شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

بصائر الدرجات

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذى خلق الخلائق وجعل في انفسهم رسولاً وهو العقل كما ارسل إليهم من انفسهم بالدلائل الساطعة والبراهين الواضحة رسولاً اميا ونبيا هاديا و قال في كتابه الكريم هو الذى ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة حق يسبق القلب اللسان ويطابق فيها السر الاعلان وان محمّداً صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ سيد انبيائه ونخبة اصفيائه عبده المنتجى ورسوله المجتبى وحجته كافة على الورى وان عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام نبائه العظيم وصراطه المستقيم سيد الوصيين وامام الخلق وان اطايب ذريته وابرار أهل بيته أئمّة الانام وانوار الظلام خلقهم الله من انوار عظمته واودعهم اسرار حكمته واختارهم على جميع بريته ولعنة الله على اعدائهم اعداء دين الله من الاولين والاخرين من الان الى قيام يوم الدين:

اما بعد فيقول الفقير الى رحمة ربه الكريم ابن المنتقل الى رحمة رب العالمين.

« الميرزا عباس على كوچه باغى » طيب الله رمسه الحاج ميرزا محسن كوچه باغى عفى الله عن جرائمهما وحشرهما مع الأئمّة الطاهرين.

اعلموا يا معاشر الطالبين للحق المتمسكين

بعروة أهل بيت المرسلين واحد الثقلين لما كان العلم كله في كتاب الله العزيز الذى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه واحاديث أهل بيت الرسالة الذين جعلهم الله خزانا لعلمه وتراجمة لوحيه وابوابا لتوحيده وقد دونه علمائنا المتقدمين الحافظين للاحاديث في كتبهم الموضوعة لهذا العلم ككتاب الكافي والتهذيب والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه وغيرها ومن جملتها كتاب شريف بصائر الدرجات لمحمّد بن الحسن بن فروخ الصفار القمى المتوفى سنة ۲۹۰ هجري من اصحاب الامام الحسن العسكري عليه‌السلام وقد طبع بايران سنة ۱۲۸۵ وكانت نسخته نادر الوجود بل هو كالمعدوم مع اشتهاره بين العلماء واشتماله على الحاديث الواردة في مدايح الأئمّة الطاهرين ولعمري لقد وجدتها سفينة نجاة مشحونة بذخائر السعادات وكاشفا لبصائر اولى الالباب فمن فضل الله علينا وعلى طلبة العلم والحديث ان عمدة الحاج والتجار الآقا حاج محمود ريسمانچى صادقي نزيل تبريز ابن المرحوم المغفور محمّد صادق طاب الله ثراه لما كان من اخيار الزمان ومن العاملين بشريعة سيد الانام والمتمسكين بحجزة العلماء العاملين المتمسكين بحجزة الأئمة الطاهرين الآخذين بحجزة سيد المرسلين، اراد ان يقدم على طبعه ويجعله لنفسه من الباقيان الصالحات والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا.

اللهم وفقه لآماله في الدارين واحفظه ودينه واولاده عن الفتن في آخر الزمان واحشره مع محمّد وآله الاطهار حيث اقدم على مثل ذلك الامر فلهذا التمسوا عنى ان اصححه مع التطبيق على النسخ المتعددة مع انضمام مقدمة في ترجمة المصنف قده فاجبت داعية فتصديت بعون الله الملك العلام لتصحيحه ومقابلته مع النسخ المتعددة وسائر المدارك الناقلة عن هذا الكتاب ككتاب بحار الانوار، واثباة الهداة ومدينة المعاجز وغيرها بقدر الجهد والطاقة خصوصا في تطبيق رجاله واختلاف نسخه ورجائي من الله

تعالى ان يكون نسخة نفيسة ثمينة ومع ذلك نرجوا من القارئين ان يعفونا إذا عثروا عل خطاء فان السلامة من الخطاء من صفات رب العالمين وسميناه.

ب‍ (سرد المقال) في تنقيح حال الصفار.

الحاج ميرزا محسن كوچه باغى

الكلام حول كتاب بصائر الدرجات

هذا غير بصائر الدرجات لسعد بن عبدالله ابن ابى خلف الاشعري، كان معاصرا مع الامام العسكري عليه‌السلام توفى سنة ۳۰۱ أو ۲۹۹ فانه لا يوجد في زماننا نسخته الا منتخبه للشيخ حسن بن سليمان تلميذ الشهيد صاحب كتاب المحتضر وكتاب الرجعة نعم قد نقل عنه في تفسير البرهان وبحار الانوار ومدينة المعاجز واثباة الهداة إذا علمت هذا: فاعلم ان لهذا الكتاب (بصائر الدرجات للصفار) نسخ مختلفة مخطوطة والاكثر ينقص عما بايدينا من النسخة الشريفة والذى ظهر لنا بعد التتبع ان بصائر الدرجات كان للمصنف قده في الاول كتابا صغيرا مخالفا في ترتيب ابوابه ثم زاد عليه مصنفه ورتبه الى ان بلغ ما بايدينا يشهد لما ذكرنا ما في اول كتاب وسائل الشيعة عند عد مدارك كتابه الشريف قال:

كتاب بصائر الدرجات الصغرى لمحمّد بن الحسن الصفار رحمه اللله تعالى وكتاب بصائر الدرجات الكبرى له، ونص في آخر الكتاب المزبور: كتاب بصائر الدرجات للشيخ الثقة الصدوق محمّد بن الحسن الصفار وهى نسختان صغرى وكبرى ويؤيد ما ذكرناه ايضا قول الشيخ قده في الفهرست وزيادة كتاب بصائر الدرجات الخ.

ولقد صرح بكون ما بايدينا من النسخة هي بصائر الدرجات الكبرى زيادة على ما صرح به في اول المطبوع منه بما هذا عبارته (هو النسخة الكبرى من كتاب بصائر الدرجات) شيخي واستاذي في الاجازة آية الله العلامة الشيخ الاغا بزرك الطهراني في كتاب الذريعة جلد ۳ ص ۱۴۰ طبع النجف: بعد ذكره كلام النجاشي والشيخ في حق المؤلف: رأيت منه (بصائر الدرجات) نسخا عديدة مطابقة مع ما قد طبع بايران مع نفس الرحمن سنة ۱۲۸۵ وهو اربعة اجزاء اوله (باب في العلم وان طلبه فريضة على الناس) وهذا المطبوع هو البصائر الكبير الكامل ورايت منه نسخا اخرى مخالفة مع المطبوع في الاجزاء والابواب والترتيب ولعلها مختصرة منه الخ.

ثم اعلم ان الكتاب مما قد اعتمد عليه فحول الرجال كصاحب الوسائل على ما سمعت منه والمجلسي قده في بحار الانوار وقد جعل له علامة « ير » وصرح في الفصل الاول من مقدمات البحار عن عد مدارك البحار: كتاب بصائر الدرجات للشيخ الثقة العظيم الشأن محمّد بن الحسن الصفار.

وفى الفصل الثاني في بيان الوثوق على الكتب المؤلفة منه البحار: كتاب بصائر الدرجات من الاصول المعتبرة التى روى عنها الكليني وغيره.

وقال العالم الجليل السيد محمّد باقر الجيلاني الاصفهانى الملقب بحجة الاسلام في رسالته في العدة في شرح كلام الفاضل الاسترابادي: الصفار الذى هو من اعاظم المحدثين والعلماء وكتبه معروفة مثل بصائر الدرجات ونحوه.

قال النجاشي اخبرنا أبوعبدالله ابن شاذان قال حدثنا احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عنه (الصفار) بجميع كتبه وببصائر الدرجات، قال الشيخ في الفهرست اخبرنا الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عنه.

فقد تحصل من ذلك كله ان الكتاب من الاصول المعتبرة والمعتمدة عليه عند الاسحاب: نعم قد يوهم خلاف ذلك ما نقله الشيخ الاعظم الفقيه المطلق الحاج شيخ عبدالله

الممقانى قده في كتابه تنقيح المقال جلد ۳ ص ۱۰۳ حكى المولى الوحيد ره عن جده المجلسي قده انه استظهر كون عدم رواية ابن الوليد لبصائر الدرجات لتوهمه (۱) انه يقرب من الغلو والحق ان ما فيه دون رتبتهم عليهم‌السلام ويمكن ان يكون لعدم الاتفاق وهو استظهار موجه بكلا احتماليه: يقول المؤلف للمقدمة ان من تأمل الكتاب من اوله الى آخره يرى انه ليس فيه من حديث الا وقد نقل بلفظه أو بمضمونه في كتاب الاختصاص للمفيد قده والتفسير للعياشي أو كتب الصدوق والكليني فمجرد عدم النقل لا يدل على وهن في الكتاب: والكتاب هذا عشرة اجزاء وكل جزء مقسم على ابواب مختلفة يأتي تفصيله عند كتابة الفهرست والحمد لله رب العالمين.

الترجمة

(محمّد بن الحسن «الصفار»)

محمّد بن الحسن الصفار ابن فروخ الصفار أبوجعفر الاعرج مولى عيسى بن موسى ابن طلحة بن عبيد الله ابن السايب بن مالك بن عامر الاشعري: الفروخ بالفاء والراء و الخاء المعجمة وما ضبطه في بعض نسخ الخلاصة للعلامة قده ورجال ابن داود، بالحاء

______________

(۱) والسبب للوهم ما ورد في كلام النجاشي قال: اخبرنا بكتبه (الصفار) كلها ما خلا بصائر الدرجات أبوالحسين على بن احمد بن محمّد بن طاهر الاشعري القمى قال حدثنا محمّد بن الحسن ابن الوليد عنه بها.

قال الشيخ في الفهرست: اخبرنا بجميع كتبه (الصفار) ورواياته ابن ابى جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصفار الا كتاب بصائر الدرجات فانه لم يروه عنه محمّد بن الحسن بن الوليد.

اشتباه من النساخ لان في بعض نسخ الخلاصة بما ذكرناه كما يأتي عند نقل كلامه.

كان الرجل من اصحاب الامام الحسن العسكري عليه السلام

(( التمييز ))

ان ابن داود قد اشتبه عليه امر الرجل فتارة عنونه بعنوان ابن الحسن بن فروخ ووثقه على ما يأتي نقل عبارته واخرى قبل ذلك بعنوان محمّد بن الحسن الصفار ولم يوثقه واقتصر على قوله (كر، جح، ست) له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة والحال ان الرجلين واحد وهو الثقة الجليل وقد حكم باتحادهما جماعة منهم الميرزا والتفريشى والشيخ البهائي وغيرهم قال الشيخ البهائي في محكى كلامه في كتاب أبن داود جعل محمّد بن الحسن الصفار اثنين احدهما ابن فروخ والآخر غيره والحق انهما معا شخص واحد وان ابن داود وهم ولعل سبب توهمه انه راى النجاشي قد اثنى على الصفار الذى هو ابن فروخ ثناء كثيرا ووثقه والشيخ في كتاب الرجال والفهرست اقتصر من توصيف من ذكره على انه قمى له كتب مثل كتب الحسين بن سعيد وزيادة ولم يوثقه ولم يقل انه ابن فروخ فظن انهما اثنان ومن القرائن على ان ما ذكره الشيخ والنجاشى واحد انهما نسبا كتاب بصائر الدرجات إليه وذكرا انهما يرويان جميع كتبه عنه بواسطة محمّد بن الحسن بن الوليد الا كتاب بصائر الدرجات فانهما يرويانه عنه بواسطة احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه انتهى كلام الشيخ البهائي ره ويزداد ذلك وضوحا بان النجاشي ذكر في ابتداء عنوانه محمّد بن الحسن بن فروخ الصفار واقتصر في الثناء على قول محمّد

ابن الحسن الصفار دون ذكر فروخ فانه صريح في الاتحاد بل يمكن ان يقال ان ابن داود ايضا لا يقول بالتعدد لجريان عادته كالشيخ في رجاله بذكر شخص واحد مرتين بل مرات لاختلاف في العنوان ثم ان جعله الرجل متن لم يرو عنهم عليه‌السلام مع تصريح الشيخ بكونه من اصحاب العسكري عليه‌السلام وكذا قوله وله مسائل كتب الى ابى محمّد الحسن بن على « العسكري » ما لا يخفى الى ان ذلك منه تبعية لسيرة النجاشي فانه يرمز (لم) لكل من لم ينص النجاشي برواية عن امام معين كما لا يخفى.

( ثقافته والثناء عليه )

(۱) النجاشي: محمّد بن الحسن بن فروخ الصفار مولى عيسى بن موسى بن طلحة ابن عبيد الله ابن السايب بن مالك بن الاشعري أبوجعفر الاعرج كان وجها في اصحابنا القميين ثقة عظيم القدر راجحا قليل السقط في الرواية له كتب (يأتي عند تعداد مؤلفاته) حتى قال اخبرنا بكتبه كلها ما خلا بصائر الدرجات أبوالحسين على بن احمد بن محمّد ابن طاهر الاشعري القمى قال حدثنا محمّد بن الحسن بن الوليد عنه بها. واخبرنا أبوعبدالله ابن شاذان قال حدثنا احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عنه بجميع كتبه وببصائر الدرجات.

(۲) الشيخ في الفهرست: محمّد بن الحسن الصفار قمى له كتب مثل كتب الحسين ابن سعيد وزيادة كتاب بصائر الدرجات وغيره وله مسائل كتب بها الى ابى محمّد الحسن بن على (العسكري) اخبرنا بجميع كتبه ورواياته ابن ابى جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصفار الا كتاب بصائر الدرجات فانه لم يروه

عنه محمّد بن الحسن بن الوليد: واخبرنا الحسين بن عبيد الله عن احمد بن محمّد بن يحيى عن ابيه عنه.

(۳) الشيخ في كتاب الرجال على ما حكى عنه العلامة المامقانى في تنقيح المقال الرجل من اصحاب العسكري عليه‌السلام قائلا محمّد بن الحسن الصفار له إليه (العسكري عليه‌السلام) مسائل يلقب بممولة وصرح به في جامع الرواة ايضا.

(۴) العلامة في الخلاصة: محمّد بن الحسن بن فروخ بالفاء والراء والخاء المعجمة بعد الواو الصفار مولى عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله بن السائب بن المالك بن عامر الاشعري أبوجعفر الاعرج كان وجها في اصحابنا القميين ثقة عظيم القدر راجحا قليل السقط في الرواية توفى رحمه الله يقم سنة تسعين وماتين (۲۹۰)

(۵) ابن داود في رجاله بمثل كلام العلامة.

(۶) رجال طه ايضا نقل كلام العلامة في الخلاصة.

(۷) الحاوى في باب رجال الصحيح اقتصر بنقل كلام الشيخ في الفهرست والعلامة في الخلاصة.

(۸) نقد الرجال للمير مصطفى بعد ان ذكر اسمه ونسبه قال: كان وجها في اصحابنا القميين ثقة عظيم القدر راجحا قليل السقط في الرواية له كتب روى عنه محمّد ابن الحسن بن الوليد ومحمّد بن يحيى.

(۹) المحقق الكاظمي في مشتركاته (۱) الظاهر انه الصفار الثقة الجليل فان الكليني ممن يروى عنه.

(۱۰) جامع الرواة: اقتصر على نقل كلام النجاشي والشيخ ثم ذكر طرق الكليني والشيخ في التهذيبين؟؟ ووروده في اسنادهما.

______________

(۱) عند تعيين المراد من قول الكليني في الكافي: عدة من اصحابنا ومحمّد بن الحسن

(۱۱) الوسائل في آخر الكتاب عند عد رجال الكتب المؤلفة منه الوسائل محمّد بن الحسن بن فروخ الصفار أبوجعفر الاعرج كان وجها في اصحابنا القميين ثقة عظيم القدر راجحا قليل السقط في الرواية.

(۱۲) مستدرك الوسائل عند ذكر مشيخة الصدوق: والى محمّد بن الحسن بن الصفار محمّد بن الحسن بن الوليد عنه كلاهما من اعاظم شيوخنا. وعند تصحيح حال ابراهيم بن هاشم: رواية اجلاء المحدثين المتورعين عنه مثل سعد بن عبدالله وعبدالله ابن جعفر ومحمّد بن الحسن الصفار. وقال في تصحيح حال البرقى روى عنه (البرقى) اجلاء المشايخ في هذه الطبقة مثل محمّد بن الحسن الصفار. وقال في تصحيح حال اسمعيل الجعفي.

يروى عنه اجلاء المشايخ وعيون الطائفة كالفقيه محمّد بن احمد بن خاقان النهدي ومحمّد بن الحسن الصفار. وقال في تصحيح حال حسن بن على الكوفى: لكن روى كتاب الحسن جماعة صح السند إليهم مثل محمّد بن على بن محبوب واحمد بن محمّد ابن خالد ومحمّد بن يحيى ومحمّد بن الحسن الصفار.

(۱۳) منتهى المقال: نقل بعينه عبارة الفهرست والنجاشى والخلاصة.

(۱۴) السيد محمّد باقر الجيلاني الاصفهانى الملقب بحجة الاسلام في رسالته في العدة في شرح كلام الفاضل الاسترابادي الصفار الذى هو من اعاظم المحدثين والعلماء وكتبه معروفة مثل بصائر الدرجات ونحوه.

(۱۵) تنقيح المقال للشيخ الاعظم القيه المطلق الحاج شيخ عبدالله مامقانى قده تصدى لتوضيح حاله ونقل التفاصيل وعده في فهرسته للرجال من الثقات.

( مؤلفات الصفار قده )

 (مشايخه واساتذته ومن روى عنهم)

روى عن جماعة كثيرة من مشايخ الحديث يبلغ عددهم مأة وخمسين رجلا منهم

في ذكر من روى عنه من الرواة

۱ - احمد بن داود بن على

۲ - احمد بن ادريس

۳ - احمد بن محمّد

۴ - سعد بن عبدالله

۵ - على بن الحسين بن بابويه

۶ - محمّد بن جعفر المؤدب

۷ - محمّد بن الحسن بن الوليد

۸ - محمّد بن الحسين

۹ - محمّد بن يحيى العطار

۱۰ - محمّد بن يعقوب الكليني (نقله في البحار)

الراوون عنه مع الواسطة

(۱) الصدوق محمّد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه القمى في كتاب من لا يحضره الفقيه ونحن نذكر ما ذكره في مشيخة كتابه المذكور وروى عنه في الوافى و الوسائل: فقد ورد في طريقه الى.

۴۷ - محمّد بن عيسى

(۲) روى عنه الشيخ الطوسى وقد ورد في اسناده الى

 (۵) في آخر التهذيب وما ذكرته في هذا الكتاب عن محمّد بن الحسن الصفار فقد اخبرني به الشيخ أبوعبدالله محمّد بن محمّد بن النعمان والحسين بن عبيد الله واحمد

______________

(۱) لم يذكر طريقه إليه ولكن ذكره الشيخ في الفهرست فاخذه صاحب الوسائل منه وادرجه في المشيخة.

ابن عبدون كلهم عن احمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد عن ابيه واخبرني به ايضا أبوالحسين بن ابى جيد عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن محمّد بن الحسن الصفار.

(۳) روى عنه الكليني كثيرا في كتاب اصول الكافي وفروعه وذكر بعضا منه الاردبيلى في جامع الرواة ۲ ص ۹۳

( في مولده ووفاته )

لم نجد من صرح من الاصحاب بولادته نعم صرح النجاشي وتبعه العلامة في الخلاصة بان وفاته طيب الله رمسه في سنة تسعين ومأتين (۲۹۰) الخجرى.

تم كتاب سرد المقال في توضيح حال الصفار وقد وقع الفراغ في ليلة الآخر من شهر جمادى الثانية من شهور سنة (۱۳۸۰) الهجرى حامد الله تبارك وتعالى ومصليا على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ الطاهرين مستغفرا تائبا الى الله والحمد لله

بيد احقر طلبة العلم الحاج ميرزا محسن بن ميرزا عباس على كوچه باغى