شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 1

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

قلت: جعلت فداك: ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) (٢) قال: فقال: « خلقهم للعبادة ».

١٥١ / ٤ - أصل زيد النرسى: عن أبي عبدالله عليه‌السلام، قال: « سأله بعض أصحابنا، عن طلب الصيد - إلى أن قال -: قال عليه‌السلام: « وان المؤمن لفى شغل عن ذلك، شغله طلب الآخرة عن طلب (١) الملاهي ».

١٥٢ / ٥ - عماد الدين الطبري في بشارة المصطفى: عن أبي البقاء ابراهيم بن الحسين البصري، عن أبي طالب محمّد بن الحسن، عن أبي الحسن محمّد بن الحسين الدبيلى، عن علي بن احمد العسكري، عن أبي سلمة احمد الاصفهانى، عن أبي على راشد بن علي، عن عبدالله بن حفص، عن محمّد بن اسحاق، عن سعد بن زيد بن ارطاة، عن كميل بن زياد قال، قال أميرالمؤمنين عليه‌السلام: « يا كميل، إنّه لا تخلو من نعمة الله عزّوجلّ عندك وعافيته، فلا تخل من تحميده وتمجيده وتسبيحه وتقديسه وشكره وذكره على كل حال »، الخبر.

١٥٣ / ٦ - ورواه الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: ويوجد في بعض نسخ نهج البلاغة أيضاً.

١٥٤ / ٧ - محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن يعقوب بن سعيد، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال: سألته عن قول الله عزّوجلّ:

____________________________

(٢) الذاريات ٥١: ٥٦.

٤ - أصل زيد النرسي ص ٥٠.

(١) ليس في المصدر.

٥ - بشارة المصطفى ص ٢٨، عنه في البحار ج ٧٧ ص ٢٧٣.

٦ - تحف العقول ص ١١٧، مستدرك نهج البلاغة للمحمودي ج ٨ ص ٢٢٤.

٧ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٢٤ ح ٨٣، عنه في البرهان ج ٢ ص ٢٤١ ح ٨.

( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) (١) قال: « خلقهم للعبادة »، قال: قلت: وقوله: ( وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ ، إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ) (٢) فقال: « نزلت هذه بعد تلك »

١٨ - (  باب تأكد استحباب الجدّ والاجتهاد في العبادة  )

١٥٥ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدّثني موسى قال: حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ لرجل: اعمل عمل من يظن أنه يموت غداً ».

١٥٦ / ٢ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « علمني جبرئيل وأوجز، فقال: يا محمّد احبب ما شئت فانك مفارقه، وعش كم شئت فإنك ميت، واعمل ما شئت فانك ملاقيه ».

١٥٧ / ٣ - وبهذا الاسناد، عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام أنه قال: « اعمل لكل يوم بما فيه ترشد ».

____________________________

(١) الذاريات ٥١: ٥٦

(٢) هود ١١: ١١٨، ١١٩.

الباب - ١٨

١ - الجعفريات ص ١٦٣.

٢ - المصدر السابق ص ١٨١ باختلاف يسير.

٣ - المصدر السابق ص ٢٣٣.

١٥٨ / ٤ - وبهذا الاسناد عنه عليه‌السلام، قال: « قلت لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: أخبرني عن قول الله عزّوجلّ: ( وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا ) (١) ما ذلك الكنز الذى أقام الخضر الجدار؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: يا على، علم مدفون في لوح من ذهب مكتوب فيه - إلى ان قال -: وعجباً لمن أيقن بالحساب غداً ثم هو لا يعمل ».

١٥٩ / ٥ - وبهذا الإسناد، علي بن أبي طالب عليه‌السلام في قوله تعالى: ( وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ) (١)؟ قال: « لا تنس صحّتك وقوّتك وفراغك وشبابك ونشاطك وغناك، وأن تطلب به الآخرة ».

١٦٠ / ٦ - وبهذا الإسناد، عن عليّ عليه‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: إنّ في الجنّة شجرة، يخرج من أصلها خيل بلق (١) لاتروث ولا تبول مسرجة ملجمة، لجمها الذهب ومركبها الذهب وسروجها الدرّ والياقوت، فيستوى عليها أهل علّيّين، فيمرّون على من أسفل عنهم فيقولون: يا أهل الجنّة أنصفونا، أي ربّ بما بلّغت عبادك هذه المنزلة؟ قال: فيقول عزّوجلّ كانوا يصومون وكنتم تأكلون وكانوا يقومون الليل وكنتم تنامون وكانوا يتصدّقون وكنتم تبخلون وكانوا يجاهدون وكنتم تجبنون، فبذلك بلّغتهم هذه المنزلة ».

١٦١ / ٧ - زيد الزرّاد في أصله: عن أبي عبدالله عليه‌السلام، انه

____________________________

٤ - الجفريات ص ٢٣٧.

(١) المهف ١٨: ٨٢.

٥ - الجعفريات ص ١٧٦.

(١) القصص ٢٨: ٧٧.

٦ - المصدر السابق ص ٣٦.

(١) خيل بلق بضم فسكون: الخيل التي فيها سواد وبياض (لسان العرب ج ١ ص ٢٤ بلق)

٧ - اصل زيد الزراد ص ٦، عنه في البحار ج ٦٧ ص ٣٥٠ ح ٥٤

قال في جملة كلام له في أوصاف المؤمنين الكاملين: « فهم الحفىّ (١) عيشهم، المنتقلة ديارهم من أرض إلى أرض، الخميصة (٢) بطونهم من الصيام، الذبلة شفاههم من التسبيح، العمش (٣) العيون من البكاء، الصفر الوجوه من السهر، فذلك سيماهم، مثلاً ضربه الله في الانجيل لهم، وفي التوراة والقرآن والزبور والصحف الاُولى، وصفهم فقال: ( سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ ) (٤) عنى بذلك: صفرة وجوههم من سهر الليل - إلى أن قال -: حليتهم طول السكوت بكتمان السرّ والصلاة والزكاة والحجّ والصوم »، الخبر .

١٦٢ / ٨ - كتاب جعفر بن محمّد بن شريح: عنه، عن حميد بن شعيب، عن جابر قال: سمعته - أي جعفراً عليه‌السلام - يقول: « كيف يزهد قوم في أن يعملوا الخير وقد كان علىّ عليه‌السلام وهو عبدالله قد اوجب له الجنّة عمد إلى قربات له فجعلها صدقة مبتولة (١) تجرى من بعده للفقراء؟ قال: إنما (٢) فعلت هذا لتصرف وجهى، عن النار وتصرف النار، عن وجهى ».

____________________________

(١) في نسخة الخفي، والحفي: المبالغة في السؤال، عن الشئ (لسان العرب ج ١٤ ص ١٨٧، مجمع البحرين ج ١ ص ١٠٣ حفا).

(٢) الخميص: الضامر (لسان العرب ج ٧ ص ٣٠، مجمع البحرين ج ٤ ص ١٦٩ خمص).

(٣) العمش: ضعف رؤية العين مع سيلان دمعها في اكثر أوقاتها (لسان العرب ج ٦ ص ٣٢٠، مجمع البحرين ج ٤ ص ١٤٣ عمش).

(٤) الفتح ٤٨: ٢٩.

٨ - كتاب جعفر بن محمّد بن شريح ص ٧٠.

(١) في المصدر: مقبولة.

(٢) في المصدر: اللهم انما.

١٦٣ / ٩ - وعنه عليه‌السلام: يقول: « إنّ عليّ بن الحسين عليه‌السلام قال: إنّ أحقّ الناس بالإجتهاد والورع والعمل بما عند الله ويرضاه: الأنبياء وأتباعهم ».

١٦٤ / ١٠ - وعن جعفر، عن أبي الصباح، عن خيثمة الجعفي، عن أبي جعفر عليه‌السلام: قال: أردت أن اُودعه فقال: « يا خيثمة أبلغ موالينا السلام وأوصهم بتقوى الله - إلى أن قال -: يا خيثمة، أبلغ موالينا أنّا لسنا نغنى عنهم من الله شيئاً إلّا بعمل، وأنهم لن ينالوا ولايتنا إلّا بورع، وأنّ أعظم الناس حسرة يوم القيامة من وصف عدلاً ثمّ خالفه إلى غيره ».

١٦٥ / ١١ - السيد علي بن طاووس (ره) في فتح الابواب: عن محمّد بن الحسين بن داود الخراجى، عن أبيه، ومحمّد بن علي بن حسن المقرى، عن علي بن الحسين بن أبي يعقوب الهمداني، عن جعفر بن محمّد الحسنى، عن الآمدي، عن عبد الرحمن بن قريب، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري قال: دخلت مع علي بن الحسين عليهما‌السلام على عبدالملك بن مروان، قال: فاستعظم عبد الملك ما رأى من أثر السجود بين عينى علي بن الحسين عليهما‌السلام فقال: يا أبا محمّد لقد بين عليك الاجتهاد، ولقد سبق لك من الله الحسنى، وأنت بضعة من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، قريب النسب وكيد السبب، وانك لذو فضل عظيم على أهل بيتك وذوى عصرك، ولقد اوتيت من الفضل والعلم والدين والورع ما لم يؤته أحد مثلك، ولا قبلك إلا من مضى من سلفك، وأقبل يثنى عليه ويطريه.

____________________________

٩ - كتاب جعفر بن محمّد بن شريح ص ٧٢.

١٠ - المصدر السابق ص ٧٩. باختلاف يسير.

١١ - فتح الابواب ص ١٨، عنه في البحار ج ٤٦ ص ٥٦ ح ١٠.

قال: فقال علي بن الحسين عليهما‌السلام: « كل ما ذكرته ووصفته من فضل الله سبحانه وتأييده وتوفيقه، فأين شكره على ما أنعم يا أميرالمؤمنين؟ كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يقف في الصلاة حتى ترم (١) قدماه، ويظمأ في الصيام حتى يعصب (٢) فوه، فقيل له: يارسول الله: أم يغفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فيقول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: أفلا أكون عبداً شكوراً؟ الحمد لله على ما أولى وأبلى وله الحمد في الآخرة والاولى.

والله لو تقطعت أعضائي وسالت مقلتاى على صدري لن أقوم لله جل جلاله بشكر عشر العشير من نعمة واحدة من جميع نعمه، التي لا يحصيها العادّون ولا يبلغ حد نعمة منها عليّ جميع حمد الحامدين، لا والله أو يرانى الله لا يشغلني شئ، عن شكره وذكره في ليل ولا نهار ولا سر ولا علانية، ولو لا أن لأهلي عليّ حقّاً، ولسائر الناس من خاصّهم وعامّهم عليّ حقوقاً لا يسعنى إلا القيام بها حسب الوسع والطاقة حتى أؤديها إليهم، لرميت بطرفي إلى السماء، وبقلبي إلى الله، ثم لم أرددهما حتى يقضى الله على نفسي وهو خير الحاكمين، وبكى عليه‌السلام وبكى عبد الملك »، الخبر.

١٦٦ / ١٢ - وفى فلاح السائل: ومن صفات مولانا على عليه‌السلام

____________________________

(١) ورم يرم بالكسر نادر وفي الحديث: انه قام حتى تورمت قدماه: أي انتفخت من طول قيامه في صلاة الليل (لسان العرب - ورم - ج ١٢ ص ٦٣٣).

(٢) عصب الريق فاه يعصبه عصبا: أيبسه، عصب الريق فاه إذا الصق به (لسان العرب - عصب - ج ١ ص ٦٠٧) والمراد هنا شدة العطش. ١٢ - فلاح السائل ص ٢٦٧.

في ليلة ما ذكره نوف لمعاوية وأنه ما فرش له فراش في ليل فقط، ولا أكل طعاماً في هجير (١) قطّ.

١٦٧ / ١٣ - الصدوق في الخصال: عن الخليل بن احمد، عن ابن منيع، عن مصعب، عن مالك، عن أبي عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد الخدرى و (١) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « سبعة يظلهم الله في ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله: امام عادل، وشاب نشأ في عبادة الله عزّوجلّ »، الخبر.

ورواه بطريق آخر عن ابن عباس عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌.

١٦٨ / ١٤ - العياشي، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال: « يا ابا محمّد عليكم بالورع والاجتهاد »، الخبر .

١٦٩ / ١٥ - دعائم الإسلام: عن أبي عبدالله عليه‌السلام انه قال يوصى شيعته: « عليكم بالورع والاجتهاد، وصدق الحديث، وأداء الامانة، والتمسك بما أنتم عليه »، الخبر.

١٧٠ / ١٦ - وعنه عليه‌السلام أنه أوصى بعض شيعته فقال: « أما والله انكم لعلى دين الله ودين ملائكته، فأعينونا على ذلك بورع

____________________________

(١) الهجير: نصف النهار عند زوال الشمس إلى العصر وقيل انه شدة الحر (لسان العرب - هجر - ج ٥ ص ٢٥٤). والكلام هنا كناية، عن صيامه عليه‌السلام.

١٣ - الخصال ص ٣٤٢ ح ٧ و ٨

(١) في المصدر: أو

١٤ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٨٦ ح ٤٣ وتفسير البرهان ج ١ ص ٩٦٥، وج ٢ ص ٤١٤.

١٥ - دعائم الإسلام ج ١ ص ٦٦.

١٦ - دعائم الإسلام ج ١ ص ٦٢.

واجتهاد - إلى ان قال عليه‌السلام: - والله انكم كلكم لفي الجنة، ولكن ما أقبح بالرجل منكم ان يكون من أهل الجنة مع قوم اجتهدوا وعملوا الأعمال الصالحة، ويكون هو بينهم قد هتك ستره وأبدى عورته »، الخبر. .

١٧١ / ١٧ - وعنه عليه‌السلام أنه بلغه، عن بعض شيعته تقصير في العمل فوعظهم وغلظ عليهم، الخبر .

١٧٢ / ١٨ - روينا، عن علي عليه‌السلام ان قوماً أتوه في أمر من امور الدنيا يسألونه في الدين فتوسلوا إليه بأن قالوا: نحن من شيعتك يا أميرالمؤمنين فنظر إليهم طويلا ثم قال: « ما أعرفكم، وما أرى عليكم أثراً مما تقولون، انما شيعتنا من آمن بالله ورسوله وعمل بطاعته، واجتنب معاصيه، وأطاعنا فيما أمرنا ودعونا إليه، شيعتنا رعاة الشمس والقمر والنجوم - يعنى التحفظ من مواقيت الصلاة - شيعتنا ذبل شفاههم خمص بطونهم، تعرف الرهبانية في وجوههم » الخبر.

١٧٣ / ١٩ - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الانوار، نقلا عن المحاسن، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال: « كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ عند عائشة ليلتها قالت: يا رسول الله ولم تتعب نفسك، وغفر (١) لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: يا عائشة ألا أكون عبداً شكوراً؟ قال: وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يقوم على أصابع رجليه، فانزل الله تعالى: ( طه ، مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ

____________________________

١٧ - المصدر السابق ج ١ ص ٥٧.

١٨ - المصدر السابق ج ١ ص ٥٦.

١٩ - مشكاة الانوار ص ٣٥.

(١) في المصدر: وقد غفر

لِتَشْقَىٰ ) (٢).

١٧٤ / ٢٠ - القطب الراوندي في لب اللباب: كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يصلّى حتى تورّمت قدماه، ولما قال الله لداود عليه‌السلام: ( اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ) (١) لم يخل محرابه من نفسه أو نائب له من أهله.

والاخبار في هذا الباب أكثر من أن تحصى، ويأتى في أبواب جهاد النفس شطر منها.

١٩ - (  باب استحباب استواء العمل والمداومة عليه واقلّه سنة  )

١٧٥ / ١ - كتاب جعفر بن محمّد بن شريح الحضرمي، عن حميد بن شعيب السبيعى، عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: سمعته - أي جعفراً عليه‌السلام - يقول: « إن أبا جعفر عليه‌السلام كان يقول: انى احب أن أدوم على العمل إذا عودتني (١) نفسي، وان فاتني من الليل قضيته من النهار، وان فاتني من النهار قضيته بالليل، وان احب الاعمال إلى الله ما ديم عليها، فان الاعمال تعرض كل يوم خميس، وكل رأس شهر، وأعمال السنة تعرض في النصف من شعبان،

____________________________

(٢) طه ٢٠: ١ و ٢.

٢٠ - لب اللباب: مخطوط.

(١) سبأ ٣٤: ١٣.

الباب - ١٩

١ - كتاب جعفر بن محمّد بن شريح ص ٧٣.

(١) في المصدر: عودته.

فإذا عودت نفسك عملا فدم عليه سنة ».

١٧٦ / ٢ - ابن الشيخ الطوسى في اماليه: عن أبيه، عن المفيد، عن عمرو بن محمّد - المعروف بابن الزيات -، عن محمّد بن همام الاسكافي، عن جعفر بن محمّد بن مالك، عن احمد بن سلامة الغنوى، عن محمّد بن الحسن العامري، عن معمّر، عن أبي بكر بن عياش، عن الفجيع العقيلى، قال: حدّثني الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما‌السلام، قال: « لما حضرت والدى الوفاة أقبل يوصى - إلى أن قال: قال عليه‌السلام -: واقتصد في عبادتك، وعليك فيها بالأمر الدائم الذى تطيقه »، الخبر.

ورواه المفيد في أماليه: عن ابن الزيات، مثله متناً وسنداً (١).

١٧٧ / ٣ - القطب الراوندي في لب اللباب: قال علي بن أبي طالب عليه‌السلام: « المداومة المداومة، فان الله لم يجعل لعمل المؤمنين غاية إلا الموت ».

١٧٨ / ٤ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام قال: « من عمل عملا من اعمال الخير فليدم عليه سنة ولا يقطعه دونها » (١).

____________________________

٢ - امالي الشيخ الطوسي ج ١ ص ٦.

(١) أمالي المفيد ص ٢٢٠ ح ١.

٣ - لب اللباب: مخطوط.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ٢١٤.

(١) في هامش ص ١٥ من المستدرك الطبعة الحجرية حاشية للمؤلف «قدس سره» نصها: « قال صاحب الدعائم: وما أظنه أراد بهذا أن يقطع بعد السنة، ولكنه أراد أن يدرّب الناس على عمل الخير ويعودهم اياه لأن من داوم عملاً سنة لم يقطعه لأنه يصير حينئذ عادة، وقد جربنا هذا في كثير من الاشياء فوجدناه كذلك ».

١٧٩ / ٥ - فقه الرضا عليه‌السلام قال: « فإذا كان الرجل على عمل، فليدم عليه السنة ثم يتحول إلى غيره ان شاء ذلك، لأن ليلة القدر تكون فيها لعامها ذلك ما شاء الله ان يكون ».

١٨٠ / ٦ - كتاب الغايات: لجعفر بن احمد القمى، عن أبي عبدالله عليه‌السلام، قال: « افضل الأعمال ما داوم عليه العبد وان قل ».

٢٠ - (  باب استحباب الاعتراف بالتقصير في العبادة  )

١٨١ / ١ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن هشام، عن موسى بن جعفر عليهما‌السلام، قال: قال أميرالمؤمنين عليه‌السلام: « ان لله عباداً كسرت قلوبهم خشيته فأسكتتهم عن المنطق، وانهم لفصحاء عقلاء، يسبقون إلى الله بالأعمال الزاكية، لا يستكثرون له الكثير ولا يرضون له من أنفسهم بالقليل، يرون في أنفسهم أنهم أشرار، وانهم لأكياس (١) وأبرار ».

١٨٢ / ٢ - الشيخ المفيد في أماليه: عن الصدوق، عن أبيه، عن علي بن ابراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام، قال: سمعته يقول: « لا تستكثروا كثير الخير »، الخبر.

____________________________

٥ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ١١

٦ - الغايات ص ١٧.

الباب - ٢٠

١ - تحف العقول ص ٢٩٤.

(١) الكيس: العاقل، وفي الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت (لسان العرب ج ٦ ص ٢٠١).

٢ - امالي المفيد ص ١٥٧ ص ح ٨.

١٨٣ / ٣ - الصدوق في الامالى (١): - في خبر مناهى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌- قال: « لا تحقروا شيئاً من الشرّ وإن صغر في أعينكم، ولا تستكثروا الخير وان كثر في أعينكم ».

١٨٤ / ٤ - وعن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن هلال، عن اُميّة بن علي، عن عبدالله بن مغيرة، عن سليمان بن خالد (١)، عن أبي جعفر عليه‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، لم يعبدالله عزّوجلّ بشئ أفضل من العقل، ولا يكون المؤمن عاقلا حتى تجتمع فيه عشر خصال: الخير منه مأمول والشر منه مأمون: يستكثر قليل الخير من غيره، ويستقل كثير الخير من نفسه »، الخبر.

١٨٥ / ٥ - ورواه في علله: عن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن الصفار، عن ابراهيم بن هاشم، عن أبي اسحاق ابراهيم بن الهيثم الخفاف، عن رجل من أصحابنا، عن عبد الملك بن هشام، عن علي الأشعري رفعه، قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: وذكر مثله.

١٨٦ / ٦ - ابن الشيخ الطوسى في أماليه: عن أبيه، عن المفيد، عن

____________________________

٣ - امالي الصدوق ص ٣٥٢.

(١) جاء هذا الحديث في أول الباب من المخطوط.

٤ - الخصال ص ٤٣٣ ح ١٧، عنه في البحار ج ١ ص ١٠٨ ح ٤.

(١) الظاهر هو الصحيح لأنه الذي يروي ، عن الإمام الباقر عليه‌السلام ويعد من أصحابه كما في رجال الشيخ ص ١٢٣ ح ١١، اما الحسين بن خالد الذي كان في الأصل فهو من اصحاب الإمام الرضا عليه‌السلام ويروي عنه كما في رجال الشيخ ص ٣٧٣ ح ٢٢ أيضاً فلاحظ.

٥ - علل الشرائع ص ١١٥ ح ١١. باختلاف يسير في اللفظ.

٦ - امالي الطوسي ج ١ ص ١٥٢، عنه في البحار ج ٦٧ ص ٢٩٦ ح ٢١.

محمّد بن عمر الجعابى، عن احمد بن محمّد بن سعيد، عن الحسن بن جعفر، عن طاهر بن مدرار، عن رز بن أنس قال: سمعت جعفر بن محمّد عليهما‌السلام يقول: « لا يكون المؤمن مؤمناً حتى يكون كامل العقل، ولا يكون كامل العقل حتى يكون فيه عشر خصال » وذكر مثله.

١٨٧ / ٨ - نهج البلاغة: قال أميرالمؤمنين عليه‌السلام: « وتالله لو انماثت (١) قلوبكم انمياثا، وسالت عيونكم من رغبة إليه أو رهبة منه دماً، ثم عمّرتم في الدنيا، ما الدنيا باقية، ما جزت أعمالكم عنكم، ولو لم تبقوا شيئا من جهدكم انعمه عليكم العظام، وهُداه اياكم للايمان ».

١٨٨ / ٨ - القطب الراوندي في لب اللباب، سأل أعرابي علياً عليه‌السلام، عن درجات المحبين ما هى؟ قال: « ادنى درجاتهم من استصغر طاعته واستعظم دنبه، وهو يظن أن ليس في الدارين مأخوذ غيره، فغشى على الأعرابي، فلما أفاق قال: هل درجة أعلى منها؟ قال: نعم، سبعون درجة ».

١٨٩ / ٩ - الإمام العسكري عليه‌السلام في تفسيره: عن أميرالمؤمنين عليه‌السلام أنّه قال في حديث: « ألم تعلموا أنّ لله عباداً قد أسكتتهم خشيته من غير عىّ ولابكم، وأنّهم لهم الفصحاء

____________________________

٧ - نهج البلاغة ج ١ ص ٩٨ ح ٥١.

(١) يقال: مثت الشئ في الماء. إذا أذبته فانماث هو فيه انمياثا (مجمع البحرين ج ٢ ص ٢٦٥ لسان العرب ج ٢ ص ١٩٢ موث ميث).

٨ - لب اللباب: مخطوط.

٩ - تفسير الإمام العسكري ص ٢٦٨.

العقلاء الألبّاء العالمون بالله وأيّامه ولكنّهم إذا ذكروا عظمة الله انكسرت ألسنتهم، وانقطعت أفئدتهم، وطاشت عقولهم، وهامت حلومهم، إعزازاً لله واعظاماً وإجلالاً، فإذا أفاقوا من ذلك استقبلوا (١) إلى الله بالأعمال الزاكية، يعدّون أنفسهم مع الظالمين والخاطئين، وإنّهم لبراء من المقصّرين والمفرطين، إلّا أنّهم لا يرضون لله بالقليل ولا يستكثرون لله الكثير ولا يدلّون عليه بالاعمال، فهم متى رأيتهم متيمون مروّعون خائفون مشفقون وجلون »، الخبر.

١٩٠ / ١٠ - الصحيفة الكاملة في الصلاة على الملائكة: « والذين لا تدخلهم سامة من دؤب، ولا إعياء من لغوب (١) ولافتور، ولا تشغلهم عن تسبيحك الشهوات، ولا يقطعهم عن تعظيمك سهو الغفلات، الخشّع الأبصار، فلا يرومون النظر إليك، النواكس الأذقان، الّذين قد طالت رغبتهم فيما لديك، المستهترون (٢) بذكر آلائك، والمتواضعون دون عظمتك وجلال كبريائك، الّذين يقولون - إذا نظروا إلى جهنّم تزفر إلى اهل معصيتك - سبحانك ما عبدناك حقّ عبادتك ».

١٩١ / ١١ - الشيخ الطوسى في أماليه: بالسند المتقدّم في باب استحباب

____________________________

(١) في المصدر: استبقوا.

١٠ - الصحيفة الكاملة ص ٣٦ الدعاء الثالث

(١) اللغوب: التعب والاعياء (لسان العرب ج ١ ص ٧٤٢ لغب).

(٢) المستهترون: المولعون (مجمع البحرين ج ٣ ص ٥١٤، لسان العرب ج ٥ ص ٢٤٩ هتر).

(٣) في المصدر: على.

١١ - امالي الشيخ الطوسي ج ٢ ص ١٤٣، ١٤٦.

العبادة في السرّ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنّه قال: « يا أبا ذرّ، لو أنّ رجلاً كان له عمل (١) سبعين نبيّاً لاحتقره، وخشى أن لا ينجو من شرّ يوم القيامة، - إلى أن قال -: يا أبا ذرّ، إنّ لله عزّوجلّ ملائكة قياماً من خيفته لا يرفعون (١) رؤوسهم حتى ينفخ في الصور النفخة الأخيرة (٣)، فيقولون جميعاً: سبحانك وبحمدك، ما عبدناك كما ينبغى لك أن تعبد، فلو كان لرجل عمل [ سبعين نبيّاً ] (٤) لاستقلّه (٥) من شدّة ما يرى يومئذ »، الخبر.

٢١ - (  باب تحريم الإعجاب بالنفس وبالعمل والإدلال به  )

١٩٢ / ١ - الجعفريات: أخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدّثني موسى، قال حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « آفة الجسد العجب والإفتخار ».

١٩٣ / ٢ - وبهذا الإسناد: عن عليّ بن أبي طالب عليه‌السلام قال: « ثلاث منجيات وثلاث مهلكات، فأمّا المنجيات فتقوى الله في السر

____________________________

(١) في المصدر: مثل عمل.

(٢) في المصدر: ما رفعوا.

(٣) في المصدر: الآخرة.

(٤) اثبتناه من المصدر.

(٥) في المصدر: لاستقل عمله.

الباب - ٢١

١ - الجعفريات ص ١٤٧.

٢ - المصدر السابق ص ٢٤٥.

والعلانية، وقول الحق في الغضب والرضا، وإعطاء الحقّ من نفسك، وأمّا المهلكات فشحّ مطاع، وهوى متّبع، وإعجاب المرء برأيه ».

١٩٤ / ٣ - الصدوق في الخصال: عن أبيه، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن حماد، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال: « قال أمير المؤمنين عليه‌السلام لابنه محمّد بن الحنفية: اياك والعجب، وسوء الخلق، وقلة الصبر، فانه لا يستقيم لك على هذه الخصال الثلاث صاحب، ولا يزال لك عليها من الناس مجانب ».

١٩٥ / ٤ - وفى معاني الاخبار: عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمّد، عن بعض أصحابه رفعه إلى أبي عبدالله عليه‌السلام، قال: « من لايعرف لأحد الفضل، فهو المعجب برأيه ».

١٩٦ / ٥ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: عن البراء بن عازب، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنه قال: « تحشر عشرة أصناف من امتي أشتاتاً، قد ميزهم الله تعالى من بين المسلمين، وبدل صورهم، إلى ان قال: وبعضهم [ صمّ ] (١) بكم لا يعقلون، ثم قال: والصمّ البكم المعجبون بأعمالهم » الخبر.

١٩٧ / ٦ - الشيخ المفيد في الأمالى: عن جعفر بن محمّد بن قولويه، عن

____________________________

٣ - الخصال ص ١٤٧ ح ١٧٨.

٤ - معاني الأخبار ص ٢٤٤ ح ٢.

٥ - مجمع البيان ج ٥ ص ٤٢٣، عنه في البحارج ٧ ص ٨٩.

(١) أثبتناه من المصدر.

٦ - أمالي المفيد ص ١٥٦ ح ٧، الكافي ج ٢ ص ٢٣٧ ح ٨ وعنه في الوسائل ج ١ ص ح ٧٤ ح ٣.

محمّد بن يعقوب الكليني، عن علي بن ابراهيم بن هاشم، عن محمّد بن عيسى اليقطينى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن سعدان بن مسلم، عن أبي عبدالله جعفر بن محمّد عليهما‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: بينما موسى بن عمران جالس إذ أقبل ابليس - إلى أن قال -: قال له موسى عليه‌السلام: فأخبرني بالذنب الذى إذا أذنبه ابن آدم استحوذت عليه؟ فقال: إذا أعجبته نفسه، واستكثر عمله، وصغر في عينه ذنبه »، الخبر .

١٩٨ / ٧ - القطب الراوندي في قصص الأنبياء: بإسناده إلى الصدوق، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمّد، عمّن ذكره، عن درست، عمّن ذكره، عنهم عليهم‌السلام مثله.

١٩٩ / ٨ - وعنه، عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن علي الكوفى، عن محمّد بن سنان، عن النضر بن مرداس، عن اسحاق بن عمار، عمّن سمع أباعبدالله عليه‌السلام يحدث، قال: « مرّ عالم بعابد وهو يصلّى قال: يا هذا كيف صلاتك؟ قال: مثلى يسأل عن مثل هذا؟ قال: بلى، قال: ثم بكى، فضحك العالم، قال: أتضحك وأنت خائف من ربّك؟ فقال: الضحك أفضل من بكائك وأنت مدل (١) بعملك، إنّ المدل بعمله ما يصعد منه شئ ».

____________________________

٧ - قصص الأنبياء ص ١٤٨، عنه في البحار ج ١٣ ص ٣٥٠ ح ٣٩ وج ٧٢ ص ٣١٧ ح ٢٨.

٨ - المصدر السابق ص ١٧٩، عنه في البحار ج ٧٢ ص ٣١٧ ح ٢٩.

(١) المدلّ: المنّان بعمله، المفتخر به (لسان العرب - دلل - ج ١١ ص ٢٤٨).

٢٠٠ / ٩ - فقه الرضا عليه‌السلام: نروى عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنه قال: « قال الله تبارك وتعالى: أنا أعلم بما يصلح عليه دين عبادي ان من عبادي المؤمنين من يجتهد في عبادتي فيقوم من نومه، ولذة وسادته، فيجتهد لى، فأضربه بالنعاس الليلة والليلتين نظراً منى له وابقاء عليه، فينام حتى يصبح، فيقوم وهو ماقت خشية، ولو خليت بينه وبين ما يريد من عبادتي، لدخله من ذلك العجب، فيصيره العجب إلى الفتنة، فيأتيه من ذلك ما فيه هلاكه، ألا فلا يتكل العاملون على أعمالهم، فانهم لو أجهدوا أنفسهم وأعمارهم في عبادتي كانوا مقصرين، غير بالغين كنه عبادتي فيما يطلبونه عندي »، الخبر.

ونروى أن عالماً اتى عابدا فقال له: « كيف صلاتك؟ فقال: تسألني عن صلاتي وأنا أعبد الله منذ كذا وكذا؟ فقال: كيف بكاؤك؟ فقال: إنّى لأبكى حتى تجرى دموعي، فقال له العالم: فإن ضحكك وأنت عارف بالله أفضل من بكائك وأنت مدل على الله، ان المدل لا يصعد من عمله شئ ».

٢٠١ / ١٠ - المفيد (ره) في الاختصاص: عن الصدوق، عن محمّد بن موسى [ بن ] (١) المتوكل، عن علي بن ابراهيم، عن أبيه، عن احمد بن محمّد بن أبي نصر البزنطى، عن عبد الكريم بن عمرو، عن أبي الربيع الشامي قال: قال أبوعبدالله عليه‌السلام: « من أعجب بنفسه هلك، ومن أعجب برأيه هلك، وان عيسى بن مريم عليه‌السلام

____________________________

٩ - فقه الرضاص ٥٢ باختلاف يسير في اللفظ

١٠ - الاختصاص ص ٢٢١.

(١) اثبتناه من المصدر.

قال: داويت المرضى فشفيتهم باذن الله، وأبرأت الأكمه والابرص باذن الله، وعالجت الموتى فأحييتهم باذن الله، وعالجت الأحمق فلم أقدر على اصلاحه.

فقيل: يا روح الله، وما الأحمق؟ قال: المعجب برأيه ونفسه، الذى يرى الفضل كله له لا عليه، ويوجب الحق كلّه لنفسه ولا يوجب عليها حقّاً، فذاك الأحمق الذى لا حيلة في مداواته ».

٢٠٢ / ١١ - ابن فهد (ره) في عدّة الداعي: روى المفسرون عن ابن جبير، قال: جاء رجل إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ فقال: اني أتصدق، وأصل الرحم، ولا أصنع ذلك إلّا لله، فيذكر منى وأحمد عليه، فيسرني ذلك وأعجب به، فسكت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ ولم يقل شيئاً، فنزل قوله تعالى: ( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ - إلى قوله - أَحَدًا ) (١) .

٢٠٣ / ١٢ - وقال المسيح عليه‌السلام: يا معشر الحواريين، كم من سراج أطفأه الريح، وكم من عابد أفسده العجب.

وقال أميرالمؤمنين عليه‌السلام(١): سيئة تسوءك، خيرمن حسنة تعجبك ».

٢٠٤ / ١٣ - مصباح الشريعة: قال الصادق عليه‌السلام: « العجب

____________________________

١١ - عدة الداعي ص ٢٠٩.

(١) الكهف ١٨: ١١٠.

١٢ - المصدر السابق ص ٢٢٣.

(١) المصدر السابق ص ٢٢٢.

١٣ - مصباح الشريعة ص ٢٣٠ باختلاف في الالفاظ.

كل العجب ممن يعجب بعمله، ولا يدرى بم يختم له، فمن أعجب بنفسه وعمله (١) فقد ضل عن منهج الرشد، وادعى ما ليس له، والمدعى من غير حقّ كاذب وان خفى دعواه، وطال دهره، وان أول ما يفعل بالمعجب نزع ما اعجب به، ليعلم أنه عاجز حقير، ويشهد على نفسه ليكون الحجّة عليه أوكد، كما فعل بإبليس، والعجب نبات حبّها الكفر، وأرضها النفاق، وماؤها البغى، وأغصانها الجهل، وأوراقها الضلالة، وثمرها اللعنة، والخلود في النار، فمن اختار العجب فقد بذر الكفر وزرع النفاق، ولا بد له من أن يثمر ».

٢٠٥ / ١٤ - الشيخ الطوسى في أماليه: عن جماعة، عن أبي المفضل، عن رجاء بن يحيى، عن محمّد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبد الرحمن الأصم، عن الفضيل بن يسار، عن وهب بن عبدالله بن أبي دُنَىّ [ الهنائى ] (١)، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه أبي الأسود، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « ان الرجل ليعمل الحسنة فيتكل عليها، ويعمل المحقرات (٢) فيأتي (٣) الله وهو (من الاشقياء) (٤).

٢٠٦ / ١٥ - الشهيد (ره) في الدرّة الباهرة: قال الصادق عليه‌السلام: « العجب صارف عن طلب العلم، داع إلى

____________________________

(١) في المخطوط: وعمله، وما أثبتناه من الطبعة الحجرية.

١٤ - امالي الطوسي ج ٢ ص ١٤٣، والبحار ج ٧٧ ص ٧٩.

(١) ما أثبتناه هو الصحيح، راجع الحديث ١٥ من الباب ١١.

(٢) المحقرات: الصغائر من الذنوب (مجمع البحرين - حقر - ج ٣ ص ٢٧٥).

(٣) في المصدر: حتى يأتي.

(٤) وفيه: عليه غضبان.

١٥ - الدرة الباهرة ص ٤٢.