلة القدر، فقال: إني شاسع الدار، فمرني بليلة أنزل لها. قال: أنزل ليلة ثلاث وعشرين.

عمير، عن محمّد بن الحكم أخي هشام، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: إن لله في كل ليلة من شهر رمضان عتقاء من النار إلا من أفطر على مسكر، أو مشاحن، أو صاحب شاهين.

قال: قلت: وأي صاحب شاهين؟ قال: الشطرنج.

١٤٦٩/١٢ - وعنه، قال: أخبرنا أبوعبدالله محمّد بن محمّد، قال: قال: أخبرني أبوالقاسم إسماعيل بن محمّد الانباري الكاتب، قال: حدّثنا أبوعبدالله إبراهيم بن محمّد الازدي، قال: حدّثنا شعيب بن أيوب، قال: حدّثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن هشام بن حسان، قال: سمعت أبا محمّد الحسن بن عليّعليهما‌السلام يخطب الناس بعد البيعة له بالامر، فقال: نحن حزب الله الغالبون، وعترة رسوله الاقربون، وأهل بيته الطيبون الطاهرون، وأحد الثقلين اللذين خلفهما رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في أمته، والثاني كتاب الله، فيه تفصيل كل شئ، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فالمعول علينا في تفسيره، لا نتظنى تأويله، بل نتيقن حقائقه، فأطيعونا فإن طاعتنا مفروضة، إذ كانت بطاعة الله (عزّوجلّ) ورسوله مقرونة، قال الله (عزّوجلّ):( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّـهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّـهِ وَالرَّسُولِ ) (١) ،( وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ ) (٢) .

وأحذركم الاصغاء لهتاف الشيطان، فإنه لكم عدو مبين، فتكونوا أولياءه الذين قال لهم:( لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ ) (٣) فتلقون إلى الرماح وزرا، وإلى السيوف جزرا، وللعمد حطما، وللسهام غرضا، ثم( لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ

____________________

(١) سورة النساء ٤: ٥٩.

(٢) سورة النساء ٤: ٨٣.

(٣) سورة الانفال ٨: ٤٨.

تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ) (١) .

١٤٧٠/١٣ - وعنه، عن الحسين بن إبراهيم القزويني، عن محمّد بن وهبان، عن محمّد بن أحمد بن زكريا، عن الحسن بن فضال، عن عليّ بن عقبة، عن سعيد بن عمرو الجعفي، عن محمّد بن مسلم، قال: دخلت على أبي جعفرعليهما‌السلام ذات يوم وهو يأكل متكئا، قال: وقد كان يبلغنا أن ذلك يكره، فجعلت أنظر إليه، فدعاني إلى طعامه، فلما فرغ، قال: يا محمّد، لعلك ترى أن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم رأته عين وهو يأكل متكئا منذ بعثه الله إلى أن قبضه؟ ثم رد على نفسه فقال: لا والله ما رأته عين يأكل هو متكئ منذ أن بعثه الله إلى أن قبضه.

ثم قال: يا محمّد، لعلك ترى أنه شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية منذ أن بعثه الله إلى أن قبضه؟ ثم إنه رد على نفسه، ثم قال: لا والله، ما شبع من خبز البر ثلاثة أيام متوالية إلى أن قبضه الله، أما إني لا أقول: إنه لم يجد، لقد كان يجيز(٢) الرجل الواحد بالمائة من الابل، ولو أراد أن يأكل لاكل، ولقد أتاه جبرئيلعليه‌السلام بمفاتيح خزائن الارض ثلاث مرار، يخيره من غير أن ينقصه الله مما أعد له يوم القيامة شيئا، فيختار التواضع لربه، وما سئل شيئا قط، فقال: لا، إن كان أعطى، وإن لم يكن قال: يكون إن شاء الله (تعالى)، وما أعطى على الله شيئا قط إلا سلم الله له ذلك، حتّى إن كان ليعطي الرجل الجنة فيسلم الله ذلك له.

ثم تناولني بيده فقال: وإن كان صاحبكم(٣) عليه‌السلام ليجلس جلسة العبد، ويأكل أكل العبد، ويطعم الناس خبز البر واللحم، ويرجع إلى رحله فيأكل الخبز(٤) والزيت، وإن كان ليشتري القميصين السنبلانيين(٥) ، ثم يختر غلامه خيرهما، ثم

____________________

(١) سورة الانعام ٦: ١٥٨.

(٢) أي يعطيه جائزة.

(٣) أراد علياعليه‌السلام .

(٤) في نسخة: الخل.

(٥) القميص السنبلاني. السابغ الطول، وقيل: المنسوب إلى بلد بالروم.

يلبس الآخر، فإذا جاز أصابعه قطعه، وإن جاز كعبيه حذفه، وما ورد عليه أمران قط كلاهما لله رضا إلا أخذ باشدهما على بدنه، ولقد ولي الناس خمس سنين ما وضع آجرة على آجرة، ولا لبنة على لبنة، ولا اقتطع قطيعة، ولا أورث بيضاء ولا حمراء، إلا سبع مائة درهم فضلت من عطائه، أراد أن يبتاع بها لاهله خادما، وما أطاق عمله منا أحد، وإنه كان عليّ بن الحسينعليهما‌السلام لينظر في كتاب من كتب عليّعليه‌السلام فيضرب به الارض، ويقول: من يطيق هذا(١) .

١٤٧١/١٤ - وبهذا الاسناد، عن عليّ بن عقبة، عن عبدالله بن سنان، عن حفص. أن أبا عبداللهعليه‌السلام قال: إذا أحرم الرجل في صلاته - يعني التكبير - أقبل الله بوجهه عليه، ووكل به ملكا يلتقط القرآن من فيه التقاطا، فإن التفت في صلاته أعرض الله عنه بوجهه، ووكله إلى ملائكته.

١٤٧٢/١٥ - وبهذا الاسناد، عن عليّ بن عقبة، عن عبد المؤمن الانصاري، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عرضت علي بطحاء مكة ذهبا، فقلت: يا رب، لا ولكن أشبع يوما وأجوع يوما، فإذا شبعت حمدتك وشكرتك، وإذا جعت دعوتك وذكرتك.

١٤٧٣/١٦ - وبهذا الاسناد، عن عليّ بن عقبة، عن أبي كهمس، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: من أعطي أربعا لم يحرم أربعا: من أعطي الدعاء لم يحرم الاجابة، ومن أعطي الاستغفار لم يحرم المغفرة، ومن أعطي التوبة لم يحرم القبول، ومن أعطي الشكر لم يحرم الزيادة، وذلك في كتاب الله (عزّوجلّ).

١٤٧٤/١٧ - وبهذا الاسناد، عن عليّ بن عقبة، عن رفاعة بن موسى، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سمعته يقول: ما فرض الله (عز ذكره) على هذه الامة أشد عليهم من الزكاة، وما تهلك عامتهم إلا فيها.

١٤٧٥/١٨ - وبهذا الاسناد، عن عليّ بن عقبة، عن أسباط بن سالم مولى أبان،

____________________

(١) تقدم صدره في الحديث: ١٤٤٩.

قال: قلت لابي عبداللهعليه‌السلام : جعلت فداك، يعلم ملك الموت نفس من يقبض؟ قال: إنما هي صكاك تنزل من السماء: اقبض نفس فلان بن فلان.

١٤٧٦/١٩ - وبهذا الاسناد، عن عليّ بن عقبة، عن أسباط، عن أيوب بن راشد، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: مانع الزكاة يطوق بحية قرعاء تأكل من دماغه، وذلك قوله الله (تعالى):( سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ) (١) .

١٤٧٧/٢٠ - وبهذا الاسناد، عن عليّ بن عقبة، عن رجل، عن أيوب بن الحر، عن معاذ بن ثابت الفراء، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، قال: إن المؤمن ليذنب فيذكره بعد عشرين سنة فيستغفر منه، فيغفر له، وانما ذكره ليغفر له، وإن الكافر ليذنب الذنب فينساه من ساعته.

١٤٧٨/٢١ - وبهذا الاسناد، عن عليّ بن عقبة، عن أبي كهمس، قال: وبالاسناد الاول عن زرعة، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: قلت له: أي الاعمال هو أفضل بعد المعرفة؟ قال: ما من شئ بعد المعرفة يعدل هذه الصلاة، ولا بعد المعرفة والصلاة شئ يعدل الزكاة، ولا بعد ذلك شئ يعدل الصوم، ولا بعد ذلك شئ يعدل الحج، وفاتحة ذلك كله معرفتنا، وخاتمته معرفتنا، ولا شئ بعد ذلك كبر الاخوان والمواساة ببذل الدينار والدرهم، فإنهما حجران ممسوخان، بهما امتحن الله خلقه بعد الذي عددت لك، وما رأيت شيئا أسرع غنى ولا أنفى للفقر من إدمان حج هذا البيت، وصلاة فريضة تعدل عند الله ألف حجة وألف عمرة مبرورات متقبلات، والحجة عنده خير من بيت مملوء ذهبا، لا بل خير من ملء الدنيا ذهبا وفضة تنفقه في سبيل الله (عزّوجلّ)، والذي بعث محمّدا بالحق بشيرا ونذيرا لقضاء حاجة امرئ مسلم وتنفيس كربته، أفضل من حجة وطواف وحجة وطواف - حتّى عقد عشرا - ثم خلا يده، وقال: اتقوا الله، ولا تملوا من الخير، ولا تكسلوا، فإن الله (عزّوجلّ) ورسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لغنيان عنكم وعن أعمالكم، وأنتم الفقراء إلى الله (عزّوجلّ)، وإنما

____________________

(١) - سورة آل عمران ٣: ١٨٠.

أراد الله (عزّوجلّ) بلطفه سببا يدخلكم به الجنة.

١٤٧٩/٢٢ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: من ترك الخمر للناس لا لله، صيانة لنفسه، أدخله الله الجنة.

١٤٨٠/٢٣ - وبهذا الاسناد، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: من السنة الجلسة بين الاذان والاقامة في صلاة الغداة وصلاة المغرب وصلاة العشاء، ليس بين الاذان والاقامة سبحة، ومن السنة أن ينتفل بركعتين بين الاذان والاقامة في صلاة الظهر والعصر.

١٤٨١/٢٤ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: كان أبوعبداللهعليه‌السلام يصلي الغداة بغلس عند طلوع الفجر الصادق أول ما يبدو، وقبل أن يستعرض، وكان يقول:( وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ) (١) إن ملائكة الليل تصعد، وملائكة النهار تنزل عند طلوع الفجر، فأنا أحب أن تشهد ملائكة الليل والنهار صلاتي. قال: وكان يصلي المغرب عند سقوط القرص، قبل أن تظهر النجوم.

١٤٨٢/٢٥ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: كان أبوعبداللهعليه‌السلام ربما يقدم عشرين ركعة يوم الجمعة في صدر النهار، فإذا كان عند زوال الشمس أذن وجلس جلسة ثم أقام وصلى الظهر، وكان لا يرى صلاة عند الزوال يوم الجمعة إلا الفريضة، ولا يقدم صلاة بين يدي الفريضة إذا زالت الشمس، وكان يقول: أول صلاة فرضها الله (عزّوجلّ) على العباد صلاة الظهر يوم الجمعة مع الزوال.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لكل صلاة أول وآخر لعلة تشغل سوى صلاة الجمعة وصلاة المغرب وصلاة الفجر وصلاة العيدين، فإنه لا يقدم بين يدي ذلك نافلة.

قال: وربما كان يصلي يوم الجمعة ست ركعات إذا ارتفع النهار، وبعد ذلك ست ركعات أخر، وكان إذا ركدت الشمس في السماء قبيل الزوال أذن وصلى ركعتين

____________________

(١) سورة الاسراء ١٧: ٧٨.

فما يفرغ إلا مع الزوال، ثم يقيم للصلاة فيصلي الظهر، ويصلي بعد الظهر أربع ركعات، ثم يؤذن ويصلي ركعتين، ثم يقيم ويصلي العصر.

١٤٨٣/٢٦ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: إذا طلع الفجر فلا نافلة، وإذا زالت الشمس يوم الجمعة فلا نافلة، وذلك أن يوم الجمعة يوم ضيق، وكان أصحاب محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يتجهزون للجمعة يوم الخميس لضيق الوقت.

١٤٨٤/٢٧ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام ، يقول: رفع إلى أميرالمؤمنينعليه‌السلام بالكوفة أن قوما من جيران المسجد لا يشهدون الصلاة جماعة في المسجد. فقالعليه‌السلام : ليحضرن معنا صلاتنا جماعة، أو ليتحولن عنا، ولا يجاورونا ولا نجاورهم.

١٤٨٥/٢٨ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: شكت المساجد إلى الله (تعالى) الذين لا يشهدونها من جيرانها، فأوحى الله (عزّوجلّ) إليها: وعزتي وجلالي لا قبلت لهم صلاة واحدة، ولا أظهرت لهم في الناس عدالة، ولا نالتهم رحمتي، ولا جاوروني في جنتي.

١٤٨٦/٢٩ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام ، يقول: صلاة الرجل في منزله جماعة تعدل أربعا وعشرين صلاة، وصلاة الرجل جماعة في المسجد تعدل ثماني وأربعين صلاة مضاعفة في المسجد، وإن الركعة في المسجد الحرام ألف ركعة في سواه في المساجد، وإن الصلاة في المسجد فردا بأربع وعشرين صلاة، والصلاة في زلك فردا هباء منثورا، لا يصعد منه إلى الله شئ، ومن صلى في بيته جماعة رغبة عن المسجد فلا صلاة له، ولا لمن صلى معه، إلا من علة تمنع من المسجد.

١٤٨٧/٣٠ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام ، يقول: إن أميرالمؤمنينعليه‌السلام بلغه أن قوما لا يحضرون الصلاة في المسجد، فخطب فقال: إن قوما لا يحضرون الصلاة معنا في مساجدنا، فلا يؤاكلونا، ولا يشاربونا، ولا

يشاورونا، ولا يناكحونا، ولا يأخذوا من فيئنا شيئا، أو يحضروا معنا صلاتنا جماعة، وإني لاوشك أن آمر لهم بنار تشعل في دورهم فأحرقها عليهم أو ينتهون. قال: فامتنع المسلمون عن مؤاكلتهم ومشاربتهم ومناكحتهم حتّى حضروا الجماعة مع المسلمين.

١٤٨٨/٣١ - وعنه، قال: أخبرنا الحسين بن عبيدالله بن إبراهيم، قال: حدّثنا أبومحمّد هارون بن موسى التلعكبري، قال: حدّثنا محمّد بن همام بن سهيل، قال: حدّثنا عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمّد بن خالد الطيالسي الخراز، قال: حدّثنا أبوالعباس رزيق بن الزبير الخلقاني، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: إن قوما أتوا النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالوا: يا رسول الله، إن بلادنا قد قحطت، وتأخر عنا المطر، وتوالت علينا السنون، فاسأل الله (عزّوجلّ) أن يرسل السماء علينا. فأمر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالمنبر فأخرج، واجتمع الناس، فصعد المنبر ودعا، وأمر الناس أن يؤمنوا، فلم يلبث أن هبط جبرئيلعليه‌السلام فقال: يا محمّد، أخبر الناس أن ربك قد وعدهم أنهم يمطرون يوم كذا وكذا.

قال: فلم يزل الناس يتتبعون ذلك اليوم وتلك الساعة حتّى إذا كانت الساعة أهاج الله ريحا، فأثارت سحابا، وجللت السماء، وأرخت عزاليها(١) ، فجاء أولئك النفر بأعيانهم إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالوا: يا رسول الله، ادع الله أن يكف عنا السماء، فإنا قد كدنا أن نغرق، فاجتمع الناس، ودعا النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأمرهم أن يؤمنوا، فقال له رجل: يا رسول الله، أسمعنا، فإن كل ما تقول ليس نسمع. فقال: قولوا: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم صبها في بطون الاودية، وفي منابت الشجر، وحيث يرعى أهل الوبر، اللهم اجعله رحمة، ولا تجعله عذابا.

١٤٨٩/٣٢ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: ما برقت قط في ظلمة ليل ولا ضوء نهار إلا وهي ماطرة.

١٤٩٠/٣٣ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: كنت عند أبي عبداللهعليه‌السلام

____________________

(١) أي انهمرت بالمطر، وأصل العزالي: مصب الماء من القربة ونحوها.

يوما إذ دخل عليه رجلان من أهل الكوفة من أصحابنا، فقال أبوعبداللهعليه‌السلام : تعرفهما؟ قلت: نعم، هما من مواليك. فقال: نعم، والحمد لله الذي جعل أجلة موالي بالعراق.

فقال له أحد الرجلين: جعلت فداك، إنه كان علي مال لرجل ينسب إلى بني عمار الصيارف بالكوفة، وله بذلك ذكر حق وشهود، فأخذ المال ولم استرجع منه الذكر بالحق، ولا كتبت عليه كتابا، ولا أخذت منه براءة، وذلك لاني وثقت به، وقلت له: مزق الذكر بالحق الذي عندك، فمات وتهاون بذلك ولم يمزقه، وأعقب هذا أن طالبني بالمال وراثه وحاكموني، وأخرجوا بذلك الذكر بالحق، وأقاموا العدول، فشهدوا عند الحاكم، فأخذت بالمال، وكان المال كثيرا، فتواريت عن الحاكم، فباع علي قاضي الكوفة معيشة لي، وقبض القوم المال، وهذا رجل من إخواننا ابتلى بشراء معيشتي من القاضي، ثم إن ورثة الميت أقروا أن المال كان أبوهم قد قبضه، وقد سألوه أن يرد علي معيشتي، ويعطونه في أنجم معلومة، فقال: إني أحب أن تسأل أبا عبداللهعليه‌السلام عن هذا. فقال الرجل: جعلني الله فداك، كيف أصنع؟

فقال له: تصنع أن ترجع بمالك على الورثة، وترد المعيشة إلى صاحبها، وتخرج يدك عنها.

قال: فإذا أنا فعلت ذلك، له أن يطالبني بغير هذا؟ قال له: نعم، له أن يأخذ منك ما أخذت من الغلة من ثمن الثمار، وكل ماكان مرسوما في المعيشة يوم اشتريتها، يجب أن ترد كل ذلك إلا ما كان من زرع زرعته أنت، فإن للمزارع إما قيمة الزرع وإما أن يصبر عليك إلى وقت حصاد الزرع، فلو لم يفعل كان ذلك له، ورد عليك القيمة، وكان الزرع له.

قلت: جعلت فداك، فإن كان هذا قد أحدث فيها بناء أو غرس؟ قال: له قيمة ذلك، أو يكون ذلك المحدث بعينه يقلعه ويأخذه.

قلت: جعلت فداك، أرأيت إن كان فيها غرس أو بناء، فقلع الغرس وهدم البناء؟ فقال: يرد ذلك إلى ما كان، أو يغرم القيمة لصاحب الارض، فإذا رد جميع ما

أخذ من غلاتها إلى صاحبها، ورد البناء والغرس وكل محدث إلى ماكان، أو رد القيمة كذلك يجب على صاحب الارض أن يرد عليه كل ما خرج عنه في إصلاح المعيشة من قيمة غرس أو بناء أو نفقة في مصلحة المعيشة ودفع النوائب عنها، كل ذلك فهو مردود إليه.

١٤٩١/٣٤ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قا ل: سأل رجل أبا عبداللهعليه‌السلام عن امرأة حاملة رأت الدم. فقال: تدع الصلاة.

قال: فإنها رأت الدم، وقد أصابها الطلق، فرأته وهي تمخض؟ قال: تصلي حتّى يخرج رأس الصبي، فإذا خرج رأسه لم تجب عليها الصلاة، وكل ما تركته من الصلاة في تلك الحال لوجع أو لما هي فيه من الشدة والجهد قضته إذا خرجت من نفاسها.

قال له: جعلت فداك، ما الفرق بين دم الحامل ودم المخاض؟ قال: إن الحامل قذفت بدم الحيض، وهذه قذفت بدم المخاض، إلى أن يخرج بعض الولد، فعند ذلك يصير دم النفاس، فيجب أن تدع في النفاس والحيض، فأما ما لم يكن حيضا أو نفاسا فإنما ذلك من فتق في الرحم.

١٤٩٢/٣٥ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام ، يقول: ما رأيت شيئا أسرع إلى شئ من الشيب إلى المؤمن، وإنه وقار للمؤمن في الدنيا، ونور ساطع يوم القيامة، به وقر الله (تعالى) خليله إبراهيمعليه‌السلام ، فقال: ما هذا يا رب؟ قال له: هذا وقار، فقال: يا رب زدني وقارا. قال أبوعبداللهعليه‌السلام : فمن إجلال الله إجلال شيبة المؤمن.

١٤٩٣/٣٦ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام ، يقول: عليكم بالدعاء والالحاح على الله (عزّوجلّ) في الساعة التي لا يخيب الله (عزّوجلّ) فيها برا ولا فاجرا.

قلت: جعلت فداك، وأي ساعة هي؟ قال: هي الساعة التي دعا فيها أيوبعليه‌السلام وشكا إلى الله (عزّوجلّ) بليته، فكشف الله (عزّوجلّ) ما به من ضر، ودعا فيها يعقوبعليه‌السلام فرد الله يوسف وكشف الله كربته، ودعا فيها محمّدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

فكشف الله (عزّوجلّ) كربته، ومكنه من أكتاف المشركين بعد اليأس، أنا ضامن أن لا يخيب الله (عزّوجلّ) في ذلك الوقت برا ولا فاجرا، البر يستجاب له في نفسه وغيره، والفاجر يستجاب له في غيره، ويصرف الله إجابته إلى ولي من أوليائه، فاغتنموا الدعاء في ذلك الوقت.

١٤٩٤/٣٧ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: قلت لابي عبداللهعليه‌السلام : علمني دعاء إذا أنا أحرزت شيئا لم أخف عليه ضيعة. قال: تقول (يا الله، يا حافظ الغلامين بصلاح أبيهما، احفظني واحفظ علي ديني وأمانتي ومالي، فإنه لا حافظ حفظ ضيعة أحفظ علي مالي منك، إنك حافظ حفيظ، أخذت بسمع الله وبصره وقدرته على كل من أرادني وأراد مالي، لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم).

١٤٩٥/٣٨ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: سمعت أبا عبداللهعليه‌السلام يقول: إذا لبست ثوبا فقل: « اللهم ألبسني لباس الايمان، وزيني بالتقوى، اللهم اجعل جديده أبليه في طاعتك وطاعة رسولك، وأبدلني بخلقه حلل الجنة، ولا تجعلني أبليه في معصيتك، ولا تبدلني بخلقه مقطعات النيران »

١٤٩٦/٣٩ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، قال: تمنوا الفتنة، ففيها هلاك الجبابرة، وطهارة الارض من الفسقة.

١٤٩٧/٤٠ - وبهذا الاسناد، عن رزيق، قال: قال أبوعبداللهعليه‌السلام : إذا تلاعن اثنان فتباعد منهما، فإن ذلك المجلس تنفر عنه الملائكة. ثم قل: « اللهم لا تجعل لها إلي مساغا، واجعلها برأس من يكايد دينك، ويضاد وليك، ويسعى في الارض فسادا » .