شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 4

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

القرآن ولم يخضع لله، ولم يرق قلبه، ولا يكتسي حزنا ووجلا في سره، فقد استهان بعظم شأن الله تعالى، وخسر خسرانا مبينا، فقارئ القرآن يحتاج إلى ثلاثة اشياء: قلب خاشع، وبدن فارغ، وموضع خال، فإذا خشع لله قلبه، فر منه الشيطان الرجيم، قال الله تعالى ( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّـهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) (١) وإذا تفرغ نفسه من الأسباب تجرد قلبه للقراءة، فلا يعرضه عارض، فيحرم بركة نور القرآن وفوائده، وإذا اتخذ مجلسا خاليا، واعتزل من الخلق، بعد ان اتى بالخصلتين الاولتين، استأنس روحه وسره، ووجد حلاوة مخاطبة الله عزّوجلّ عباده الصالحين، وعلم لطفه بهم، ومقام اختصاصه لهم، بفنون كراماته، وبدائع اشاراته، فإذا شرب كأسا من هذا الشرب، حينئذ لا يختار على ذلك الحال حالا، ولا على ذلك الوقت وقتا، بل يؤثره على كل طاعة وعبادة، لأن فيه المناجاة مع الرب بلا واسطة، فانظر كيف تقرأ كتاب ربك، ومنشور ولايتك وكيف تجيب اوامره ونواهيه؟ وكيف تمتثل حدوده؟ فانه كتاب عزيز ( لَّا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) (٢) فرتله ترتيلا، فقف عند وعده ووعيده، وتفكر في امثاله ومواعظه، واحذر ان تقع من اقامتك حروفه في اضاعة حدوده ».

٤٥٩٨ / ٩ - الجعفريات: (١) أخبرنا محمّد، حدثني موسى، حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام، عن النبي

____________________________

(١) النحل ١٦: ٩٨.

(٢) فصلت ٤١: ٤٢.

٩ - الجعفريات ص ٢٣٨.

(١) في المصدر: أخبرنا عبدالله أخبرنا محمّد.

صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ انه قال: « الا اخبركم بالفقيه كل الفقيه؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: من لم يقنط الناس من رحمة الله، ومن لم يؤمنهم مكر الله، ومن لم يرخص لهم في معاصي الله، ومن لم يدع القرآن رغبة إلى غيره، لانه لا خير في علم لا تفهم فيه، ولا عبادة لا تفقه فيها، ولا قراءة لا تدبر فيها » الخبر.

٤٥٩٩ / ١٠ - وبهذا الاسناد: عنه عليه‌السلام، قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، ان قرأ القرآن المنافق، لا يخطئ الفا ولا واوا ولا ميما، يلقف القرآن بلسانه، كما تلقف البقرة الكلأ بلسانها ».

٤٦٠٠ / ١١ - وبهذا الاسناد: عن علي بن أبي طالب عليه‌السلام، « ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، سئل عن قول الله عزّوجلّ: ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ) (١) فقال: بينه تبينا ولا تنثره نثر الرمل، ولا تهذّه هذّ الشعر، قفوا عند عجائبه، حركوا به القلوب، ولا يكن همّ احدكم آخر السورة ».

ورواه السيد فضل الله في نوادره: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه (صلوات الله عليهم)، مثله (٢).

٤٦٠١ / ١٢ - الطبرسي في مجمع البيان: روى أبو بكر، قال: قلت لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: يا رسول الله اسرع (١) اليك الشيب، قال: « شيبتني هود (٢) والواقعة والمرسلات (٣) وعم

____________________________

١٠ - الجعفريات ص ١٧٣.

١١ - الجعفريات ص ١٨٠.

(١) المزّمل ٧٣: ٤.

(٢) نوادر الراوندي ص ٣٠، وعنه في البحار ج ٩٢ ص ٢١٥ ح ١٧.

١٢ - مجمع البيان ج ٥ ص ١٤٠.

(١) في المصدر: عجل.

(٢) فيه زيادة: وأخواتها الحاقة.

(٣) المرسلات ليست في المصدر.

يتساءلون (٤) (وإذا الشمس كورت) (٥).

٤ - ( باب تحريم استضعاف اهل القرآن واهانتهم، ووجوب اكرامهم )

٤٦٠٢ / ١ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره: باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم‌السلام، قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: حملة القرآن، عرفاء اهل الجنة ».

٤٦٠٣ / ٢ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمّد، اخبرنا محمّد بن محمّد، قال حدثني موسى بن اسماعيل، قال حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالب عليهم‌السلام، قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، ان الله عزّوجلّ جواد يحب الجود، ومعالي الاُمور، ويكره سفسافها (١)، وان من عظم جلال الله تعالى اكرام ثلاثة: ذي الشيبة في الإسلام، والامام العادل، وحامل القرآن غير العادل فيه، ولا الجافي عنه ».

ورواه الراوندي في النوادر (٢): باسناده عن موسى بن جعفر

____________________________

(٤) وفيه زيادة: وهل أتاك حديث الغاشية.

(٥) مابين القوسين ليس في المصدر.

الباب - ٤

١ - نوادر الراوندي ص ٢٠.

٢ - الجعفريات ص ١٩٦.

(١) السفساف: الأمر الحقير والردئ من كل شئ، وهو ضد المعالي والمكارم (النهاية ج ٢ ص ٣٧٣).

(٢) نوادر الراوندي ص ٧.

عليهما‌السلام، مثله.

٤٦٠٤ / ٣ - جامع الأخبار: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه قال: « ان اكرم العباد إلى الله، بعد الانبياء العلماء، ثم حملة القرآن، يخرجون من الدنيا كما يخرج الأنبياء، ويحشرون من قبورهم (١) مع الانبياء، ويمرون على الصراط مع الانبياء، ويأخذون ثواب الانبياء، فطوبى لطالب العلم، وحامل القرآن، مما لهم عند الله، من الكرامة والشرف ».

٤٦٠٥ / ٤ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن جماعة، عن ابي المفضل، عن رجاء بن يحيى، عن محمّد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبدالرحمن الأصم، عن الفضيل بن يسار، عن وهب بن عبدالله بن أبي دُنَيّ (١)، عن أبي الحرب بن ابي الأسود الدؤلي، عن ابيه، عن ابي ذر، قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « يابا ذر، ان من اجلال الله، اكرام (٢) ذي الشيبة المسلم، واكرام حملة القرآن (العاملين به) (٣)، واكرام السلطان المقسط ».

٤٦٠٦ / ٥ - الشيخ أبو الفتوح في تفسيره: عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ انه قال: « حملة القرآن هم المحفوفون برحمة الله، الملبسون نور

____________________________

٣ - جامع الاخبار ص ٤٧.

(١) في المصدر: القبور.

٤ - أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٤٩.

(١) راجع هامش الحديث ١٥ من الباب ١١ من أبواب مقدمة العبادات / كتاب الطهارة.

(٢) في المصدر زيادة العلم والعلماء.

(٣) في المصدر: وأهله.

٥ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٨.

الله، المعلمون كلام الله، من عاداهم فقد عادى الله، ومن والاهم فقد والى الله » الخبر.

٤٦٠٧ / ٦ - وعن ابي سعيد الخدري، قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « يوضع يوم القيامة منابر من نور، وعند كل منبر نجيب (١) من نجب الجنة، ثم ينادي مناد من قبل رب العزة: أين حملة كتاب الله؟ اجلسوا على هذه المنابر، فلا خوف عليكم ولا انتم تحزنون، حتى يفرغ الله تعالى من حساب الخلائق، ثم اركبوا على هذه النجب، واذهبوا إلى الجنة ».

٥ - ( باب استحباب حفظ القرآن، وتحمل المشقة في تعلمه وحفظه )

٤٦٠٨ / ١ - جامع الأخبار: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ انه قال: « اقرؤوا القرآن واستظهروه، فان الله تعالى لا يعذب قلبا وعى (١) القرآن ».

٤٦٠٩ / ٢ - وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « من استظهر القرآن وحفظه، وأحل حلاله، وحرم حرامه، ادخله الله به الجنة، وشفعه في عشرة من اهل بيته، كلهم قد وجب له النار ».

وتقدم عن الجعفريات (١)، قول علي عليه‌السلام: « واما القلب

____________________________

٦ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٨.

(١) النجيب من الرجال: الكريم الحسيب، وكذلك البعير، والفرس إذا كانا كريمتين عتيقين: نُجُب (لسان العرب - نجب - ج ١ ص ٧٤٨).

الباب - ٥

١ - جامع الأخبار ص ٤٨.

(١) في المصدر: وعاء.

٢ - جامع الاخبار ص ٤٨.

(١) تقدم في الباب ١ من أبواب القرءة الحديث ٢.

الذي فيه ايمان وقرآن، كجراب المسك، ان فتح فتح طيبا، وان وعى وعى طيبا ».

٤٦١٠ / ٣ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « تعلموا القرآن، فان مثل حامل القرآن، كمثل رجل حمل جرابا مملوّا مسكا، ان فتحه فتح طيبا، وان اوعاه اوعاه طيبا ».

٦ - ( باب استحباب تعليم الأولاد القرآن )

٤٦١١ / ١ - تفسير العسكري عليه‌السلام في قوله تعالى: « ( وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ) (١) وذلك ان القرآن يأتي يوم القيامة بالرجل الشاب (٢)، يقول لربه عزّوجلّ: يا رب هذا اظمأت نهاره، واسهرت ليله، وقويت في رحمتك طمعه، وفسحت في رحمتك امله، فكن عند ظني فيك وظنه، يقول الله تعالى: اعطوه الملك بيمينه والخلد بشماله، واقرنوه بازواجه من الحور العين، واكسوا والديه حلّة لا تقوم لها الدنيا بما فيها، فينظر اليهما الخلائق فيعظمونهما، وينظران إلى انفسهما فيعجبان منهما، فيقولان: يا ربنا انى لنا هذه؟ ولم تبلغها اعمالنا، فيقول الله عزّوجلّ: ومع هذا تاج الكرامة، لم ير مثله الراؤون، ولم يسمع بمثله السامعون، ولا يتفكر في مثله المتفكرون، فيقال: هذا بتعليمكما ولدكما القرآن، وبتبصيركما اياه بدين الإسلام، وبرياضتكما

____________________________

٣ - درر اللآلي: ج ١ ص ٣٣.

الباب - ٦

١ - تفسير الإمام العسكري عليه‌السلام ص ١١٣.

(١) البقرة ٢: ٩٧.

(٢) في نسخة: الشاحب، منه قدّه.

اياه على حب محمّد رسول الله، وعلي ولي الله صلوات الله عليهما، وتفقهكما اياه بفقههما، لأنهما اللذان لا يقبل الله لأحد عملا الا بولايتهما، ومعاداة اعدائهما، وان كان ما بين الثرى إلى العرش ذهبا يتصدق به في سبيل الله » الخبر.

٤٦١٢ / ٢ - وفيه - في سياق ثواب تعلم سورة البقرة وآل عمران -: عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ انه قال: « وان والدي القارئ ليتوجان بتاج الكرامة، يضئ نوره من مسيرة عشرة آلاف سنة، ويكسيان حلّة لا يقوم لأقل سلك منها مائة الف ضعف ما في الدنيا، بما يشتمل عليه من خيراتها، ثم يعطى هذا القارئ الملك بيمينه - إلى ان قال عليه‌السلام - فإذا نظر والداه إلى حلّتيهما وتاجيهما، قالا: ربنا انى لنا هذا الشرف ولم تبلغه اعمالنا؟ فيقول لهما كرام ملائكة الله عن الله عزّوجلّ: هذا لكما بتعليمكما ولدكما القرآن ».

٤٦١٣ / ٣ - محمّد بن شهر آشوب في المناقب مرسلا: ان عبدالرحمن السلمي، علّم ولد الحسين عليه‌السلام (الحمد) فلما قرأها على ابيه، اعطاه الف دينار والف حلّة، وحشا فاه درّا، فقيل له في ذلك، فقال عليه‌السلام: « واين يقع هذا من عطائه »، يعني تعليمه.

٤٦١٤ / ٤ - جامع الأخبار: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « من علم ولده القرآن، فكأنما حج البيت عشرة آلاف حجة، واعتمر عشرة آلاف عمرة، واعتق عشرة آلاف رقبة من ولد اسماعيل، وغزا

____________________________

٢ - تفسير الإمام العسكري عليه‌السلام ص ٢٢، وعنه في البحار ج ٩٢ ص ٢٦٨ ح ١٦.

٣ - المناقب لابن شهر آشوب ج ٤ ص ٦٦.

٤ - جامع الاخبار ص ٥٧.

عشرة آلاف غزوة، واطعم عشرة آلاف مسكين مسلم جائع، وكأنما كسا عشرة آلاف عارٍ مسلم، ويكتب له بكل حرف عشر حسنات، ويمحو الله عنه عشر سيئات، ويكون معه في قبره حتى يبعث ويثقل ميزانه، ويجاوز به على الصراط كالبرق الخاطف، ولم يفارقه القرآن حتى ينزل به من الكرامة افضل ما يتمنى ».

٧ - ( باب انه يستحب لحامل القرآن، ملازمة الخشوع، والصلاة والصوم، والتواضع، والحلم، والقناعة، والعمل، ويجب عليه الاخلاص، وتعظيم القرآن )

٤٦١٥ / ١ - تفسير العسكري عليه‌السلام قال: « والذي نفس محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ بيده، لسامع آية من كتاب الله، وهو معتقد ان المورد له عن الله تعالى، محمّد الصادق في كل اقواله، الحكيم في كل افعاله، المودع ما اودعه الله عزّوجلّ من العلوم، اميرالمؤمنين عليا عليه‌السلام، للانقياد له فيما يأمر ويرسم، اعظم اجراً من ثبير (١) ذهباً يتصدق به من لا يعتقد هذه الاُمور، بل تكون صدقته وبالا عليه، ولقارئ آية من كتاب الله معتقدا لهذه الأمور، أفضل مما دون العرش إلى اسفل التخوم - إلى ان قال عليه‌السلام - اتدرون متى يتوفر على هذا المستمع وهذا القارئ هذه المثوبات العظيمات؟ إذا لم يغل (٢) في القرآن، انه كلام مجيد، ولم يستخف (٣) عليه ولم يستأكل به ولم يراء به ».

____________________________

الباب - ٧

١ - تفسير الإمام العسكري عليه‌السلام ص ٤ وعنه في البحار ج ٩٢ ص ١٨٢ ح ١٨.

(١) ثبير: جبل معروف عند مكة (النهاية ج ١ ص ٢٠٧).

(٢) الغلول ... وهو الخيانة (النهاية - ج ٣ ص ٣٨٠).

(٣) في نسخة: يجف، منه قدّه.

٤٦١٦ / ٢ - جامع الاخبار: قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ في وصيته: « يا علي إن في جهنم رحى من حديد، تطحن بها رؤوس القراء والعلماء المجرمين ».

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « رب تال للقرآن، والقرآن يلعنه ».

٤٦١٧ / ٣ - وعن علي بن عندليب بن موسى، عن اسماعيل بن سليمان، عن أنس بن مالك قال قال: رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « ان في جهنم لواديا يستغيث منه أهل النار، كل يوم سبعين ألف مرة وفي ذلك الوادي بيت من نار، وفي ذلك البيت جب (١) من النار وفي ذلك الجب تابوت من النار، وفي ذلك التابوت حية لها ألف رأس، في كل رأس الف فم، في كل فم عشرة آلاف ناب، وكل ناب ألف ذراع، قال أنس قلت: يا رسول الله، لمن يكون هذا العذاب؟ قال: لشارب الخمر من حملة القرآن ».

٤٦١٨ / ٤ - وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ لأهل الشام: « والله الذي بعثني بالحق، من كان في قلبه آية من القرآن، ثم صب عليه الخمر، يأتي كل حرف يوم القيامة فيخاصمه بين يدي الله عزّوجلّ، ومن كان له القرآن خصماً، كان الله له خصماً، ومن كان الله له خصما، كان هو في النار ».

____________________________

٢ - جامع الأخبار ص ٥٦.

٣ - جامع الأخبار ص ١٧٤.

(١) الجبّ: البئر وقيل: الكثيرة الماء، والبعيدة القعر. (لسان العرب - جبب - ج ١ ص ٢٥٠).

٤ - جامع الأخبار ص ١٧٤.

٤٦١٩ / ٥ - المفيد في الاختصاص: عن أحمد بن محمّد بن الحسن بن الوليد، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن محمّد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبدالله عليه‌السلام، أن أباه كان يقول: « من دخل على إمام جائر، فقرأ عليه القرآن، يريد بذلك عرضا من عرض الدنيا، لعن القارئ بكل حرف عشر لعنات، ولعن المستمع بكل حرف لعنة ».

٤٦٢٠ / ٦ - أبوالفتح الكراجكي في كنز الفوائد: جاء في الحديث أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « ما آمن بالقرآن من استحل محارمه ».

٤٦٢١ / ٧ - الشهيد الثاني في أسرار الصلاة: عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « كم من قارئ للقرآن، والقرآن يلعنه ».

٤٦٢٢ / ٨ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « إن أحق الناس بالتخشع في السر والعلانية لحامل القرآن، وإن أحق الناس بالصلاة والصيام في السر والعلانية لحامل القرآن ».

٤٦٢٣ / ٩ - الصدوق في الخصال: عن أبيه، عن عبدالله بن جعفر الحميري عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن الصادق عليه‌السلام، عن آبائه: أن علياً عليه‌السلام قال: « ان في

____________________________

٥ - الإختصاص ص ٢٦٢.

٦ - كنز الفوائد ص ١٦٣.

٧ - أسرار الصلاة ص ١٥٢.

٨ - الغايات ص ٨٢.

٩ - الخصال ص ٢٩٦ ح ٦٥.

جهنم رحى تطحن [ خمساً، ] (١) أفلا تسألون ما طحنها؟! فقيل له: فما طحنها يا أميرالمؤمنين؟ قال: العلماء الفجرة والقراء الفسقة، والجبابرة الظلمة، والوزراء الخونة، والعرفاء (٢) الكذبة »، الخبر.

٤٦٢٤ / ١٠ - وفيه: عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن العباس بن معروف، عن إسماعيل بن همام، عن ابن غزوان، عن السكوني، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم‌السلام، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « تكلم النار يوم القيامة ثلاثة: أميرا، وقارئاً، وذا ثروة من المال، فتقول للامير: يا من وهب الله له سلطانا فلم يعدل، فتزدرده كما يزدرد الطير حب السمسم، وتقول للقارئ: يا من تزين للناس، وبارز الله بالمعاصى، فتزدرده، وتقول للغني: يا من وهب الله له دنيا كثيرة واسعة فيضا، وسأله الحقير (١) اليسير قرضا، فأبى الا بخلا، فتزدرده ».

٤٦٢٥ / ١١ - وفيه: بالإسناد عن ابن عيسى، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ابن اذينة، عن أبان بن عياش، عن سليم بن قيس قال: سمعت أميرالمؤمنين عليه‌السلام يقول: « احذروا على دينكم ثلاثة: رجلا قرأ القرآن، حتى إذا رأيت عليه بهجته، اخترط

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) العرفاء، جمع عريف: وهو القيّم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس، يلي أُمورهم، ويتعرف الأمير منه أحوالهم. (النهاية ج ٣ ص ٢١٨).

١٠ - الخصال ص ١١١.

(١) في المصدر: الفقير.

١١ - الخصال ص ١٣٩.

سيفه على جاره ورماه بالشرك، قلت: يا أميرالمؤمنين أيهما اولى بالشرك؟ قال: الرامي »، الخبر.

٤٦٢٦ / ١٢ - مصباح الشريعة: قال الصادق عليه‌السلام: « المقرئ بلا علم كالمعجب بلا مال ولا ملك، يبغض الناس لفقره، ويبغضونه لعجبه، فهو ابدا مخاصم للخلق في غير واجب، ومن خاصم الخلق فيما لم يؤمر به، فقد نازع الخالقية والربوبية، قال الله عزّوجلّ: ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ، ثَانِيَ عِطْفِهِ ) (١) وليس أحد أشد عقابا، ممن لبس قميص الشك بالدعوى، بلا حقيقة ولا معنى، قال زيد بن ثابت لابنه يا بني لا يرى الله اسمك في ديوان القراء ».

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « سيأتي على أُمتي زمن، يستمع (٢) فيه باسم الرجل خير من ان تلقاه، وان تلقاه خير من ان تجرب ».

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « أكثر منافقي أُمتي قراؤها » فكن حيث ندبت إليه، وأُمرت به، واخف سرك من الخلق ما استطعت، واجعل طاعتك لله بمنزلة روحك من جسدك، ولتكن معتبرا حالك ما تحققه بينك وبين بارئك، واستعن بالله في جميع أُمورك، متضرعا إليه آناء ليلك ونهارك، قال الله تعالى: ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (٣) والاعتداء من صفة قراء زماننا هذا

____________________________

١٢ - مصباح الشريعة ص ٣٧١ باختلاف يسير في اللفظ.

(١) الحج ٢٢: ٩.

(٢) كذا، والظاهر: (تسمع) هو الصحيح.

(٣) الأعراف ٧: ٥٥.

وعلامتهم، وكن من الله في جميع أحوالك على وجل، لئلا تقع في ميدان التمني فتهلك ».

٤٦٢٧ / ١٣ - السيد فضل الله الراوندي في نوادره: بإسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم‌السلام، قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: صنفان من أُمتي إذا صلحا صلحت أُمتي، وإذا فسدا فسدت امتي، [ قيل: يا رسول الله ومن هم؟ قال: ] (١) الامراء والقراء ».

٤٦٢٨ / ١٤ - عوالي اللآلي: روى عمر بن شعيب عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « يمثل القرآن يوم القيامة برجل، ويؤتى بالرجل قد كان يضيّع فرائضه، ويتعدى حدوده، ويخالف طاعته، ويركب معصيته، قال فيستنيل (١) له خصماً، فيقول: أي ربّ حملت إيّاي شر حامل، تعدى حدودي، وضيع فرائضي، وترك طاعتي، وركب معصيتي، فما زال يقذف بالحجج حتى يقال: فشأنك وايّاه، فيأخذ بيده ولا يفارقه حتى يكبه على منخره في النار، ويؤتى بالرجل قد كان يحفظ حدوده، ويعمل بفرائضه، ويأخذ بطاعته، ويجتنب معاصيه، فيستنيل حبا له، فيقول: أي ربّ حملت إيّاي خير حامل، اتقى حدودي وعمل بفرائضي، واتبع طاعتي،

____________________________

١٣ - نوادر الراوندي ص ٢٧.

(١) أثبتناه من المصدر.

١٤ - عوالي اللآلي ج ١ ص ٦٥ ح ١٠٨.

(١) في هامش المخطوط: يستنيل له خصماً: أي يصير، منه « قده ». والظاهر انها تصحيف « فيستنتل »: وهو بمعنى يتقدّم أو يستعد (لسان العرب - نتل - ج ١١ ص ٦٤٤، والنهاية ج ٥ ص ١٣).

وترك معصيتي، فما زال يقذف له بالحجج، حتى يقال: فشأنك وإيّاه، فيأخذ بيده فما يرسله حتى يكسوه حلة الاستبرق، ويعقد على رأسه تاج الملك، ويسقيه بكأس الخلد ».

٤٦٢٩ / ١٥ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ قال: « يقول الله عزّوجلّ: يا حملة القرآن، تحببوا إلى الله تعالى، بتوقير كتابه، يزدكم حباً، ويحببكم إلى خلقه »، الخبر.

٤٦٣٠ / ١٦ - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « تعلموا القرآن واقرؤوه، واعلموا أنه كائن لكم ذكرا وذخراً، وكائن عليكم وزرا، فاتبعوا القرآن ولا يتبعنكم، فإنه من تبع القرآن تهجم به على رياض الجنة، ومن تبعه القرآن زج في قفاه حتى يقذفه في جهنم ».

٨ - ( باب ان من دخل في الإسلام طائعاً، وقرأ القرآن ظاهراً، فله كل سنة في بيت المال مائتا دينار )

٤٦٣١ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمّد، حدثني موسى قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام، قال: « من السحت ثمن الميتة - إلى أن قال - وأجر القارئ الذي لا يقرأ

____________________________

١٥ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٨.

١٦ - درر اللآلي: ج ١ ص ٣٣.

الباب - ٨

١ - الجعفريات ص ١٨٠.

القرآن الا بأجر، ولا بأس ان يجرى له من بيت المال »، الخبر.

٤٦٣٢ / ٢ - ابراهيم بن محمّد الثقفي في كتاب الغارات: حدثنا محمّد قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا إبراهيم (١) قال: وأخبرنا ابن الاصفهاني قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمار الدهني، عن سالم بن سالم بن أبي الجعد، قال: فرض على عليه‌السلام لمن قرأ القرآن الفين الفين، قال: فكان أبي ممن قرأ القرآن.

٤٦٣٣ / ٣ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: عن سليل، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، انه قال في حديث: « ولحامل كتاب الله في بيت المال كل سنة مائتا دينار، فإن مات وعليه دين، قضى الله من هذا المال دينه ».

٩ - ( باب استحباب تعليم النساء سورة النور والمغزل، دون سورة يوسف والكتابة )

٤٦٣٤ / ١ - الصدوق في الخصال: عن احمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري (١)، عن محمّد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمّد بن عمارة، عن أبيه عن جابر الجعفي قال: سمعت ابا جعفر عليه‌السلام يقول: « ليس على النساء اذان - إلى أن قال

____________________________

٢ - الغارات ج ١ ص ١٣٠.

(١) في هامش المخطوط: هو صاحب الكتاب، منه « قده ».

٣ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٨.

الباب - ٩

١ - الخصال ص ٥٨٥ ح ١٢.

(١) في المصدر: العسكري.

عليه‌السلام - ولا يجوز لهن نزول الغرف، ولا تعلم الكتابة، ويستحب لهن تعلم المغزل، وسورة النور، ويكره لهن تعلم سورة يوسف »، الخبر.

قلت: وباقي اخبار الباب في أبواب مقدمات كتاب النكاح.

١٠ - ( باب استحباب كثرة قراءة القرآن، في الصلاة، وغيرها، وعلى كل حال، وختمه وافتتاحه، واستماع قراءته، واختيارها على غيرها من المندوبات )

٤٦٣٥ / ١ - علي بن ابراهيم في تفسيره: عن أبيه، عن القاسم بن محمّد، عن سليمان بن داود، رفعه إلى علي بن الحسين عليهما‌السلام قال: « عليك بالقرآن، فإن الله خلق الجنة بيده، لبنة من ذهب ولبنة من فضة، جعل ملاطها (١) المسك، وترابها الزعفران، وحصبائها (٢) اللؤلؤ، وجعل درجاتها على قدر آيات القرآن، فمن قرأ القرآن قال له: اقرأ وارق، ومن دخل منهم الجنة، لم يكن (٣) في الجنة اعلى درجة منه، ما خلا النبيون والصديقون ».

٤٦٣٦ / ٢ - محمّد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: عن احمد بن محمّد بن عيسى، عن محمّد بن خالد البرقي ى، عن ابراهيم بن

____________________________

الباب - ١٠

١ - تفسير القمي ج ٢ ص ٢٥٩.

(١) الملاط: الطين الذي يجعل سافي البناء، يملط به الحائط (النهاية ج ٤ ص ٣٥٧).

(٢) في المصدر: حصاها.

(٣) في المصدر زيادة: احد.

٢ - بصائر الدرجات ص ٣١.

اسحاق، عن أبي عثمان العبدي، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهم‌السلام قال: « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: قراءة القرآن في الصلاة، أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة ».

٤٦٣٧ / ٣ - جامع الاخبار: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « يا سلمان عليك بقراءة القرآن، فإن قراءته كفارة للذنوب، وستر من النار، وأمان من العذاب، ويكتب لمن يقرأ بكل آية ثواب مائة شهيد، ويعطى بكل سورة ثواب نبي مرسل، وتنزل على صاحبه الرحمة، وتستغفر له الملائكة، واشتاقت إليه الجنة، ورضي عنه المولى، وان المؤمن إذا قرأ القرآن نظر الله إليه بالرحمة، واعطاه بكل آية الف حور (١)، واعطاه بكل حرف نورا على الصراط، فإذا ختم القرآن اعطاه الله ثواب ثلاثمائة وثلاثة عشر نبيا بلغوا رسالات ربهم، وكأنما قرأ كل كتاب انزل الله على انبيائه، وحرم الله جسده على النار ولا يقوم من مقامه حتى يغفر الله له ولابويه، واعطاه (٢) بكل سورة في القرآن مدينة في جنة الفردوس، كل مدينة من درة خضراء، في جوف كل مدينة الف دار، في كل دار مائة الف حجرة، في كل حجرة مائة الف بيت من نور، على كل بيت مائة الف باب من الرحمة، على كل باب مائة الف بواب، بيد كل بواب هدية من لون آخر، وعلى رأس كل بواب منديل من استبرق، خير من الدنيا وما فيها، وفي كل بيت مائة الف دكان (٣) من العنبر، سعة كل دكان ما بين المشرق والمغرب،

____________________________

٣ - جامع الأخبار ص ٤٦.

(١) كذا ولعلها حوراء - منه (قدس سره).

(٢) في المصدر: واعطاه الله.

(٣) الدكان: الدكة المبنية للجلوس عليها (النهاية ج ٢ ص ١٢٨).

وفوق كل دكان مائة الف سرير، وعلى كل سرير مائة الف فراش، من الفراش إلى الفراش الف ذراع، وفوق كل فراش حوراء عيناء استدارة عجيزتها ألف ذراع، وعليها مائة الف حلة، يرى مخ ساقيها من وراء تلك الحلل، وعلى رأسها تاج من العنبر، مكلل بالدر والياقوت، وعلى رأسها ستون الف ذؤابة من المسك والغالية (٤)، وفي اذنيها قرطان وشنفان (٥)، وفي عنقها الف قلادة من الجوهر، بين كل قلادة الف ذراع، وبين يدى كل حوراء الف خادم، بيد كل خادم كأس من ذهب، في كل كأس مائة الف لون من الشراب، لا يشبه بعضه بعضا، وفي كل بيت الف مائدة، وفي كل مائدة الف قصعة، وفي كل قصعة الف لون من الطعام، لا يشبه بعضه بعضا، يجد ولي الله من كل لون مائة الف لذة، يا سلمان المؤمن إذا قرأ القرآن، فتح الله عليه ابواب الرحمة، وخلق الله بكل حرف يخرج من فمه ملكا يسبح له إلى يوم القيامة »، الخبر.

٤٦٣٨ / ٤ - وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « القرآن مأدبة الله، فتعلموا مأدبته ما استطعتم، ان هذا القرآن هو حبل الله، وهو النور المبين، والشفاء النافع فاقرؤوه فإن الله عزّوجلّ ياجركم على تلاوته، بكل حرف عشر حسنات، أما إني لا أقول ألم حرف واحد، ولكن الف ولام وميم ثلاثون حسنة ».

____________________________

(٤) الغالية: نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر وعود ودهن (النهاية ج ٣ ص ٣٨٣).

(٥) الشنف: من حلي الاذن، وجمعه شنوف، وقيل: هو ما يتعلق في اعلاها (النهاية ج ٢ ص ٥٠٥).

٤ - جامع الأخبار ص ٤٧.

ورواه أبو الفتوح في تفسيره: عن أنس، عنه صلى‌الله‌عليه‌وآله‌، مثله (١).

٤٦٣٩ / ٥ - وروي عن علي عليه‌السلام قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « قراءة القرآن في الصلاة أفضل من قراءة القرآن في غير الصلاة، وقراءة القرآن في غير الصلاة أفضل من ذكر الله، وذكر الله تعالى أفضل من الصدقة والصدقة أفضل من الصيام، والصيام جُنة من النار ».

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « من استمع آية من القرآن خير له من بثير (١) ذهبا » والبثير (٢) اسم جبل عظيم باليمن.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « ليكن كل كلامكم ذكر الله وقراءة القرآن، فإن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ سئل أيّ الأعمال أفضل عند الله؟ قال: قراءة القرآن، وانت (٣) تموت ولسانك رطب من ذكر الله تعالى ».

٤٦٤٠ / ٦ - الصدوق في الخصال: عن الخليل بن أحمد عن محمّد بن ابراهيم الدّبيلي، عن أبي عبدالله، عن سفيان، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: « لا حسد

____________________________

(١) تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٧.

٥ - جامع الاخبار ص ٤٨.

(١، ٢) في المصدر: ثبير. وقال ابن الاثير: ثبير: اسم جبل بمكة (النهاية ج ١ ص ٢٠٧) فتأمل.

(٣) الظاهر انها تصحيف: ان.

٦ - الخصال ص ٧٦.

الا في اثنين: رجل اتاه الله مالا، فهو ينفق منه آناء الليل وآناء النهار، ورجل اتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ».

٤٦٤١ / ٧ - وفيه وفي معاني الأخبار: عن علي بن عبدالله الاسواري، عن أحمد بن محمّد بن قيس السجزي، عن عمر بن حفص، عن عبيد الله بن محمّد بن أسد، عن الحسين بن ابراهيم، عن يحيى بن سعيد البصري، عن ابن جريج، عن عطاء، عن عتبة بن عمير الليثي، عن ابي ذر في حديث قال: قلت: يا رسول الله اوصني قال: « اوصيك بتقوى الله فإنه رأس الأمر كله » قلت: زدني قال: « عليك بتلاوة القرآن، وذكر الله كثيرا، فإنه ذكر لك في السماء، ونور لك في الأرض »، الخبر.

ورواه الشيخ الطوسي (ره) في أماليه، مرسلاً (١).

٤٦٤٢ / ٨ - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال الحسن بن علي عليهما‌السلام: « من قرأ القرآن كانت له دعوة مجابة، اما معجلة وإما مؤجلة ».

٤٦٤٣ / ٩ - الشيخ جعفر بن أحمد القمي في كتاب الغايات: سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌: أي الناس خير؟ قال: « الحال المرتحل، أي الفاتح الخاتم، الذي يفتح القرآن ويختمه، فله عند الله دعوة مستجابة ».

____________________________

٧ - الخصال ص ٥٢٥، ومعاني الاخبار ص ٣٣٢ ح ١، وعنهما في البحار ج ٧٧ ص ٧٠ ح ١ وج ٩٣ ص ١٥٤ ح ١٥.

(١) امالي الطوسي ج ٢ ص ١٥٤.

٨ - دعوات الراوندي ص ٣، وعنه في البحار ج ٩٢ ص ٢٠٤ ح ٣١.

٩ - الغايات ص ٨٩.