شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 5

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٥٧٧٧ / ٣ - الصدوق في كتاب الاخوان: عن الصادقعليه‌السلام ، قال: « ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعدا، الا حضر من الملائكة مثلهم، فان دعوا بخير امنوا » الخبر.

٣٨ -( باب استحباب العموم في الدعاء، وتأكده في امام الجماعة)

٥٧٧٨ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد، حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ثلاثة لا يغل عليهن قلب مؤمن: اخلاص الدعوه لله تعالى، والنصيحة لولاة الامر في الحق حيث كان، وان يعم بدعوته جميع المسلمين، فان الدعوة تحيط من ورائهم ».

٥٧٧٩ / ٢ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: وروي انه إذا دعا العبد ولم يضم المسلمين إلى نفسه، قال الله تعالى: « ملائكتي يحسب عبدي انه يسأل عن بخيل »، وإذا اعرض عن حاجته ودعا لهم، قالت الملائكة: بدأ الله بك الخبر.

____________________________

 ٣ - مصادقة الاخوان: النسخة المطبوعة خالية من هذا الحديث، ونقله في البحار ج ٦٣ ص ٢٥٨ ح ١٣٠ عن الكافي ج ٢ ص ١٥٠ ح ٦.

 الباب - ٣٨

١ - الجعفريات ص ٢٢٣.

٢ - تفسير ابي الفتوح الرازي ج ١ ص ٢٩٩.

٣٩ -( باب استحباب الدعاء للمؤمن بظهر الغيب، والتماس الدعاء منه)

٥٧٨٠ / ١ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن جماعة، عن ابي المفضل، عن أحمد بن هوذة بن ابي هراسة، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبدالله بن حماد، عن ابي بصير، يحيى عن الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من قضى لاخيه المؤمن حاجة، كان كمن عبدالله دهرا، ومن دعا لمؤمن بظهر الغيب، قال الملك: فلك بمثل ذلك عمل، وما من عبد مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات بظهر الغيب، الا رد الله عزّوجلّ، مثل الذي دعا لهم، من مؤمن أو مؤمنة مضى من اول الدهر، أو هو آت إلى يوم القيامة، قال: وان العبد المؤمن ليؤمر به إلى النار، يكون من اهل المعصية والخطايا فيسحب، فيقول المؤمنون والمؤمنات: إلهنا، عبدك هذا كان يدعو لنا فشفعنا [ فيه ](١) فيشفعهم الله عزّوجلّ فيه، فينجو من النار، برحمة الله عزّوجلّ ».

٥٧٨١ / ٢ - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « اسرع الدعاء اجابة، دعاء غائب لغائب ».

٥٧٨٢ / ٣ - وعن جابر، عن ابي جعفرعليه‌السلام ، في قوله تعالى:

____________________________

 الباب - ٣٩

١ - امالي الطوسي ج ٢ ص ٩٥ باختلاف يسير في بعض الفاظه، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٨٣ ح ٤.

(٢) اثبتناه من المصدر.

٢ - دعوات الراوندي: ص ٦، ونقله عنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٨٧ ح ١٩.

٣ - دعوات الراوندي: مخطوط، عنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٨٨ ح ١٩.

( وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ) (١) قال: « هو المؤمن يدعو لاخيه بظهر الغيب، فيقول له الملك: ولك مثل ما سألت، وقد اعطيت لحبك اياه ».

٥٧٨٣ / ٤ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد: قال اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : دعاء المؤمن لاخيه بظهر الغيب مستجاب ».

السيد الراوندي في نوادره: باسناده عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مثله(١) .

٥٧٨٤ / ٥ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ليس شئ اسرع اجابة، من دعاء غائب لغائب ».

٥٧٨٥ / ٦ - أبو الفتح الكراجكي في معدن الجواهر: عنهمعليهم‌السلام : « ستة لا تحجب لهم عن الله دعوة - إلى ان قال - والمؤمن لاخيه بظهر الغيب ».

٥٧٨٦ / ٧ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي

____________________________

(١) الشورى ٤٢: ٢٦.

٤ - الجعفريات ص ١٩٥.

(١) نوادر الراوندي ص ٦.

٥ - الجعفريات ص ١٩٥.

٦ - معدن الجواهر ص ٥٥.

٧ - لب اللباب: مخطوط، وفي البحار ج ٩٣ ص ٣٨٧ ح ١٩ عن الدعوات.

صلى‌الله‌عليه‌وآله ، انه قال: « اسرع الدعاء اجابة، دعوة غائب لغائب ».

٥٧٨٧ / ٨ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : « من دعا لاخيه بظهر الغيب، وكل الله به اربعة املاك يقولون: اللهم اعطه من مثل ما سألك لاخيه ».

٤٠ -( باب استحباب اختيار الانسان الدعاء للمؤمن، على الدعاء لنفسه)

٥٧٨٨ / ١ - البحار عن مصباح الانوار: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، قال: « كانت فاطمةعليها‌السلام ، إذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات، ولا تدعو لنفسها، فقيل لها، فقالت: الجار ثم الدار ».

٥٧٨٩ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى الشيخ ابي محمد التعلكبري، عن محمد بن محمد الحسني، عن محمد بن احمد الصفواني، قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده، عن صفوان، عن عبدالله بن سنان، قال: مررت بعبدالله بن جندب، فرأيته قائما على الصفا، وكان شيخا كبيرا، فرأيته يدعو ويقول في دعائه:

اللهم فلان بن فلان، اللهم فلان بن فلان، اللهم فلان بن فلان، ما لم احصهم كثرة، فلما سلم، قلت له: يا عبدالله، لم ار

____________________________

٨ - لب الباب: مخطوط.

 الباب - ٤٠

١ - البحار ج ٩٣ ص ٣٨٨ ح ٢٠ عن مصباح الأنوار ص ٢٢٦.

٢ - فلاح السائل ص ٤٣، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٩٠ ح ٢٣.

قط موقفا احسن من موقفك، الا اني نقمت عليك خله واحدة، فقال لي: وما الذي نقمت علي؟ فقلت له: تدعو للكثير من اخوانك، ولم اسمعك تدعو لنفسك شيئا، فقال لي: يا عبدالله، سمعت مولانا الصادقعليه‌السلام يقول: « من دعا لاخيه المؤمن بظهر الغيب، نودي من أعنان السماء(١) : لك يا هذا مثل ما سألت في أخيك، ولك مائة الف ضعف مثله » فلم احب ان اترك مائة الف ضعف مضمونة، بواحدة لا ادري تستجاب ام لا.

٥٧٩٠ / ٣ - المفيد في الاختصاص: عن احمد بن محمد بن القاسم الكوفي، عن علي بن محمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن فضال، عن علي بن اسباط، عن إبراهيم بن أبي البلاد أو عبدالله بن جندب، عن ابراهيم بن شعيب، في حديث، انه قال: سمعت اباعبداللهعليه‌السلام ، يقول: « من دعا لاخيه بظهر الغيب، وكل الله بن ملكا يقول: ولك مثلاه » الخبر.

٥٧٩١ / ٤ - زيد النرسي في اصله: عن معاوية بن وهب، عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، في حديث قال: « من دعا لاخيه المؤمن بظهر الغيب، ناداه ملك من السماء الدنيا، يا عبدالله، لك مائة الف مثل ما سألت، وناداه ملك من السماء الثانية، يا عبدالله، لك مائتا الف مثل الذي دعوت، وكذلك ينادى من كل سماء، حتى(١) تضاعف حتى ينتهي إلى السماء السابعة، فيناديه ملك: يا عبدالله، لك سبعمائة

____________________________

(١) أعنان السماء: نواحيها (لسان العرب ج ١٣ ص ٢٩٤)

٣ - الاختصاص ص ٨٤، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٩٢ ح ٢٦، الكافي ج ٤ ص ٤٦٥ ح ٩.

٤ - كتاب زيد النرسي ص ٤٥، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٨٨ ح ٢١.

(١) ليس في المصدر والبحار.

الف مثل الذي دعوت، فعند ذلك يناديه الله، عبدي، انا الله الواسع الكريم، الذي لا ينفد خزائني، ولا ينقص رحمتي شئ، بل وسعت رحمتي كل شئ، لك الف الف مثل الذي دعوت » الخبر.

٤١ -( باب استحباب الدعاء للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، واختيار الداعي الدعاء لهم، على الدعاء لنفسه)

٥٧٩٢ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد، حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من دعا للمؤمنين والمؤمنات، في كل يوم خمساً وعشرين مرة، نزع الله الغلّ(١) من صدره، وكتبه من الابدال، ان شاء الله ».

٥٧٩٣ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى جده ابي جعفر الطوسي (ره)، مما يرويه باسناده إلى محمد بن الحسن بن الوليد، عن احمد بن ادريس، عن محمد بن علي بن محبوب، عن احمد بن الحسين بن سعيد، عن علي بن مهزيار، عن سليمان بن جعفر، عن ابيه قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « من قال: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، كتب الله له بكل مؤمن خلقه

____________________________

 الباب - ٤١

١ - الجعفريات ص ٢٢٣.

(١) الغلّ: الضغائن والحقد والغش (مجمع البحرين ج ٥ ص ٤٣٦).

٢ - فلاح السائل ص ٤٣، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٩١ ح ٢٤.

الله، منذ خلق الله آدم إلى ان تقوم الساعة حسنة، ومحا عنه سيئة، ورفع له درجة ».

٥٧٩٤ / ٣ - وبالاسناد: عن ابن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن زكريا صاحب السابري، عن رجل، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « إذا قال الرجل: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الاحياء منهم وجميع الاموات، رد الله عليه بعدد من مضى ومن بقي من كل انسان دعوة ».

٥٧٩٥ / ٤ - أبوجعفر محمد بن جرير الطبري، قال: روى أبو عبدالله محمد بن سهل الجلودي، قال: حدثنا أبو الخير احمد بن محمد بن جعفر الطائي الكوفي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن يحيى الحارثي، قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن مهزيار الاهوازي، عن صاحب الزمانعليه‌السلام ، في حديث طويل، قال: ثم قال عجل الله تعالى فرجه: « يا بن المهزيار، لو لا استغفار بعضكم لبعض، لهلك من عليها، إلّا خواص الشيعة التى تشبه اقوالهم افعالهم » الخبر.

٥٧٩٦ / ٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: روي ان ابراهيم قال لاسماعيلعليهما‌السلام في حال الذبح: ادع انت بالفرج، لانك انت المضطر( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ) (١) فلما رأى الكبش خرج ليأخذه، فلما رجع رأى يدي اسماعيل مطلقتين قال: ومن اطلقك؟

____________________________

٣ - فلاح السائل ص ٤٣، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٩١ ح ٢٤.

٤ - دلائل الامامة ص ٢٩٧.

٥ - لب الباب: مخطوط.

(١) النمل ٢٧: ٦٢.

قال: رجل من صفته كذا، قال: هو جبرئيل، وهل قال لك؟ قال: نعم، قال لي: ادع الله فدعوتك الان مستجابة، قال ابراهيم: واي شئ دعوت؟ قال قلت: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، قال: يا بني انك لموفق.

٤٢ -( باب استحباب دعاء الانسان لوالديه، ودعاء المعتمر والصائم)

٥٧٩٧ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « عليك بطاعة الاب - إلى ان قال - تابعوهم في الدنيا احسن المتابعة بالبر، وبعد الموت بالدعاء لهم والتحرم عليهم، فانه روي: انه من برّ اباه في حياته، ولم يدع له بعد وفاته، سماه الله عاقا ».

٥٧٩٨ / ٢ - الصدوق في فضائل الاشهر الثلاثة: عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن علي بن النعمان، عن عبدالله بن طلحة النهدي، عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن آبائه، عن عليعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اربعة لا ترد لهم دعوة، وتفتح لها ابواب السماء، وتصير إلى العرش: دعاء الوالد لولده، والمظلوم على من ظلمه، والمعتمر حتى يرجع، والصائم حتى يفطر ».

____________________________

 الباب - ٤٢

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٤٥.

٢ - فضائل الاشهر الثلاثة ص ٨٦ ح ٦٤.

٤٣ -( باب استحباب دعاء الإنسان لأربعين من المؤمنين، قبل دعائه لنفسه)

٥٧٩٩ / ١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « اطلبو الدعاء عند التقاء الجيوش، واقامة الصلاة، ونزول الغيث، وصياح الديكة، وبعد الدعاء لاربعين مؤمناً ».

٤٤ -( باب تأكد استحباب التهليل عشراً، في الصباح والسماء، واستحباب قضائه ان فات)

٥٨٠٠ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الحسين بن المختار، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، في قول الله:( وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ) (١) قال: « تقول عند المساء: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو على كل شئ قدير.

قلت: بيده الخير، قال: ان بيده الخير، ولكن قل كما اقول لك، عشر مرات، واعوذ بالله السميع العليم، من همزات الشياطين، واعوذ بالله ان يحضرون، ان الله هو السميع العليم، عشر

____________________________

 الباب - ٤٣

١ - البلد الامين: لم نجده في مظانه، وأخرجه في البحار ج ٩٣ ص ٣٤٩ قطعة من الحديث ١٥ عن البلد الأمين ومجموعة بخط بعض الأفاضل.

 الباب - ٤٤

١ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٤٥ ح ١٣٧، وعنه في البرهان ج ٢ ص ٥٧ ح ٨.

(١) الاعراف ٧: ٢٠٥

مرات، حين تطلع الشمس، وعشر مرات، حين تغرب ».

٥٨٠١ / ٢ - وعن محمد بن مروان، عن بعض اصحابه، قال: قال جعفر بن محمدعليهما‌السلام : « استعيذوا بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، واعوذ بالله ان يحضروني(١) ، ان الله هو السميع العليم، قل لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت(٢) وهو على كل شئ قدير فقال له رجل: مفروض هو؟ قال: نعم مفروض هو محدود، تقوله قبل طلوع الشمس، وقبل الغروب، عشر مرات، فان فاتك شئ منها، فاقضه من الليل والنهار ».

٥٨٠٢ / ٣ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى علي بن مهزيار، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن ابي هاشم، عن ابي خديجة، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « الدعاء مع طلوع الشمس، وقبل غروبها، سنة واجبة، مع طلوع الشمس والمغرب، يقول: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير، عشر مرات، ويقول: اعوذ بالله السميع العليم، منهمزات الشياطين، واعوذ بالله ان يحضرون، ان الله هو السميع العليم، عشر مرات ».

٥٨٠٣ / ٤ - كتاب العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألته

____________________________

٢ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٤٥ ح ١٣٧، وعنه في البرهان ج ٢ ص ٥٨ ح ٩.

(١) في المصدر والبرهان: يحضرون.

(٢) وفيهما زيادة: ويميت ويحيي.

٣ - فلاح السائل ص ٢٢٢.

٤ - كتاب العلاء بن رزين ص ١٥٦.

- يعني ابا جعفرعليه‌السلام - عن التسبيح، قال: « ما علمت فيه شيئاً موظفاً الا تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، وعشرا بعد الغداة: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير ».

٤٥ -( باب استحباب الدعاء للرزق)

٥٨٠٤ / ١ - الراوندي في قصص الأنبياء: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: « ابى الله ان يرزق عبده الا من حيث لا يعلم، فان العبد إذا لم يعلم وجه رزقه، كثر دعاؤه ».

٥٨٠٥ / ٢ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن ابي الهذيل، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « ان الله قسم الارزاق بين عباده، وفضل(١) فضلا كثيرا لم يقسمه بين احد، قال الله:( وَاسْأَلُوا اللَّـهَ مِن فَضْلِهِ ) (٢) .

____________________________

 الباب - ٤٥

١ - قصص الأنبياء ص ٣٠٣.

٢ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢٣٩ ح ١١٧، وعنه في البرهان ج ١ ص ٣٦٦ ح ٤.

(١) في المصدر: وأفضل.

(٢) النساء ٤: ٣٢.

٤٦ -( باب استحباب الدعاء لسعة الرزق، وإن لم يقيد بالحلال)

٥٨٠٦ / ١ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن احمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن علي بن معمر، عن رجل جعفي، قال: كنا عند ابي عبداللهعليه‌السلام ، فقال رجل: اللهم اني أسألك رزقا طيبا، قال فقال أبو عبداللهعليه‌السلام : « هيهات هيهات، هذا قوت الانبياء، ولكن سل رزقا لا يعذبك عليه يوم القيامة، هيهات ان الله يقول،( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ) (٢) ».

٤٧ -( باب كراهة الدعاء للرزق، ممن أفسد ماله، أو انفقه في غير حق، أو ادانه بغير بيّنة، أو ترك السعي، وكراهة الدعاء على الزوجة والجار، مع امكان الاستبدال بهما، وعلى ذي الرحم)

٥٨٠٧ / ١ - الصدوق في الخصال: عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن احمد بن علي الكوفي، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن حماد الحارثي، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : خمسة

____________________________

 الباب - ٤٦

١ - امالي الشيخ الطوسي ج ٢ ص ٢٩١.

(١) المؤمنون ٢٣: ٥١.

 الباب - ٤٧

١ - الخصال ص ٢٩٩ ح ٧ ٧١ وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٥٦ ح ١٠.

لا يستجاب لهم: رجل جعل الله بيده طلاق امرأته، فهي تؤذيه، وعنده ما يعطيها، ولم يخل سبيلها، ورجل ابق مملوكه ثلاث مرات، ولم يبعه، ورجل مر بحائط مائل وهو يقبل إليه، ولم يسرع المشي حتى سقط عليه، ورجل اقرض رجلا مالا، فلم يشهد عليه، ورجل جلس في بيته وقال: اللهم ارزقني، ولم يطلب ».

٥٨٠٨ / ٢ - القطب الراوندي في دعواته، قال: قال الصادقعليه‌السلام : « اربعة لا يستجاب لهم دعاء: رجل جالس في بيته، يقول: يا رب ارزقني، فيقول له: الم آمرك بالطلب؟ ورجل كانت له امرأة، فدعا علها، فيقول له: الم اجعل امرها بيدك؟ ورجل كان له مال فافسده، فيقول، يا رب ارزقني، فيقول له: الم آمرك بالاقتصاد؟ الم آمرك بالاصلاح؟ ثم قرأ (وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا ) (١) ورجل كان له مال، فادانه بغير بينة، فيقول: الم آمرك بالشهادة؟ ».

٥٨٠٩ / ٣ - زيد النرسي في اصله: سمعت ابا الحسن موسىعليه‌السلام يقول: « قال ابي جعفرعليه‌السلام : يا بني، ان من ائتمن شارب الخمر على امانة، فلم يؤدها إليه، لم يكن له على الله ضمان ولا اجر، ولا خلف، ثم ان ذهب ليدعو الله عليه، لم يستجب الله دعاءه ».

٥٨١٠ / ٤ - تفسير الامامعليه‌السلام ، قال: « قال أميرالمؤمنين

____________________________

٢ - دعوات الراوندي ص ٧، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٦٠ ح ٢١.

(١) الفرقان ٢٥: ٦٧.

٣ - كتاب زيد النرسي ص ٥٠.

٤ - تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام ص ٢٧٤.

عليه‌السلام : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يقول: ثلاثة لا يستجيب الله لهم، بل يعذبهم ويوبخهم، اما احدهم فرجل ابتلي بامرأة سوء، فهي تؤذيه وتضاره وتعيب عليه دنياه، ويبغضها ويكرهها وتفسد عليه آخرته، فهو يقول: اللهم يا رب(١) خلصني منها، يقول الله: يا أيها الجاهل، خلصتك منها، وجعلت طلاقها بيديك، والتقصي(٢) منها طلاقها، وانبذها عنك نبذ الجورب الخلق المذق(٣) ، والثاني رجل مقيم في بلد واستوبله(٤) ، ولا يحضر له فيه كلما يريده، وكلّما التمسه حرمه، يقول: اللهم يا رب(٥) خلصني من هذا البلد الذي استوبلته، يقول الله عزوجل: يا عبدي قد خلصتك من هذا البلد، وقد اوضحت لك طرق الخروج منه، ومكنتك من ذلك، فاخرج منه إلى غيره، تجتلب عافيتي وتسترزقني، والثالث رجل اوصاه الله تعالى، بان يحتاط لدينه بشهود وكتاب، فلم يفعل(٦) ، ودفع ماله إلى غير ثقة، بغير وثيقة، فجحده أو بخسه، فهو يقول: اللهم ردّ علي(٧) ، قال الله عزوجل: قد علمتك كيف تستوثق لمالك، ليكون محفوظاً، لئلا يتعرض للتلف، فابيت، وانت الآن تدعوني، وقد ضعيت مالك واتلفته، وخالفت(٨) وصيتي فلا استجيب لك ».

____________________________

(١) ليس في المصدر.

(٢) في نسخة: والتخلص، منه قده.

(٣) ليس في المصدر، والظاهر أن الصحيح « مزق »، جاء في لسان العرب ج ١٠ ص ٣٢٤، المزقة: القطعة من الثوب، ويقال: ثوب مزيق ومَزِق.

(٤) جاء في هامش المخطوط، منع قده: « استوبل فلان الارض إذا لم توافقه وان كان محبّاً لها ».

(٥) ليس في المصدر.

(٦) وفيه زيادة: ذلك.

(٧) وفيه زيادة: مالي.

(٨) في نسخة: غيّرت، منه قدّه.

٤٨ -( باب استحباب دعاء الحاج والغازي والمريض، ووجوب توقي دعائهم، بترك أذاهم)

٥٨١١ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله: اخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : دعا موسى، وامّن هارون، وامنّت الملائكة، فقال الله عزّوجلّ: استقيما فقد اجيبت دعوتكما، ومن غزا في سبيل الله عزّوجلّ استجيبت له، كما استجيبت لكما، إلى يوم القيامة ».

٥٨١٢ / ٢ - الراوندي في دعواته، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ثلاث دعوات مستجابة، دعاء الحاج (فيمن يخلف)(١) أهله، ودعاء المريض فلا تؤذوه ولا تضجروه، ودعاء المظلوم ».

٤٩ -( باب وجوب توقي دعوة المظلوم بترك الظلم، ودعوة الوالدين بترك العقوق، واستحباب دعاء المظلوم والوالدين)

٥٨١٣ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله قال: اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد،

____________________________

 الباب - ٤٨

١ - الجعفريات ص ٧٦.

٢ - دعوات الراوندي ص ٦، عنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٦٠ ح ٢١.

(١) في المصدر: في تخلف.

 الباب - ٤٩

١ - الجعفريات ص ١٨٦.

عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اياكم ودعوة الوالد، فانها ترفع فوق السحاب، حتى ينظر الله تعالى إليها، فيقول: ارفعوها اليّ، حتى استجيب له، فاياكم ودعوة الوالد، فانها احدّ من السيف ».

٥٨١٤ / ٢ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوه الوالد على ولده ».

ورواهما السيد الراوندي في نوادره(١) : باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائهعليهم‌السلام ، مثله.

٥٨١٥ / ٣ - أبوالفتح الكراجكي في معدن الجواهر: عنهمعليهم‌السلام : ستة لا يحجب(١) لهم عن الله دعوة: الإمام المقسط، والوالد البار لولده، والولد الصالح لوالده، والمؤمن لاخيه بظهر الغيب، والمظلوم، يقول الله: لا نتقمن لك ولو بعد حين، والفقير المنعم عليه، إذا كان مؤمنا ».

٥٨١٦ / ٤ - ثقة الإسلام في الكافي: عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن ابي عبداللهعليه‌السلام .

وعن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن محمد بن سنان، عن

____________________________

٢ - الجعفريات ص ١٨٧.

(١) نوادر الراوندي ص ٥ وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٥٨ ح ١٧.

٣ - معدن الجواهر ص ٥٥، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٦٠ ح ٢٠.

(١) في المصدر: تحجب.

٤ - الكافي ج ٨ ص ٨.

اسماعيل بن جابر، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، انه قال في رسالته إلى اصحابه: « واياكم ان تعينوا على مسلم مظلوم، فيدعو الله عليكم، فيستجاب له فيكم، فان ابانا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كان يقول: ان دعوه [ المسلم ](١) المظلوم مستجابة » الخبر.

٥٨١٧ / ٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: حكى ابن الاشجعي قال: اني كنت في اسر العدو، وهم يبعثوني مع جمالهم إلى الرعي كل يوم، وحولي جماعة منهم، فرأيت يوما خلوة منهم، فركبت ناقة وسقتها، فجاء بعدي تمام المائة، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « هي كلها لك، والله ساقها لدعاء والدك ».

٥٠ -( باب تحريم الدعاء على المؤمن بغير حق، وكراهة الاكثار من الدعاء على الظالم والملوك)

٥٨١٨ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن تاريخ الخطيب قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « سألت الله ان لا يستجيب دعاء حبيب على حبيبه ».

٥٨١٩ / ٢ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن عبادة بن الصامت، ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « ما على الارض من رجل مسلم،

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر.

٥ - لب الباب: مخطوط.

 الباب - ٥٠

١ - فلاح السائل: النسخة المطبوعة خالية من هذا الحديث، ونقله عنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٧٨ ح ٢١.

٢ - درر اللآلي ج ١ ص ٣٨.

يدعو الله بدعوة، الا اتاه الله اياها وكف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع باثم أو قطيعة ».

٥١ -( باب استحباب الدعاء على العدو، خصوصاً إذا أدبر)

٥٨٢٠ / ١ - الكشي في رجاله: عن حمدويه بن نصير قال: حدثني العبيدي، عن ابن ابي عمير، عن ابن ابي نجران، عن حماد الناب، عن المسعمي - في حديث - انه لما قتل المعلى بن خنيس، وبلغ ذلك ابا عبداللهعليه‌السلام ، خرج يجر ذيله، حتى دخل على داود بن علي، واسماعيل ابنه خلفه، فقال « يا داود، قتلت مولاي، واخذت مالي فقال: ما انا قتله، ولا اخذت مالك، فقال: والله لادعون الله، على من قتل مولاؤ واخذ مالي » الخبر.

٥٨٢١ / ٢ - ابن شهر آشوب في المناقب: روى الاعمش، والربيع، وابن سنان، وعلي بن حمزة، وحسين بن ابي العلاء، وابوالمعزى، وابوبصير، ان داود بن علي بن عبدالله بن العباس، لما قتل المعلى بن خنيس واخذ ماله، قال الصادقعليه‌السلام : قتلت مولاي واخذت مالي، اما علمت ان الرجل ينام على الثكل(١) ولا ينام على الحرب(٢) ، والله(٣) لأدعون الله عليك » فقال له داود: تهددنا

____________________________

 الباب - ٥١

١ - رجال الكشي ج ٢ ص ٦٧٥ ح ٧٠٨.

٢ - المناقب ج ٤ ص ٢٣٠.

(١) الثكل: فقد الولد (مجمع البحرين ج ٥ ص ٣٣٢.).

(٢) الحَـرَب، بالتحريك: نهب مال الانسان وتركه لا مال له (مجمع البحرين ج ٢ ص ٣٨).

(٣) في المصدر: أما والله.

بدعائك، كالمستهزئ، بقوله الخبر.

٥٨٢٢ / ٣ - البرسي في المشارق: عن ابي بصير، عن ابي عبداللهعليه‌السلام - في حديث المعلى - انه قال: « يا داود، قتلت مولاي وكيلي، وما كفاك القتل حتى صلبته، والله لادعون الله عليك، فيقتلك كما قتله » فقال له داود: تهددني بدعائك، ادع الله لك، فإذا استجاب لك، فادعه علي، فخرج أبو عبداللهعليه‌السلام مغضبا، فلما جن الليل اغتسل واستقبل القبلة، ثم قال:

« يا ذا يا ذي يا ذو، آتِ داود سهماً من سهام قهرك، تبلبل به قلبه ».

ثم قال لغلامه: « اخرج واسمع الصياح » فجاء الخبر، ان داود قد هلك.

٥٨٢٣ / ٤ - ابن شهر آشوب في المناقب: قال: بلغ الصادقعليه‌السلام ، قول الحكيم بن العباس الكلبي:

فرفع الصادقعليه‌السلام ، يديه إلى السماء وهما يرعشان، فقا: ل « اللهم ان كان عبدك كاذبا، فسلط عليه كلبك » فبعثه بنو امية إلى الكوفة، فبينما هو يدور في سككها إذ افترسه الاسد الخبر.

ورواه الطبري في دلائ الإمامة(١) : مسندا، بابسط من هذا.

____________________________

٣ - مشارق الأنوار ص ٩٢.

٤ - المناقب ج ٤ ص ٢٣٤.

(١) دلائل الامامة ص ١١٥.

٥٨٢٤ / ٥ - الصدوق في العيون: عن احمد بن يحيى، عن احمد بن محمد الوراق، عن علي بن هارون، عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي، عن ابيه، عن علي بن يقطين، قال: انهي الخبر إلى ابي الحسن موسى بن جعفرعليهما‌السلام ، وعنده جماعة من اهل بيته، بما عزم عليه موسى بن المهدي في امره - إلى ان قال - فمد(١) عليه‌السلام يده إلى السماء، فقال: « الهي(٢) كم من عدو شحذ لي ظبه مديته(٣) » الدعاء، قال: ثم تفرق القوم، فما اجتمعوا الا لقراءة الكتاب الوارد [ عليه ](٤) بموت موسى بن المهدي الخبر، والاخبار في هذا المعنى كثيرة.

٥٨٢٥ / ٦ - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى، نقلا من كتاب دفع الهموم والاحزان، لاحمد بن داود النعماني، قال: شكا رجل إلى الحسن بن عليعليهما‌السلام ، جارا يؤذيه، فقال له الحسنعليه‌السلام : « إذا صليت المغرب، فصلّ ركعتين، فقل: يا شديد المحال، يا عزيزا ذلّلت بعزتك جميع ما خلقت، اكفني شر فلان بما شئت » قال: ففعل الرجل ذلك، فلما كان في جوف الليل، سمع الصراخ وقيل: فلان قد مات الليلة.

ورواه في موضع آخر(١) : نقل عن الزمخشري في كتاب ربيع

____________________________

٥ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ج ١ پ ص ٧٩ ح ٧.

(١) في المصدر: رفع.

(٢) وفيه: اللهم.

(٣) ظبة: الطرف الحاد (لسان العرب ج ١ ص ٥٦٨) والمدية: السكين (لسان العرب ج ١٥ ص ٢٧٣).

(٤) أثبتناه من المصدر.

٦ - المجتنى ص ١.

(١) المجتنى ص ٢٠.