شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء ٥

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤسسة آل البيت لاحياء التراث بيروت - ص. ب ٣٤ / ٢٤ تلفون ٨٢٠٨٤٣

بسم الله الرحمن الرحيم

جميع الحقوق محفوظة ومسجلة

لمؤسسة آل البيتعليهم‌السلام لاحياء التراث

أبواب التشهّد

١ -( باب وجوب الجلوس له، واستحباب كونه على الجانب الايسر، ووضع الرجل اليمنى على اليسرى، وان المرأة تضم فخذيها، وكراهة الاقعاء)

٥٢٣٣ / ١ – البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: علة وضع الرجل الرجلين اليمنى على اليسرى في التشهد، سئل أميرالمؤمنينعليه‌السلام عن معنى ذلك فقال: « معناه: اللهم امت الباطل، واقم الحق ».

٥٢٣٤ / ٢ - الصدوق في الخصال: عن احمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر الجعفي، عن الباقرعليه‌السلام ، في حديث: « وإذا قعدت للتشهد، رفعت رجليها، وضمت فخذيها ».

وفي المقنع: مثله(١) .

فقه الرضاعليه‌السلام : مثله(٢) .

____________________________

أبواب التشهد

الباب - ١

١ - البحار ح ٨٥ ص ٢٨٩ ح ٢٠.

٢ - الخصال ص ٥٨٥.

(١) المثنع ص ٣٠.

(٢) فقه الرضاعليه‌السلام ص ٩.

٢ -( باب كيفية التشهد، وجملة من احكامه)

٥٢٣٥ / ١ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه كان يقول في التشهد الأول: « بسم الله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في امته، وصل على اهل بيته ».

٥٢٣٦ / ٢ - وعنهعليه‌السلام : انه كان يقول في التشهد الاخير، وهو الذي ينصرف به من الصلاة: « بسم الله، التحيات لله الطيبات الطاهرات، الصلوات الزاكيات، الحسنات الغاديات الرائحات، الناعمات السابغات لله، ما طاب وصلح وخلص وزكي فلله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمداً عبده ورسوله، ارسله بالهدى ودين الحق، بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، اشهد ان الله نعم الرب، وان محمدا نعم الرسول، ثم اثن على ربك بما قدرت عليه من الثناء الحسن، وصل على محمد وآله، ثم سل لنفسك، وتخيّر من الدعاء ما احببت ».

٥٢٣٧ / ٣ - فقه الرضاعليه‌السلام : « فإذا تشهدت في الثانية فقل: بسم الله وبالله، والحمد لله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، ولا تزيد على ذلك - إلى ان قالعليه‌السلام - فإذا صليت الركعة الرابعة، فقل في تشهدك: بسم الله

____________________________

الباب - ٢

١، ٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٤ باختلاف يسير.

٣ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٨.

وبالله، والحمد لله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات [ لله ](١) والصلوات الطيبات، الزاكيات الغاديات الرائحات، التامات الناعمات المباركات الصالحات، لله ما طاب وزكي وطهر ونمى وخلص، وما خبث فلغير الله، اشهد انك نعم الرب، وان محمدا نعم الرسول، وان علي بن ابي طالب نعم الولي، وان الجنة حق والنار حق، والموت حق، والبعث حق، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، وارحم محمداً وآل محمد، افضل ما صليت وباركت ورحمت(٢) وترحمت وسلمت، على ابراهيم وآل ابراهيم، في العالمين انك حميد مجيد.

اللهم صل على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين، وعلى الأئمة الراشدين من آل طه ويس، اللهم صل على نورك الانور، وعلى حبلك الاطول، وعلى عروتك الاوثق، وعلى وجهك الكريم(٣) ، وعلى جنبك الاوجب، وعلى بابك الادنى، وعلى (مسلك السراط)(٤) .

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) ليس في المصدر.

(٣) في المصدر: الأكرم.

(٤) في نسخة: سبيلك والصراط الاقوم، منه قده.

اللهم صل على الهادين المهدين، الراشدين الفاضلين، الطيبين الطاهرين، الاخيار الابرار، اللهم صل على جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل، وعلى ملائكتك المقربين، وانبيائك المرسلين، ورسلك اجمعين، من اهل السماوات والارضين، واهل طاعتك أكتعين(٥) ، واخصص محمدا بافضل الصلاة والتسليم ».

٥٢٣٨ / ٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: يقول في التشهد: بسم الله وبالله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته.

٥٢٣٩ / ٥ - الشيخ الطوسي في المصباح: مثله في تشهد النافلة، والتشهد الأول، وزاد بعد امته: وقرب وسيلته.

٥٢٤٠ / ٦ - وقال السيد رحمه الله: يقول في تشهد الفريضة: بسم الله وبالله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالهدى ودين الحق، ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.

التحيات لله، والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات، الرائحات الغاديات الناعمات، لله ما طاب وطهر وزكي وخلص ونما، وما خبث فلغير الله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له،

____________________________

(٥) أكتعون: كلمة تأتي بعد كلمة (أجمعون). لا تتقدمها لغرض توكيدها (راجع لسان العرب - كتع - ج ٨ ص ٣٠٥)

٤ - فلاح السائل ص ١٣٤.

٥ - مصباح المتهجّد ص ٣٦.

٦ - بلاح السائل ص ١٦٢.

واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، واشهد ان الجنة حق، وان النار حق، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور، واشهد ان الله ربي نعم الرب، وان محمدا نعم الرسول، اشهد (ان)(١) ما على الرسول الا البلاغ المبين.

اللهم صل على محمد وآل محمد، [ وارحم محمداً وآل محمد ](٢) وبارك على محمد وآل محمد، كافضل ما صليت وباركت ورحمت وترحمت وتحنّنت، على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد، السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على جميع انبياء الله وملائكته ورسله، السلام على الأئمة الهادين المهديين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

وقال الشيخ في المصباح(٣) : فإذا جلست للرابعة(٤) قلت: بسم الله، وذكر مثله.

٥٢٤١ / ٧ - كتاب درست بن ابي منصور: عن ذي قرابة لعبد الرحمن بن سبابة، عن عبد الرحمن بن سبابة، قال: قلت لأبي عبداللهعليه‌السلام : وما خبث فلغيره، قال: فقال: « وما خبث فلا يقبله الله » قال: قلت له ثانية: وما خبث فلغيره، قال: فقال: « وما خبث فلا يقبله الله » قال فقلت له ثالثة: وما خبث فلغيره، قال: فقال: « وما خبث فلا يقبله الله ».

____________________________

(١) ليس في المصدر.

(٢) أثبتناه من المصدر.

(٣) مصباح المتجهّد ص ٤٤.

(٤) في المصدر: للتشهد في الرابعة.

٧ - كتاب درست بن منصور ص ١٦١.

٥٢٤٢ / ٨ - القطب الراوندي في لب اللباب: وفي الخبر: ان لله ملكا قاعدا منذ ثلاثمائة الف وستين الف سنة، لا يقرأ شيئاً غير التحيات، فمن قرأها اشركه الله في ثوابه.

٥٢٤٣ / ٩ - الصدوق في المقنع: فإذا صليت الركعة الرابعة، فتشهد وقل: بسم الله وبالله، والاسما الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات لله، والصلوات المجتبيات(١) الطاهرات(٢) الزاكيات، الغاديات الرائحات الناعمات الساعيات(٣) ، لله ما طاب وطهر وزكي خلص، واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، وان محمدا عبده ورسوله، واشهد ان الله نعم الرب، وان محمداً نعم الرسول، ثم اثن على ربك، بما قدرت عليه من الثناء الحسن.

٣ -( باب وجوب الشهادتين في التشهد)

٥٢٤٤ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ادنى ما يجزئ من التشهد الشهادتان ».

٥٢٤٥ / ٢ - البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم مرسلاً: واقل

____________________________

 ٨ - لب اللباب: مخطوط.

٩ - المقنع ص ٢٩.

(١) في المصدر: الطيبات.

(٢) في المصدر زيادة: لله.

(٣) في المصدر: السايغات.

الباب - ٣

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٩.

٢ - البحار ج ٨٥ ص ٢٨٩ ح ٢٠.

ما يجب في(١) التشهد: أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده (ورسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله )(٢) .

٤ -( باب استحباب التحميد قبل التشهد، والدعاء قبله وبعده، بالمأثور أو بما تيسر)

٥٢٤٦ / ١ - كتاب عاصم بن حميد: عن منصور بن حازم، عن بكر ابن حبيب الاحمسي، قال سألت ابا جعفرعليه‌السلام عن التشهد، كيف كانوا يقولون؟ قال: « كانوا يقولون احسن ما يعلمون(١) ولو كان مؤقّتاً هلك الناس ».

٥٢٤٧ / ٢ - دعائم الاسلام: وقد روينا عنه - يعني جعفر بن محمد - عن آبائهعليهم‌السلام ، في التشهد وجوها كثيرة، فدل ذلك على ان ليس فيه شئ مؤقت لا يجزئ، غيره، والذي ذكرناه منها حسن إن شاء الله.

____________________________

(١) في المصدر: من.

(٢) ليس في المصدر.

الباب - ٤

١ - كتاب عاصم بن حميد ص ٢٧.

(١) في المصدر: ما يقول.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٥.

٥ -( باب عدم بطلان الصلاة بنسيان التشهد، حتى يركع في الثالثة، ووجوب قضائه بعد التسليم، والسجود للسهو، وبطلانها بتركه عمدا)

٥٢٤٨ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وان نسيت التشهد في الركعة الثانية، وذكرت في الثالثة، فارسل(١) نفسك وتشهد ما لم تركع، فان ذكرت بعد ما ركعت، فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي السهو، وتشهدت فيهما ما قد فاتك ».

وقال في موضع آخر(٢) : « إذا قمت في الركعتين من الظهر(٣) ونسيت ولم تشهد فيهما، فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل ان تركع(٤) فاجلس وتشهد، ثم قم فاقم صلاتك، وان انت لم تذكر حتى ركعت، فامض في صلاتك، حتى إذا فرغت فاسجد سجدتي السهو » الخ.

٥٢٤٩ / ٢ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه قال في حديث: « وان سها عن التشهد، يسجد(١) سجدتي السهو ».

____________________________

 الباب - ٥

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٠.

(١) أرسل يديه: أي أرخاهما جميعا، ومنه أرسل نفسك فتشهد، (مجمع البحرين - رسل - ج ٥ ص ٣٨٣) فالمراد من الارسال هنا العقود للتشهد.

(٢) المصدر نفسه ص ١٠.

(٣) في المصدر زيادة: أو غيرها.

(٤) في المصدر: ترجع.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٨٨.

(١) في المصدر: سجد.

٥٢٥٠ / ٣ - الصدوق في الهداية: قال أبو جعفرعليه‌السلام : « لا تعاد الصلاة الا من خمس: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود، ثم قال: القراءة سنّة، والتشهد سنّة، والتكبير سنّة، ولا تنقض السنة الفريضة ».

٥٢٥١ / ٤ - وفي المقنع والفقيه: « وان نسيت التشهد في الركعة الثانية » وذكر مثل ما في الرضوي.

قال سلطان العلماء في قوله: وتشهدت فيهما: ظاهره انه يقوم تشهدهما مقام التشهد الفائت، وهو خلاف المشهور، بل المشهور قضاؤه، ثم سجدتي السهو مع تشهدهما، ويحتمل ان يكون التشهد المذكور في العبادة، هو تشهد القضاء، والمراد بفيهما: معهما، وحينئذ يكون تشهد السجدتين غير مذكور في العبادة، لكنه مراد من حيث لزومهما للسجدتين المعهودتين، انتهى.

وهذا التوجيه مما لا مسرح عنه، وان كان الظاهر المذكور، ظاهر غير واحد من الاخبار، وقال به بعض العلماء الاخيار.

٦ -( باب وجوب الجلوس للتشهد، إذا نسيه ثم ذكره قبل ان يركع في الثالثة، ويسجد للسهو)

٥٢٥٢ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه

____________________________

٣ - الهداية ص ٣٨.

٤ - المقنع ص ٣٣، من لا يحضره الفقيه ج ١ ص ٢٣٣، قطعة من الحديث ١٠٣٠.

الباب - ٦

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٨٩ .

قال: « من نسي ان يجلس (في التشهد)(١) الاول، وقام في الثالثة فذكر انه لم يجلس قبل ان يركع ٧ جلس فتشهد، فإذا سلم سجد سجدتي السهو، وان لم يذكر الا بعد ان ركع، مضى في صلاته، وسجد سجدتي السهو (بعد السلام)(٢) ».

وتقدم عبارة الرضوي والمقنع(٣)

٧ -( باب وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد، وبطلان الصلاة بتعمد تركها)

٥٢٥٣ / ١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن حميد بن شعيب، عن جابر الجعفي، قال: سمعت اباعبداللهعليه‌السلام يقول: « إذا صلى احدكم، فنسي ان يذكر محمدا وآله في صلاته، سلك بصلاته غير سبيل الجنة، ولا تقبل صلاة الا ان يذكر فيها محمد وآل محمد ».

٥٢٥٤ / ٢ - تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام : « إذا قعد المصلي للتشهد الاول والتشهد الثاني، قال الله تعالى: يا ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي، وقعد يثني علي، ويصلي على محمد نبيي، لاثنين عليه في ملكوت السماوات والارض، ولاصلين على روحه في الارواح، فإذا صلى على أميرالمؤمنينعليه‌السلام في صلاته، قال: لاصلين عليك كما صليت عليه، ولاجعلنه شفيعك كما استشفعت به ».

____________________________

(١) في المصدر: للتشهد.

(٢) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٣) تقدم في الحديث ١، ٤ من الباب السابق.

الباب - ٧

١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح ص ٧٢.

٢ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ص ٢١٧،. عنه في البحار ج ٨٥ ص ٢٨٦ ح ١٣.

قال في البحار: الصلاة على أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، اما في ضمن الصلاه على الآل، أو على الخصوص، أو الاعم، والاوسط اظهر.

٥٢٥٥ / ٣ - البحار: عن اعلام الدين للديلمي، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « من صلى ولم يذكر الصلاه عليّ وعلى آلي، سلك به غير طريق الجنة، وكذلك من ذكرت عنده ولم يصل عليّ ».

٥٢٥٦ / ٤ - محمد بن علي بن شهر آشوب في كتاب متشابه القرآن: عن ابي مسعود الانصاري، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: « من صلى صلاه لم يصل فيها عليّ وعلى اهل بيتي، لم تقبل منه ».

٥٢٥٧ / ٥ - مصباح الشريعة: في كلامه في التشهد: « وقد امرك بالصلاة على حبيبه محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأوصل صلاته بصلاته، وطاعته بطاعته، وشهادته بشهادته »، الخبر.

٨ -( باب حكم من نسي التشهد حتى احدث)

٥٢٥٨ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « كنت يوما عند العالم، فسأله رجل عن رجل - إلى ان قال - وعن الرجل صلى الظهر والعصر،

____________________________

٣ - البحار ج ٨٥ ص ٢٨٨ ح ١٧، عن اعلام الدين ص ١٢٦.

٤ - متشابه القرآن ج ٢ ص ١٧٠. وأخرجه المجلسي « قده » في البحار ج ٨٥ ص ٢٧٩ عن المحقق « قده » في المعتبر ص ١٨٨.

٥ - مصباح الشريعة ص ١١٧.

الباب - ٨

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٠.

فاحدث حين جلس في الرابعة، قال: ان كان قال: اشهد ان لا اله الا الله، وان محمدا رسول الله، فلا يعيد صلاته، وان يتشهد قبل ان يحدث فليعد ».

٥٢٥٩ / ٢ - الصدوق في المقنع: وان رفعت رأسك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة واحدثت، فان كنت قلت: اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله، فقد مضت صلاتك، (وان لم تكن قلت ذلك، فقد نقضت صلاتك)(١) .

وفي حديث آخر(٢) : اما صلاتك فقد مضت، وانما التشهد سنة في الصلاة، فتوضأ ثم عد إلى مجلسك وتشهد.

٩ -( باب انه يستحب ان يقال عند القيام من التشهد: بحول الله وقوته اقوم واقعد، أو يكبر)

٥٢٦٠ / ١ - دعائم الاسلام: عن علي (صلوات الله عليه)، انه كان يقول إذا نهض من السجود [ للقيام ](١) : « اللهم بحولك وقوتك اقوم واقعد ».

____________________________

 ٢ - المقنع ص ٣٣.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٢) المصدر نفسه ص ٣٣.

الباب - ٩

١ - دعائم السلام ج ١ ص ١٦٤.

(١) أثبتناه من المصدر.

١٠ -( باب نوادر ما يتعلق بأبواب التشهد)

٥٢٦١ / ١ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : « التشهد ثناء على الله، فكن عبدا له بالسر، خاضعا له بالفعل، كما انك عبد له بالقول والدعوى، وصل صدق لسانك بصفاء صدق سرك، فانه خلقك عبدا، وامرك ان تعبده بقلبك ولسانك وجوارحك، وان تحقق عبوديتك له، وربوبيته لك، وتعلم ان نواصي الخلق بيده، فليس لهم نفس ولا لحظه الا بقدرته ومشيته، وهم عاجزون عن اتيان اقل شئ في مملكته، الا باذنه وارادته.

قال الله عزوجل:( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (١) فكن له عبدا شاكرا ذاكرا، بالقول والدعوى، وصل صدق لسانك بصفاء سرك، فانه خلقك، وعزوجل ان تكون ارادة ومشية لاحد الا بسابق ارادته ومشيته، فاستعمل العبودية، في الرضا بحكمته، وبالعبادة في اداء اوامره، وقد امرك بالصلاة على حبيبه، محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فاوصل صلاته بصلاته، وطاعته بطاعته، وشهادته بشهادته، وانظر إلى ان لا تفوتك بركات معرفة حرمته، فتحرم عن فائده صلاته، وامره بالاستغفار لك والشفاعة فيك، ان اتيت بالواجب في الامر والنهي، والسنن والاداب، وتعلم جليل مرتبته عند الله عزوجل ».

____________________________

 الباب - ١٠

١ - مصباح الشريعة ص ١١٤ باختلاف.

(١) القصص ٢٨: ٦٨.

٥٢٦٢ / ٢ - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: وعلة التشهد في الركعتين، ان الصلاة كانت اول ما امر الله بها ركعتين، ثم اضاف إليها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ركعتين، فمن أجل ذلك يتشهد في الركعتين الاوليين، ومعنى التشهد في الرابعة، التحيات لله الصلوات الطيبات الطاهرات، فهو لطف حسن وثناء على الله عزوجل، وقوله: لله ما طاب وطهر، يعني ما خلص في القلب، وصفا في النية فلله، وما خبث: يعني ما عمل رياء فلغير الله.

٥٢٦٣ / ٣ - تفسير الامام ابي محمدعليه‌السلام : « قوله عزوجل:( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ) (١) هو اقامة(٢) الصلاة بتمام ركوعها وسجودها ومواقيتها، واداء حقوقها، التي إذا لم تؤد بحقوقها، لم يتقبلها رب الخلائق له، اتدرون ما تلك الحقوق؟ فهو اتباعها بالصلاة على محمد وعلي وآلهما، منطويا على الاعتقاد بأنهم افضل خيرة الله، والقوامون بحقوق الله، والنصّار لدين الله.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان العبد إذا اصبح، أو الامة إذا اصبحت اقبل الله تعالى عليه وملائكته، ليستقبل ربه عزوجل بصلاته، فيوجه إليه رحمته، ويفيض عليه كرامته، فان وفى بما اخذ عليه، فادى الصلاة على ما فرضت قال الله تعالى للملائكة خزنة جنانه وحمله عرشه: قد وفى عبدي هذا قفوا له، وان لم يف قال الله تعالى: لم يف(٣) عبدي هذا، وانا الحليم الكريم، فان تاب تبت عليه، وان

____________________________

 ٢ - البحار ج ٨٥ ص ٢٨٩ ح ٢٠.

٣ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام ص ١٤٥، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٢٨٥ ح ١٢.

(١) البقرة ٢: ٤٣، ١١٠.

(٢) في نسخة: أقيموا، منه (قده).

(٣) في نسخة: يوف، منه (قده).

اقبل على طاعتي، اقبلت عليه برضواني ورحمتي.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان الله عزوجل، امر جبرئيل ليلة المعراج، فعرض علي قصور الجنان، فرأيتها من الذهب والفضة، ملاطها المسك والعنبر، غير اني رأيت لبعضها شرفا عالية، ولم ار لبعضها، فقلت يا جبرئيل(٤) ما بال هذه بلا شرف كما لسائر تلك القصور؟ فقال: يا محمد هذه قصور المصلين فرائضهم، الذين يكسلون عن الصلاه عليك وعلى آلك بعدها، فان بعث مادة لبناء الشرف، من الصلاة على محمد وآله الطيبين، بنيت له الشرف، والا بقيت هكذا، فيقال حتى يعرف في الجنان: ان القصر الذي لا شرف له، هو الذي كسل صاحبه بعد صلاته، عن الصلاة على محمد وآله الطيبين، ورأيت فيها قصورا منيعة مشرفة عجيبة الحسن، ليس لها امامها دهليز، ولا بين يديها بستان، ولا خلفها، فقلت: ما بال هذه القصور لا دهليز بين يديها ولا بستان خلف قصراها؟ فقال: يا محمد، هذه قصور المصلين الصلوات الخمس، الذين يبذلون بعض وسعهم في قضاء حقوق اخوانهم المؤمنين دون جميعها، فلذلك قصورهم مستترة، بغير دهليز امامها، ولا بساتين خلفها ».

قال في البحار: ظاهره استحباب الصلاة لكن يحتمل كون المراد به الصلاة في التعقيب لا في التشهد، بل هو اظهر.

____________________________

(٤) في نسخة: يا حبيبي، منه (قده)

أبواب التسليم

١ -( باب وجوبه في آخر الصلاة)

٥٢٦٤ / ١ - محمد بن شهر آشوب في المناقب: عن ابي حازم قال: سئل علي بن الحسينعليهما‌السلام : ما افتتاح الصلاة؟ قال: « التكبير » قال: ما تحريمها؟ قال: « التكبير » قال: ما تحليلها؟ قال: « التسليم ».

٥٢٦٥ / ٢ - الصدوق في الهداية: قال، قال الصادقعليه‌السلام : « تحريم الصلاة التكبير، وتحليلها التسليم ».

٥٢٦٦ / ٣ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام قال: « فإذا قضيت التشهد، فسلم عن يمينك وعن شمالك، تقول: السلام عليكم ورحمة الله [ وبركاته ](١) ، السلام عليكم ورحمة الله [ وبركاته ](٢) ».

٥٢٦٧ / ٤ - فقه الرضاعليه‌السلام : « روي ان تحريمها التكبير،

____________________________

ابواب التسليم

الباب - ١

١ - المناقب لا بن شهر آشوب ج ٤ ص ١٣٠.

٢ - الهداية ص ٣١.

٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٥.

(١،٢) ما بين المعوفتين أثبتناه من المصدر.

٤ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

وتحليلها التسليم ».

وقالعليه‌السلام في موضع آخر(١) : « وان كنت في فريضتك، واقيمت الصلاة، فلا تقطعها واجعلها نافلة، وسلم في ركعتين، ثم صل مع الإمام ».

٢ -( باب كيفية تسليم الإمام والمأموم والمنفرد، ومن يستحب قصده بالسلام)

٥٢٦٨ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : بعد قوله: « واخصص محمدا بافضل الصلاة والتسليم » كما تقدم في التشهد: « السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام عليك وعلى أهل بيتك الطيبين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ثم سلم عن يمينك، وان شئت يمينا وشمالا، وان شئت تجاه القبلة ».

٥٢٦٩ / ٢ - دعائم الاسلام: بعد قوله: « وتخير من الدعاء ما احببت »، كما مر في التشهد: « فإذا فرغت من ذلك، فسلم على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، تقول: السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على محمد بن عبدالله، السلام على محمد رسول الله، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ».

٥٢٧٠ / ٣ - الصدوق في المقنع: ثم سلم وقل: اللهم انت السلام،

____________________________

(١) نفس المصدر ص ١٤.

الباب - ٢

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٨.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٥.

٣ - المقنع ص ٢٩.

منك السلام، ولك السلام، واليك يعود السلام، السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على الائمة الراشدين المهديين، السلام على جميع انبياء الله ورسله وملائكته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا كنت اما ما فسلم وقل: السلام عليكم، مرة واحدة، وانت مستقبل القبلة، وتميل بعينيك إلى يمينك، وان لم تكن اماما تميل(١) بانفك إلى يمينك، وان كنت خلف امام تأتم به، فتسلم تجاه القبلة واحدة، ردا على الامام، وتسلم على يمينك واحدة، وعلى يسارك واحدة، الا ان لا يكون على يسارك أحد فلا تسلم على يسارك، الا ان تكون بجنب الحائط فتسلم على يسارك، ولا تدع التسليم على يمينك، كان على يمينك(٢) احد أو لم يكن.

٣ -( باب حكم نسيان التسليم وتركه)

٥٢٧١ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام انه قال: « ومن سها عن التسليم، اجزأه تسليم التشهد، إذا قال: السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ».

٥٢٧٢ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وان نسيت التشهد والتسليم، وذكرت وقد فارقت الصلاة، فاستقبل القبلة قائما كنت ام قاعدا،

____________________________

(١) في المصدر: فقل السلام عليكم وتمثيل.

(٢) في المخطوط: يسارك، ومى أثبتناه من المصدر وهو الاظهر.

الباب - ٣

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٨٨.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٠.

وتشهد وتسلم ».

٥٢٧٣ / ٣ - الصدوق في المقنع: وان نسيت التشهد أو التسليم، فذكرته وقد فارقت صلاتك، فاستقبل القبلة قائما كنت أو قاعدا، وتشهد وسلم، وان نسيت التسليم خلف الامام، اجزأك تسليم الامام.

٤ -( باب كيفية التسليم، وجملة من احكامه)

٥٢٧٤ / ١ - البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: سئل أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، عن علة قول الإمام: السلام عليكم، فقال: « يترحم عن الله عزوجل، فيقول من(١) ترحمته امان لكم من عذابكم يوم القيامة، واقل ما يجزي من السلام: السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، وما زاد على ذلك ففيه الفضل، لقول الله عز وجل:( فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ) (٢) ».

قال في البحار: القول باكتفاء هذا التسليم منه غريب.

٥٢٧٥ / ٢ - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام انه قال: « فإذا قضيت التشهد، فسلم عن يمينك وعن شمالك، وتقول: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله ».

____________________________

 ٣ - المقنع ص ٣٣.

الباب - ٤

١ - البحار ج ٨٥ ص ٣٠٩ ح ١٦.

(١) في المصدر: في.

(٢) البقرة ٢: ١٨٤.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٥.

٥ -( باب نوادر ما يتعلق بابواب التسليم)

٥٢٧٦ / ١ - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: السلام معناه تحية، وذلك قول الله عزوجل، يحكي عن اهل الجنه فقال:( دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّـهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ) (١) والوجه الثاني معناه امان، وذلك قوله:( وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ) (٢) والدليل على ذلك، انه امان قوله:( هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ ) (١) فمعنى المؤمن: انه يؤمن اولياءه من عذابه.

٥٢٧٧ / ٢ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : « معنى السلام في دبر كل صلاة: الامان، اي من ادى امر الله تعالى، وسنة نبيهصلى‌الله‌عليه‌وآله خاضعا(١) لله خاشعا فيه، فله الامان من بلاء الدنيا، وبراءة من عذاب الاخرة، والسلام اسم من اسماء الله تعالى، اودعه خلقه ليستعملوا معناه(٢) في المعاملات(٣) والامانات

____________________________

 الباب - ٥

١ - البحار ج ٨٥ ص ٣٠٩ ح ١٦.

(١) يونس ١٠: ١٠.

(٢) الزمر ٣٩: ٧٣.

(٣) الحشر ٥٩: ٢٣.

٢ - مصباح الشريعة ص ١١٩ باختلاف يسير.

(١) في نسخة: خالصاً، منه (قده).

(٢) وفي نسخة: بمعناه، منه (قده).

(٣) وفي نسخة: المقامات، منه (قده).

والاضافات(٤) ، وتصديق مصاحبتهم فيما بينهم وصحة معاشرتهم، فان اردت ان تضع السلام موضعه وتؤدي معناه، فاتق الله، وليسلم منك دينك وقلبك وعقلك، ولا(٥) تدنسها بظلمة المعاصي، ولتسلم حفظتك ان لا تبرمهم(٦) وتملهم وتوحشهم منك(٧) ، بسوء معاملتك معهم، ثم صديقك ثم عدوك، فان من لم يسلم منه من هو اقرب إليه، فالا بعد اولى، ومن لا يضع السلام مواضعه، فلا سلام(٨) ولا سلم، وكان كاذبا في سلامه، وان افشاه في الخلق، واعلم ان الخلق بين فتن ومحن في الدنيا: اما مبتلى بالنعمة ليظهر شكره، واما مبتلى بالشدة ليظهر صبره، والكرامة في طاعته، والهوان في معصيته، ولا سبيل إلى رضوانه الا بفضله، ولا وسيلة إلى طاعته الا بتوفيقه، ولا شفيع إليه الا باذنه ورحمته(٩) ».

____________________________

(٤) وفي نسخة: الانتضافات، منه (قده)

(٥) وفي نسخة:. أن لا، منه (فده).

(٦) أبرمه فلان ابراماً: أي أمله واضجره (لسان العرب - برم - ج ١٢ ص ٤٣).

(٧) وفي نسخة: عنك، منه (قده).

(٨) وفي نسخة: سلّام، منه (قده).

(٩) وفي نسخة: وبرحمته، منه (قده).

أبواب التعقيب وما يناسبه

١ -( باب استحبابه وتأكده في الصبح والعصر)

٥٢٧٨ / ١ - الصدوق في الخصال: عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن ابي بصير ومحمد بن مسلم، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، عن آبائه قال: « قال اميرالمؤمنينعليه‌السلام : إذا فرغ احدكم من الصلاة، فليرفع يديه إلى السماء، ولينصب في الدعاء »، الخبر.

٥٢٧٩ / ٢ - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابي القاسم، عن محمد بن علي القرشي الكوفي، عن بي زياد محمد بن زياد البصري، عن عبدالله بن عبد الرحمن المدني، عن ثابت بن ابي صفية الثمالي، عن ثور بن سعيد، عن ابيه سعيد بن علاقة، عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام قال: « التعقيب بعد الغداة وبعد العصر، يزيد في الرزق ».

ورواه سبط الطبرسي في مشكاة الانوار: نقلا عن المحاسن، عنه

____________________________

 الباب - ١

١ - الخصال ص ٦٢٨ « حديث الارعمائة ».

٢ - الخصال ص ٥٠٥.

عليه‌السلام مثله، وفيه: « بعد الغداة يزيد في الرزق » الخ(١) .

٥٢٨٠ / ٣ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد، اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن اسماعيل، قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من ادى فريضه فله عند الله دعوة مستجابة، فان شاء عجلها له في الدنيا، وان شاء اخرها له في الآخرة ».

٥٢٨١ / ٤ - وبهذا الاسناد: عنهعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من جلس في مصلاه، فذكر الله عزوجل، وكّل الله تعالى به ملكا فيقول له: اردت بان يكتب لك الحسنات ويمحى عنك السيئات، حتى يتم(١) الرجل ».

٥٢٨٢ / ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: روينا باسنادنا إلى محمد بن علي بن محبوب، عن اصل كتاب له، بخط جدي ابي جعفر الطوسي، باسناده إلى الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من جلس في مصلاه ثانياً رجله [يذكر الله](١) وكّل الله تعالى به ملكا، فقال له: ازدد شرفا، تكتب

____________________________

(١) مشكاة الأنوار ص ١٢٩.

٣ - الجعفريات ص ٢٢٢.

٤ - الجغفريات ص ٢٢٢.

(١) في المصدر: يتيم.

٥ - فلاح السائل ص ١٦٣.

(١) اثبتناه من المصدر.

لك الحسنات، وتمحى عنك السيئات، وتبنى لك الدرجات، حتى تنصرف ».

٥٢٨٣ / ٦ - الصدوق في الهداية: روي ان الله عزوجل يقول: يا ابن آدم، اذكرني بعد الغداة ساعة، وبعد العصر ساعة، اكفك(١) ما اهمك.

٥٢٨٤ / ٧ - البحار: عن اختيار السيد ابن الباقي: روي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، انه قال: « إذا فرغ العبد من الصلاة، ولم يسأل الله تعالى حاجة(١) ، يقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي، فقد ادى فريضتي، ولم يسأل حاجته مني، كأنه قد استغنى عني، خذوا صلاته فاضربوا بها وجهه ».

٥٢٨٥ / ٨ - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنينعليهم‌السلام : ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « من جلس في مصلّاه ثانياً رجله(١) ، يذكر الله تبارك وتعالى، وكّل الله عزوجل به ملكا، يقول له: ازدد شرفا، يكتب لك الحسنات، وتمحى عنك السيئات، وتبنى لك الدرجات، حتى ينصرف ».

٥٢٨٦ / ٩ - وقال أبو جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام : « المسألة قبل

____________________________

 ٦ - الهداية ص ٤٠.

(١) في المصدر: اكفل.

٧ - البحار ج ٨٥ ص ٣٢٥ ح ١٨.

(١) في المصدر: حاجته.

٨ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٥.

(١) في المصدر: رجليه.

٩ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٦.

الصلاة وبعدها ».

٥٢٨٧ / ١٠ - وعن حعفر بن محمدعليها‌السلام ، انه قال في قول الله عزوجل:( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ، وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب ) (١) قال: « الدعاء بعد الفريضة، اياك ان تدعه، فان فضله بعد الفريضة، كفضل الفريضة على النافلة، ثم قال: ان الله يقول:( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (٢) فافضل العبادة الدعاء ».

٥٢٨٨ / ١١ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « يقول الله: اذكرني بعد الصبح ساعة، وبعد العصر ساعه، اكفيك ما بينهما ».

٥٢٨٩ / ١٢ - الصدوق في كتاب مصادقة الاخوان: عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « ثلاثة من خالصة الله عزوجل يوم القيامة: رجل زار اخاه في الله عزوجل، فهو زوّار(١) الله، وعلى الله ان يكرم زوّاره، ويعطيه ما سأل، ورجل دخل المسجد، فصلى ثم عقب فيه، انتظاراً للصلاة الاخرى، فهو ضيف الله، وحق على الله ان يكرم ضيفه، والحاج والمعتمر، فهما وفد الله عزوجل، وحق على الله ان يكرم وفده ».

____________________________

 ١٠ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٦.

(١) الانشراح ٩٤: ٧ و ٨.

(٢) غافر (المؤمن) ٤٠: ٦٠.

١١ - لب الباب: مخطوط.

١٢ - مصادقة الاخوان ص ٥٦ ح ٢.

(١) في نسخة: زور، منه (قده).

٥٢٩٠ / ١٣ - المفيد في الاختصاص: قال الصادقعليه‌السلام : « يستجاب الدعاء في اربعة مواطن: في الوتر، وبعد طلوع الفجر، وبعد الظهر، وبعد المغرب ».

٢ -( باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم، تاركاً للكلام، حتى يتم كل من معه صلواتهم)

٥٢٩١ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه قال: « ينبغي للإمام إذا سلم، ان يجلس مكانه، حتى يقضي من سبق بالصلاة ما فاته ».

وهذا « كلام المصنف »(١) على ما ذكرناه، مما يؤمر به من الدعاء والتوجه، بعد الصلاة وقبل القيام من موضعه، مقدار ما يقضي في ذلك، من فاته شئ من الصلاة ما فاته منها، والامام في ذلك في موضعه، يدعو ويتوجه ويتقرب بما امر به من ذلك.

٣ -( باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة)

٥٢٩٢ / ١ - كتاب العلاء: عن محمد بن مسلم، عن ابي جعفر

____________________________

 ١٣ - الاختصاص ص ٢٢٣.

الباب - ٢

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩٣، باختلاف يسير.

(١) ما بين القوسين من كلام الميرزا النوري « قده » تنبيهاً منه على ابتداء كلام مصنف الدعائم.

الباب - ٣

١ - كتاب العلاء ص ١٥٠.

عليه‌السلام انه قال: « الدعاء دبر المكتوبة، افضل من الدعاء دبر التطوع، كفضل الصلاة المكتوبة على التطوع ».

٤ -( باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الصلاة تنفلاً)

٥٢٩٣ / ١ - دعائم الاسلام: عن ابي جعفرعليه‌السلام أنه قال: « الدعاء بعد الفريضة، افضل من الصلاة تنفلا ».

٥٢٩٤ / ٢ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في جنته، عن كتاب لباب الأخبار، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، انه قال: « الدعاء بعد الفريضة، افضل من الصلاة نفلا ».

٥ -( باب استحباب اختيار اطالة الدعاء في الصلاة وبعدها على اطالة القراءة)

٥٢٩٥ / ١ - دعائم الاسلام: عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، انه سئل عن رجلين دخلا المسجد [ في وقت واحد ](١) وافتتحا الصلاة [ في وقت واحد ](٢) فكان دعاء احدهما اكثر، وكان قرآن الاخر اكثر، ايهما افضل؟ قال: « كل فيه فضل، وكل حسن » قيل: قد علمنا ذلك،

____________________________

 الباب - ٤

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٦.

٢ - المصباح ص ١٨.

الباب - ٥

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٦.

(١ و ٢) اثبتناه من المصدر.

ولكن اردنا ان نعلم ايهما افضل؟ قال: « الدعاء افضل، اما سمعت الله عزوجل يقول:( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (٣) ( هي العبادة، وهي افضل )(٤) ».

٥٢٩٦ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : قال لي العالمعليه‌السلام : « الدعاء افضل من قراءة القرآن، لان الله عزوجل يقول: «قُلْ مَا يَعْبَأُ (١) بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا »(٢) .

٥٢٩٧ / ٣ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى الحسين ابن سعيد، عن حماد وفضالة، عن معاوية بن عمار، قال، قلت لأبي عبداللهعليه‌السلام : رجلان افتتحا الصلاة في ساعة واحدة، فتلا هذا من القرآن، فكانت تلاوته اكثر من دعائه، ودعا هذا فكان دعاؤه اكثر من تلاوته، ثم انصرفا في ساعة واحدة، ايهما افضل؟ فقال: « كل فيه فضل، كل حسن » قال، قلت: قد علمت ان كلا حسن وان كلا فيه فضل، فقال: « الدعاء افضل، أما سمعت قول الله تبارك وتعالى:( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (١) هي والله العبادة

____________________________

(٣) غافر (المؤمن) ٤٠: ٦٠، وداخرون: أي أذلّاء (مفردات الراغب ص ١٦٦).

(٤) في المصدر: هي والله أفضل.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٤٦.

(١) ما عبأت به: أي لم ابال به. (مفردات الراغب ص ٣٢٠).

(٢) الفرقان ٢٥: ٧٧، ولزاماً أي لا زماً (مفردات الراغب ص ٤٥٠).

٣ - فلاح السائل ص ٣٠.

(١) غافر ٤٠: ٦٠.

( هي والله العبادة )(٢) أليست هي العبادة؟ هي والله العبادة، هي والله العبادة، اليست اشدّهن؟ هي والله اشدّهن، هي والله اشدّهن، ( هي والله أشدهن )(٣) ».

٦ -( باب تأكد استحباب التعقيب بتسبيح الزهراءعليها‌السلام ، وتعجيله قبل أن يثني رجليه، والابتداء بالتكبير واتباعه بالتهليل)

٥٢٩٨ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: مما رويناه من كتاب محمد بن علي بن محبوب، باسناده إلى عبدالله بن سنان، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سمعته يقول: « من سبح تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، في دبر المكتوبة، من قبل ان يبسط رجليه، اوجب الله له الجنة ».

٥٢٩٩ / ٢ - البحار: نقلا عن خط بعض الافاضل، نقلا عن جامع البزنطي، عن عبدالله بن سنان، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « من قال تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، قبل ان يثني رجليه، غفر له ».

مجموعة الشهيد(١) : نقلا عن الجامع مثله، وفيه: « ان من قال ».

____________________________

(٢ و ٣) ليس في المصدر.

الباب - ٦

١ - فلاح السائل ص ١٦٥.

٢ - البحار ج ٨٥ ص ٣٣٤ ح ١٩.

(١) مجموعة الشهيد ص ١٠٩ - أ.

٥٣٠٠ / ٣ - وعن مصباح الانوار: عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « تسبيح فاطمهعليها‌السلام ، في كل يوم، في دبر كل صلاة، احب إلى الله من صلاة الف ركعة في كل يوم ».

٥٣٠١ / ٤ - وفيه: عنهعليه‌السلام انه قال: « من سبح تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، قبل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة، غفر له، ويبدأ بالتكبير ».

دعائم الإسلام(١) : عنه مثله، إلى قوله: « غفر له ».

٥٣٠٢ / ٥ - وعن عليعليه‌السلام قال: « اهدى بعض ملوك الاعاجم، إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله رقيقا(١) ، فقلت لفاطمةعليها‌السلام : اذهبي إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فاستخدميه خادما، فاتته فسألته ذلك - وذكر الحديث بطوله اختصرناه نحن هاهنا - فقال لها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا فاطمة، اعطيك م هو خير لك من خادم، ومن الدنيا بما فيها: تكبّرين الله بعد كل صلاة ثلاثاً وثلاثين تكبيرة، وتحمدين الله ثلاثاَ وثلاثين تحميدة، وتسبيحن الله ثلاثاَ وثلاثين تسبيحة، ثم تختمين ذلك بلا اله الا الله، فذلك خير لك من الذي اردت، ومن الدنيا بما فيها، فلزمت (صلوات

____________________________

٣ - مصباح الأنوار، ص ٢٢٨، عنه في البحار ج ٨٥ ص ٣٣١ ح ٩ وعن ثواب الأعمال ص ١٩٦ ح ٣.

٤ - مصباح الأنوار ص ٢٢٨ وفي البحار ج ٨٥ ص ٣٣٢ ح ١١ عن ثواب الأعمال ص ١٩٦ ح ٤.

(١) دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٨، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٣٣٥ ح ٢٤.

٥ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٨، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٣٣٦ ح ٢٥.

(١) الرقيق: المملوك.

الله عليها)، هذا التسبيح بعد كل صلاة، ونسب إليها » إلى آخر ما يأتي.

٥٣٠٣ / ٦ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تدع تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، بعقب كل فريضة، وهي المائة، والاستغفار بعقيبها(١) سبعين مرة، قبل ان تثني رجليك، يغفر الله لك جميع ذنوبك، ان شاء الله تعالى ».

٧ -( باب استحباب ملازمة تسبيح الزهراءعليها‌السلام ، وأمر الصبيان به)

٥٣٠٤ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن محمد بن سلم، عن ابي جعفرعليه‌السلام قال « تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، من ذكر الله الكثير، الذي قال:( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) (١) ».

٥٣٠٥ / ٢ - الشيخ شرف الدين النجفي في تأويل الايات: عن تفسير الثقة محمد بن العباس الماهيار، عن احمد بن هوذة الباهلي، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبدالله بن حماد، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت ابا جعفرعليه‌السلام يقول: « تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، من ذكر الله الكثير، الذي قال الله عزوجل:

____________________________

 ٦ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٢.

(١) في المصدر: بعقبها.

الباب - ٧

١ - تفسير العياشي ج ١ ص ٦٧ ح ١٢٢.

(١) البقرة ٢: ١٥٢.

٢ - تأويل الايات ص ١٦٢.

( اذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ) (١) ».

٥٣٠٦ / ٣ - وعن الحسين بن احمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن اسماعيل بن عمار، قال: قلت لأبي عبداللهعليه‌السلام : قوله عزوجل:( واذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ) (١) ما حده؟ قال: « ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، علّم فاطمةعليها‌السلام ، ان تكبّر أربعاً وثلاثين تكبيرة، وتُسبِّح ثلاثاً وثلاثين تسبيحه، وتحمد ثلاثاً وثلاثين تحميدة، فإذا فعلت ذلك، بالليل مرة وبالنهار مرة، فقد ذكرت الله كثيراً ».

٨ -( باب كيفية تسبيح فاطمةعليها‌السلام وكميته وترتيبه)

٥٣٠٧ / ١ - سبط امين الإسلام الطبرسي في مشكاة الانوار: قال: دخل رجل على ابي عبداللهعليه‌السلام ، وكلمه فلم يسمع كلام ابي عبداللهعليه‌السلام ، وشكا إليه ثقلا في اذنيه، فقال له، « ما يمنعك واين انت من تسبيح فاطمةعليها‌السلام ؟ » فقال له: جعلت فداك، وما تسبيح فاطمةعليها‌السلام ؟ فقال: « تكبر الله اربعا وثلاثين، وتحمد الله ثلاثا وثلاثين، وتسبح الله ثلاثا وثلاثين، تمام المائة » قال: فما فعلت ذلك الا يسيرا، حتى ذهب عني ما كنت اجده.

____________________________

(١) الاحزاب ٣٣: ٤١.

٣ - تأويل الآيات ص ١٦٢.

(١) الآحزاب ٣٣: ٤١.

الباب - ٨

(١) مشكاة الأنوار ص ٢٧٨، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٣٣٤ ح ٢١.

٥٣٠٨ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وتسبّح بتسبيح فاطمةعليها‌السلام ، وهو اربعع وثلاثون تكبيرة، وثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة ».

٥٣٠٩ / ٣ - ابن الشيخ الطوسي في مجالسه: عن ابيه، عن ابي عبدالله محمد بن علي بن حمويه [ حدثنا أبو الحسين ](١) عن ابي خليفة، عن محمد بن كثير، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن ابي ليلى، عن كعب ابن عجرة، قال: معقبات لا يخيب قائلهن [ أو فاعلهن ](٢) يكبر اربعا وثلاثين [ ويسبح ثلاثاً وثلاثين ](٣) ويحمد ثلاثا وثلاثين.

قلت: كذا في نسختي، ونسخة البحار(٤) ، والظاهر انه سقط من الاصل قوله: ويسبح ثلاثا وثلاثين، كما يظهر من كتب العامة، وان عكسوا الاذكار، ففي مصابيح البغوي من الصحاح، عن كعب بن عجرة، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن - دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، واربع وثلاثون تكبيرة ».

____________________________

 ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٩.

٣ - أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٧.

(١) أثبتناه من المصدر، والآهر أنه الصواب لتكرره في مواطن عديدة من المصدر.

(٢ - ٣) أثبتناه من المصدر.

(٤) البحار ج ٨٥ ص ٣٢٨ ح ٥ عن فلاح السائل. والظاهر أن نسخة الشيخ المصنف « قده » من الأمالي كانت ناقصة فاستظهر ما أثبتناه في المتن، وفد نقل المجلسي « قده » الحديث في البحار عن فلاح السائل لا عن الأمالي كما توهمه عبارة الشيخ المصنّف « قده ».

٥٣١٠ / ٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: رأيت(١) في تاريخ نيشابور، في ترجمة رجاء بن عبد الرحيم، ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « معقبات.. » وذكر مثله.

٥٣١١ / ٥ - جامع الاخبار: روى ابن عباس قال: جاء الفقراء إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقالوا: يا رسول الله، ان الاغنياء يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم اموال يعتقون ويتصدقون، قال: « فإذا صليتم فقولوا: سبحان الله ثلاثاً وثلاثين مرة، والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة، والله اكبر اربعا وثلاثين مرة، لا اله الا الله عشر مرات، فانكم تدركون به من سبقكم، ولا يسبقكم من بعدكم ».

٥٣١٢ / ٦ - وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة: يسبح الله في دبر كل صلاة، ثلاثاً وثلاثين، ويحمده ثلاثاً وثلاثين، ويكبره أربعاً وثلاثين »، الخبر.

٩ -( باب استحباب تسبيح الزهراءعليها‌السلام عند النوم)

٥٣١٣ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن سعيد المخزومي، عن الحسين بنن احمد البوشنجي، عن عبدالله بن

____________________________

 ٤ - فلاح السائل: النسخة المتوفرة خالية من هذا الحديث، وحكاه عنه في البحار ج ٨٥ ص ٣٢٩ ح ٦.

(١) في نسخة: رويت، منه (قده).

٥ - جامع الأخبار ص ٦٣.

٦ - جامع الأخبار ص ٦٣.

الباب - ٩

١ - فلاح السائل ص ٢٧٩

علي السلامي، عن اسحاق بن احمد(١) الزنجاني، عن الحسن بن علي العلوي يقول: سمعت علي بن محمد علي بن موسى الرضاعليهم‌السلام ، يقول: « لنا اهل البيت عند نومنا عشر خصال - إلى ان قال - وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين، وتحميده ثلاثا وثلاثين، وتكبيره اربعا وثلاثين »

٥٣١٤ / ٢ - وبإسناده عن جده الشيخ ابي جعفر الطوسي، عن علي بن ابي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الشيخ جعفر بن سليمان، فيما رواه في كتابه كتاب ثواب الاعمال، قال: وقال أبو عبداللهعليه‌السلام : « إذا أوى احدكم إلى فراشه، ابتدره ملك كريم، وشيطان مريد، فيقول له الملك: اختم يومك باثم، وافتح ليلك بخير، ويقول له الشيطان: اخت يومك باثم: وافتح ليلك باثم، قال: فان اطاع الملك الكريم، وختم يومه بذكر الله، وفتح ليله بذكر الله، إذا اخذ مضجعه وكبر الله اربعا وثلاثين مرة، وسبح الله ثلاثا وثلاثين مرة، وحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة، زجر الملك الشيطان عنه فتنحّى، وكلأه الملك حتى ينتبه من رقدته »، الخبر.

٥٣١٥ / ٣ - احمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن: عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن ابي هاشم، عن ابي خديجة، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: « أتى اخوان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقالا: انا نريد الشام في تجارة، فعلمنا ما

____________________________

(١) في المصدر: محمد.

٢ - فلاح السائل ص ٢٧٩.

٣ - المحاسن ص ٣٦٨ ح ١٢٠.