شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 4

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٢٨ - ( باب جواز العدول عن سورة إلى غيرها، ما لم يتجاوز النصف، في غير التوحيد والجحد )

٤٤٨٨ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: وسئل - أي العالم عليه‌السلام - عن رجل يقرأ في المكتوبة نصف السورة، ثم ينسى فيأخذ في الاخرى حتى يفرغ منها، ثم يذكر قبل أن يركع، قال: « لا بأس به ».

وتقدم خبر الدعائم (١).

٢٩ - ( باب أن من قرأ عزيمة في النافلة، وجب أن يسجد، ثم يقوم ويتم السورة ويركع، فإن كان السجود في آخرها، استحب له قراءة الحمد بعد القيام )

٤٤٨٩ / ١ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، انه قال: « إذا قرأ المصلي سجدة، انحط فسجد، ثم قام فابتدأ من حيث وقف، (فان كانت) (١) في آخر السورة، فليسجد ثم يقوم فيقرأ بفاتحة الكتاب ويركع ويسجد ».

____________________________

الباب - ٢٨

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ١١.

(١) تقدم في الباب السابق الحديث الأول.

الباب - ٢٩

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ٢١٦.

(١) في المصدر: وإن كان.

٣٠ - ( باب عدم جواز قراءة سورة من العزائم في الفريضة، وجوازها في النافلة، ووجوب العدول عنها لو شرع في الفريضة ناسياً )

٤٤٩٠ / ١ - الصدوق في الهداية: عن الصادق عليه‌السلام، انه قال: « لا تقرأ في الفريضة شيئا من العزائم الاربع، وهي: سجدة لقمان، وحم السجدة، والنجم، وسورة اقرأ باسم ربك، ولا بأس ان تقرأ بها في النافلة ».

٤٤٩١ / ٢ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، انه قال: « لا ينبغي للإمام أن يتعمد قراءة سورة فيها سجدة، في صلاة فريضة ».

٣١ - ( باب تخيير المصلي في الثالثة والرابعة، بين قراءة الحمد وحدها، وبين التسبيحات الأربع، واستحباب تكرارها ثلاثاً، والاستغفار بعدها )

٤٤٩٢ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « واقرأ في الركعتين الاخيرتين، ان شئت الحمد وحده، وان شئت سبحت ثلاث مرات ».

وقال عليه‌السلام في موضع آخر (١): « تقرأ فاتحة الكتاب

____________________________

الباب - ٣٠

١ - الهداية ص ٣١.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ٢١٥.

الباب - ٣١

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٨.

(١) نفس المصدر ص ٧.

وسورة في الركعتين الاوليين، وفي الركعتين الاخراوين الحمد وحده، والا فسبح فيهما ثلاثا ثلاثا، تقول: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلّا الله، والله أكبر، تقولها في كل ركعة منهما ثلاث مرات ».

٤٤٩٣ / ٢ - المحقق في المعتبر: روى زرارة قال: سألت أبا عبدالله عليه‌السلام عن (١) الاخيرتين من الظهر، قال: « تسبح، وتحمد الله، وتستغفر لذنبك ».

٣٢ - ( باب استحباب قراءة التوحيد لمن غلط في سورة واستحباب تنبيه المأموم الإمام إذا غلط )

٤٤٩٤ / ١ - دعائم الإسلام: عن علي عليه‌السلام، انه رخّص في تلقين الإمام القرآن، إذا تعايا (١) ووقف.

٤٤٩٥ / ٢ - عوالي اللآلي: عن الشهيد عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه امر أعرابيا بفتح القراءة على من ارتج (١) عليه.

____________________________

٢ - المعتبر ص ١٧٢.

(١) في المصدر زيادة: الركعتين.

الباب - ٣٢

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٥٢.

(١) تعايا: « فان نسي الإمام أو تعايا فقوّموه » يريد العجز وعدم الاستطاعة على الفعل (مجمع البحرين - عيا - ج ١ ص ٣١٢).

٢ - عوالي اللآلي ج ١ ص ٣٩١ ح ٣٤.

(١) ارتج على القارئ: إذا لم يقدر على الاستمرار بالقراءة (مجمع البحرين ج ٢ ص ٣٠٢).

٣٣ - ( باب استحباب القراءة في نافلة العشاء، بالواقعة والتوحيد، وقراءة الواقعة كل ليلة )

٤٤٩٦ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن أحمد بن محمّد بن الحسن، عن علي بن محمّد بن الزبير، عن عبدالله بن محمّد الطيالسي، عن أبيه، عن اسماعيل بن عبدالخالق بن عبد ربه، عن أبي عبدالله عليه‌السلام، قال: « كان أبي يصلي بعد عشاء الآخرة، ركعتين وهو جالس، يقرأ فيهما مائة آية، وكان يقول: من صلاهما وقرأ مائة آية، لم يكتب من الغافلين ». قال اسماعيل بن عبدالخالق بن عبدربه: أن أبا جعفر عليه‌السلام، كان يقرأ فيهما بالواقعة والاخلاص.

٤٤٩٧ / ٢ - الطبرسي في مجمع البيان: روي ان عثمان بن عفان دخل على عبدالله بن مسعود، يعوده في مرضه الذي مات فيه، فقال له: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي، قال: ما تشتهي؟ قال: رحمة ربي، قال: أفلا ندعو الطبيب؟ قال: الطبيب امرضني، قال: أفلا نأمر بعطائك؟ قال: منعتنيه وأنا محتاج إليه، وتعطينيه وأنا مستغن عنه، قال: يكون لبناتك، قال: لا حاجة لهن فيه، فقد امرتهن ان يقرأن سورة الواقعة، فاني سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، يقول: « من قرأ سورة الواقعة كل ليلة، لم تصبه فاقة أبدا ».

ورواه الشيخ أبو الفتوح في تفسيره: عن أبي طيبة، قال: دخل

____________________________

الباب - ٣٣

١ - فلاح السائل ص ٢٥٩.

٢ - مجمع البيان ج ٥ ص ٢١٢.

عثمان، وذكر مثله (١).

٤٤٩٨ / ٣ - وعن العياشي: باسناده عن زيد الشحام، عن أبي جعفر عليه‌السلام، قال: « من قرأ سورة الواقعة قبل أن ينام، لقي الله وجهه كالقمر ليلة البدر ».

٤٤٩٩ / ٤ - الشهيد في النفلية: ويختص العشاء بقراءة الواقعة قبل نومه لأمن الفاقة، قال الشهيد الثاني في الشرح: رواه ابن مسعود، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌.

٣٤ - ( باب جواز قراءة المصلي الفاتحة والسورة في نفس واحد على كراهية، وكذا في الإخلاص، واستحباب سكتة في آخر كل من الحمد والسورة )

٤٥٠٠ / ١ - الصدوق في الخصال: عن الخليل، عن الحسين (١) بن حمدان، عن اسماعيل بن مسعود، عن يزيد بن زريع، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن الحسن، ان سمرة بن جندب وعمران بن حصين تذاكرا، فحدّث سمرة انه حفظ عن رسول الله

____________________________

(١) تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٥ ص ٢٢١.

٣ - تفسير العياشي: النسخة المطبوعة ناقصة، وعنه في مجمع البيان ج ٥ ص ٢١٢، ورواه في البحار ج ٩٢ ص ٣٠٧ ح ٣ عن ثواب الأعمال ص ١٤٤ ح ٣، وأخرجه البحراني « ره » في البرهان ج ٤ ص ٢٧٣ ح ٥ عن الصدوق « ره » أيضاً.

٤ - النفليّة ص ١١٠.

الباب - ٣٤

١ - الخصال ص ٧٤ ح ١١٦.

(١) في المصدر: الحسن.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ سكتتين: سكتة إذا كبر، وسكتة إذا فرغ من قراءته عند ركوعه، ثم ان قتادة ذكر السكتة الاخيرة إذا فرغ من قراءة ( غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ) أي حفظ ذلك سمرة، وانكر عليه عمران بن حصين، قال: فكتبنا في ذلك إلى أُبي بن كعب، وكان في كتابه اليهما أو في رده عليهما: ان سمرة قد حفظ.

٤٥٠١ / ٢ - الشهيد في الذكرى: قال ابن الجنيد: روى سمرة وأُبي بن كعب، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، ان السكتة الاولى بعد تكبيرة الافتتاح، والثانية بعد الحمد.

٣٥ - ( باب جواز القراءة بالمعوذتين، بل استحبابهما في الفرائض، وانهما من القرآن )

٤٥٠٢ / ١ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، أنه قال: « يا عقبة، إلا اعلمك سورتين هما افضل القرآن؟ أو من أفضل القرآن؟ » قلت: بلى يا رسول الله، فعلمني المعوذتين، ثم قرأ بهما في صلاة الغداء، الخبر.

ورواه الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره (١)، عنه، مثله.

____________________________

٢ - الذكرى ص ١٩٢.

الباب - ٣٥

١ - مجمع البيان ج ٥ ص ٥٦٧.

(١) تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٥ ص ٦١٠.

٣٦ - ( باب ما يستحب القراءة به في الفرائض، من السور الطوال، والمتوسطات، والقصار )

٤٥٠٣ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: قال العالم عليه‌السلام: « اقرأ في صلاة الغداة المرسلات وإذا الشمس كورت ومثلهما من السور، وفي الظهر إذا السماء انفطرت وإذا زلزلت ومثلهما، وفي العصر العاديات والقارعة ومثلهما، وفي المغرب والتين وقل هو الله احد ومثلهما ».

٤٥٠٤ / ٢ - دعائم الإسلام: روينا عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، أنه قال: « يقرأ في الظهر والعشاء الآخرة، مثل: والمرسلات، وإذا الشمس كورت، وفي العصر [ مثل ] (١) والعاديات والقارعة، وفي المغرب مثل: قل هو الله احد، وإذا جاء نصر الله، وفي الفجر اطول من ذلك (٢)، إلى أن قال: ولا بأس ان يقرأ في الفجر بطوال المفصل، وفي الظهر والعشاء الآخرة باوساطه، وفي العصر والمغرب بقصاره ».

٣٧ - ( باب استحباب القراءة في الصلاة ليلة الجمعة ويومها، بالجمعة والمنافقين والأعلى والتوحيد )

٤٥٠٥ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « وتقرأ في صلاتك كلها يوم الجمعة وليلة الجمعة، سورة الجمعة والمنافقين وسبح اسم ربك

____________________________

الباب - ٣٦

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ١١.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٠.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) فيه زيادة: كله.

الباب - ٣٧

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ١٢.

الاعلى ».

وقال في موضع: قال العالم عليه‌السلام: « اقرأ في صلاة الغداة - إلى أن قال - وفي يوم الجمعة وليلة الجمعة، سورة الجمعة والمنافقين ». وقال عليه‌السلام في موضع آخر: « اقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة، سورة الجمعة في الاولى وفي الثانية المنافقون ».

وروي (١): « قل هو الله أحد ».

٤٥٠٦ / ٢ - الشيخ أبو محمّد جعفر بن أحمد القمي في كتاب العروس: عن أبي الصباح الكناني، قال: قال أبو عبدالله عليه‌السلام: « اقرأ ليلة الجمعة في المغرب بسورة الجمعة وقل هو الله احد، واقرأ في صلاة العتمة بسورة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فسوى، وفي الصبح سورة الجمعة وقل هو الله احد، وفي الظهر سورة الجمعة والمنافقون، وفي العصر يوم الجمعة سورة الجمعة وقل هو الله احد ».

٤٥٠٧ / ٣ - وفي خبر آخر عن الصادق عليه‌السلام، انه قال: « اقرأ في ليلة الجمعة في صلاة العتمة، سورة الجمعة وسورة الحشر ».

٤٥٠٨ / ٤ - وقال الباقر عليه‌السلام: « يستحب ان يقرأ في ليلة الجمعة في صلاة العتمة، سورة الجمعة والمنافقون، وفي صلاة الفجر مثل ذلك، وفي صلاة الظهر مثل ذلك، وفي صلاة العصر مثل ذلك ».

____________________________

(١) نفس المصدر ص ١١.

٢ - العروس ص ٤٩.

٣، ٤ - العروس ص ٤٩.

٤٥٠٩ / ٥ - الشهيد في الذكرى: عن كتاب علي بن اسماعيل الميثمي، بإسناده إلى الصادق عليه‌السلام، قال: « صلّ يوم الجمعة الغداة، بالجمعة والاخلاص ».

٤٥١٠ / ٦ - الصدوق في المقنع: ويستحب ان يقرأ في صلاة العشاء الآخرة ليلة يوم الجمعة، سورة الجمعة وسبح اسم ربك الاعلى، وفي صلاة الغداة والظهر والعصر، سورة الجمعة والمنافقون.

٣٨ - ( باب استحباب قراءة هل أتى وهل أتاك، في يوم الاثنين والخميس )

٤٥١١ / ١ - زيد الزراد في، اصله قال: سمعت أبا عبدالله عليه‌السلام يقول: « انا ضامن لمن (١) كان من شيعتنا، إذا قرأ في صلاة الغداة من يوم الخميس هل أتى على الإنسان ثم مات من يومه أو ليلته، ان يدخل الجنة آمناً بغير حساب، على ما فيه من ذنوب وعيوب، ولم ينشر الله له ديوان الحساب يوم القيامة، ولا يسأل مسألة القبر، وان عاش كان محفوظاً مستورا مصروفا عنه آفات الدنيا كلها، ولم يتعرض له شئ من هوام (٢) الأرض إلى الخميس الثاني ان شاء تعالى ».

____________________________

٥ - ذكرى الشيعة ص ١٨٥، وعنه في البحار ج ٨٩ ص ٣٦٤ ح ٥٥ وج ٨٥ ص ٨٢ ح ٢٣.

٦ - المقنع ص ٤٥.

الباب - ٣٨

١ - كتاب زيد الزراد ص ٣.

(١) في المصدر: لكل مَن.

(٢) هوام (الهامة: واحدة الهوام ... قال الجوهري: ولا يقع هذا الاسم الا على المخوف من الاحناش كالحية ونحوها ... (مجمع البحرين ج ٦ ص ١٨٩).

٤٥١٢ / ٢ - أبو علي بن محمّد بن الحسن الطوسي في الامالي: عن أبيه، عن المفيد، عن جعفر بن محمّد بن قولويه، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن علي بن عمر العطار، قال: دخلت على أبي الحسن العسكري عليه‌السلام، يوم الثلاثاء فقال: « لم ارك أمس »؟ قلت (١): كرهت الحركة في يوم الأثنين، قال: « يا علي من أحب أن يقيه الله شر يوم الاثنين، فليقرأ في أول ركعة من صلاة الغداة هل أتى على الإنسان ثم قرأ أبو الحسن عليه‌السلام ( فَوَقَاهُمُ اللَّـهُ شَرَّ ذَٰلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا ) (٢) ».

٣٩ - ( باب استحباب اختيار التسبيح على القراءة في الاخيرتين، اماماً كان أو منفرداً، وان نسي القراءة في الأولتين )

٤٥١٣ / ١ - الصدوق في المقنع: سبح في الاخراوين اماما كنت أو غير امام، تقول: سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر، (ثلاث مرات، وفي الثالثة الله اكبر) (١)، ثم تكبر وتركع.

وقال في آخر الباب (٢): وإذا كنت إماما فعليك أن تقرأ في الركعتين الاوليين، وعلى الذين خلفك ان يسبحوا، فيقولوا: سبحان

____________________________

٢ - أمالي الطوسي ج ١ ص ٢٢٨.

(١) في نسخة: قال: قلت (منه قده).

(٢) الانسان ٧٦: ١١.

الباب - ٣٩

١ - المقنع ص ٣٤.

(١) مابين القوسين في المصدر: ثلاثاً.

(٢) المقنع ص ٣٦.

الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر، وإذا كنت في الركعتين الاخيرتين، فعليك ان تسبح مثل تسبيح القوم في الركعتين الاولتين، وعلى الذين خلفك ان يقرؤوا فاتحة الكتاب.

وروى: أن على القوم في الركعتين الاولتين، ان يستمعوا إلى قراءة الامام، وان كان في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة [ سبّحوا ] (٣) وعليهم في الركعتين الاخيرتين ان يسبحوا، وهذا أحب اليّ.

٤٠ - ( باب استحباب قراءة ( هل أتى ) في الركعة الثامنة من صلاة الليل )

٤٥١٤ / ١ - الشيخ الطوسي في المصباح: بعد الفراغ عن تعقيب الركعة السادسة من صلاة الليل، ثم تقوم فتصلي ركعتين، فإذا سلمت سبحت تسبيح الزهراء عليها‌السلام [ وقرأت الدعاء المقدّم ذكره في عقيب كل ركعتين ] (١)، ويستحب ان تقرأ في هاتين الركعتين: في الأولى تبارك الذي بيده الملك، وفي الثانية هل أتى.

____________________________

(٣) أثبتناه من المصدر.

الباب - ٤٠

١ - مصباح المتهجد ص ١٢٨.

(١) أثبتناه من المصدر.

٤١ - ( باب استحباب قراءة الاخلاص في كل ركعة من الاولتين، من صلاة الليل، ثلاثين مرة )

٤٥١٥ / ١ - الصدوق في الهداية: ومن صلى الركعتين الاولتين من صلاة الليل، بالحمد وثلاثين مرة قل هو الله احد في كل ركعة، انفتل وليس بينه وبين الله عزّوجلّ ذنب الا غفر له.

٤٢ - ( باب استحباب قراءة المعوذتين والتوحيد ثلاثا، في الوتر جميعاً، أو تسع سور )

٤٥١٦ / ١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة: عن السيد بن طاووس في تتمات المصباح قال: روى عبدالرحمن بن كثير عن الصادق عليه‌السلام، قال: « كان أبي يقرأ في الشفع والوتر بالتوحيد ».

٤٥١٧ / ٢ - الصدوق في المقنع: وتقرأ في ركعتي الشفع، وركعة الوتر: ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ).

٤٥١٨ / ٣ - الجعفريات: اخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن عبدالصمد بن عبيد الله الهاشمي، صاحب الصلاة بواسط قال: اخبرنا أبو بكر محمّد بن عبدالله بن محمّد بن صالح الابهري، قال: حدثنا محمّد بن هاشم بن سعيد، قال: حدثنا سويد بن عبدالعزيز،

____________________________

الباب - ٤١

١ - الهداية ص ٣٥.

الباب - ٤٢

١ - الكفعمي ص ٥٢ في الهامش.

٢ - المقنع ص ٤٠.

٣ - الجعفريات ص ٢٥١.

قال: حدثنا داود بن عيسى، عن السري بن اسماعيل، عن خيثمة بن عبدالرحمن، عن أبيه، قال: دخلت انا وابي على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ فقال: يا رسول الله بماذا اوتر؟ قال: « بسبح اسم ربك الاعلى، وقل يا أيها الكافرون، وقل هو الله احد ».

٤٣ - ( باب استحباب الاستعاذة، في أول الصلاة، قبل القراءة، وكيفيتها )

٤٥١٩ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « ثم تكبر تكبيرتين، وتقول: وجهت - إلى قوله - وأنا من المسلمين، لا إله غيرك، ولا معبود سواك، اعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم ».

الصدوق في المقنع، مثله (١).

٤٥٢٠ / ٢ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمّد عليهما‌السلام، قال: « تعوذ بعد التوجه من الشيطان تقول: اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ».

٤٥٢١ / ٣ - الجعفريات: اخبرنا محمّد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام، عن النبي

____________________________

الباب - ٤٣

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٧.

(١) المقنع ص ٢٨.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٥٧.

٣ - الجعفريات ص ٣٧.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه اتاه رجل من الانصار فقال: يا رسول الله، اليك اشكو ما القى من الوسوسة في صلاتي، حتى لا اعقل ما صليت من زيادة أو نقصان، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « إذا قمت إلى صلاتك، فخذ فخذك اليسرى فاطعن باصبعك اليمنى المسبحة، ثم قل: بسم الله وبالله توكلت على الله، اعوذ بالسميع العليم، من الشيطان الرجيم ».

٤٤ - ( باب انه يجزئ الاخرس في القراءة والتشهد وسائر الأذكار وما اشبهها، ان يحرك لسانه، ويعقد قلبه، ويشير باصبعه )

٤٥٢٢ / ١ - الجعفريات: أخبرنا عبدالله، اخبرنا محمّد، حدثني موسى، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليه‌السلام قال: « تلبية الاخرس، وقراءته القرآن، وتشهده في الصلاة، يجزيه تحريك لسانه، (واشارته) (١) باصبعه ».

٤٥ - ( باب استحباب قراءة التوحيد والقدر وآية الكرسي، في كل ركعة من التطوع )

٤٥٢٣ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده إلى

____________________________

الباب - ٤٤

١ - الجعفريات ص ٧٠.

(١) ليس في المصدر.

الباب - ٤٥

١ - فلاح السائل ص ١٢٨.

هارون بن موسى التلعكبري، عن آخرين قالوا: أخبرنا محمّد بن يعقوب، عن محمّد بن الحسن وغيره، عن سهل بن زياد، عن محمّد بن علي، عن علي بن اسباط، عن عمه يعقوب بن سالم الاحمر، عن أبي الحسن العبدي، قال: قال أبو عبدالله عليه‌السلام: « من قرأ قل هو الله احد، وانا انزلناه في ليلة القدر، وآية الكرسي، في كل ركعة من تطوعه، فقد فتح له باعظم اعمال الآدميين، الا من اشبهه، أو من زاد عليه ».

٤٦ - ( باب ما يستحب ان يقرأ به في صلاة الليل، ليلة الجمعة )

٤٥٢٤ / ١ - السيد علي بن طاووس (ره) في جمال الاسبوع: حدث أبوالحسين أحمد بن أحمد بن علي الكوفي، عن أحمد بن محمّد بن سعيد، عن يحيى بن زكريا بن شيبان، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني، عن أبيه، وحسين بن أبي العلاء، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله عليه‌السلام قال: « إذا أردت أن تصلي صلاة الليل في ليلة الجمعة، قرأت في أول ركعة بام الكتاب وقل هو الله احد، وفي الثانية بام الكتاب وقل يا أيها الكافرون، وفي الثالثة بام الكتاب والم السجدة، وفي الركعة الرابعة بام الكتاب ويا أيها المدثر، وفي الركعة الخامسة بام الكتاب وحم السجدة، وان لم تحسنها فاقرأ بالنجم، وفي الركعة السادسة بام الكتاب، وتبارك الذي بيده الملك، وفي الركعة السابعة بام الكتاب ويس، وفي الركعة الثامنة بام الكتاب والواقعة، وتوتر بالمعوذتين وقل هو الله احد ».

____________________________

الباب - ٤٦

١ - جمال الاسبوع ص ٢٠١.

٤٧ - ( باب استحباب قراءة الدخان، وق، والممتحنة، والصف، ون، والحاقة، ونوح، والمزمل، والانفطار، والانشقاق، والأعلى، والغاشية، والفجر، والتين، والتكاثر، وأرأيت، والنصر، في الفرائض والنوافل )

٤٥٢٥ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « من قرأ الممتحنة في فرائضه ونوافله، امتحن الله قلبه للايمان، ونور بصره، ولم يصبه فقر ابدا، ولا ضرر في بدنه ولا في ولده، ومن قرأ إذا جاء نصر الله في نافلة أو فريضة، نصره الله على جميع اعدائه وكفاه، ومن قرأ سورة المزمل في عشاء الآخرة، أو في آخر الليل، كان له الليل والنهار شاهدين مع السورة، واحياه الله حياة طيبة، واماته الله ميتة طيبة ».

٤٥٢٦ / ٢ - محمّد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: عن محمّد بن عيسى، عن أبي محمّد الانصاري، عن صباح المزني، عن الحرث بن حصيرة المزني، عن الاصبغ بن نباتة، قال: لما قدم علي عليه‌السلام، الكوفة صلّى بهم أربعين صباحا، فقرأ بهم سبح اسم ربك الاعلى، الخبر.

٤٥٢٧ / ٣ - الجعفريات: اخبرنا محمّد، حدثني موسى، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام « أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، صلى بالناس الظهر، فلما انصرف قال:

____________________________

الباب - ٤٧

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٤٦.

٢ - بصائر الدرجات ص ١٥٥ ح ٣.

٣ - الجعفريات ص ٣٨.

ايكم كان ينازعني سورتي التي كنت أقرأها؟ فقام رجل فقال: يا رسول الله أنا كنت أقرأ خلفك سبح اسم ربك الأعلى فقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: هي سورتي التي كنت اقرأها ».

٤٥٢٨ / ٤ - الشيخ الطبرسي في مجمع البيان: عن العياشي باسناده عن أبي حميصة، عن علي عليه‌السلام، قال: صليت خلفه عشرين ليلة، فليس يقرأ الا سبح اسم ربك الأعلى وقال: « لو يعلمون ما فيها لقرأها الرجل كل يوم عشرين مرة، وان من قرأها فكأنما قرأ صحف موسى وابراهيم الذي وفّى ».

٤٥٢٩ / ٥ - وعن البراء بن عازب، قال: سمعت النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، يقرأ في المغرب والتين والزيتون فما رأيت انسانا احسن قراءة منه.

٤٥٣٠ / ٦ - فرات بن إبراهيم الكوفي في تفسيره: عن الحسين بن سعيد، وجعفر بن محمّد الفزاري، معنعنا عن أبي ذر الغفاري وغيره، في حديث غزوة بنى سليم، قال: فخرج النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، لصلاة الفجر وهو يقول: « ضبح (١) والله جمع القوم » ثم صلى بالمسلمين، فقرأ ( وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا )، الخبر.

____________________________

٤ - مجمع البيان ج ٥ ص ٤٧٣.

٥ - مجمع البيان ج ٥ ص ٥١٠.

٦ - تفسير فرات ص ٢٢١.

(١) الضبح والضبيح: ضرب من العدو (مجمع البحرين ج ٢ ص ٣٩٠).

٤٨ - ( باب استحباب قراءة الحواميم والرحمن والزلزلة، والعصر في النوافل )

٤٥٣١ / ١ - أمين الإسلام في مجمع البيان: عن أبي بريدة الاسلمي، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « من احب ان يرتع في رياض الجنة، فليقرأ الحواميم في صلاة الليل ».

٤٥٣٢ / ٢ - وعن أنس بن مالك، عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « الحواميم ديباج (١) القرآن ».

٤٥٣٣ / ٣ - فقه الرضا عليه‌السلام: « من قرأ إذا زلزلت الأرض زلزالها في نوافله، لم تصبه زلزلة أبداً، ولم يمت بها، ولا بصاعقة، ولا بآفة من آفات الدنيا ».

٤٥٣٤ / ٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن عبدالله بن عباس، قال: لكل شئ لباب، ولباب القرآن الحواميم.

٤٥٣٥ / ٥ - وعن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أنه قال: « الحواميم سبعة، وأبواب النار سبعة: جهنم، والحطمة، ولظى، وسعير، وسقر، وهاوية، والجحيم، وفي يوم القيامة تأتي كل سورة وتقف على باب من هذه الابواب، ولا تدع قارئها ممن آمن بالله ان يذهب به إلى

____________________________

الباب - ٤٨

١ - مجمع البيان ج ٤ ص ٥١٢.

٢ - مجمع البيان ج ٤ ص ٥١٢.

(١) الدبج: النقش والتزيين. (لسان العرب ج ٢ ص ٢٦٢).

٣ - فقه لرضا عليه‌السلام ص ٤٦.

٤ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٥.

٥ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٥.

النار ».

٤٥٣٦ / ٦ - وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ أنه قال: « لكل شئ ثمرة، وثمرة القرآن الحواميم، من روضات حسنات محصنات متجاورات، فمن احب ان يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم ».

٤٥٣٧ / ٧ - وعنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ انه قال: « مثل الحواميم في القرآن، مثل الثياب الحرير في الثياب ».

٤٩ - ( باب استحباب قراءة الحديد، والمجادلة، والتغابن، والطلاق، والتحريم، والمدثر، والمطففين، والبروج، والبلد، والقدر، والهمزة، والجحد، والتوحيد، في الفرائض )

٤٥٣٨ / ١ - فقه الرضا عليه‌السلام: « من قرأ الحديد والمجادلة في صلاة فريضة أو منها، لم ير في أهله وماله وبدنه سوءا ولا خصاصة (١)، ومن قرأ ويل لكل همزة في فريضة، نفت عنه الفقر، وجلبت عليه الرزق، ورفعت (٢) عنه ميتة السوء ان شاء الله، ومن قرأ قل يا أيها الكافرون وقل هو الله أحد في فريضة من الفرائض، غفر الله له ولوالديه وما ولد، فإن كان شقيا (في ديوان الاشقياء) (٣)، اثبت في

____________________________

٦ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٥.

٧ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ٤ ص ٥٠٦.

الباب - ٤٩

١ - فقه الرضا عليه‌السلام ص ٤٦.

(١) الخصاصة بالفتح: الحاجة والفقر (مجمع البحرين ج ٤ ص ١٦٧).

(٢) في المصدر: ودفعت.

(٣) مابين القوسين ليس في المصدر.

ديوان السعداء، واحياه الله سعيدا شهيدا، واماته الله شهيدا، وبعثه الله شهيدا ».

٤٥٣٩ / ٢ - أحمد بن محمّد السياري في التنزيل والتحريف: عن محمّد بن عمر، عن أبي بكر الحضرمي وأبي تيم بن نصر، قال: صلينا خلف أبي عبدالله عليه‌السلام، بالقادسية، فقرأ في الاُولى والشمس وضحيها وفي الثانية والسماء ذات البروج فقال أبو بكر الحضرمي: جعلت فداك قرأت القصيرة في الركعة الاولى، والطويلة في الثانية، فقال: « نزلت هذه قبل هذه بما شاء الله ».

٥٠ - ( باب جواز تكرار الآية في الصلاة الفريضة وغيرها، والبكاء فيها، واعادة السورة في النافلة )

٤٥٤٠ / ١ - محمّد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الزهري، قال: كان علي بن الحسين عليه‌السلام، إذا قرأ مالك يوم الدين يكررها (حتى كاد) (١) أن يموت.

٤٥٤١ / ٢ - احمد بن محمّد السياري في التنزيل والتحريف، عن البرقي: عن علي بن النعمان، عن داود بن فرقد، قال: سمعته يقول ما لا احصي وأنا اصلي خلفه يقول: اهدنا الصراط المستقيم.

____________________________

٢ - التنزيل والتحريف ص ٦٧ ب.

الباب - ٥٠

١ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢٣ ح ٢٣، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٢٣ ح ١٢.

(١) في المصدر: ويكاد.

٢ - التنزيل والتحريف ص ٥ ب.