شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 5

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مرة واحدة، قضى الله تعالى له مائة حاجة: سبعين منها للآخرة(٣) ، وثلاثين للدنيا »(٤) .

٥٤٣٧ / ٧ - وعن ابي محمد هارون بن موسى (رض)، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الحسين بن الحسن بن ابان، عن الحسين بن سعيد، عن اسماعيل بن همام، عن ابي الحسن - يعني الرضاعليه‌السلام - قال: « قال اميرالمؤمنينعليه‌السلام : من قال: بسم الله الرحمن الرحيم، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، سبع مرات، وهو ثاني رجله بعد المغرب قبل ان يتكلم، وبعد الصبح قبل ان يتكلم، صرف الله تعالى عنه سبعين نوعا من انواع البلاء، ادناها الجذام والبرص والسلطان والشيطان ».

قال السيد(١) : ويقول ايضا، بعد صلاة المغرب، وبعد صلاة الفجر: سبحان لا اله الا انت، اغفر لي ذنوبي كلها جميعا، فانه لا يغفر الذنوب كلها جميعا الا انت.

فقد روى الحسن بن محبوب، عن ابي ايوب، عن محمد بن مسلم، عن ابي جعفرعليه‌السلام ، ويرفعه إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، في حديث هذا المراد منه: ان العبد إذا قال ذلك، قال الله عزّوجلّ للكتبة: اكتبوا لعبدي المغفرة، بمعرفته انه لا يغفر الذنوب كلها جميعا الا انا.

____________________________

(٣) في المصدر: للدنيا.

(٤) في المصدر: للآخرة.

٧ - فلاح السائل ص ٢٣٠.

(١) نفس المصدر ص ٢٣١.

٥٤٣٨ / ٨ - وعن ابي المفضل الشيباني، عن ابي القاسم جعفر بن محمد بن عبدالله العلوي، عن عبيد الله بن احمد بن نهيك، عن محمد بن ابي عمير، عن عبيد بن زرارة، قال: حضرت ابا عبداللهعليه‌السلام ، وشكا إليه رجل من شيعته، الفقر وضيق المعيشة، وانه يجول في طلب الرزق البلدان، فلا يزداد الا فقرا، فقال له أبوعبداللهعليه‌السلام : « إذا صليت العشاء الآخرة، فقل وانت متأنٍّ:

اللهم انه ليس لي علم بموضع رزقي، وانما أنا اطلبه بخطرات تخطر على قلبي، فاجول في طلبه البلدان، فانا فيما (انا طالب)(١) كالحيران(٢) ، لا ادري افي سهل هو ام في جبل؟ أم في ارض ام في سماء؟ ام في بر أم في بحر؟ وعلى يدي من؟ ومن قبل من؟ وقد علمت ان علمه عندك، واسبابه بيدك، وانت الذي تقسّمه بلطفك، وتسببه برحمتك، اللهم فصل على محمد وآله، واجعل يا رب رزقك لي واسعا، ومطلبه سهلا، ومأخذه قريبا، ولا تعنني بطلب ما لم تقدر لي فيه رزقا، فانك غني عن عذابي، وانا فقير إلى رحمتك.

فصل على محمد وآله، وجد على عبدك بفضلك، انك ذو فضل عظيم » قال عبيد بن زرارة: فما مضت بالرجل مدة مديدة، حتى زال عنه الفقر، وحسنت احواله.

٥٤٣٩ / ٩ - وعن محمد بن علي اليزدابادي، عن احمد بن محمد بن يحيى

____________________________

٨ - فلاح السائل ص ٢٥٦.

(١) في المصدر: اطلب.

(٢) في نسخة: كله لحيران، منه « قده ».

٩ - فلاح السائل ص ٢٥٧.

العطار القمي، عن ابيه، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن العباس بن الحريش الرازي، عن ابي جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفرعليهم‌السلام ، قال: « من قرأ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) ، سبع مرات بعد(١) عشاء الآخرة كان في ضمان الله حتى يصبح »

٥٤٤٠ / ١٠ - ابنا بسطام في طب الأئمةعليهم‌السلام : عن صالح بن احمد، عن عبدالله بن جبلة، عن العلاء، عن محمد قال: قال أبوعبداللهعليه‌السلام : « حصنوا اموالمكم واهليكم واحرزوهم بهذه، وقولوها بعد صلاة العشاء الاخرة: اعيذ نفسي، وذريتي، وديني(١) واهل بيتي، ومالي، بكلمات الله التامات(٢) ، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة، وهي العوذة التي عوّذ بها جبرئيل، الحسن والحسين (صلوات الله عليهما) ».

٥٤٤١ / ١١ - وعن الخضر بن محمد، عن احمد بن عمر بن مسلم، ومحسن بن احمد، عن يونس بن يعقوب، عن ابي جعفر أو أبي عبداللهعليه‌السلام : « قال كل من قال هذه الكلمات، واستعمل هذه العوذة في كل ليلة، ضمنت له ان لا يغتاله مغتال، من سارق في الليل والنهار، يقول بعد صلاه العشاء الاخرة:

اعوذ بعزة الله، واعوذ بقدرة الله، واعوذ بمغفرة الله، واعوذ برحمة

____________________________

(١) في المصدر: قبل.

١٠ - طب الائمة ص ١١٩.

(١) وديني: ليس في المصدر.

(٢) في المصدر: التامة

١١ - طب الأئمة ص ١١٩.

الله، واعوذ بسلطان الله، الذي هو على كل شئ قدير، واعوذ بكرم الله، واعوذ بجمع الله، من شر كل جبار عنيد، وشيطان مريد، وكل مغتال وسارق وعارض، و [ من ](١) شر السامة والهامة والعامة، ومن شر كل دابة صغيرة أو كبيرة، بليل أو نهار، ومن شر فساق العرب والعجم وفجارهم، ومن شر فسقة الجن والانس، ومن شر كل دابة ربي آخذ بناصيتها، ان ربي على صراط مستقيم ».

٢٧ -( باب استحباب قراءة الإخلاص، اثنتي عشرة مرة، بعد كل فريضة، وبسط اليدين ورفعهما إلى السماء، والدعاء بالمأثور)

٥٤٤٢ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن ابي المفضل محمد ابن عبدالله رحمه الله، عن سعيد بن احمد بن موسى، عن علي بن الحسن بن فضال، عن علي بن الحكم بن الزبير، عن ابيه، عن سعد ابن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام قال: « من احب ان يخرج من الدنيا، وقد خلص من الذنوب، كما يخلص الذهب لاكدر فيه، وليس احد يطالبه(١) بمظلمة، فليقرأ في دبر الصلوات الخمس، نسبة الله عزوجل( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) (اثنتي عشرة مرة)(٢) ثم يبسط يده، ويقول:

اللهم اني أسألك باسمك المكنون، المخزون الطاهر الطهر

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر.

 الباب - ٢٧

١ - فلاح السائل ص ١٦٦.

(١) في نسخة: يطلبه، منه (قده).

(٢) ما بين القوسين ليس في المصدر.

المبارك، واسألك باسمك العظيم، وسلطانك القديم، يا واهب العطايا، يا مطلق الاسارى، يا فكاك الرقاب من النار، اسألك ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تعتق رقبتي من النار، واخرجني من الدنيا سالما، وادخلني الجنة آمنا واجعل يومي اوله صلاحا، واوسطه نجاحا، وآخره فلاحا، انك انت علام الغيوب ».

٥٤٤٣ / ٢ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام ، انه قال: « سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يقول: من قرأ في دبر كل صلاة مكتوبة( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) مائة مرة، جاز الصراط يوم القيامة، وعن يمينه ثمانية اذرع، وعن شماله ثمانية اذرع، وجبرئيل اخذ بحجزته(١) وهو ينظر في النار يمينا وشمالا، فمن رأى فيها ممن يعرفه، دخل بذنب غير شرك، اخذ بيده فادخله الجنة بشفاعته ».

٥٤٤٤ / ٣ - الشيخ الكفعمي في البلد الأمين، عن كتاب نزعة الخاطر: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « من قرأ التوحيد، دبر كل فريضة عشرا، زوجه الله من الحور العين ».

٥٤٤٥ / ٤ - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى، عن كتاب العمليات الموصلة إلى رب الارضين والسماوات، باسناد تقدم في ابواب القرآن، عن ابن عباس قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « كنت

____________________________

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٠.

(١) الحجزة: معقد الازار، وقد يستعار بمعنى التمسك والاعتصام (مجمع البحرين ج ٤ ص١٤).

٣ - البلد الامين: النسخة الموجودة خالية من هذا الحديث، وحكاه عنه في البحار ج ٨٦ ص ٣٨ ذيل الحديث ٤٥.

٤ - المجتنى ص ٢٥ (في ضمن المهج) وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٦٠ ح ٦٨.

اخشى العذاب الليل والنهار، حتى جاءني جبرئيل بسورة( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) فعلمت ان الله لا يعذب امتي بعد نزولها، فانها نسبة الله عزّوجلّ، فمن تعاهد قراءتها بعد كل صلاة، تناثر البر من السماء على مفرق رأسه، ونزلت عليه السكينة لها دوي حول العرش، حتى ينظر الله عزوجل إلى قارئها، فيغفر الله له مغفرة لا يعذبه بعدها، ثم لا يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه، ويجعله في كلاءته » إلى آخر ما تقدم(١) .

٢٨ -( باب كراهة الكلام بين المغرب ونافلتها، وفي اثناء النافلة)

٥٤٤٦ / ١ - مجموعة الشهيد الأول، نقلا عن كتاب منية العالم وامتحان العالم، لابي غالب الزراري: انه قال: روي ان من صلى نوافل المغرب، ولم يتكلم في خلالها، كتب في عليين.

٢٩ -( باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر، والدعاء بالمأثور)

٥٤٤٧ / ١ - الجعفريات: اخبرنا محمد، حدثني موسى، قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن عليعليهم‌السلام : « ان رسول الله

____________________________

(١) تقدم في الحديث ١ من الباب ٢٤ من أبواب القرءة في غير الصلاة.

 الباب - ٢٨

١ - مجموعة الشهيد: مخطوط.

 الباب - ٢٩

١ - الجعفريات ص ٣٤.

صلى‌الله‌عليه‌وآله كان إذا صلى ركعتين قبل صلاة الغداة، اضطجع على شقه الايمن، وجعل يده اليمنى تحت خده اليمنى، ثم قال: استمسكت بعروة الله الوثقى التي لا انفصام لها، واستعصمت بحبل الله المتين، اعوذ بالله من فوره(١) العرب والعجم، واعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن، توكلت على الله، طلبت حاجتي من الله، حسبي الله ونعم الوكيل، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ».

٥٤٤٨ / ٢ - دعائم الاسلام: عن (ابي جعفرعليه‌السلام )(١) انه كان إذا صلى ركعتي الفجر، وكان لا يصليهما حتى يطلع الفجر، يتكي على جانبه الايمن، ثم يضع يده اليمنى تحت خده الايمن، مستقبل القبلة، ثم يقول: « استمسكت بعروه الله الوثقى، التي لا انفصام لها، واعتصمت بحبل الله المتين.

اعوذ بالله من شر شياطين الانس والجن، اعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم، حسبي الله، توكلت على الله، الجأت ظهري إلى الله، طلبت حاجتي من الله، لا حول ولا قوة الا بالله، اللهم اجعل لي نورا في قلبي، ونورا في بصري، ونورا في سمعي، ونورا في لساني، ونورا في بشري، ونورا في شعري، ونورا في لحمي، ونورا في دمي، ونورا في عظامي، ونورا في عصبي، ونورا [ من ](٢)

____________________________

(١) يقال للرجل إذا غضب: فار فاوره، وفور الحرّ شدّته (لسان العرب ج ٥ ص ٦٧).

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٦.

(١) في المصدر: أبي عبداللهعليه‌السلام .

(٢) أثبتناه من المصدر.

بين يدي، ونورا من خلفي، ونورا عن يميني، ونورا عن شمالي، ونورا من فوقي، ونورا من تحتي، اللهم اعظم لي نورا، ثم يقرأ خمس آيات من آل عمران( إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ - إلى قوله -إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) (٣) ثم يقول:

سبحان رب الصباح، فالق الاصباح، وجاعل الليل سكنا، والشمس والقمر حسبانا، (ذلك تقدير العزيز الرحيم)(٤) ثلاثاً.

اللهم اجعل اول يومي هذا صلاحا، واوسطه نجاحا، وآخره فلاحا، اللهم ومن اصبح وحاجته وطلبته إلى مخلوق، فان طلبتي وحاجتي اليك، وحدك لا شريك لك، ثم يقرأ آية الكرسي، ثم يقرأ المعوذتين ويقول: سبحان ربي العظيم وبحمده، استغفر الله واتوب إليه، مائة مرة، وكان يقول: من قال هذا بنى الله له بيتا في الجنة ».

٥٤٤٩ / ٣ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ثم اضطجع (بعد نافلة الفجر)(١) على يمينك، مستقبل القبلة، وقل: استمسكت بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها، وبحبل الله المتين، واعوذ بالله من شر فسقة العرب والعجم، واعوذ بالله من شر فسقة الجن والانس، اللهم رب الصباح والسماء، وفالق الاصباح، سبحان الله رب الصباح، وفالق الاصباح، وجاعل الليل سكنا، بسم الله، فوضت امري إلى الله، والجأت ظهري إلى الله، واطلب حوائجي من الله، توكلت على الله،

____________________________

(٣) آل عمران ٣: ١٩٠ - ١٩٤.

(٤) ما بين القوسين ليس في المصدر، والفقرة اقتباس من الآية ٩٦ سورة الانعام ٦.

٣ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٣ باختلاف يسير.

(١) ما بين القوسين في المصدر

حسبي الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، فانه من قالها كفي ما اهمه، ثم يقرأ خمس آيات من آخر آل عمران »

٣٠ -( باب استحباب الصلاة على محمد وآله، والتسبيح، والاستغفار مائة مرة، وقراءة الإخلاص أربعين مرة، أو احدى عشرة مرة، أو احدى وعشرين مرة، بين ركعتي الفجر وصلاة الغداة، مع سعة الوقت)

٥٤٥٠ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام بعد قوله: « آخر آل عمران، ويقول مائة مرة: سبحان ربي العظيم وبحمده، استغفر الله ربي واتوب إليه، مائة مرة، فانه من قالها بنى الله له بيتا في الجنة، ومن صلى على محمد وعلى آل محمد، مائة مرة، بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة، وقى الله وجهه حر النار، ومن قرأ احدى وعشرين مرة( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) بنى الله له قصرا في الجنة، فان قرأها اربعين مرة، غفر الله جميع ما تقدم من ذنبه وما تأخر ».

٥٤٥١ / ٢ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة: عن السيد ابن طاووس، عن الصادقعليه‌السلام : « من قرأ التوحيد احدى وعشرين(١) مرة، دبر ركعتي الفجر، بنى الله له بيتا في الجنة، ومن قرأها مائة مرة، بنى الله تعالى له مسكنا في الجنه، ثم قل: سبحان ربي العظيم وبحمده، استغفر الله واتوب إليه، واسأله من فضله، ثم صل على النبي، مائة مرة ».

____________________________

 الباب - ٣٠

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٣.

٢ - الجنة الواقية (المصباح) ص ٦٤ في الهامش.

(١) في المصدر: عشرة.

٣١ -( باب كراهة النوم ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وعدم تحريمه، واستحباب الاشتغال حينئذ بالعبادة والدعاء)

٥٤٥٢ / ١ - الصدوق في الفقيه: عن الباقرعليه‌السلام : « النوم اول النهار خرق(١) ».

٥٤٥٣ / ٢ - المجلسي في الحلية: عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : « ان النوم قبل طلوع الشمس وقبل صلاة العشاء، يورث الفقر وشتات الامر ».

٥٤٥٤ / ٣ - الشيخ الطريحي في مجمع البحرين: وفي الحديث « والقيلولة تورث الفقر » وفسرت بالنوم وقت صلاة الفجر.

٥٤٥٥ / ٤ - دعائم الاسلام: عن ابي جعفر محمد بن عليعليهم‌السلام عن عليعليه‌السلام ، انه قال: « قال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، في خبر: « يا علي، اما علمت ان الأرض تعج(١) إلى الله، من نومة العالم عليها قبل طلوع الشمس؟ ».

____________________________

 الباب - ٣١

١ - من لا يحضره الفقيه ج ١ ص ٣١٨ ح ٤.

(١) الخرق: الحمق وضعف العقل والجهل (مجمع البحرين ج ٥ ص ١٥٣).

٢ - حلية المتقين ص ١٢٦.

٣ - كجمع البحرين ج ٥ ص ٤٥٩.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٥٣.

(١) تعجّ: ترفع صوتها (مجمع البحرين ج ٢ ص ٣١٥).

٣٢ -( باب ما يستحب أن يعمل من رأى في منامه ما يكره)

٥٤٥٦ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن ابن عقدة، عن ابن فضال، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن ابي عمير، عن معاوية بن عمار، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « إذا رأى الرجل في منامه ما يكره: فلتحول عن شقه الذي كان عليه نائما، وليقل:( إِنَّمَا النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ) (١) ثم يقول: اعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون، وانبياء الله المرسلون، وعباد الله الصالحون، من شر ما رأيت، ومن شر الشيطان الرجيم »

٥٤٥٧ / ٢ - وعن التعلكبري، عن علي بن محمد بن يعقوب العجلي، عن ابن فضال، عن محمد بن الوليد، عن ابان بن عثمان، عن عبدالله وسليمان، عن ابي جعفر، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « شكت فاطمهعليها‌السلام إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ما تلقاه في المنام، فقال لها: إذا رأيت شيئا من ذلك فقولي: إذا بما عاذت به ملائكة الله المقربون، وانبياء الله المرسلون، وعباد الله الصالحون، من شر رؤياي التي رأيت، ان تضرني في ديني ودنياي، واتفلي على يسارك ثلاثا ».

٥٤٥٨ / ٣ - وعن محمد بن احمد بن علي البزاز، عن احمد بن محمد بن

____________________________

 الباب - ٣٢

١ - فلاح السائل ص ٢٨٩.

(١) المجادلة ٥٨: ١٠.

٢ - فلاح السائل ص ٢٨٩.

٣ - فلاح السائل ص ٣٩٠.

سعيد، عن يحيى بن زكريا بن شيبان، عن الحسن بن علي بن ابي حمزة البطائني، عن أبيه، وحسين بن ابي العلاء، عن ابي بصير، عن ابي عبداللهعليه‌السلام : « قال فإن رأيت في منامك ما تكرهه، فقل حين تستيقظ:

اعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون، وانبياء الله المرسلون، وعباد الله الصالحون، والائمة الراشدون المهديون، من شر ما رأيت، ومن شر رؤياي ان تضرني، ومن شر(١) الشيطان الرجيم، ثم اتفل على يسارك ثلاثا »

٥٤٥٩ / ٤ - علي بن ابراهيم في تفسيره: عن أبيه، عن محمد بن ابي عمير، عن ابي بصير، عن أبي عبداللهعليه‌السلام ، في حديث، انه قال جبرئيل لمحمد: [ قل ](١) يا محمد إذا رأيت في منامك شيئا تكرهه، أو رأى احد من المؤمنين، فليقل: اعوذ بما عاذت به ملائكة الله المقربون، وانبياؤه المرسلون، وعباد الصالحون، من شر ما رأيت من رؤياي، وتقرأ الحمد والمعوذتين، وقل هو الله احد، وتتفل(٢) عن يسارك ثلاث تفلات، فإنه لا يضره ما رأى.

٥٤٦٠ / ٥ - احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: عن ابي قتادة الحارث بن ربعي، قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يقول: « الرؤيا الصحالحة من الله، فإذا رأى احدكم ما يحب، فلا

____________________________

(١) ليس في المصدر.

٤ - تفسير القمي ج ٢ ص ٣٥٦.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في نسخة: تتفل على يسارك، وفي نسخة: يتقل عن يساره، منه (قدّه).

٥ - عدّة الداعي ص ٢٦١.

يحدث بها الا من يحب، وإذا رأى رؤيا مكروهة، فليتفل عن يساره (ثلاثا)(١) وليتعوذ من شر الشيطان [ وشرها ](٢) ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره ».

وقال (ره): لدفع [ عاقبة ](٣) الرؤيا المكروهة، ان تسجد عقيب ما تستيقظ منها بلا فصل، وتثني على الله تعالى بما تيسر لك من الثناء، ثم تصلي على محمد وآل محمد، وتتضرع إلى تعالى، وتسأله كفايتها وسلامة عاقبتها، فانك لا ترى لها أثراً، بفضل الله ورحمته، والظاهران ما ذكره، مروي بهذه الكيفية.

٣٣ -( باب استحباب القيلولة)

٥٤٦١ / ١ - الجعفريات: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : النوم اول النهار خرق، والقائلة نعمة والنوم بعد العصر حمق، والنوم بين العشائين يحرم الرزق ».

٥٤٦٢ / ٢ - الصدوق في فضائل الاشهر الثلاثة: عن أحمد بن محمد بن يحيى العطار: عن أبيه: عن سهل بن زياد: عن منصور بن العباس: عن عمرو بن سعيد: عن الحسن بن صدقة، قال: قال أبو

____________________________

(١) ليس في المصدر.

(٢ و ٣) أثبتناه من المصدر.

 الباب - ٣٣

١ - الجعفريات ص ١٥٧.

٢ - فضائل الأشهر الثلاثة ص ١٢٠ ح ١٢١.

الحسنعليه‌السلام : « قيلوا، فان الله عزّوجلّ، يطعم الصائم في منامه ويسقيه ».

٥٤٦٣ / ٣ - وفي اماليه: عن محمد بن عمر البغدادي، عن الحسن بن عثمان بن زياد، عن ابراهيم بن عبيد الله بن موسى، عن مريسة بنت موسى بن يونس، عن صفية بنت يونس بن ابي اسحاق، عن بهجة بنت الحارث بن عبدالله، عن عبدالله بن منصور، عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، في حديث طويل، في مقتل الحسينعليه‌السلام إلى ان قال: « ثم سار حتى نزل العذيب، فقال فيها قائلة(١) الظهر، ثم انتبه من نومه باكيا، فقال له ابنه: ما يبكيك يا ابه؟ فقال: يا بني انها ساعة لا تكذب فيها الرؤيا ».

٣٤ -( باب كيفية النوم، وجملة من احكامه)

٥٤٦٤ / ١ - الرسالة الذهبية للرضاعليه‌السلام : « فإذا اردت النوم، فليكن اضطجاعك اولا على الشق الايمن، ثم انقلب على(١) الايسر، وكذلك فقم من مضجعك(٢) على شقك الايمن: كما بدأت به عند نومك ».

وفيها(٣) : « ومن اراد ان لا تؤلمه(٤) اذنه، فليجعل فيها عند النوم

____________________________

٣ - أمالي الصدوق ص ١٣١.

(١) قال قائلة أو قيلولة: وهي النوم عند الظهيرة (مجمع البحرين ج ٥ ص ٤٥٩).

 الباب - ٣٤

١ - الرسالة الذهبية ص ٤٩.

(١) في المصدر زيادة: شقك.

(٢) وفيه: مضطجعك.

(٣) نفس المصدر ص ٣٧.

(٤) وفيه: يشتكي.

قطنة ».

٥٤٦٥ / ٢ - ابن شهر آشوب في المناقب: في صفة نوم النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : وكان إذا آوى إلى فراشه، اضطجع على شقه الايمن، ووضع يده اليمنى تحتي خده الايمن.

٥٤٦٦ / ٣ - البحار: عن ابي الحسن البكري، في حديث طويل، في وفاة أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، إلى ان قال الراوي: وكان من كرم اخلاقهعليه‌السلام ، انه يتفقد النائمين في المسجد، ويقول للنائم: « الصلاة يرحمك الله، الصلاة (المكتوبة عليك)(١) »، ثم يتلوعليه‌السلام :( إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ ) (٢) ففعل ذلك كما كان يفعله على جاري عاداته، مع النائمين في المسجد، حتى إذا بلغ إلى الملعون، فرآه نائما على وجهه، قال له: « يا هذا قم من نومك هذا فانها نومة يمقتها الله، وهي نومة الشيطان، ونومة اهل النار، بل نم على يمينك، فانها نومة العلماء، أو على يسارك فانها نومة الحكماء، ولا تنم على ظهرك، فانها نومة الانبياءعليهم‌السلام ».

٥٤٦٧ / ٤ - الصدوق في العلل: عن احمد بن محمد بن عيسى العلوي، عن محمد بن اسباط، عن احمد بن محمد بن زياد القطان، عن

____________________________

٢ - بل الشيخ الطبرسي في مكارم الأخلاق ص ٣٨، وعنه في البحار ج ١٦ ص ٢٥٣ وج ٧٦ ص ٢٠٣ (راجع هامش الحديث ١٥ من الباب ١٠).

٣ - البحار ج ٤٢ ص ٢٨١.

(١) في المصدر: قم إلى الصلاة المكتوبة عليك.

(٢) العنكبوت ٢٩: ٤٥.

٤ - علل الشرائع ص ٥٧٥ ح ١.

ابي الطيب احمد بن محمد بن عبدالله، عن عيسى بن جعفر العلوي، [ عن آبائه ](١) عن عمر بن علي، عن ابيه عليعليه‌السلام ، (أن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله )(٢) قال: « مرّ اخي عيسىعليه‌السلام بمدينة، وإذا اهلها اسنانهم منثرة ووجوههم منتفخة، فشكوا إليه، فقال: انتم إذا نمتم تطبقون افواهكم، فتغلي الريح في الصدور، حتى تبلغ إلى الفم، فلا يكون لها مخرج، فترد إلى اصول الاسنان، فيفسد الوجه، فإذا نمتم فافتحوا شفاهكم، وصيروه لكم خلقاً، ففعلوا فذهب ذلك عنهم ».

٥٤٦٨ / ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن سعيد المخزومي، عن الحسين بن احمد البوشنجي، عن عبدالله بن علي السلامي، عن اسحاق بن محمد الزنجاني، عن الحسين(١) بن علي العلوي يقول: سمعت علي بن محمد بن علي بن موسى الرضاعليهم‌السلام ، يقول: « لنا - أهل البيت - عند نومنا عشر خصال: الطهارة، وتوسد اليمين، وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين، وتحميده ثلاثا وثلاثين، وتكبيره اربعا وثلاثين، ونستقبل القبلة بوجوهنا، ونقرأ فاتحة

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر وهو الصواب، وقد تكرر هذا السند في المصدر في الأبواب ٣٧٤ - ٣٣٧، وإنّ عيسى بن جعفر المذكور هو: عيسى بن جعفر بن محمّد بن عبدالله بن محمّد بن علي بن أبي طالب - كما مثبت في المصدر - ولا يمكن روايته عن عمر بن علي بلا واسطة.

(٢) في المصدر: بمدينة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله .

٥ - فلاح السائل ص ٢٧٩.

(١) في المصدر: الحسن والظاهر أنه الصواب « راجع رجال الشيخ ص ٤١٢ وتنقيح المقال ج ١ ص ٢٩٢ ».

الكتاب، وآية الكرسي و( شَهِدَ اللَّـهُ أَنَّهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ) (٢) إلى آخرها، فمن فعل ذلك، فقد اخذ بحظه في ليلته ».

قال السيد: هكذا وجدت هذا الحديث: فان الراوي ذكر عشر خصال، ثم عدد تسع خصال، فلعله سها في الجملة، أو التفصيل، والظاهر انه في التفصيل.

٥٤٦٩ / ٦ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : « ومن نام بعد فراغه من اداء الفرائض، والسنن والواجبات من الحقوق، فذلك نوم محمود ».

٥٤٧٠ / ٧ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله، اخبرنا محمد، حدثني، موسى قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه عن عليعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : لا سهر الا في ثلاث: متهجد بالقرآن، أو طالب العلم، أو عروس تهدى إلى زوجها ».

٥٤٧١ / ٨ - ثقة الإسلام في الكافي: عن عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، وعلي بن ابراهيم، [ عن ابيه ](١) ، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن غالب، عن جابر بن يزيد، عن ابي جعفرعليه‌السلام : « ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله كان يقول:

____________________________

(٢) آل عمران ٣: ١٨.

٦ - مصباح الشريعة ص ٢٥٢.

٧ - الجعفريات ص ٩٤.

٨ - الكافي ج ٨ ص ٣٣٦ ح ٥٢٩.

(١) أثبتناه من المصدر، وهو الصواب، راجع معجم رجال الحديث ج ١ ص ٣١٩.

ان رؤيا المؤمن ترف بين السماء والأرض، على رأس صاحبها، حتى يعبرها لنفسه، أو يعبرها له مثله، فإذا عبرت لزمت الأرض، فلا تقصوا رؤياكم إلا على من يعقل ».

٥٤٧٢ / ٩ - وعن العدة، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب، عمن ذكره، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « كثرة النوم مذهبة للدين والدنيا ».

٥٤٧٣ / ١٠ - نهج البلاغة: قالعليه‌السلام : « ما انقض النوم لعزائم الأمور(١) ».

٥٤٧٤ / ١١ - الصدوق في الخصال: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن العطار، عن محمد بن احمد الأشعري، عن صالح، يرفعه باسناده، قالعليه‌السلام : « اربعة القليل منها كثير: النار القليل منها كثير، والنوم القليل منه كثير، والمرض القليل منه كثير، والعداوة القليل منها كثير ».

٥٤٧٥ / ١٢ - الحسن بن علي بن شعبة في تحف العقول: عن الصادقعليه‌السلام ، انه قال لعبدالله بن جندب: « يا ابن جندب، اقل النوم بالليل، والكلام بالنهار، فما في الجسد شئ اقل شكرا من العين واللسان، فان ام سليمان قالت لسليمان: يا بني، اياك والنوم فانه يفقرك يوم يحتاج الناس إلى اعمالهم ».

____________________________

٩ - الكافي ج ٥ ص ٨٤ ح ١.

١٠ - نهج البلاغة ج ٣ ص ٢٥٨ ح ٤٤٠.

(١) في المصدر: اليوم.

١١ - الخصال ص ٢٣٨ ح ٨٤.

١٢ - تحف العقول ص ٢٢٢.

٥٤٧٦ / ١٣ - الامدي في الغرر: عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام انه قال: « ويح النائم ما اخسره! قصر عمله وقل اجره ».

٥٤٧٧ / ١٤ - وعنهعليه‌السلام قال: « من كثر في الليل نومه، فاته من العمل ما لا يستدركه في يومه ».

٥٤٧٨ / ١٥ - وعنهعليه‌السلام قال: « كثرة الاكل والنوم، يفسدان النفس، ويجلبان المضرة ».

وباقي اخبار ذم النوم، يأتي في كتاب التجارة، ان شاء الله تعالى.

٣٥ -( باب نوادر ما يتعلق بأبواب التعقيب، وما يناسبه)

٥٤٧٩ / ١ - البرقي في المحاسن: عن ابيه، عن ابن ابي عمير، عن حماد بن عثمان، انه سأل ابا عبداللهعليه‌السلام ، قال: اخبرنا عن افضل الاعمال(١) ، فقال: « الصلاة على محمد وآل محمد، مائة مرة بعد العصر، وما زدت فهو افضل ».

٥٤٨٠ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن بشير

____________________________

١٣ - غرر الحكم ودرر الكلم ج ٢ ص ٧٨٢ ح ٣٠ باختلاف.

١٤ - غرر الحكم ودرر الكلم ج ٢ ص ٦٨٦ ح ١١٦٥.

١٥ - غرر الحكم ودرر الكلم ج ٢ ص ٥٦٣ ح ٣٧.

 الباب - ٣٥

١ - المحاسن ص ٥٩ ح ٩٦.

(١) في المصدر زيادة: يوم الجمعة.

٢ - فلاح السائل ص ١٩٩.

الازدي، عن احمد بن عمر الكاتب، عن الحسن بن محمد بن جمهور العمّي، عن ابيه محمد بن جمهور، عن يحيى بن الفضل النوفلي، قال: دخلت على ابي الحسن موسى بن جعفرعليهما‌السلام ببغداد، حين فرغ من صلاة العصر، فرفع يديه إلى السماء، وسمعته يقول: « انت الله لا اله الا انت، الاول والاخر والظاهر والباطن، وانت الله لا اله الا انت، اليك زيادة الاشياء ونقصانها، وانت الله لا اله الا انت، خلقت خلقك(١) بغير معونة من غيرك، ولا حاجة إليهم، وانت الله لا اله الا انت، منك المشية، واليك البداء، انت الله لا اله الا انت، قبل القبل، وخالق القبل، انت الله لا اله الا انت، بعد البعد، وخالق البعد.

انت الله لا اله الا انت، تمحو ما تشاء وتثبت، وعندك ام الكتاب، انت الله لا اله الا انت، غاية كل شئ ووراثه، انت الله لا اله الا انت، لا يعزب عنك الدقيق ولا الجليل، انت الله لا اله الا انت، لا تخفى عليك اللغات، ولا تتشابه عليك الاصوات، كل يوم انت في شأن، لا يشغلك شأن عن شأن، عالم الغيب واخفى، ديان يوم الدين، مدبر الامور، باعث من في القبور، محي العظام وهي رميم، اسألك باسمك المكنون المخزون، الحي القيوم، الذي لا تخيّب من سألك به، اسألك ان تصلي على محمد وآله، وان تعجل فرج المنتقم لك من اعدائك، وانجز له ما وعدته، يا ذا الجلال والاكرام » الخبر.

٥٤٨١ / ٣ - وعن ابي محمد هارون بن موسى (ره)، عن محمد بن همام،

____________________________

(١) في المصدز: الخلق.

٣ - فلاح السائل ص ٢٠١.