شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء ٢

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

۲۶ - ( باب استحباب تلقين المحتضر الشهادتين )

۱۶۰۰ / ۱ - القطب الراوندي في دعواته: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « لقنوا موتاكم لا اله الا الله، فان من كان آخر كلامه لا اله الا الله، دخل الجنة »، قيل: يا رسول الله ان شدائد الموت وسكراته تشغلنا عن ذلك، فنزل في الحال جبرئيل وقال: يا محمّد قل لهم حتّى يقولوا الآن في الصحة لا اله الا الله عدة لذلك الوقت (۱) أو كما قال.

۱۶۰۱ / ۲ - وعن أميرالمؤمنين عليه‌السلام: انه كان يقول عند الوفاة: « تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ثم كان يقول: لا اله الا الله » حتّى توفى (صلوات الله عليه).

۱۶۰۲ / ۳ - فقه الرضا عليه‌السلام: « إذا حضر الميت الوفاة، فلقنه شهادة ان لا اله الا الله، وان محمّدا رسول الله، والاقرار بالولاية لأميرالمؤمنين والائمة عليهم‌السلام، واحدا بعد واحد (۱) ».

۱۶۰۳ / ۴ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام انه قال: « إذا حضرت الرجل (۱) المسلم قبل ان يموت، فلقنه شهادة ان لا

______________

الباب - ۱۶

۱، ۲ - دعوات القطب الراوندي ص ۱۱۵، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۴۱ ح ۲۶.

(۱) في نسخة: للموت، بدل لذلك الوقت، منه قدّس سرّه.

۳ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۱۷، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۳۳ ح ۹.

(۱) في المصدر: واحداً، بدل: بعد واحد.

۴ - دعائم الإسلام ج ۱ ص ۲۱۹، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۴۳ ح ۲۹

(۱) في المصدر: الميت

اله الا الله وحده لا شريك له، وان محمّدا عبده ورسوله ».

۱۶۰۴ / ۵ - وعن ابي ذر رحمه الله قال: كنت عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في مرضه الذي قبض فيه، فقال: « ادن مني يا ابا ذر استند اليك » فدنوت منه فاستند إلى صدري، إلى ان دخل علي عليه‌السلام فقال لي: « قم يا ابا ذر فان عليا عليه‌السلام احق بهذا منك » فجلس علي عليه‌السلام فاسنده إلى صدره، ثم قال لي: « هاهنا بين يدي » فجلست بين يديه، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله: « اعقد بيدك من ختم له بشهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة، ومن ختم له بحجة دخل الجنة، ومن ختم له بعمرة دخل الجنة، ومن ختم له بطعام مسكين دخل الجنة، ومن ختم له بجهاد في سبيل الله ولو قدر فواق (۲) الناقة دخل الجنة ».

ورواه في الجعفريات (۳): بالسند المتقدم عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله، مثله.

۱۶۰۵ / ۶ - الصدوق في الفقيه، قال: قال الصادق عليه‌السلام: « ان ولي علي عليه‌السلام يراه في ثلاثة مواطن حيث يسره: عند الموت، وعند الصراط، وعند الحوض. وملك الموت يدفع الشيطان

______________

۵ - المصدر السابق ج ۱ ص ۲۱۹.

(۱) واعقد بيمينك: أي احسب بها والعقد من مواضعات الحساب يستعمل في الاصابع (مجمع البحرين ج ۳ ص ۱۰۵).

(۲) الفُواق والفَواق: ما بين الحلبتين من الوقت لانها تحلب ثم تترك سويعة يرضعها الفصيل لتدر ثم تحلب وفي حديث علي قال له الاسير يوم صفين: انظرني فواق ناقة اي اخرني قدر ما بين الحلبتين (لسان العرب - فوق - ج ۱۰ ص ۳۱۶).

(۳) الجعفريات ص ۲۱۲.

۶ - الفقيه ج ۱ ص ۸۲ ح ۲۷.

عن المحافظ على الصلاة، ويلقنه شهادة ان لا اله الا الله وان محمّداً رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، في تلك الحالة العظيمة ».

۱۶۰۶ / ۷ - علي بن الحسين المسعودي في اثبات الوصية في سياق قصة آدم عليه‌السلام: وروي انه لما كان اليوم الذي أخبره الله عزّوجلّ أنه متوفيه فيه، تهيأ آدم عليه‌السلام للموت واذعن به، فهبط عليه ملك الموت فقال له: دعني اتشهد (۱) واثني على ربي خيراً بما صنع لدي قبل أن تقبض روحي، فقال ملك الموت: افعل، فقال: أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له، وأشهد اني عبدالله وخليفته في أرضه، ابتدأني باحسانه، وخلقني بيده، ولم يخلق بيده سواي، ونفخ فيّ من روحه، ثم أجمل صورتي ولم يخلق على خلقي أحداً مثلي، ثم أسجدني (۲) ملائكته وعلّمني الاسماء كلها، ثم أسكنني جنته ولم يكن يجعلها دار قرار ولا منزل شيطان، وانما خلقني ليسكنني الأرض التي (۳) أراد من التقدير والتدبير، وقدر ذلك كلّه عليّ قبل أن يخلقني، فمضت قدرته فيّ وقضاؤه، ونافذ امره، ثم نهاني عن اكل الشجرة فعصيته فأكلت منها فأقالني عثرتي، وصفح لي عن جرمي، فله الحمد على جميع نعمه، حمداً يكمل به رضاه (۴). ثم قبض ملك الموت روحه، فصار التشهد عند الموت سنّة في ولده.

۱۶۰۷ / ۸ - البحار - عن بعض كتب المناقب القديمة، - عن أبي الفرج

______________

۷ - إثبات الوصيّة ص ۱۴.

(۱) في المصدر: حتّى أتشهد.

(۲) وفيه: اسجد لي.

(۳) وفيه: الذي

(۴) وفيه: رضاه عنّي

۸ - البحار ج ۴۳ ص ۶۹ ح ۶۱.

محمّد بن أحمد المكي، عن المظفر بن احمد بن عبد الواحد، عن محمّد بن علي الحلواني، عن كريمة بنت أحمد بن محمّد المروزي.

واخبرني به أيضاً عالياً قاضي القضاة محمّد بن الحسين البغدادي، عن الحسين بن محمّد بن علي الزينبي، عن الكريمة فاطمة بنت أحمد بن محمّد المروزية بمكة حرسها الله تعالى، عن أبي علي زاهر بن أحمد، عن معاذ بن يوسف الجرجاني، عن أحمد بن محمّد بن غالب، عن عثمان بن أبي شيبة، عن نمير، عن مجالد، عن ابن عباس قال: خرج أعرابي من بني سليم وذكر خبرا طويلا، وانه صاد ضباً، واتى به إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله واسلم بشهادة الضب - إلى أن قال -، ثم التفت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله، فقال: « من يزود الاعرابي وأضمن له على الله عزّوجلّ زاد التقوى » قال، فوثب إليه سلمان الفارسي (رحمه الله) فقال ي: فداك ابي وامي ما زاد التقوى ؟ قال: « يا سلمان إذا كان آخر يوم من ايام الدنيا، لقنك الله عزّوجلّ قول شهادة ان لا اله الا الله وان محمّدا رسول الله، فان انت قلتها لقيتني ولقيتك، وان لم تقلها لم تلقني ولم القك ابدا ... » الخبر.

۱۶۰۸ / ۹ - فرات بن ابراهيم الكوفي في تفسيره: عن الحسين بن سعيد، عن سليمان بن داود بن سليمان القطان، عن احمد بن زياد، عن يحيى بن سالم الفراء، عن اسرائيل، عن جابر (۱)، عن ابي جعفر عليه‌السلام قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: « لقنوا موتاكم لا اله الا الله فانها انيس للمؤمن (۲) حين يمرق (۳) من قبره ».

______________

۹ - تفسير فرات الكوفي ص ۱۴۰

(۱) في المصدر: إسرائيل بن جبار.

(۲) وفيه: فإنها له ليسر المؤمن.

(۳) يمرق، المروق: سرعة الخروج من الشئ، مرق الرجل من دينه ومرق =

۱۶۰۹ / ۱۰ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « لقنوا موتاكم شهادة ان لا اله الا الله، فمن قالها عند موته وجبت له الجنة، قيل: يا رسول الله من قالها في صحته ؟ قال: ذلك اوجب فأوجب ».

۱۶۱۰ / ۱۱ - وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « من لقن عند الموت لا اله الا الله، دخل الجنة ».

۲۷ - ( باب استحباب تلقين المحتضر، الإقرار بالأئمّة عليهم‌السلام، وتسميتهم بأسمائهم )

۱۶۱۱ / ۱ - القطب الراوندي في كتاب الدعوات: عن ابي بصير، عن ابي جعفر عليه‌السلام قال، كنا عنده وعنده حمران إذ دخل مولى له فقال، جعلت فداك فهذا عكرمة في الموت وكان يرى رأي الخوارج، وكان منقطعا إلى ابي جعفر عليه‌السلام، فقال لنا أبوجعفر عليه‌السلام: « انظروني حتّى ارجع اليكم » قلنا: نعم، فما لبث ان رجع فقال: « اني لو ادركت عكرمة قبل ان تقع النفس موقعها، لعلمته كلمات ينتفع بها، ولكني ادركته وقد وقعت النفس موقعها » قلت جعلت فداك وما ذاك ؟ قال: « هو والله ما انتم

______________

=   من بيته (لسان العرب ج ۱۰ ص ۳۴۱).

۱۰ - لب اللباب: مخطوط، البحار ج ۸۱ ص ۲۴۱ ح ۲۶ عن دعوات الراوندي.

۱۱ - المصدر السابق: مخطوط.

الباب - ۲۷

۱ - دعوات الراوندي ص ۱۱۳، البحار ج ۸۱ ص ۲۳۶ ح ۱۶ عن رجال الكشي ص ۲۱۶ ح ۳۸۷، والتهذيب ج ۱ ص ۸۱ ح ۶ عنه في الوسائل ج ۲ ص ۶۶۵ ح ۲.

عليه، فلقنوا موتاكم عند الموت شهادة ان لا اله الله والولاية ».

۱۶۱۲ / ۲ - وعن محمّد بن علي عليهما‌السلام قال: « مرض رجل من اصحاب الرضا عليه‌السلام فعاده، فقال: « كيف تجدك » ؟ قال: لقيت الموت بعدك، يريد به ما لقيه من شدة مرضه فقال عليه‌السلام: « كيف لقيته » ؟ قال شديداً أليماً قال عليه‌السلام: « ما لقيته، انما لقيت ما يبدو كربه ويعرفك بعض حاله، انما الناس رجلان، مستريح بالموت ومستراح منه به، فجدد الايمان بالله وبالولاية تكن مستريحاً » ففعل الرجل ذلك ثم قال: يابن رسول الله هذه ملائكة ربي بالتحيات والتحف يسلمون عليك، وهم قيام بين يديك فأذن لهم في الجلوس، فقال الرضا عليه‌السلام: « اجاؤا ملائكة ربي ؟ ثم قال للمريض: سلهم امروا بالقيام بحضرتي » ؟ فقال المريض: سألتهم فزعموا انه لو حضرك كلّ من خلقه الله من ملائكته لقاموا لك، ولم يجلسوا حتّى تأذن لهم، هكذا امرها الله عزّوجلّ، ثم غمض الرجل عينيه وقال: السلام عليك يابن رسول الله، هكذا شخصك ماثل لي مع اشخاص محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله ومن بعده من الأئمّة عليهم‌السلام، وقضى الرجل.

ورواه الصدوق في معاني الاخبار: عن محمّد بن القاسم المفسر، عن احمد بن الحسن الحسيني، عن ابي محمّد العسكري عليه‌السلام قال: قال محمّد بن علي عليهما‌السلام، وساق إلى قوله ... ففعل الرجل ذلك قال: والحديث طويل اخذنا منه موضع الحاجة (۱).

______________

۲ - المصدر السابق ص ۱۱۴.

(۱) معاني الاخبار ص ۲۸۹.

۱۶۱۳ / ۳ - وعن ابي بكر الحضرمي قال: مرض رجل من اهل بيتي فأتيته عائدا له، فقلت له: يابن اخ ان لك عندي نصيحة اتقبلها ؟ قال: نعم. فقلت: قل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، فشهد بذلك فقلت: قل واشهد أنّ محمّداً رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، فشهد بذلك فقلت: ان هذا لا ينتفع به الا ان تكون منه على يقين، فقلت: قل واشهد ان علياً وصيه وهو الخليفة من بعده، فشهد بذلك فقلت له: انك لن تنتفع بذلك حتّى تكون منه على يقين، ثم سميت الأئمّة واحدا بعد واحد عليهم‌السلام، فأقر بذلك وذكر انه على يقين، فلم يلبث الرجل ان توفي فجزع عليه أهله جزعا شديدا، قال: فغبت عنهم ثم اتيتهم بعد ذلك فرأيت عزاء حسناً، فقلت: كيف تجدونكم ؟ كيف عزاؤك ايتها المرأة ؟ فقالت: والله لقد اصبنا بمصيبة عظيمة بوفاة فلان، وكان مما سخي بنفسي (۱) لرؤيا رأيتها الليلة، فقلت: فلان (۲)، قال: نعم، فقلت: له ا كنت ميتا ؟ قال: بلى، ولكن نجوت بكلمات لقنيهن أبوبكر الحضرمي، ولو لا ذلك كدت اهلك.

۲۸ - ( باب استحباب تلقين المحتضر كلمات الفرج )

۱۶۱۴ / ۱ - القطب الراوندي في لب اللباب، عن أميرالمؤمنين

______________

۳ - دعوات الراوندي ص ۱۱۳، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۴۰ ح ۲۶.

(۱) طيب نفسي - نسخة البحار - منه « قدس سره ». وفي هامش المستدرك الطبعة الحجرية ورد ما نصه: هكذا كانت النسخة وفيها سقم ولا يخلو من اختلال كما هو ظاهر.

(۲) في هامش المخطوط: « فقلت: كيف ؟ قالت: رأيته وقلت له: ما كنت ميتا قال: بلى ولكن نجوت... الخ - نسخة البحار - ».

الباب - ۲۸

۱ - لب اللباب: مخطوط.

عليه‌السلام، انه كان إذا رأى مؤمنا في حال النزع لقنه كلمات الفرج، فإذا قالها، قال: « لا اخاف عليه الآن ».

۱۶۱۵ / ۲ - فقه الرضا عليه‌السلام: « ويستحب ان يلقن كلمات الفرج: وهو لا اله الا الله الحليم الكريم، لا اله الا الله العلي العظيم، سبحان الله رب السماوات السبع، ورب الارضين السبع، وما فيهن وما بينهن، ورب العرش العظيم، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين ».

۱۶۱۶ / ۳ - الصدوق في المقنع: فإذا صار في حال النزع فلقنه كلمات الفرج، وهو لا اله الا الله... إلى قوله العظيم.

۲۹ - ( باب استحباب تلقين المحتضر التوبة والاستغفار والدعاء بالمأثور )

۱۶۱۷ / ۱ - الشيخ المفيد في اماليه: اخبرني أبونصر محمّد بن الحسين البصير المقرئ قال: اخبرني أبوالقاسم علي بن محمّد قال: حدّثنا علي بن الحسن قال: حدّثني الحسن بن علي بن يوسف، عن ابي عبدالله زكريا بن محمّد بن المؤمن، عن سعيد بن يسار قال: سمعت ابا عبدالله جعفر بن محمّد عليهما‌السلام يقول: « ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حضر شابا عند وفاته فقال له: قل،

______________

۲ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۱۷، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۳۳ ص ۹.

۳ - المقنع ص ۱۷.

الباب - ۲۹

۱ - امالي المفيد ص ۲۸۷ ح ۶، أمالي الطوسي ج ۱ ص ۶۲، وعنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۳۲ ح ۷.

لا اله الا الله قال: فاعتقل لسانه مرارا.

فقال لامرأة عند رأسه: هل لهذا ام ؟ قالت: نعم، انا امه، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله: افساخطة انت عليه ؟ قالت: نعم، ما كلمته منذ ستة حجج، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله لها: ارضي عنه، قالت: رضي الله عنه يا رسول الله برضاك عنه. فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: قل لا اله الا الله، قال: فقالها، فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله: ما ترى ؟ قال: ارى رجلا اسود الوجه قبيح المنظر وسخ الثياب منتن الريح، قد وليني الساعة واخذ بكظمي (۱)، فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله: قل يا من يقبل اليسير ويعفو عن الكثير، اقبل مني اليسير واعف عني الكثير، انك انت الغفور الرحيم، فقالها الشاب، فقال له النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله: انظر ما ذا ترى ؟ قال: ارى رجلا ابيض اللون حسن الوجه طيب الريح حسن الثياب قد وليني، وارى الاسود قد تولى عني، فقال له: اعد فاعاد، فقال له: ما ترى ؟ قال: لست ارى الاسود، وارى الابيض قد وليني، ثم طفا على تلك الحال ».

۱۶۱۸ / ۲ - دعائم الإسلام: عن علي بن الحسين ومحمّد بن علي عليهم‌السلام، انهما ذكرا وصية علي عليه‌السلام وساقا الحديث إلى ان قالا: « قال عليه‌السلام: ايها الناس هل فيكم احد يدعي قبلي جورا في حكم، أو ظلما في نفس أو مال، فليقم انصفه من ذلك، فقام رجل من القوم فأثنى عليه ثناء حسنا، وأطراه وذكر مناقبه

______________

۱ - الكظم: بالتحريك، مخرج النفس من الحلق. (لسان العرب - كظم - ج ۱۲ ص ۵۲۰)

۲ - دعائم الإسلام ج ۲ ص ۳۵۳.

في كلام طويل، فقال على عليه‌السلام: ايها العبد المتكلم ليس هذا حين اطراء، وما احب ان يحضرني احد في هذا المحضر بغير النصيحة، والله الشاهد على من رأى شيئاً يكرهه فلم يعلمنيه، فانى احب ان استعتب من نفسي قبل ان تفوت نفسي.

إلى ان قال عليه‌السلام: ايها الناس، انا احب ان اشهد عليكم الا يقوم احد فيقول، اردت ان اقول فخفت، فقد اعذرت بينى وبينكم، اللهم الا ان يكون احد يريد ظلمي والدعوى قبلى بما لم اجر، اما انى لم استحل من احد مالا، ولم استحل من احد دما بغير حق ».

إلى ان قالا عليهما‌السلام: « ثم لم يزل يقول: اللهم اكفنا عدوا الرجيم!، اللهم انى اشهدك انك لا اله الا انت وانت الواحد الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد، فلك الحمد عدد نعمائك لدى واحسانك عندي، فاغفر لى وارحمني وانت خير الراحمين.

ثم لم يزل يقول: لا اله الا الله وحده لا شريك له، وان محمّدا عبده ورسوله، عدة لهذا الموقف ولما بعده من المواقف، اللهم اجز محمّدا منا افضل الجزاء، وبلغه منا افضل السلام، اللهم الحقنى به ولا تحل بينى وبينه انك سميع الدعاء غفور رحيم، ثم نظر إلى اهل بيته فقال: حفظكم الله وحفظ فيكم نبيكم واستودعكم الله واقرا عليكم السلام، ثم لم يزل يقول لا اله الا الله محمّد رسول الله حتّى قبض عليه‌السلام ».

۱۶۱۹ / ۳ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن ابى محمّد هارون بن موسى قال: اخبرنا أبواحمد عبد العزيز بن يحيى الجلودى

______________

۳ - فلاح المسائل ص ۶۶

قال: حدّثنا احمد بن عمار بن خالد قال: حدّثنا زكريا بن يحيى الساجى قال: حدّثنا مالك بن خالد الاسدي، عن الحسن بن ابراهيم بن عبدالله بن الحسن بن الحسن، عن ابى عبدالله جعفر بن محمّد، عن ابيه، عن آبائه عليهم‌السلام، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، انه قال: « من لم يحسن الوصية عند موته كان ذلك نقصا في عقله ومروءته »، قالوا: يا رسول الله وكيف الوصية؟ قال: « إذا حضرته الوفاة، واجتمع الناس عنده قال: اللهم فاطر السماوات والارض، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، انى اعهد اليك [ في دار الدنيا أنّى ] (۱) اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك، وان محمّدا صلى‌الله‌عليه‌وآله عبدك ورسولك، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وانك تبعث من في القبور، وان الحساب حق، وان الجنة حق، وما وعد [ الله ] (۲) فيها من النعيم، من الماكل والمشرب والنكاح حق، وان النار حق، وان الايمان حق، وان الدين كما وصفت، وان الاسلام كما شرعت، وان القول كما قلت وان القرآن كما انزلت، وانك انت [ الله ] (۳) الحق المبين وانى اعهد اليك في دار الدنيا، انى رضيت بك ربا، وبالاسلام دينا، وبمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله نبيّاً، وبعلىّ اماماً، وبالقرآن كتاباً، وأنّ أهل بيت نبيّك (عليه وعليهم السلام) ائمتى.

اللهم انت ثقتى عند شدتي، ورجائي عند كربتي، وعدتي عند الامور التى تنزل بى، وانت ولى نعمتي، والهى واله آبائى، صل على محمّد وآله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ابدا، وآنس في قبري وحشتي، واجعل لى عهدا عندك يوم القاك منشورا.

______________

(۱ - ۲ - ۳) أثبتناه من المصدر

فهذا عهد الميت يوم يوصى بواجبه، والوصية حق على كلّ مسلم ».

قال أبوعبدالله عليه‌السلام: « وتصديق هذا في سورة مريم قول الله تبارك وتعالى: ( لَّا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَـٰنِ عَهْدًا ) (۴) وهذا هو العهد ».

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله: لعلى عليه‌السلام: « تعلمها انت وعلمها اهل بيتك وشيعتك ».

قال: وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله: « وعلمنيها جبرئيل ».

ورواه الشيخ الطوسى في مصباح المتهجد: عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله مرسلا مثله (۵)

ورواه في دعائم الإسلام (۶): عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله باختلاف في لفظ الدعاء، ينبغى نقله ففيه: « اللهم فاطر السماوات والارض، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم، اللهم انى عاهد اليك في دار الدنيا، انى اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك، وان محمّدا عبدك ورسولك، وان الجنة حق، وان النار حق، وان البعث حق، والحساب حق، والقدر والميزان حق، وان الدين كما وصفت، والاسلام كما شرعت، والقول كما حدثت، والقرآن (۷) كما انزلت، وانك انت الله الحق المبين، جزى الله عنا محمّداً خير الجزاء، وحيا الله محمّدا

______________

(۴) مريم ۱۹: ۸۷

(۵) مصباح المتهجد ص ۱۴

(۶) دعائم الإسلام ج ۲ ص ۳۴۶ ح ۱۲۹۴

(۷) في الدعائم: وأن القرآن

بالسلام، اللهم يا عدتي عند كربتي، ويا صاحبي عند شدتي، ويا ولى نعمتي، الهى واله آبائى لا تكلني إلى نفسي طرفة عين، فانك ان تكلني إلى نفسي اقترب من الشر واتباعد من الخير، وآنس في القبر وحشتي واجعل لى عندك عهدا يوم القاك ... » الخبر.

۱۶۲۰ / ۴ - ثقة الاسلام في الكافي: عن محمّد بن احمد، عن عمه، عن عبدالله بن الصلت، عن الحسن بن علي بن بنت الياس، عن ابى الحسن عليه‌السلام قال: سمعته يقول:« ان علي بن الحسين عليهما‌السلام، لما حضرته الوفاة اغمى عليه، ثم فتح عينيه وقرا إذا وقعت الواقعة وانا فتحنا لك، وقال: الحمد لله الذى صدقنا وعده، واورثنا الأرض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين، ثم قبض من ساعته ولم يقل شيئاً ».

۱۶۲۱ / ۵ - القطب الراوندي في دعواته: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « ان الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر (۱)، توبوا إلى بارئكم قبل ان تموتوا، وبادروا بالاعمال الزاكية قبل ان تشغلوا، وصلوا الذى بينكم وبينه بكثرة ذكركم اياه ».

۱۶۲۲ / ۶ - وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « نابذوا (۱) عند الموت، فقيل: كيف ننابذ؟ قال، قولوا: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، لَا أَعْبُدُ مَا

______________

۴ - الكافي ج ۱ ص ۳۸۹ ح ۵

۵ - دعوات الراوندي ص ۱۰۹

(۱) الغرغرة: تردد الروح في الحلق عند الموت (لسان العرب - غرر - ج ۵ ص ۲۱، مجمع البحرين ج ۳ ص ۴۲۳)

۶ - المصدر السابق ص ۱۱۴، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۴۱

(۱) المنابذة والانتباذ: تحيز كلّ واحد من الفريقين في الحرب (لسان العرب - نبذ - ج ۳ ص ۵۱۲، مجمع البحرين ج ۳ ص ۱۸۸)

تَعْبُدُونَ ) ».... إلى آخر السورة.

وكان زين العابدين عليه‌السلام يقول: « اللهم ارحمنى فانك كريم، اللهم ارحمنى فإنّك رحيم » فلم يزل يرددها حتّى توفي (صلوات الله عليه).

وكان عند رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قدح فيه ماء، وهو في الموت ويدخل يده في القدح ويمسح وجهه بالماء ويقول: « اللهم اعنّي على سكرات الموت ».

۱۶۲۳ / ۷ - البحار - عن مصباح الأنوار - عن أبى جعفر عليه‌السلام قال: « ان فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مكثت بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ستين يوما، ثم مرضت فاشتدت علتها، فكان من دعائها في شكواها: يا حى يا قيوم، برحمتك استغيث فأغثنى، اللهم زحزحني عن النار وادخلني الجنة، وألحقني بمحمّد (۱) صلى‌الله‌عليه‌وآله، فكان أميرالمؤمنين عليه‌السلام يقول لها: يعافيك الله ويبقيك، فتقول: يا ابا الحسن ما اسرع اللحاق بالله، واوصت بصدقتها ومتاع البيت، واوصته ان يتزوج امامة بنت ابى العاص بن الربيع، ودفنها ليلا ».

______________

۷ - البحار ج ۸۱ ص ۲۳۳ ح ۸.

(۱) في البحار: بأبي محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله

۳۰ - ( باب استحباب نقل من اشتد عليه النزع، إلى مصلاه الذى كان يصلى فيه أو عليه )

۱۶۲۴ / ۱ - كتاب محمّد بن المثنى الحضرمي: عن جعفر بن محمّد بن شريح، عن ذريح المحاربي قال: قال أبوعبدالله عليه‌السلام: وذكر ابا سعيد الخدرى وكان من اصحاب رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وكان مستقيما قال: « نزع ثلاثة ايام فغسله اهله، ثم حملوه إلى مصلاه فمات (۱) ».

۱۶۲۵ / ۲ - البحار - عن مصباح الانوار - عن ابى رافع، عن ابيه، عن امه سلمى قالت: اشتكت فاطمة عليها‌السلام  بعد ما قبض رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بستة اشهر، قالت: فكنت امرضها فقالت لى ذات يوم: « اسكبي لى غسلا »، قالت: فسكبت لها غسلا، فقامت فاغتسلت كأحسن ما كانت تغتسل، ثم قالت: « يا سلمى هلمى ثيابي الجدد » فأتيتها بها فلبستها، ثم جاءت إلى مكانها الذى كانت تصلى فيه فقالت: « قربى فراشي إلى وسط البيت » ففعلت، فاضطجعت عليه ووضعت يدها اليمنى تحت خدها، واستقبلت القبلة وقالت: « يا سلمى انى مقبوضة الآن » قالت: وكان على عليه‌السلام يرى ذلك من صنيعها ... الخبر.

۱۶۲۶ / ۳ - الصدوق في المقنع: فان عسر عليه نزعه واشتد عليه، فحوله إلى مصلاه الذى كان يصلى فيه أو عليه.

______________

الباب - ۳۰

۱ - كتاب محمّد بن المثنى الحضرمي ص ۸۵

(۱) في المصدر: فمات فيه

۲ - البحار ج ۸۱ ص ۲۴۵ ح ۳۱

۳ - المقنع ص ۱۷

۳۱ - ( باب استحباب قراءة الصافات ويس عند المحتضر )

۱۶۲۷ / ۱ - القطب الراوندي في كتاب الدعوات: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « يا علي اقرأ يس فان في قراءة يس عشر بركات، ما قرأها جائع الا أشبع، ولا ظامى الا روى، ولا عارى الا كسى، ولا عزب الا تزوج، ولا خائف الا آمن، ولا مريض الا برئ، ولا محبوس الا اخرج، ولا مسافر الا اعين على سفره، ولا قرأها رجل ضلت له ضالة الا ردها الله عليه، ولا مسجون الا اخرج، ولا مدين الا ادى دينه، ولا قرئت عند ميت الا خفف الله (۱) عنه تلك الساعة ».

۱۶۲۸ / ۲ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في مصباحه: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « ايما مريض قرئت عنده يس، نزل عليه بعدد كلّ حرف منها عشرة املاك يقومون بين يديه صفوفا، ويستغفرون له ويشهدون قبض روحه ويشيعون جنازته ويصلون عليه ويشهدون دفنه، ويأتى رضوان خازن الجنة بشربة من شراب الجنة فيشرب فيموت ريان (۱) ، ولا يحتاج إلى حوض من حياض الأنبياء حتّى يدخل الجنة وهو ريان ».

وقال عند قوله في آداب الاحتضار: وينبغى إذا حضره الموت ان يقرأ عنده القرآن، خصوصاً سورة يس والصافات إلى آخره، واما قراءة

______________

الباب - ۳۱

۱ - دعوات الراوندي ص ۹۹، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۳۹ ح ۲۶

(۱) لفظة الجلالة: ليس في البحار

۲ - مصباح الكفعمي ص ۸

(۱) وفيه: فيموت ريان ويبعث ريان.

الصافات فانه ينجو من مردة الشياطين ويبرأ من الشرك.

۱۶۲۹ / ۳ - بعض كتب المناقب القديمة: عن ورقة بن عبدالله الازدي، عن فضة مولاة فاطمة عليها‌السلام  عنها في خبر طويل انها قالت لعلى عليه‌السلام عند وفاتها: « فإذا انت قرأت يس فاعلم انى قد قضيت نحبى، فغسلني ولا تكشف عنى ... » الخبر ونقله عنه في البحار، كما نقلنا.

۳۲ - ( باب كراهة ترك الميت وحده )

۱۶۳۰ / ۱ - فقه الرضا عليه‌السلام: « ولا تتركه وحده، فان الشيطان يعبث به ».

۱۶۳۱ / ۲ - الصدوق في علل الشرائع: قال ابى في رسالته إلىّ: لا يترك الميت وحده فان الشيطان يعبث به في جوفه.

۳۳ - ( باب كراهة حضور الحائض والجنب عند المحتضر، وقت خروج روحه، وعند تلقينه )

۱۶۳۲ / ۱ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمّد قال: اخبرنا محمّد بن محمّد قال: حدثنى موسى بن اسماعيل قال: حدّثنا ابى، عن ابيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن ابيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن

______________

۳ - عنه في البحار ج ۴۳ ص ۱۷۹

الباب - ۳۲

۱ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۱۷

۲ - علل الشرائع ص ۳۰۷ باب ۲۵۶ ح ۱

الباب - ۳۳

۱ - الجعفريات ص ۲۰۴

ابيه، عن علي عليهم‌السلام قال: « إذا احتضر الميت، فما كان من امراة حائض أو جنب فليقم، لموضع الملائكة ».

۱۶۳۳ / ۲ - وبهذا الاسناد: عن علي بن ابى طالب عليه‌السلام قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: « ان الملائكة لا تشهد جنازة الكافر، ولا المتضمخ بالورس (۱) والزعفران، ولا الجنب الا جنبا يتوضأ ».

۱۶۳۴ / ۳ - فقه الرضا عليه‌السلام: « ولا يحضر الحائض ولا الجنب عند التلقين، فان الملائكة تتأذى بهما، ولا بأس بأن يليا غسله ويصليا عليه ولا ينزلا قبره، فان حضرا ولم يجدوا من ذلك بدا، فليخرجا إذا قرب خروج نفسه ».

الصدوق في المقنع (۱): ولا يجوز ان تحضر الحائض والجنب عند التلقين، لأن الملائكة تتأذى بهما، ولا بأس بأن يليا غسله ويصليا عليه، ولا ينزلا قبره، فان حضراه عند التلقين ولم يجدا من ذلك بدا، فليخرجا إذا قرب خروج نفسه.

______________

۲ - المصدر السابق ص ۲۰۴

(۱) المتضمخ بالورس: أي المتلطخ به والمكثر منه، والورس: زرع أحمر ومنه أصفر فان تتخذ منه صبغة الوجه (لسان العرب ج ۶ ص ۲۵۴، مجمع البحرين ج ۴ ص ۱۲۱)

۳ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۱۷، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۳۳ ح ۹.

(۱) المقنع ص ۱۷

۳۴ - ( باب كراهة مس الميت عند خروج الروح، واستحباب تغميضه وشد لحييه وتغطيته بثوب بعد ذلك )

۱۶۳۵ / ۱ - فقه الرضا عليه‌السلام: واياك ان تمسه، وان وجدته يحرك يديه أو رجليه أو راسه، فلا تمنعه من ذلك كما يفعل جهال الناس.

المقنع (۱): واياك ان تمس الميت، إذا كان في النزع.

۱۶۳۶ / ۲ - ابن شهر آشوب في مناقبه: باسناده قال: قضى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ويد أميرالمؤمنين عليه‌السلام تحت حنكه، ففاضت نفسه فيها فرفعها إلى وجهه فمسحه بها، ثم وجهه وغمضه (۱) ومد عليه ازاره، واشتغل (۲) بالنظر في امره.

۱۶۳۷ / ۳ - المفيد في ارشاده: عن عبدالله بن ابراهيم، عن زياد المخارقى قال، لما حضرت الحسن عليه‌السلام الوفاة استدعى الحسين عليه‌السلام فقال له: « يا اخى انى مفارقك ولاحق بربي، فإذا قضيت نحبى (۱) فغمضني وغسلني وكفني ... » الخبر..

______________

الباب - ۳۴

۱ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۱۷

(۱) المقنع ص ۱۷

۲ - المناقب لابن شهر آشوب ج ۱ ص ۲۳۷

(۱) وغمضه: ليس في المصدر

(۲) وفيه: واستقبل

۳ - إرشاد المفيد ص ۱۹۲

(۱) نحبي: ليس في المصدر

۳۵ - ( باب حكم موت الحمل دون امه، وبالعكس )

۱۶۳۸ / ۱ - فقه الرضا عليه‌السلام: « وإذا ماتت المرأة وهى حاملة وولدها يتحرك في بطنها، شق بطنها من الجانب الايسر واخرج الولد، وان مات الولد في جوفها ولم يخرج، ادخل انسان يده في فرجها وقطع الولد بيده واخرجه.

وروى: انها تدفن مع ولدها إذا مات في بطنها ».

۳۶ - ( باب استحباب تعجيل تجهيز الميت، ودفنه ليلاً أو نهاراً، مع عدم اشتباه الموت )

۱۶۳۹ / ۱ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمّد قال: اخبرنا محمّد بن محمّد قال: حدثنى موسى بن اسماعيل قال: حدّثنا ابى، عن ابيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن ابيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابى طالب عليهم‌السلام، قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: « إذا مات الميت في اول النهار فلا يقيل (۱) الا في قبره، فإذا مات في آخر النهار فلا يبيت الا في قبره ».

۱۶۴۰ / ۲ - وبهذا الاسناد: عن علي عليه‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: ما ادرى ايهم اعظم جرما ؟ الذى

______________

الباب - ۳۵

۱ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۱۹

الباب - ۳۶

۱ - الجعفريات ص ۲۰۷

(۱) في نسخة من المصدر: تضع. ويقيل: القائلة الظهيرة، القيلولة: النوم في ا لظهيرة، نومة نصف النهار، وهي القائلة، قال، يقيل (لسان العرب - قيل - ج ۱۱ ص ۵۷۷)

۲ - المصدر السابق ص ۲۰۷

يمشى مع الجنازة بغير رداء، أو الذى يقول ارفقوا (۱)، أو الذى يقول استغفروا له غفر الله لكم ».

۱۶۴۱ / ۳ - دعائم الإسلام: عن علي (صلوات الله عليه) قال: « إذا مات الميت في اول النهار فلا يقيلن الا في قبره، وإذا مات في آخر النهار فلا يبيتن الا في قبره ».

۱۶۴۲ / ۴ - وعنه عليه‌السلام انه سمع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول في جنازة: « ما ادرى ... » إلى آخر ما مر.

۱۶۴۳ / ۵ - وعنه (صلوات الله عليه( انه قال: « اسرعوا بالجنائز ولا تدبوا بها ».

۱۶۴۴ / ۶ - فقه الرضا عليه‌السلام: « اياك ان تقول: ارفقوا به وترحموا عليه ».

۳۷- ( باب وجوب تأخير تجهيز الميت مع اشتباه الموت ثلاثة ايام، إلّا ان يتحقق قبلها، أو يشتبه بعدها )

۱۶۴۵ / ۱ - فقه الرضا عليه‌السلام: « ان كان الميت مصعوقاً (۱) أو

______________

(۱) في المصدر: ارفعوا.

۳ - دعائم الإسلام ج ۱ ص ۲۳۰، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۵۴ ح ۱۲.

۴ ، ۵ - المصدر السابق ج ۱ ص ۲۳۳، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۸۳ ح ۴۰.

۶ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۱۷، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۶۲ ح ۱۴.

الباب - ۳۷

۱ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۱۸.

(۱) المصعوق: أي المغشي عليه من الفزع لصوت أو صاعقة - وهي النار التي =

غريقاً أو مدخناً صبرت عليه ثلاثة ايام الا ان يتغير قبل ذلك، فان تغير غسلت وحنطت ودفنت ».

۱۶۴۶ / ۲ - الصدوق في الهداية: قال الصادق عليه‌السلام: « خمسة ينتظر بهم الا ان يتغيروا الغريق، والمصعوق، والمبطون، والمهدوم، والمدخن ».

۱۶۴۷ / ۳ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمّد قال: اخبرنا محمّد بن محمّد قال: حدثنى موسى بن اسماعيل قال: حدّثنا ابى، عن ابيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن ابيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابى طالب عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: احبسوا الغريق يوماً وليلة، ثم ادفنوه ».

دعائم الإسلام (۱): عن علي عليه‌السلام، عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله، مثله.

۱۶۴۸ / ۴ - وعن أبى جعفر عليه‌السلام انه قال: في الرجل تصيبه الصاعقة قال: « لا يدفن دون ثلاث، الا ان يتبين موته ويستيقن ».

قلت: ويحمل الخبر الأول ايضاً عليه، بان يكون دفن الغريق بعد يوم وليلة في صورة التغير، كما لعله الغالب.

______________

=  تسقط أثر الرعد - أو العذاب المهلك أو غير ذلك (مجمع البحرين ج ۵ ص ۲۰۱، لسان العرب ج ۱۰ ص ۱۹۹).

۲ - الهداية ص ۲۵.

۳ - الجعفريات ص ۲۰۷.

(۱) دعائم الإسلام ج ۱ ص ۲۲۹، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۵۴ ح ۱۲.

۴ - دعائم الإسلام ج ۱ ص ۲۲۹، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۵۴ ح ۱۲.

۳۸- ( باب عدم جواز ترك المصلوب بغير تجهيز، أكثر من ثلاثة أيام )

۱۶۴۹ / ۱ - فقه الرضا عليه‌السلام: « وان كان الميت مصلوباً، انزل من خشبته بعد ثلاثة ايام، وغسل ودفن، ولا يجوز صلبه اكثر من ثلاثة ايام ».

۱۶۵۰ / ۲ - الجعفريات اخبرنا عبدالله بن محمّد قال: اخبرنا محمّد بن محمّد قال: حدثنى موسى بن اسماعيل قال: حدّثنا ابى، عن ابيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن ابيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابى طالب عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: لا تقروا المصلوب فوق ثلاثة ايام حتّى ينزل فيدفن ».

۱۶۵۱ / ۳ - وبهذا الاسناد: عن علي بن الحسين، عن ابيه، ان علي بن ابى طالب عليهم‌السلام قتل رجلاً بالحيرة، فصلبه ثلاثة ايام، ثم انزله يوم الرابع فصلى عليه، ثم دفنه.

و يأتي باقى الاخبار، في ابواب المحارب من كتاب الحدود.

۳۹- ( باب نوادر ما يتعلق بابواب الاحتضار )

۱۶۵۲ / ۱ - نهج البلاغة: قال عليه‌السلام: « الا وان من البلاء

______________

الباب - ۳۸

۱ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۱۹.

۲ - الجعفريات ص ۲۰۸.

۳ - المصدر السابق ص ۲۰۹.

الباب - ۳۹

۱ - نهج البلاغة ج ۳ ص ۲۴۷ ح ۳۸۸.

الفاقة، واشد من الفاقة مرض البدن، واشد من مرض البدن مرض القلب، الا وان من النعم سعة المال، وافضل من سعة المال صحة البدن، وافضل من صحة البدن تقوى القلب ».

۱۶۵۳ / ۲ - الصدوق في الخصال: عن ابيه، عن محمّد بن يحيى العطار، عن سهل بن زياد، عن السيارى، عن محمّد بن يحيى الخزاز، عمن اخبره، عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال: « ان الله عز وجل اعفي شيعتنا من ست (۱): من الجنون، والجذام، والبرص، والابنة، وان يولد له من زنى، وان يسأل الناس بكفه ».

۱۶۵۴ / ۳ - وعن ماجيلويه، عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن احمد بن يحيى، عمن يرفعه باسناده قال: اربعة القليل منها كثير، النار القليل منها كثير، والنوم القليل منه كثير، والمرض القليل منه كثير، والعداوة القليل منها كثير.

۱۶۵۵ / ۴ - ثقة الاسلام في الكافي: عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن الحسين، عن صفوان، عن معاوية بن عمار، عن ناجية قال: قلت لابي جعفر عليه‌السلام: انّ المغيرة يقول ان المؤمن لا يبتلى بالجذام ولا بالبرص ولا بكذا ولا بكذا، فقال: « ان كان لغافلا من صاحب ياسين، انه كان مكنعاً (۱) ثم رد اصابعه فقال عليه‌السلام: كأنى انظر إلى تكنيعه، اتاهم فأنذرهم ثم عاد إليهم من الغد فقتلوه،

______________

۲ - الخصال ص ۳۳۶ ح ۳۷، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۱۷۹ ح ۲۳.

(۱) في المصدر: ست خصال.

۳ - المصدر السابق ص ۲۳۸ ح ۸۴، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۱۷۹ ح ۲۴.

۴ - الكافي ج ۲ ص ۱۹۷ ح ۱۲.

(۱) التكنّع: التقبّض والتيبُّس، والمكنعة: اليد الشلّاء. (لسان العرب - كنع - ج ۸ ص ۳۱۴ - ۳۱۵).

ثم قال: ان المؤمن يبتلى بكل بلية، ويموت بكل ميتة، الا انه لا يقتل نفسه »

۱۶۵۶ / ۵ - وعنه: عن احمد بن محمّد، عن ابن سنان، عن عثمان النواء، عمن ذكره، عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال: « ان الله عزّوجلّ يبتلى المؤمن بكل بلية، ويميته بكل ميتة، ولا يبتليه بذهاب عقله، اما ترى ايوب عليه‌السلام ؟ كيف (۱) سلط ابليس على ماله وعلى ولده وعلى اهله وعلى كلّ شئ منه، ولم يسلط على عقله ترك له ليوحّد الله به ».

۱۶۵۷ / ۶ - وعن ابي علي الاشعري، عن محمّد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ابن بكير قال: سألت ابا عبدالله عليه‌السلام، ايبتلى المؤمن بالجذام والبرص واشباه هذا ؟ قال فقال عليه‌السلام: « وهل كتب البلاء الا على المؤمن ؟ »

ورواه الحميرى في قرب الاسناد (۱): عن محمّد بن الوليد، عن عبدالله بن بكير، مثله.

۱۶۵۸ / ۷ - وعن محمّد بن يحيى، عن احمد بن محمّد بن عيسى، عن على بن الحكم، عن مالك بن عطية، عن يونس بن عمار قال: قلت لأبي عبدالله عليه‌السلام: ان هذا الذي ظهر بوجهي يزعم الناس ان الله لم يبتل به عبداً له فيه حاجة ؟ قال: فقال لى: « لقد كان مؤمن

______________

۵ - المصدر السابق ج ۲ ص ۱۹۹ ح ۲۲.

(۱) في المخطوط: فكيف، وما أثبتناه من المصدر.

۶ - المصدر السابق ج ۲ ص ۲۰۰ ح ۲۷.

(۱) قرب الاسناد ص ۸۱.

۷ - الكافي ج ۲ ص ۲۰۰ ح ۳۰

آل فرعون مكنع الاصابع، فكان يقول هكذا ويمد يديه فيقول: ( يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ ) (۱) ... » الخبر.

۱۶۵۹ / ۸ - وعن علي بن ابراهيم، عن ابيه وعدة من اصحابه، عن احمد بن محمّد، عن محمّد بن اسماعيل، جميعاً عن حنّان بن سدير، عن ابيه، عن ابى جعفر عليه‌السلام قال: « إذا رايت الرجل مر به البلاء فقل: الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به، وفضلني عليك وعلى كثير ممن خلق، ولا تسمعه ».

۱۶۶۰ / ۹ - وعن محمّد بن يحيى، عن احمد بن محمّد بن عيسى، عن ابن ابى نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن احدهما عليه‌السلام قال: « إذا دخلت على مريض فقل: اعيذك بالله العظيم رب العرش العظيم من شر كلّ عرق نفار ومن شر حر النار » (۲).

نفرت العين وغيرها: هاجت وورمت، نعر العرق: فار منه الدم.

۱۶۶۱ / ۱۰ - وعن محمّد بن يحيى، عن موسى بن الحسن، عن ابي الحسن النهدي، رفع الحديث قال: كان أبوجعفر عليه‌السلام يقول: « من مات دون الاربعين فقد اخترم (۱) ».

______________

(۱) يس ۳۶: ۲۰.

۸ - المصدر السابق ج ۲ ص ۴۱۱ ح ۵.

۹ - المصدر السابق ج ۲ ص ۴۱۲ ح ۱۲.

(۱) وفي نسخة: نعار

(۲) في المصدر زيادة: سبع مرات.

۱۰ - الكافي ج ۳ ص ۱۱۹ ح ۱.

(۱) اخترم فلان عنّا: مات وذهب، واخترمته المنية من بين اصحابه: =

وقال: « من مات دون اربعة عشر يوماً، فموته موت فجأة ».

۱۶۶۲ / ۱۱ - وعنه، عن يعقوب بن يزيد، عن يحيى بن المبارك، عن بهلول بن مسلم، عن حصين (۱)، عن ابى عبدالله عليه‌السلام قال: « من مات في اقل من اربعة عشر يوماً، كان موته فجأة ».

۱۶۶۳ / ۱۲ - البحار - عن اعلام الدين للديلمي - قال: قال الصادق عليه‌السلام: « اربعة لم تخل منها الانبياء ولا الاوصياء ولا اتباعهم: الفقر في المال، والمرض في الجسم، وكافر يطلب قتلهم، ومنافق يقفو اثرهم ».

۱۶۶۴ / ۱۳ - وعنه قال: « ويستحب الدعاء للمريض يقول: اللهم رب السماوات السبع، ورب الارضين السبع، وما فيهن وما بينهن وما تحتهن، ورب العرش العظيم، صل على محمّد وآل محمّد، واشفه بشفائك، وداوه بدوائك، وعافه من بلائك، واجعل شكايته كفارة لما مضى من ذنوبه وما بقى ».

۱۶۶۵ / ۱۴ - وعن دلائل الامامة للطبري الامامي: باسناده عن على بن الحكم، عن مثنى الحناط، عن ابي بصير قال: دخلت على ابي جعفر عليه‌السلام فقلت. له: انتم ورثة رسول الله

______________

=  أخذته من بينهم (لسان العرب ج ۱۲ ص ۱۷۲)، واخترمهم الدهر وتخرّمهم: أي اقتطعهم واستأصلهم (مجمع البحرين ج ۶ ص ۵۶).

۱۱ - المصدر السابق ج ۳ ص ۱۱۹ ح ۲.

(۱) في نسخة: حفص، منه (قده).

۱۲ - البحار ج ۸۱ ص ۱۹۵ ح ۵۲، عن اعلام الدين ص ۸۸.

۱۳ - البحار ج ۸۱ ص ۲۲۵ ح ۳۵، عن اعلام الدين ص ۱۲۵.

۱۴ - البحار ج ۸۱ ص ۲۰۱ ح ۵۹، عن دلائل الامامة ص ۱۰۰

صلى‌الله‌عليه‌وآله ؟ قال: « نعم ». قلت: ورسول الله وارث الانبياء على ما علموا (۱) ؟ قال: « نعم ». قلت: فأنتم تقدرون على ان تحيوا الموتى وتبرؤا الاكمه والابرص ؟ قال: « نعم، باذن الله ».

ثم قال: « ادن مني يا ابا محمّد » فمسح يده على عيني ووجهي، فأبصرت الشمس والسماء والارض والبيوت وكل شئ في الدار.

قال، فقال: « تحب ان تكون على هذا ؟ ولك ما للناس وعليك ما عليهم يوم القيامة، أو تعود كما كنت ولك الجنة خالصة » ؟ قال: اعود كما كنت قال: فمسح يده على عيني فعدت كما كنت.

۱۶۶۶ / ۱۵ - الصدوق في معاني الاخبار: عن الحسين بن احمد العلوي، عن محمّد بن همام، عن علي بن الحسين، عن جعفر بن يحيى الخزاعي، عن ابي إسحاق الخزاعي، قال: دخلت مع ابي عبدالله عليه‌السلام على بعض مواليه نعوده، فرأيت الرجل يكثر من قول آه، فقلت له: يا اخي اذكر ربك واستغث به، فقال أبوعبدالله عليه‌السلام: « آه اسم من اسماء الله تعالى، فمن قال: آه، استغاث بالله عزّوجلّ ».

ورواه في التوحيد (۱): عن غير واحد، عن محمّد بن همام، مثله.

۱۶۶۷ / ۱۶ - القطب الراوندي في دعواته: عن الباقر عليه‌السلام قال: « قال علي بن الحسين عليهما‌السلام: مرضت مرضاً شديداً، فقال لي ابي عليه‌السلام: ما تشتهي ؟ فقلت: اشتهي ان اكون ممن

______________

(۱) في المصدر: ما علموا وعملوا.

۱۵ - معاني الاخبار ص ۳۵۴.

(۱) التوحيد ص ۳۱۸ ح ۱۰.

۱۶ - دعوات الراوندي ص ۷۴، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۰۸ ح ۲۴.

لا اقترح على الله ربي ما يدبره لي، فقال عليه‌السلام لي: احسنت، ضاهيت ابراهيم الخليل عليه‌السلام، حيث قال: جبرئيل: هل من حاجة ؟ فقال: لا اقترح على ربي: بل حسبي الله ونعم الوكيل ».

۱۶۶۸ / ۱۷ - وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله: انه دخل على مريض، فقال: « ما شأنك ؟ » قال: صليت بنا صلاة المغرب فقرأت القارعة، فقلت: اللهم ان كان لي عندك ذنب تريد تعذبني به في الاخرة فعجل ذلك في الدنيا فصرت كما ترى، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله: « بئسما قلت، ا لا قلت: ( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ ) (۱) » فدعا له حتّى افاق.

۱۶۶۹ / ۱۸ - وعن الصادق عليه‌السلام قال: « مرض أميرالمؤمنين عليه‌السلام فعاده قوم فقالوا له: كيف اصبحت يا أميرالمؤمنين ؟ فقال: اصبحت بشر فقالوا: سبحان الله هذا كلام مثلك ؟ فقال: يقول الله تعالى: ( وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ) (۱) فالخير الصحة والغنى، والشر المرض والفقر، ابتلاءا واختباراً ».

قال: ودخل بعض علماء الاسلام على الفضل بن يحيى، وقد حمّ وعنده بختيشوع المتطبب، فقال له: ينبغي لمن حمّ يوماً أو ليلة ان يحتمي سنة، فقال العالم: صدق الرجل فيما يقول، فقال له الفضل: سرعان ما صدقته ! قال: اني لا اصدقه، ولكن سمعت رسول الله

______________

۱۷ - المصدر السابق ص ۴۸، وعنه في البحار ج ۸۱ ص ۱۷۴ ح ۱۱.

(۱) البقرة ۲: ۲۰۱.

۱۸ - دعوات الراوندي ص ۷۴، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۰۹ ح ۲۵.

(۱) الانبياء ۲۱: ۳۵.

صلى‌الله‌عليه‌وآله، قال: « حمى يوم كفارة سنة »، فلو لا انه يبقى تأثيرها في البدن سنة، لما صارت كفارة ذنوبه سنة، وانما قال الفضل ذلك لان العلماء في ذلك الزمان كانوا يلومون الخلفاء والوزراء في تعظيمهم النصارى للمتطبب.

قال: ومن دعاء العليل: اللهم اجعل الموت خير غائب ننتظره، والقبر خير منزل نعمره، واجعل ما بعده خيراً لنا منه، اللهم اصلحني قبل الموت، وارحمني عند الموت، واغفر لي بعد الموت.

۱۶۷۰ / ۱۹ - وعن ابن عباس: ان امراة ايوب قالت له يوماً: لو دعوت الله ان يشفيك، فقال: ويحك كنا في النعماء سبعين عاماً، فهلمي نصبر في الضراء مثلها، فلم يمكث بعد ذلك الا يسيراً حتّى عوفي.

۱۶۷۱ / ۲۰ - وعن ابن المبارك، قلت لمجوسي: الا تؤمن ؟ قال: ان في المؤمنين اربع خصال لا احبهن: يقولون بالقول ولا يأتون بالعمل، قلت: وما هي ؟ قال: يقولون جميعاً: ان فقراء امة محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام، وما ارى احداً منهم يطلب الفقر ولكن يفر منه.

ويقولون: ان المريض يكفّر عنه الخطايا، وما ارى احداً منهم يطلب المرض، ولكن يشكو ويفر منه.

ويزعمون ان الله رازق العباد، ولا يستريحون بالليل والنهار من طلب الرزق.

ويزعمون ان الموت حق وعدل، وان مات احد منهم يبلغ صياحهم السماء.

______________

۱۹ ، ۲۰ - دعوات الراوندي ص ۷۲، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۱۰ ح ۲۵.

وروي: ان مناظرة هذا المجوسي كانت مع ابي عبدالله عليه‌السلام، وانه توفي على الاسلام على يديه.

۱۶۷۲ / ۲۱ - وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله، انه قال في اهل الذمة: « لا تساووهم في المجالس، ولا تعودوا مريضهم ».

۱۶۷۳ / ۲۲ - وعن الصادق عليه‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: عودوا المرضى واتبعوا الجنائز، يذكركم الاخرة، وتدعو للمريض فتقول: اللهم اشفه بشفائك، وداوه بدوائك، وعافه من بلائك ».

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله: « من دخل على مريض فقال: اسأل الله العظيم، رب العرش العظيم، ان يشفيك، سبع مرات، شفي ما لم يحضر اجله » (۱).

۱۶۷۴ / ۲۳ - الشهيد الثاني رحمه الله في مسكن الفؤاد: روي في الاسرائيليات، ان عابداً عبدالله تعالى دهراً طويلاً فرأى في المنام: فلانة رفيقتك في الجنة، فسأل عنها واستضافها ثلاثاً لينظر إلى عملها، فكان يبيت قائما وتبيت نائمة، ويظل صائما وتظل مفطرة، فقال لها: اما لك عمل غير ما رأيت ؟ قالت: ما هو والله غير ما رأيت، ولا اعرف غيره، فلم يزل يقول تذكري، حتّى قالت: خصيلة واحدة، هي ان كنت في شدة لم اتمن ان اكون في رخاء، وان كنت في مرض لم اتمن ان اكون في صحة، وان كنت في الشمس لم اتمن ان اكون في الظل، فوضع العابد يديه على رأسه وقال: هذه خصيلة، هذه والله خصلة

______________

۲۱ ، ۲۲ - دعوات الراوندي ص ۱۰۴، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۲۴ ح ۳۲.

(۱) دعوات الراوندي ص ۱۰۲.

۲۳ - مسكن الفؤاد ص ۸۸، وعنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۱۰ ح ۲۶.

عجيبة (۱) وتعجز عنها العباد.

۱۶۷۵ / ۲۴ - الشيخ الطوسي في مجالسه: عن: جماعة، عن ابي المفضل، عن جعفر بن محمّد [ عن علي بن الحسن بن علي ] (۱) عن حسين بن زيد بن علي قال، دخلت مع ابي عبدالله جعفر بن محمّد عليهما‌السلام على رجل من اهلنا، وكان مريضا، فقال له أبوعبدالله عليه‌السلام: « انساك الله العافية ولا انساك الشكر عليها » فلما خرجنا من عند الرجل قلت له: يا سيدي ما هذا الدعاء الذي دعوت به للرجل ؟ فقال: « يا حسين العافية ملك خفي، يا حسين العافية (۲) نعمة، إذا فقدت ذكرت، وإذا وجدت نسيت، فقلت له: انساك الله العافية بحصولها (۳)، ولا انساك الشكر عليها لتندم له (۴)، يا حسين ان ابي خبرني، عن آبائه، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله، انه قال: يا صاحب العافية اليك انتهت الاماني ».

۱۶۷۶ / ۲۵ - الصدوق في الامالي: عن محمّد بن ابراهيم بن اسحاق الطالقاني، عن ابي احمد عبد العزيز بن يحيى الجلودي، عن محمّد بن زكريا، عن شعيب بن واقد، عن القاسم بن بهرام، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس وعن الجلودي، عن الحسن بن مهران، عن سلمة بن خالد، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن ابيه

______________

(۱) في المصدر: خصيلة عظيمة.

۲۴ - أمالي الطوسي ج ۲ ص ۲۴۵، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۲۰ ح ۲۱.

(۱) أثبتناه من المصدر.

(۲) وفيه: ان العافية.

(۳) وفيه: لحصولها.

(۴) وفيه: لتدوم.

۲۵ - أمالي الصدوق ص ۱۱۲ ح ۱۱.

عليهما‌السلام، في قول الله عزّوجلّ: ( يُوفُونَ بِالنَّذْرِ ) (۱) قال: « مرض الحسن والحسين عليهما‌السلام وهما صبيان صغيران، فعادهما رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، ومعه رجلان، فقال احدهما (۲): لو نذرت في ابنيك نذراً لله ان عافاهما الله، فقال (صلوات الله عليه): اصوم ثلاثة ايام شكراً لله عزّوجلّ، وكذلك قالت فاطمة عليها‌السلام ، وقال الصبيان: ونحن ايضا نصوم ثلاثة ايام، وكذلك قالت جاريتهم فضة، فألبسهما الله العافية ... ». الخبر.

۱۶۷۷ / ۲۶ - وعن ابيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد، عن احمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن ابى جعفر عليه‌السلام: « قال كان غلام من اليهود، ياتي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كثيراً، حتّى استخفه، وربما ارسله في حاجة، وربما كتب له الكتاب إلى قوم، فافتقده اياماً، فسأل عنه، فقال له قائل: تركته في آخر يوم من ايام الدنيا، فأتاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في ناس من اصحابه، وكان بركة لا يكاد يكلم احداً في حاجة (۱) الا اجابه، فقال: يا فلان ففتح عينيه وقال: لبيك يا ابا القاسم، قال: اشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله، فنظر الغلام إلى ابيه فلم يقل له شيئاً، ثم ناداه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الثانية، وقال له مثل قوله الاول، فالتفت الغلام إلى ابيه فلم يقل له شيئاً، ثم ناداه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله

______________

(۱) الانسان ۷۶: ۷

(۲) في المصدر زيادة: يا أبا الحسن.

۲۶ - أمالي الصدوق ص ۳۲۴ ح ۱۰، وعنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۳۴ ح ۱۰.

(۱) في حاجة: ليس في المصدر.

الثالثة، فالتفت الغلام إلى ابيه، فقال ابوه: ان شئت فقل وان شئت فلا، فقال الغلام: اشهد ان لا اله الا الله وانك محمّد رسول الله، و مات مكانه فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: اخرج عنا، ثم قال لاصحابه: غسلوه وكفنوه وآتوني به اصلي عليه، ثم خرج وهو يقول: الحمد لله الذي انجى بي (۲) نسمة من النار ».

۱۶۷۸ / ۲۷ - الكراجكي في كنزه: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله: « إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في الاجل، فان ذلك لا يرد شيئاً، وهو يطيب النفس ».

۱۶۷۹ / ۲۸ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمّد، اخبرنا محمّد بن محمّد قال: حدّثني موسى قال: حدّثنا ابي، عن ابيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن ابيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن ابيه، عن على عليهم‌السلام قال: « ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، نهى ان يؤكل عند المريض شئ إذا عاده العائد، فيحبط الله بذلك اجر عيادته ».

ورواه في الدعائم (۱): عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله، ما يقرب منه.

۱۶۸۰ / ۲۹ - الطبرسي في مكارم الاخلاق: عن ابي عبدالله عليه‌السلام قال: « ان نبياً من الأنبياء مرض، فقال: لا اتداوى حتّى يكون الذي امرضني هو يشفيني فأوحى الله عزّوجلّ إليه (۱): لا

______________

(۲) وفيه: بي اليوم.

۲۷ - كنز الفوائد ص ۱۸۷، وعنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۲۵ ح ۳۳.

۲۸ - الجعفريات ص ۲۰۰.

(۱) دعائم الإسلام ج ۱ ص ۲۱۸.

۲۹ - مكارم الاخلاق ص ۳۶۲، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۱۱ ح ۳۰.

(۱) إليه: ليس في المصدر.

اشفيك حتّى تتداوى، فان الشفاء منى ».

۱۶۸۱ / ۳۰ - وعن الرضا عليه‌السلام قال: « لو ان الناس قصروا في الطعام، لاستقامت ابدانهم ».

۱۶۸۲ / ۳۱ - وعن ابي الحسن عليه‌السلام قال: « عاد أميرالمؤمنين عليه‌السلام صعصعة بن صوحان، فقال: يا صعصعة لا تفتخر (۱) على اخوانك بعيادتي اياك، وانظر لنفسك، فكأن الامر قد وصل اليك، ولا يلهينك الامل ».

۱۶۸۳ / ۳۲ - نزهة الناظر لأبي يعلى الجعفري: قال، عاد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مريضاً من الانصار، فلما اراد الانصراف اقبل عليه فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله: « جعل الله ما مضى كفارة واجراً، وما بقي عافية وشكراً ».

۱۶۸۴ / ۳۳ - فقه الرضا عليه‌السلام: « واروي ان الصحة والعلة يقتتلان في الجسد، فان غلب الصحة استيقظ المريض، وان غلب الصحة العلة اشتهى الطعام، فإذا اشتهى الطعام فاطعموه فلربما فيه الشفاء ».

۱۶۸۵ / ۳۴ - المفيد في اماليه: عن محمّد بن عمران المرزبانى، عن محمّد بن احمد الحكيمي، عن محمّد بن اسحاق الصاغاني، عن

______________

۳۰ - مكارم الاخلاق ص ۳۶۲، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۱۲ ح ۳۰.

۳۱ - مكارم الاخلاق ص ۳۶۰، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۲۶ ح ۳۷.

(۱) في المصدر: تفخر.

۳۲ - نزهة الناظر ص ۷.

۳۳ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ۴۷.

۳۴ - أمالي المفيد ۱۳۸، عنه في البحار ۸۱ ص ۲۳۹ ح ۲۴.

سليمان بن ايوب، عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن انس قال: مرض رجل من الانصار فأتاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله يعوده، فوافقه وهو في الموت فقال: « كيف تجدك » ؟ قال: اجدني ارجو رحمة ربي واتخوف من ذنوبي، فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله: « ما اجتمعا في قلب عبد في مثل هذا الموطن، الا اعطاه الله رجاءه، وآمنه مما يخافه ».

۱۶۸۶ / ۳۵ - الراوندي في الدعوات: قال، قال الصادق عليه‌السلام: « من قرأ يس ومات في يومه ادخله الله الجنة، وحضر غسله ثلاثون الف ملك يستغفرون له ويشيعونه إلى قبره بالاستغفار له، فإذا ادخل إلى اللحد فكانوا في جوف قبره يعبدون الله وثواب عبادتهم له، وفسح له في قبره وبصره واومن (۱) من ضغطة القبر ».

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله: « كلّ احد يموت عطشان، الا ذاكر الله ».

وروي: انه يقرأ عند المريض والميت آية الكرسي ويقول: اللهم اخرجه إلى رضا منك ورضوان، اللهم اغفر له ذنبه جل ثناء وجهك، ثم يقرأ آية السحرة ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ ... ) إلى آخره ثم يقرا ثلاث آيات من آخر البقرة ( لِلَّـهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ... ) ثم يقرا سورة الاحزاب.

______________

۳۵ - دعوات الراوندي ص ۹۸، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۳۹ وص ۲۴۱ ح ۲۶.

(۱) في المصدر: مد بصره وأمن

قال: وتدعو للمريض فتقول: اعيذك بالرسول الحق، الناطق بكلمة الصدق، من عند الخالق، من كلّ داء تراه ورأيت، ومن كلّ عرق ساكن وضارب، ومن كلّ جاء وذاهب، اسكن اسكنتك بالله العظيم.

اصبحت في حمى الله الذي لا يستباح، وفي كنف الله الذي لا يرام، وفي جوار الله الذى لا يستضام، وفي نعمة الله التي لا تزول، وفي سلامة الله التي لا تحول، وفي ذمة الله التي لا تخفر، وفي منع الله الذي لا يرام، وفي حرز الله الذي لا يدرك، وفي عطائه الذي لا يحد، وفي قضائه الذي لا يرد، وفي منعه الذي لا يعد، وفي جند الله الذي لا يهزم، وفي عون الله الذي لا يخذل.

۱۶۸۷ / ۳۶ - وعن الرضا عليه‌السلام: عن آبائه عليهم‌السلام، ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « شارب الخمر، ان مرض فلا تعوده ». الخبر.

۱۶۸۸ / ۳۷ - دعائم الإسلام: عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام قال: « العيادة بعد ثلاثة ايام، وليس على النساء عيادة (۱) ».

۱۶۸۹ / ۳۸ - وعن جعفر بن محمّد (صلوات الله عليهما) انه قال: « يستحب لمن حضر النازع ان يقرأ عند رأسه آية الكرسي وآيتين بعدها، ويقرأ (۱)

______________

۳۶ - دعوات الراوندي: ص ۱۹۹، عنه في البحار ۸۱ ص ۲۶۷ ح ۲۵.

۳۷ - دعائم الإسلام ج ۱ ص ۲۱۸، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۲۸ ح ۴۱.

(۱) في المصدر: عيادة المريض.

۳۸ - المصدر السابق ج ۱ ص ۲۱۹، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۴۳ ح ۲۹.

(۱) في المصدر: ويقول.

( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّـهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ) (۲) - إلى آخر الآية -، ثم ثلاث (۳) من آخر البقرة، ثم يقول: اللهم اخرجها (۴) منه إلى رضى منك ورضوان، اللهم لقه (۵) البشرى، اللهم اغفر له ذنبه وارحمه ».

۱۶۹۰ / ۳۹ - وعنه عليه‌السلام قال: « المؤمن (۱) إذا حيل بينه وبين الكلام، اتاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فجلس (۲) عن يمينه، فياتي علي عليه‌السلام فيجلس عن يساره، فيقول له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، اما ما كنت ترجو فهو امامك، واما ما كنت تخافه فقد امنته، ثم يفتح له باب من الجنة فيقال له: هذا منزلك من الجنة فان شئت رددت إلى الدنيا ولك ذهبها وفضتها، فيقول لا حاجة لي في الدنيا، فعند ذلك يبيض وجهه، ويرشح جبينه، وتتقلص شفتاه، وينتشر منخراه، وتدمع عينه اليسرى، فإذا رأيتم ذلك فاكتفوا به (۳)، وهو قول الله عزّوجلّ: ( لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) (۴) ».

قال في البحار: فاكتفوا به اي في الشروع في الاعمال المتعلقة

______________

(۲) الاعراف ۷: ۵۴.

(۳) وفيه: ثلاث آيات.

(۴) في المخطوط: أخرجه، وما أثبتناه من المصدر.

(۵) وفيه: لقنه، وما أثبتناه من المصدر.

۳۹ - دعائم الإسلام ج ۱ ص ۲۲۰، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۴۴ ح ۲۹.

(۱) في المصدر: إن المؤمن.

(۲) وفيه: فيجلس.

(۳) في نسخة: فأي ذلك رأيتم، منه « قدس سره »، وفي المصدر: فإذا رأيتها فاكتف بها.

(۴) يونس ۱۰: ۶۴.

بالاحتضار، أو في العلم بانه قد حضره النبي والأئمة (صلوات الله عليهم)، ان مات بعد ذلك، لا العلم بالموت، فانها قد تتخلف عن الموت كثيراً.

۱۶۹۱ / ۴۰ - وعن علي عليه‌السلام قال: « اتى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، فقيل له: يا رسول الله ان عبدالله بن رواحة ثقيل لما به، فقام وقمنا معه حتّى دخل (۱) عليه، فأصابه مغمى عليه لا يعقل شيئاً، والنساء يبكين ويصرخن ويصحن، فدعاه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ثلاث مرات فلم يجبه، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله، اللهم هذا (۲) عبدك ان كان قد انقضى اجله ورزقه واثره فالى جنتك ورحمتك، وان لم ينقض اجله ورزقه واثره فعجل شفاءه وعافيته، فقال بعض القوم: يا رسول الله عجباً لعبدالله بن رواحة، وتعرضه في غير موطن للشهادة فلم يرزقها حتّى يقبض (۳) على فراشه، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: ومن الشهيد من امتى ؟ فقالوا: أليس هو الذي يقتل في سبيل الله مقبلاً غير مدبر، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: ان شهداء امتي إذا لقليل، الشهيد الذي ذكرتم، والطعين، والمبطون، وصاحب الهدم والغرق (۴)، والمراة تموت جمعا، قالوا وكيف تموت المراة جمعا يا رسول الله ؟ قال يعترض ولدها في بطنها.

______________

۴۰ - دعائم الإسلام ج ۱ ص ۲۲۵، عنه في البحار ج ۸۱ ص ۲۴۴ ح ۳۰.

(۱) في المصدر: دخل ودخلنا.

(۲) هذا، ليس في المصدر.

(۳) وفيه: يقبض روحه.

(۴) وفيه: والغريق.

ثم قام (۵) رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله، فوجد عبدالله بن رواحة خفة فأخبر النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله، فوقف وقال: يا عبدالله حدث بما رأيت فقد (۶) رأيت عجباً، فقال: يا رسول الله رأيت ملكا من الملائكة بيده مقمعة من حديد تأجج ناراً، كلما صرخت صارخة، يا جبلاه، اهوى بها إلى هامتي، وقال: انت جبلها، فأقول: لا، بل الله، فيكف بعد اهوائها، وإذا صرخت صارخة: يا عزاه، اهوى بها لهامتي، وقال: انت عزها، فاقول: لا، بل الله، فيكف بعد اهوائها، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: صدق عبدالله، فما بال موتاكم يبتلون بقول احيائكم ».

قلت: ذيل الخبر ينافي اصول الشيعة، وما رووه صريحاً من ان الميت لا يعذب ببكاء الحى، فقال المجلسي رحمه الله: ولعل الخبر على تقدير صحته، محمول على ان الميت كان مستحقاً لبعض اعماله لنوع من العذاب فعذب بهذا الوجه، أو فعل ذلك به لتخفيف سيئاته، أو لانه كان آمرا أو راضيا به، انتهى.

وقد يجاب: بأن قول الملك انت جبلها ؟ انت عزها ؟ استفهام والمذكور في الخبر الاهواء بالمقمعة لا بلوغها الهامة ليكون تعذيباً، وفيه ان التهويل والتقريب نوع من التعذيب، الا ان يكون آمراً أو راضياً فيزعج بالتهويل، ويقبل منه العدول عند الموت، أو يقال ان التخويف لا يلزم منه وقوع الخوف، بشاهد ان النكيرين قد يهولان على من يعرف ربه ونبيه.

______________

(۵) وفيه: خرج.

(۶) وفيه: فانك.