شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء ٥

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٥٧٧٧ / ٣ - الصدوق في كتاب الاخوان: عن الصادقعليه‌السلام ، قال: « ما اجتمع ثلاثة من المؤمنين فصاعدا، الا حضر من الملائكة مثلهم، فان دعوا بخير امنوا » الخبر.

٣٨ -( باب استحباب العموم في الدعاء، وتأكده في امام الجماعة)

٥٧٧٨ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد، حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ثلاثة لا يغل عليهن قلب مؤمن: اخلاص الدعوه لله تعالى، والنصيحة لولاة الامر في الحق حيث كان، وان يعم بدعوته جميع المسلمين، فان الدعوة تحيط من ورائهم ».

٥٧٧٩ / ٢ - الشيخ أبوالفتوح الرازي في تفسيره: وروي انه إذا دعا العبد ولم يضم المسلمين إلى نفسه، قال الله تعالى: « ملائكتي يحسب عبدي انه يسأل عن بخيل »، وإذا اعرض عن حاجته ودعا لهم، قالت الملائكة: بدأ الله بك الخبر.

____________________________

 ٣ - مصادقة الاخوان: النسخة المطبوعة خالية من هذا الحديث، ونقله في البحار ج ٦٣ ص ٢٥٨ ح ١٣٠ عن الكافي ج ٢ ص ١٥٠ ح ٦.

 الباب - ٣٨

١ - الجعفريات ص ٢٢٣.

٢ - تفسير ابي الفتوح الرازي ج ١ ص ٢٩٩.

٣٩ -( باب استحباب الدعاء للمؤمن بظهر الغيب، والتماس الدعاء منه)

٥٧٨٠ / ١ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن جماعة، عن ابي المفضل، عن أحمد بن هوذة بن ابي هراسة، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبدالله بن حماد، عن ابي بصير، يحيى عن الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من قضى لاخيه المؤمن حاجة، كان كمن عبدالله دهرا، ومن دعا لمؤمن بظهر الغيب، قال الملك: فلك بمثل ذلك عمل، وما من عبد مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات بظهر الغيب، الا رد الله عزّوجلّ، مثل الذي دعا لهم، من مؤمن أو مؤمنة مضى من اول الدهر، أو هو آت إلى يوم القيامة، قال: وان العبد المؤمن ليؤمر به إلى النار، يكون من اهل المعصية والخطايا فيسحب، فيقول المؤمنون والمؤمنات: إلهنا، عبدك هذا كان يدعو لنا فشفعنا [ فيه ](١) فيشفعهم الله عزّوجلّ فيه، فينجو من النار، برحمة الله عزّوجلّ ».

٥٧٨١ / ٢ - القطب الراوندي في دعواته: قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « اسرع الدعاء اجابة، دعاء غائب لغائب ».

٥٧٨٢ / ٣ - وعن جابر، عن ابي جعفرعليه‌السلام ، في قوله تعالى:

____________________________

 الباب - ٣٩

١ - امالي الطوسي ج ٢ ص ٩٥ باختلاف يسير في بعض الفاظه، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٨٣ ح ٤.

(٢) اثبتناه من المصدر.

٢ - دعوات الراوندي: ص ٦، ونقله عنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٨٧ ح ١٩.

٣ - دعوات الراوندي: مخطوط، عنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٨٨ ح ١٩.

( وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُم مِّن فَضْلِهِ ) (١) قال: « هو المؤمن يدعو لاخيه بظهر الغيب، فيقول له الملك: ولك مثل ما سألت، وقد اعطيت لحبك اياه ».

٥٧٨٣ / ٤ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد: قال اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : دعاء المؤمن لاخيه بظهر الغيب مستجاب ».

السيد الراوندي في نوادره: باسناده عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مثله(١) .

٥٧٨٤ / ٥ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ليس شئ اسرع اجابة، من دعاء غائب لغائب ».

٥٧٨٥ / ٦ - أبو الفتح الكراجكي في معدن الجواهر: عنهمعليهم‌السلام : « ستة لا تحجب لهم عن الله دعوة - إلى ان قال - والمؤمن لاخيه بظهر الغيب ».

٥٧٨٦ / ٧ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبي

____________________________

(١) الشورى ٤٢: ٢٦.

٤ - الجعفريات ص ١٩٥.

(١) نوادر الراوندي ص ٦.

٥ - الجعفريات ص ١٩٥.

٦ - معدن الجواهر ص ٥٥.

٧ - لب اللباب: مخطوط، وفي البحار ج ٩٣ ص ٣٨٧ ح ١٩ عن الدعوات.

صلى‌الله‌عليه‌وآله ، انه قال: « اسرع الدعاء اجابة، دعوة غائب لغائب ».

٥٧٨٧ / ٨ - وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : « من دعا لاخيه بظهر الغيب، وكل الله به اربعة املاك يقولون: اللهم اعطه من مثل ما سألك لاخيه ».

٤٠ -( باب استحباب اختيار الانسان الدعاء للمؤمن، على الدعاء لنفسه)

٥٧٨٨ / ١ - البحار عن مصباح الانوار: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، قال: « كانت فاطمةعليها‌السلام ، إذا دعت تدعو للمؤمنين والمؤمنات، ولا تدعو لنفسها، فقيل لها، فقالت: الجار ثم الدار ».

٥٧٨٩ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى الشيخ ابي محمد التعلكبري، عن محمد بن محمد الحسني، عن محمد بن احمد الصفواني، قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده، عن صفوان، عن عبدالله بن سنان، قال: مررت بعبدالله بن جندب، فرأيته قائما على الصفا، وكان شيخا كبيرا، فرأيته يدعو ويقول في دعائه:

اللهم فلان بن فلان، اللهم فلان بن فلان، اللهم فلان بن فلان، ما لم احصهم كثرة، فلما سلم، قلت له: يا عبدالله، لم ار

____________________________

٨ - لب الباب: مخطوط.

 الباب - ٤٠

١ - البحار ج ٩٣ ص ٣٨٨ ح ٢٠ عن مصباح الأنوار ص ٢٢٦.

٢ - فلاح السائل ص ٤٣، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٩٠ ح ٢٣.

قط موقفا احسن من موقفك، الا اني نقمت عليك خله واحدة، فقال لي: وما الذي نقمت علي؟ فقلت له: تدعو للكثير من اخوانك، ولم اسمعك تدعو لنفسك شيئا، فقال لي: يا عبدالله، سمعت مولانا الصادقعليه‌السلام يقول: « من دعا لاخيه المؤمن بظهر الغيب، نودي من أعنان السماء(١) : لك يا هذا مثل ما سألت في أخيك، ولك مائة الف ضعف مثله » فلم احب ان اترك مائة الف ضعف مضمونة، بواحدة لا ادري تستجاب ام لا.

٥٧٩٠ / ٣ - المفيد في الاختصاص: عن احمد بن محمد بن القاسم الكوفي، عن علي بن محمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن فضال، عن علي بن اسباط، عن إبراهيم بن أبي البلاد أو عبدالله بن جندب، عن ابراهيم بن شعيب، في حديث، انه قال: سمعت اباعبداللهعليه‌السلام ، يقول: « من دعا لاخيه بظهر الغيب، وكل الله بن ملكا يقول: ولك مثلاه » الخبر.

٥٧٩١ / ٤ - زيد النرسي في اصله: عن معاوية بن وهب، عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، في حديث قال: « من دعا لاخيه المؤمن بظهر الغيب، ناداه ملك من السماء الدنيا، يا عبدالله، لك مائة الف مثل ما سألت، وناداه ملك من السماء الثانية، يا عبدالله، لك مائتا الف مثل الذي دعوت، وكذلك ينادى من كل سماء، حتى(١) تضاعف حتى ينتهي إلى السماء السابعة، فيناديه ملك: يا عبدالله، لك سبعمائة

____________________________

(١) أعنان السماء: نواحيها (لسان العرب ج ١٣ ص ٢٩٤)

٣ - الاختصاص ص ٨٤، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٩٢ ح ٢٦، الكافي ج ٤ ص ٤٦٥ ح ٩.

٤ - كتاب زيد النرسي ص ٤٥، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٨٨ ح ٢١.

(١) ليس في المصدر والبحار.

الف مثل الذي دعوت، فعند ذلك يناديه الله، عبدي، انا الله الواسع الكريم، الذي لا ينفد خزائني، ولا ينقص رحمتي شئ، بل وسعت رحمتي كل شئ، لك الف الف مثل الذي دعوت » الخبر.

٤١ -( باب استحباب الدعاء للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الأحياء منهم والأموات، واختيار الداعي الدعاء لهم، على الدعاء لنفسه)

٥٧٩٢ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد، حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من دعا للمؤمنين والمؤمنات، في كل يوم خمساً وعشرين مرة، نزع الله الغلّ(١) من صدره، وكتبه من الابدال، ان شاء الله ».

٥٧٩٣ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى جده ابي جعفر الطوسي (ره)، مما يرويه باسناده إلى محمد بن الحسن بن الوليد، عن احمد بن ادريس، عن محمد بن علي بن محبوب، عن احمد بن الحسين بن سعيد، عن علي بن مهزيار، عن سليمان بن جعفر، عن ابيه قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « من قال: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، كتب الله له بكل مؤمن خلقه

____________________________

 الباب - ٤١

١ - الجعفريات ص ٢٢٣.

(١) الغلّ: الضغائن والحقد والغش (مجمع البحرين ج ٥ ص ٤٣٦).

٢ - فلاح السائل ص ٤٣، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٩١ ح ٢٤.

الله، منذ خلق الله آدم إلى ان تقوم الساعة حسنة، ومحا عنه سيئة، ورفع له درجة ».

٥٧٩٤ / ٣ - وبالاسناد: عن ابن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن زكريا صاحب السابري، عن رجل، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « إذا قال الرجل: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات، الاحياء منهم وجميع الاموات، رد الله عليه بعدد من مضى ومن بقي من كل انسان دعوة ».

٥٧٩٥ / ٤ - أبوجعفر محمد بن جرير الطبري، قال: روى أبو عبدالله محمد بن سهل الجلودي، قال: حدثنا أبو الخير احمد بن محمد بن جعفر الطائي الكوفي، قال: حدثنا محمد بن الحسن بن يحيى الحارثي، قال: حدثنا علي بن ابراهيم بن مهزيار الاهوازي، عن صاحب الزمانعليه‌السلام ، في حديث طويل، قال: ثم قال عجل الله تعالى فرجه: « يا بن المهزيار، لو لا استغفار بعضكم لبعض، لهلك من عليها، إلّا خواص الشيعة التى تشبه اقوالهم افعالهم » الخبر.

٥٧٩٦ / ٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: روي ان ابراهيم قال لاسماعيلعليهما‌السلام في حال الذبح: ادع انت بالفرج، لانك انت المضطر( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ ) (١) فلما رأى الكبش خرج ليأخذه، فلما رجع رأى يدي اسماعيل مطلقتين قال: ومن اطلقك؟

____________________________

٣ - فلاح السائل ص ٤٣، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٩١ ح ٢٤.

٤ - دلائل الامامة ص ٢٩٧.

٥ - لب الباب: مخطوط.

(١) النمل ٢٧: ٦٢.

قال: رجل من صفته كذا، قال: هو جبرئيل، وهل قال لك؟ قال: نعم، قال لي: ادع الله فدعوتك الان مستجابة، قال ابراهيم: واي شئ دعوت؟ قال قلت: اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات، قال: يا بني انك لموفق.

٤٢ -( باب استحباب دعاء الانسان لوالديه، ودعاء المعتمر والصائم)

٥٧٩٧ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « عليك بطاعة الاب - إلى ان قال - تابعوهم في الدنيا احسن المتابعة بالبر، وبعد الموت بالدعاء لهم والتحرم عليهم، فانه روي: انه من برّ اباه في حياته، ولم يدع له بعد وفاته، سماه الله عاقا ».

٥٧٩٨ / ٢ - الصدوق في فضائل الاشهر الثلاثة: عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن علي بن النعمان، عن عبدالله بن طلحة النهدي، عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن آبائه، عن عليعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اربعة لا ترد لهم دعوة، وتفتح لها ابواب السماء، وتصير إلى العرش: دعاء الوالد لولده، والمظلوم على من ظلمه، والمعتمر حتى يرجع، والصائم حتى يفطر ».

____________________________

 الباب - ٤٢

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٤٥.

٢ - فضائل الاشهر الثلاثة ص ٨٦ ح ٦٤.

٤٣ -( باب استحباب دعاء الإنسان لأربعين من المؤمنين، قبل دعائه لنفسه)

٥٧٩٩ / ١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « اطلبو الدعاء عند التقاء الجيوش، واقامة الصلاة، ونزول الغيث، وصياح الديكة، وبعد الدعاء لاربعين مؤمناً ».

٤٤ -( باب تأكد استحباب التهليل عشراً، في الصباح والسماء، واستحباب قضائه ان فات)

٥٨٠٠ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الحسين بن المختار، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، في قول الله:( وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ) (١) قال: « تقول عند المساء: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو على كل شئ قدير.

قلت: بيده الخير، قال: ان بيده الخير، ولكن قل كما اقول لك، عشر مرات، واعوذ بالله السميع العليم، من همزات الشياطين، واعوذ بالله ان يحضرون، ان الله هو السميع العليم، عشر

____________________________

 الباب - ٤٣

١ - البلد الامين: لم نجده في مظانه، وأخرجه في البحار ج ٩٣ ص ٣٤٩ قطعة من الحديث ١٥ عن البلد الأمين ومجموعة بخط بعض الأفاضل.

 الباب - ٤٤

١ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٤٥ ح ١٣٧، وعنه في البرهان ج ٢ ص ٥٧ ح ٨.

(١) الاعراف ٧: ٢٠٥

مرات، حين تطلع الشمس، وعشر مرات، حين تغرب ».

٥٨٠١ / ٢ - وعن محمد بن مروان، عن بعض اصحابه، قال: قال جعفر بن محمدعليهما‌السلام : « استعيذوا بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، واعوذ بالله ان يحضروني(١) ، ان الله هو السميع العليم، قل لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت(٢) وهو على كل شئ قدير فقال له رجل: مفروض هو؟ قال: نعم مفروض هو محدود، تقوله قبل طلوع الشمس، وقبل الغروب، عشر مرات، فان فاتك شئ منها، فاقضه من الليل والنهار ».

٥٨٠٢ / ٣ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى علي بن مهزيار، عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن ابي هاشم، عن ابي خديجة، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « الدعاء مع طلوع الشمس، وقبل غروبها، سنة واجبة، مع طلوع الشمس والمغرب، يقول: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شئ قدير، عشر مرات، ويقول: اعوذ بالله السميع العليم، منهمزات الشياطين، واعوذ بالله ان يحضرون، ان الله هو السميع العليم، عشر مرات ».

٥٨٠٣ / ٤ - كتاب العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم قال: سألته

____________________________

٢ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٤٥ ح ١٣٧، وعنه في البرهان ج ٢ ص ٥٨ ح ٩.

(١) في المصدر والبرهان: يحضرون.

(٢) وفيهما زيادة: ويميت ويحيي.

٣ - فلاح السائل ص ٢٢٢.

٤ - كتاب العلاء بن رزين ص ١٥٦.

- يعني ابا جعفرعليه‌السلام - عن التسبيح، قال: « ما علمت فيه شيئاً موظفاً الا تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، وعشرا بعد الغداة: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، ويميت ويحيي، وهو حي لا يموت، بيده الخير، وهو على كل شئ قدير ».

٤٥ -( باب استحباب الدعاء للرزق)

٥٨٠٤ / ١ - الراوندي في قصص الأنبياء: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: « ابى الله ان يرزق عبده الا من حيث لا يعلم، فان العبد إذا لم يعلم وجه رزقه، كثر دعاؤه ».

٥٨٠٥ / ٢ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن ابي الهذيل، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « ان الله قسم الارزاق بين عباده، وفضل(١) فضلا كثيرا لم يقسمه بين احد، قال الله:( وَاسْأَلُوا اللَّـهَ مِن فَضْلِهِ ) (٢) .

____________________________

 الباب - ٤٥

١ - قصص الأنبياء ص ٣٠٣.

٢ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢٣٩ ح ١١٧، وعنه في البرهان ج ١ ص ٣٦٦ ح ٤.

(١) في المصدر: وأفضل.

(٢) النساء ٤: ٣٢.

٤٦ -( باب استحباب الدعاء لسعة الرزق، وإن لم يقيد بالحلال)

٥٨٠٦ / ١ - الشيخ الطوسي في اماليه: عن احمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضال، عن العباس بن عامر، عن علي بن معمر، عن رجل جعفي، قال: كنا عند ابي عبداللهعليه‌السلام ، فقال رجل: اللهم اني أسألك رزقا طيبا، قال فقال أبو عبداللهعليه‌السلام : « هيهات هيهات، هذا قوت الانبياء، ولكن سل رزقا لا يعذبك عليه يوم القيامة، هيهات ان الله يقول،( يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ) (٢) ».

٤٧ -( باب كراهة الدعاء للرزق، ممن أفسد ماله، أو انفقه في غير حق، أو ادانه بغير بيّنة، أو ترك السعي، وكراهة الدعاء على الزوجة والجار، مع امكان الاستبدال بهما، وعلى ذي الرحم)

٥٨٠٧ / ١ - الصدوق في الخصال: عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن احمد بن علي الكوفي، ومحمد بن الحسين، عن محمد بن حماد الحارثي، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : خمسة

____________________________

 الباب - ٤٦

١ - امالي الشيخ الطوسي ج ٢ ص ٢٩١.

(١) المؤمنون ٢٣: ٥١.

 الباب - ٤٧

١ - الخصال ص ٢٩٩ ح ٧ ٧١ وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٥٦ ح ١٠.

لا يستجاب لهم: رجل جعل الله بيده طلاق امرأته، فهي تؤذيه، وعنده ما يعطيها، ولم يخل سبيلها، ورجل ابق مملوكه ثلاث مرات، ولم يبعه، ورجل مر بحائط مائل وهو يقبل إليه، ولم يسرع المشي حتى سقط عليه، ورجل اقرض رجلا مالا، فلم يشهد عليه، ورجل جلس في بيته وقال: اللهم ارزقني، ولم يطلب ».

٥٨٠٨ / ٢ - القطب الراوندي في دعواته، قال: قال الصادقعليه‌السلام : « اربعة لا يستجاب لهم دعاء: رجل جالس في بيته، يقول: يا رب ارزقني، فيقول له: الم آمرك بالطلب؟ ورجل كانت له امرأة، فدعا علها، فيقول له: الم اجعل امرها بيدك؟ ورجل كان له مال فافسده، فيقول، يا رب ارزقني، فيقول له: الم آمرك بالاقتصاد؟ الم آمرك بالاصلاح؟ ثم قرأ (وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا ) (١) ورجل كان له مال، فادانه بغير بينة، فيقول: الم آمرك بالشهادة؟ ».

٥٨٠٩ / ٣ - زيد النرسي في اصله: سمعت ابا الحسن موسىعليه‌السلام يقول: « قال ابي جعفرعليه‌السلام : يا بني، ان من ائتمن شارب الخمر على امانة، فلم يؤدها إليه، لم يكن له على الله ضمان ولا اجر، ولا خلف، ثم ان ذهب ليدعو الله عليه، لم يستجب الله دعاءه ».

٥٨١٠ / ٤ - تفسير الامامعليه‌السلام ، قال: « قال أميرالمؤمنين

____________________________

٢ - دعوات الراوندي ص ٧، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٦٠ ح ٢١.

(١) الفرقان ٢٥: ٦٧.

٣ - كتاب زيد النرسي ص ٥٠.

٤ - تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام ص ٢٧٤.

عليه‌السلام : سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يقول: ثلاثة لا يستجيب الله لهم، بل يعذبهم ويوبخهم، اما احدهم فرجل ابتلي بامرأة سوء، فهي تؤذيه وتضاره وتعيب عليه دنياه، ويبغضها ويكرهها وتفسد عليه آخرته، فهو يقول: اللهم يا رب(١) خلصني منها، يقول الله: يا أيها الجاهل، خلصتك منها، وجعلت طلاقها بيديك، والتقصي(٢) منها طلاقها، وانبذها عنك نبذ الجورب الخلق المذق(٣) ، والثاني رجل مقيم في بلد واستوبله(٤) ، ولا يحضر له فيه كلما يريده، وكلّما التمسه حرمه، يقول: اللهم يا رب(٥) خلصني من هذا البلد الذي استوبلته، يقول الله عزوجل: يا عبدي قد خلصتك من هذا البلد، وقد اوضحت لك طرق الخروج منه، ومكنتك من ذلك، فاخرج منه إلى غيره، تجتلب عافيتي وتسترزقني، والثالث رجل اوصاه الله تعالى، بان يحتاط لدينه بشهود وكتاب، فلم يفعل(٦) ، ودفع ماله إلى غير ثقة، بغير وثيقة، فجحده أو بخسه، فهو يقول: اللهم ردّ علي(٧) ، قال الله عزوجل: قد علمتك كيف تستوثق لمالك، ليكون محفوظاً، لئلا يتعرض للتلف، فابيت، وانت الآن تدعوني، وقد ضعيت مالك واتلفته، وخالفت(٨) وصيتي فلا استجيب لك ».

____________________________

(١) ليس في المصدر.

(٢) في نسخة: والتخلص، منه قده.

(٣) ليس في المصدر، والظاهر أن الصحيح « مزق »، جاء في لسان العرب ج ١٠ ص ٣٢٤، المزقة: القطعة من الثوب، ويقال: ثوب مزيق ومَزِق.

(٤) جاء في هامش المخطوط، منع قده: « استوبل فلان الارض إذا لم توافقه وان كان محبّاً لها ».

(٥) ليس في المصدر.

(٦) وفيه زيادة: ذلك.

(٧) وفيه زيادة: مالي.

(٨) في نسخة: غيّرت، منه قدّه.

٤٨ -( باب استحباب دعاء الحاج والغازي والمريض، ووجوب توقي دعائهم، بترك أذاهم)

٥٨١١ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله: اخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : دعا موسى، وامّن هارون، وامنّت الملائكة، فقال الله عزّوجلّ: استقيما فقد اجيبت دعوتكما، ومن غزا في سبيل الله عزّوجلّ استجيبت له، كما استجيبت لكما، إلى يوم القيامة ».

٥٨١٢ / ٢ - الراوندي في دعواته، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ثلاث دعوات مستجابة، دعاء الحاج (فيمن يخلف)(١) أهله، ودعاء المريض فلا تؤذوه ولا تضجروه، ودعاء المظلوم ».

٤٩ -( باب وجوب توقي دعوة المظلوم بترك الظلم، ودعوة الوالدين بترك العقوق، واستحباب دعاء المظلوم والوالدين)

٥٨١٣ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله قال: اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد،

____________________________

 الباب - ٤٨

١ - الجعفريات ص ٧٦.

٢ - دعوات الراوندي ص ٦، عنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٦٠ ح ٢١.

(١) في المصدر: في تخلف.

 الباب - ٤٩

١ - الجعفريات ص ١٨٦.

عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اياكم ودعوة الوالد، فانها ترفع فوق السحاب، حتى ينظر الله تعالى إليها، فيقول: ارفعوها اليّ، حتى استجيب له، فاياكم ودعوة الوالد، فانها احدّ من السيف ».

٥٨١٤ / ٢ - وبهذا الاسناد قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن: دعوة المظلوم، ودعوة المسافر، ودعوه الوالد على ولده ».

ورواهما السيد الراوندي في نوادره(١) : باسناده عن موسى بن جعفر، عن آبائهعليهم‌السلام ، مثله.

٥٨١٥ / ٣ - أبوالفتح الكراجكي في معدن الجواهر: عنهمعليهم‌السلام : ستة لا يحجب(١) لهم عن الله دعوة: الإمام المقسط، والوالد البار لولده، والولد الصالح لوالده، والمؤمن لاخيه بظهر الغيب، والمظلوم، يقول الله: لا نتقمن لك ولو بعد حين، والفقير المنعم عليه، إذا كان مؤمنا ».

٥٨١٦ / ٤ - ثقة الإسلام في الكافي: عن علي بن ابراهيم، عن ابيه، عن ابن فضال، عن حفص المؤذن، عن ابي عبداللهعليه‌السلام .

وعن محمد بن اسماعيل بن بزيع، عن محمد بن سنان، عن

____________________________

٢ - الجعفريات ص ١٨٧.

(١) نوادر الراوندي ص ٥ وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٥٨ ح ١٧.

٣ - معدن الجواهر ص ٥٥، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٦٠ ح ٢٠.

(١) في المصدر: تحجب.

٤ - الكافي ج ٨ ص ٨.

اسماعيل بن جابر، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، انه قال في رسالته إلى اصحابه: « واياكم ان تعينوا على مسلم مظلوم، فيدعو الله عليكم، فيستجاب له فيكم، فان ابانا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كان يقول: ان دعوه [ المسلم ](١) المظلوم مستجابة » الخبر.

٥٨١٧ / ٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: حكى ابن الاشجعي قال: اني كنت في اسر العدو، وهم يبعثوني مع جمالهم إلى الرعي كل يوم، وحولي جماعة منهم، فرأيت يوما خلوة منهم، فركبت ناقة وسقتها، فجاء بعدي تمام المائة، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « هي كلها لك، والله ساقها لدعاء والدك ».

٥٠ -( باب تحريم الدعاء على المؤمن بغير حق، وكراهة الاكثار من الدعاء على الظالم والملوك)

٥٨١٨ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن تاريخ الخطيب قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « سألت الله ان لا يستجيب دعاء حبيب على حبيبه ».

٥٨١٩ / ٢ - ابن ابي جمهور في درر اللآلي: عن عبادة بن الصامت، ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « ما على الارض من رجل مسلم،

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر.

٥ - لب الباب: مخطوط.

 الباب - ٥٠

١ - فلاح السائل: النسخة المطبوعة خالية من هذا الحديث، ونقله عنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٧٨ ح ٢١.

٢ - درر اللآلي ج ١ ص ٣٨.

يدعو الله بدعوة، الا اتاه الله اياها وكف عنه من السوء مثلها، ما لم يدع باثم أو قطيعة ».

٥١ -( باب استحباب الدعاء على العدو، خصوصاً إذا أدبر)

٥٨٢٠ / ١ - الكشي في رجاله: عن حمدويه بن نصير قال: حدثني العبيدي، عن ابن ابي عمير، عن ابن ابي نجران، عن حماد الناب، عن المسعمي - في حديث - انه لما قتل المعلى بن خنيس، وبلغ ذلك ابا عبداللهعليه‌السلام ، خرج يجر ذيله، حتى دخل على داود بن علي، واسماعيل ابنه خلفه، فقال « يا داود، قتلت مولاي، واخذت مالي فقال: ما انا قتله، ولا اخذت مالك، فقال: والله لادعون الله، على من قتل مولاؤ واخذ مالي » الخبر.

٥٨٢١ / ٢ - ابن شهر آشوب في المناقب: روى الاعمش، والربيع، وابن سنان، وعلي بن حمزة، وحسين بن ابي العلاء، وابوالمعزى، وابوبصير، ان داود بن علي بن عبدالله بن العباس، لما قتل المعلى بن خنيس واخذ ماله، قال الصادقعليه‌السلام : قتلت مولاي واخذت مالي، اما علمت ان الرجل ينام على الثكل(١) ولا ينام على الحرب(٢) ، والله(٣) لأدعون الله عليك » فقال له داود: تهددنا

____________________________

 الباب - ٥١

١ - رجال الكشي ج ٢ ص ٦٧٥ ح ٧٠٨.

٢ - المناقب ج ٤ ص ٢٣٠.

(١) الثكل: فقد الولد (مجمع البحرين ج ٥ ص ٣٣٢.).

(٢) الحَـرَب، بالتحريك: نهب مال الانسان وتركه لا مال له (مجمع البحرين ج ٢ ص ٣٨).

(٣) في المصدر: أما والله.

بدعائك، كالمستهزئ، بقوله الخبر.

٥٨٢٢ / ٣ - البرسي في المشارق: عن ابي بصير، عن ابي عبداللهعليه‌السلام - في حديث المعلى - انه قال: « يا داود، قتلت مولاي وكيلي، وما كفاك القتل حتى صلبته، والله لادعون الله عليك، فيقتلك كما قتله » فقال له داود: تهددني بدعائك، ادع الله لك، فإذا استجاب لك، فادعه علي، فخرج أبو عبداللهعليه‌السلام مغضبا، فلما جن الليل اغتسل واستقبل القبلة، ثم قال:

« يا ذا يا ذي يا ذو، آتِ داود سهماً من سهام قهرك، تبلبل به قلبه ».

ثم قال لغلامه: « اخرج واسمع الصياح » فجاء الخبر، ان داود قد هلك.

٥٨٢٣ / ٤ - ابن شهر آشوب في المناقب: قال: بلغ الصادقعليه‌السلام ، قول الحكيم بن العباس الكلبي:

فرفع الصادقعليه‌السلام ، يديه إلى السماء وهما يرعشان، فقا: ل « اللهم ان كان عبدك كاذبا، فسلط عليه كلبك » فبعثه بنو امية إلى الكوفة، فبينما هو يدور في سككها إذ افترسه الاسد الخبر.

ورواه الطبري في دلائ الإمامة(١) : مسندا، بابسط من هذا.

____________________________

٣ - مشارق الأنوار ص ٩٢.

٤ - المناقب ج ٤ ص ٢٣٤.

(١) دلائل الامامة ص ١١٥.

٥٨٢٤ / ٥ - الصدوق في العيون: عن احمد بن يحيى، عن احمد بن محمد الوراق، عن علي بن هارون، عن علي بن محمد بن سليمان النوفلي، عن ابيه، عن علي بن يقطين، قال: انهي الخبر إلى ابي الحسن موسى بن جعفرعليهما‌السلام ، وعنده جماعة من اهل بيته، بما عزم عليه موسى بن المهدي في امره - إلى ان قال - فمد(١) عليه‌السلام يده إلى السماء، فقال: « الهي(٢) كم من عدو شحذ لي ظبه مديته(٣) » الدعاء، قال: ثم تفرق القوم، فما اجتمعوا الا لقراءة الكتاب الوارد [ عليه ](٤) بموت موسى بن المهدي الخبر، والاخبار في هذا المعنى كثيرة.

٥٨٢٥ / ٦ - السيد علي بن طاووس في كتاب المجتنى، نقلا من كتاب دفع الهموم والاحزان، لاحمد بن داود النعماني، قال: شكا رجل إلى الحسن بن عليعليهما‌السلام ، جارا يؤذيه، فقال له الحسنعليه‌السلام : « إذا صليت المغرب، فصلّ ركعتين، فقل: يا شديد المحال، يا عزيزا ذلّلت بعزتك جميع ما خلقت، اكفني شر فلان بما شئت » قال: ففعل الرجل ذلك، فلما كان في جوف الليل، سمع الصراخ وقيل: فلان قد مات الليلة.

ورواه في موضع آخر(١) : نقل عن الزمخشري في كتاب ربيع

____________________________

٥ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ج ١ پ ص ٧٩ ح ٧.

(١) في المصدر: رفع.

(٢) وفيه: اللهم.

(٣) ظبة: الطرف الحاد (لسان العرب ج ١ ص ٥٦٨) والمدية: السكين (لسان العرب ج ١٥ ص ٢٧٣).

(٤) أثبتناه من المصدر.

٦ - المجتنى ص ١.

(١) المجتنى ص ٢٠.

الابرار، هكذا: شكا رجل إلى الحسنعليه‌السلام مظلمة، فقال: « إذا صليت الركعتين بعد المغرب، فاسجد وقل: يا شديد القوى يا شديد المحال، يا عزيزا ذلّلت بعزتك جميع من خلقت، صل على محمد وآل محمد، واكفني مؤنة فلان بما شئت » فلم يرع الا بالواعية في الليل، فسأل عنها، فقيل: مات فلان فجأة.

٥٢ -( باب استحباب الدعاء على العدو، في السجدة الأخيرة، من الكرعتين الأولتين، من صلاة الليل)

٥٨٢٦ / ١ - الشيخ في المصباح، مرسلا: ومن كان له عدو يؤذيه، فليقل في السجدة الثانية، من الركعتين الاولتين: « اللهم ان فلان بن فلان، قد شهرني ونوّه بي وعرّضني للمكاره، اللهم فاصرفه عني بسقم عاجل يشغله عني، اللهم قرّب اجله، واقطع اثره، وعجّل ذلك يا رب، الساعة الساعة ».

قلت: بين هذا الدعاء، والموجود في الاصل المروي عن الكافي(١) ، اختلاف يسير يشهد باختلاف السند.

____________________________

 الباب - ٥٢

١ - مصباح المتجهد ص ١٢٠.

(١) الوسائل ج ٤ ص ١١٦٦ ح ١ عن الكافي ج ٤ ص ٣٧١ ح ٣.

٥٣ -( باب استحباب مباهلة العدو والخصم، وكيفيتها، واستحباب الصوم قبلها، والغسل لها، وتكرارها سبعين مرة)

٥٨٢٧ / ١ - الشيخ المفيد في زيادات المقالات: اخبرني أبو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن ابيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين، عن أبي جعفر محمد بن النعمان، عن أبي عبدالله الصادقعليه‌السلام ، قال: قال لي: « خاصموهم، وبيّنوا لهم الهدى الذي انتم عليه، وباهلوهم في عليعليه‌السلام ».

٥٨٢٨ / ٢ - الجعفريات، اخبرنا عبدالله، اخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده [ جعفر بن محمد، عن جدّه ](١) ، عن عليعليهم‌السلام ، انه قال: « من شاء باهلته، ليس في الأمة ظهار » الخبر.

٥٤ -( باب أنه يكره أن يقال في الدعاء وغيره: الحمد لله منتهى علمه، بل يقال: منتهى رضاه)

٥٨٢٩ / ١ - نوادر علي بن اسباط: حدثني أبو القطان قال: سمعني أبو عبداللهعليه‌السلام ، وانا اقول: والحمد لله منتهى علمه،

____________________________

 الباب - ٥٣

١ - زيادات المقالات: لم نجده، ووجدناه في الفصول المجتارة من العيون والمحاسن ص ٢٨٤.

٢ - الجعفريات ص ١١٥.

(١) أثبتناه من المصدر.

 الباب - ٥٤

١ - نوادر عليّ بن أسباط ص ١٢٥.

فقال: « لا تقل هكذا، فانه ليس لعلم الله منتهى ».

٥٥ -( باب أنه يكره أن يقال: اللهم اغنني عن خلقك، بل يقال: عن لئام خلقك)

٥٨٣٠ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، قال: « كان رجل جالس عند ابي فقال: اللهم اغننا عن جميع خلقك، فقال له ابي لا تقل هكذا، ولكن قل: الله اغننا عن شرار خلقك، فان المؤمن لا يستغني عن اخيه المؤمن ».

٥٨٣١ / ٢ - الشيخ ورام في تنبيه الخواطر: عن عليعليه‌السلام قال: قلت: « اللهم لا تحوجني إلى احد من خلقك، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي لا تقولن هكذا، ما(١) من احد الا وهو محتاج إلى الناس، قال: فقلت: كيف اقول يا رسول الله؟ قال: قل اللهم لا تحوجني إلى شرار خلقك، قلت: يا رسول الله ومن شرار خلقه؟ قال: الذين إذا اعطوا منّوا(٢) ، وإذا منوا عابوا ».

٥٨٣٢ / ٣ - فقه الرضاعليه‌السلام : « واعلم ان بعض العلماء سمع

____________________________

 الباب - ٥٥

١ - الجعفريات ص ٢٢١.

٢ - تنبيه الخواطر ص ٣٩.

(١) في المصدر: فليس.

(٢) في المخطوط: منعوا، وما أثبتناه من المصدر وهو الأصح ظاهراً.

٣ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٥٠.

رجلا يدعو الله يغنيه عن الناس، فقال: ان الناس لا يستغنون عن الناس، ولكن اغناك الله عن دناء الناس ».

٥٦ -( باب استحباب الدعاء بما جرى على اللسان، واختيار الدعاء المأثور ان تيسر، وكراهة اختراع الدعاء)

٥٨٣٣ / ١ - مجموعة الشهيد قدّس الله روحه: عن عليعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان الدعاء يرد البلاء وقد ابرم ابراماً » قال الوشاء: فقلت لعبدالله بن سنان، هل في ذلك دعاء مؤقت؟ فقال: اما اني سألت الصادقعليه‌السلام فقال: « نعم، اما دعاء الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء مؤقت، واما المستبصرون البالغون فدعاؤهم لا يحجب ».

٥٧ -( باب استحباب الدعاء بالاسماء الحسنى، وغيرها من أسماء الله تعالى)

٥٨٣٤ / ١ - الصدوق في كتاب التوحيد: عن احمد بن الحسن القطان، عن احمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبدالله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن ابيه، عن ابي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمد، عن ابيه محمد بن علي، عن ابيه علي بن الحسين، عن ابيه الحسين بن علي، عن ابيه علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول الله

____________________________

 الباب - ٥٦

١ - مجموعة الشهيد: مخطوط، ونقله عنه في البحار ج ٩٤ ص ٨٩ ح ١ وج ٩٣ ص ٣٦٥ ذيل الحديث ١٠.

 الباب - ٥٧

١ - التوحيد ص ١٩٤ ح ٨.

صلى‌الله‌عليه‌وآله : ان لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما، مائة الا واحداً(١) ، من احصاها دخل الجنة، وهي:

الله، الا له، الواحد، الاحد، الصمد، الاول، الاخر، السميع، البصير، القدير، القاهر، العلي، الاعلى، الباقي، البديع، البارئ، الاكرم، الظاهر، الباطن، الحي، الحكيم، العليم، الحليم، الحفيظ، الحق، الحسيب، الحميد، الحفي، الرب، الرحمن، الرحيم، الذّارئ، الرازق، الرقيب، الرؤوف، الرّائي، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، السيد، السبوح(٢) ، الشهيد، الصادق، الصانع، الطاهر، العدل، العفو، الغفور، الغني، الغياث، الفاطر، الفر، الفتاح، الفالق، القديم، الملك، القدوس، القوي، القرى، القيوم، القابض، الباسط، قاضي، الحاجات، المجيد، المولى، المنان، المحيط، المبين، المقيت، المصرو، الكريم، الكبير، الكافي، كاشف الضر، الوتر، النور، الوهاب، الناصر، الواسع، الودود، الهادي، الوفي، الوكيل الوارث، البر، الباعث، التوّاب، الجليل، الجواد، الخبير، الخالق، خير الناصرين، الديان، الشكور، العظيم، اللطيف، الشافي ».

ورواه في الخصال(٣) : بالاسناد المذكور، وقال فيه: وقد رويت هذا الخبر، من طرق مختلفة والفاظ مختلفة.

٥٨٣٥ / ٢ - عوالي اللآلي: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال:

____________________________

(١) في نسخة: واحد، منه (قده).

(٢) في نسخة: سبّوح، منه (قده).

(٣) الخصال ص ٥٩٣ ح ٤.

٢ - عوالي اللآلي ج ٤ ص ١٠٦ ح ١٥٧.

« ان لله تعالى اربعة آلاف اسم: الف لا يعلمها الا الله، والف لا يعلمها الا الله والملائكة، والف لا يعلمها الا الله والملائكة والنبيون، وأما الألف الرابع فالمؤمنون يعلمونه، ثلاثمائة(١) في التوراة، وثلاثمائة في الانجيل، وثلاثمائة في الزبور، ومائة في القرآن تسعة وتسعون ظاهرة، وواحد منها مكتوم، من احصاها دخل الجنة ».

٥٨ -( باب تأكد استحباب الدعاء للحامل، بجعل الحمل ذكراً سوياً، وغير ذلك، ما لم تمض اربعة أشهر، ويجوز بعدها أيضاً)

٥٨٣٦ / ١ - ثقة الإسلام في الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، قال: سمعت ابا الحسن الرضاعليه‌السلام ، يقول: « قال أبوجعفرعليه‌السلام : ان النطفة تكون في الرحم اربعين يوما، ثم تصير علقة اربعين يوما، ثم تصير مضغة اربعين، فإذا اكمل اربعة اشهر، بعث الله عزّوجلّ ملكين خلاقين، فيقولان: يا رب ما تخلق ذكرا أو انثى؟ فيؤمران، فيقولان: يا رب شقيا أو سعيدا؟ فيؤمران: فيقولان يا رب، ما اجله؟ وما رزقه؟ وما كل شئ من حاله؟ عدد من ذلك اشياء، ويكتبان الميثاق بين عينيه، فإذا اكمل الله الاجل، بعث الله ملكا فزجره زجرة، فيخرج وقد نسي الميثاق » وقال الحسن بن الجهم: فقلت له: افيجوز ان يدعو الله عزوجل، فيحول الانثى ذكرا، والذكر انثي؟ فقال: « ان الله يفعل ما يشاء ».

____________________________

(١) في المصدر زيادة: منها.

 الباب - ٥٨

١ - الكافي ج ٦ ص ١٣ ح ٣.

٥٩ -( باب أنه يستحب للداعي، اليأس مما في أيدي الناس، وأن لا يرجو إلا الله)

٥٨٣٧ / ١ - الشيخ المفيد في اماليه: عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن ابيه، عن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص، عن الصادقعليه‌السلام ، قال: « إذا اراد احدكم ان لا يسأل الله شيئا الا اعطاه، فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له رجاء الا من الله عزّوجلّ، فانه إذا علم الله تعالى ذلك من قلبه، لم يسأل الله شيئا الا اعطاه ».

مصباح الشريعة: عنهعليه‌السلام ، مثله(١) .

٥٨٣٨ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « واروي: إذا اراد احدكم ان لا يسأل ربه شيئاً الا واعطاه، فلييأس من الناس كلهم، فلا يكون له رجاء الا من(١) عند الله عزّوجلّ ».

٦٠ -( باب وجوب ترك الداعي الذنوب، واجتنابه للمحرمات)

٥٨٣٩ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن

____________________________

 الباب - ٥٩

١ - أمالي الشيخ المفيد ص ٢٧٤ ح ١، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٥٥ ح ٤.

(١) مصباح الشريعة ص ١٣٠.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٥٠.

(١) من، ليس في المصدر.

 الباب - ٦٠

١ - الجعفريات ص ٢١٥.

محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اطيعو الله عزوجل يطعكم ».

٥٨٤٠ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن ابي ايوب، عن محمد بن مسلم، معن ابي جعفرعليه‌السلام ، قال: « ان العبد يسأل الله تبارك وتعالى، الحاجة من حوائج الدنيا، قال: فيكون من شأن الله قضاؤها، إلى اجل قريب أو وقت بطئ، قال: قال فيذنب العبد عند ذلك الوقت ذنبا قال: فيقول(١) للملك الموكل بحاجته: لا تنجز له حاجته واحرمه اياها، فانه قد تعرض لسخطي، واستوجب الحرمان مني ».

٥٨٤١ / ٣ - البحار، عن كتاب دعائم الدين قال: روي في كتاب التنبيه، عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، انه خطب في يوم جمعة خطبة بليغة، فقال في آخرها: « ايها الناس سبع مصائب عظام، نعوذ بالله منها: عالم زلّ، وعابد ملّ، ومؤمن ضلّ، ومؤتمن غلّ(١) ، وغني اقلّ، وعزيز ذلّ وفقير اعتلّ » فقام إليه رجل فقال: صدقت يا أميرالمؤمنين، انت القبلة إذا ما ضللنا، والنور إذا ما اظلمنا، ولكن

____________________________

٢ - فلاح السائل ص ٣٨، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٧٧ ح ١٩.

(١) في المصدر زيادة: الله.

٣ - البحار ج ٩٣ ص ٣٧٦ ح ١٧.

(١) غلّ: خان (لسان العرب ج ١١ ص ٤٩٩).

نسألك عن قول الله تعالى:( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) (٢) ، فما بالنا ندعو فلا يجاب؟ قال: « ان قلوبكم خانت بثمان خصال: اولها: انكم عرفتم الله، فلم تؤدوا حقه كما اوجب عليكم، فما اغنت عنكم معرفتكم شيئا، والثانية: انكم آمنتم برسوله، ثم خالفتم سنته وامّتم شريعته، فاين ثمرة ايمانكم؟ والثالثة: انكم قرأتم كتابه المنزل عليكم، فلم تعملوا به، وقلتم: سمعنا واطعنا، ثم خالفتم، والرابعة: [ أنكم ](٣) قلتم انكم تخافون من النار، وانتم في كل وقت تقدمون إليها بمعاصيكم، فأين خوفكم؟ والخامسة: انكم قلتم انكم ترغبون في الجنة، وانتم في كل وقت تفعلون ما يباعدكم منها، فاين رغبتكم فيها؟ والسادسة: انكم اكلتم نعمة المولى، ولم تشكروا عليها، والسابعة: ان الله امركم بعداوة الشيطان، وقال:( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ) (٤) ، فعايتموه بلا قول، وواليتموه بلا مخالفة(٥) ، والثامنة: انكم جعلتم عيوب الناس نصب عيونكم، وعيوبكم وراء ظهوركم، تلومون من انتم احق باللوم منه، فأي دعاء يستجاب لكم مع هذا؟ وقد سددتم ابوابه وطرقه، فاتقوا الله، واصلحوا اعمالكم، واخلصوا سرائركم، وامروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، فيتجيب الله لكم دعاءكم ».

٥٨٤٢ / ٤ - ثقة الإسلام في الكافي: عن علي بن ابراهيم، عن علي بن اسباط، عنهمعليهم‌السلام ، قال: « كان فيما وعظ به الله

____________________________

(٢) غافر ٤٠: ٦٠

(٣) اثبتناه من البحار.

(٤) فاطر ٣٥: ٦.

(٥) والظاهر: فعاديتموه بالقول، وواليتموه بالمخالفة - منه قده في هامش المخطوط.

٤ - الكافي ج ٨ ص ١٣٨.

عيسى بن مريمعليه‌السلام ، ان قال له: يا عيسى، قل لظلمة بني اسرائيل: غسلتم وجوهكم، ودنستم قلوبكم، ابي تغترون! ام علي تجترئون، تتطييون(١) بالطيب لأهل الدنيا، واجوافكم عندي بمنزلة الجيف المنتنة، كأنكم اقوام ميتون، يا عيسى قل لهم: قلموا اظفاركم من كسب الحرام، واصمّوا اسماعكم عن ذكر الخناء، واقبلوا اليّ بقلوبكم، فاني لست اريد صوركم ».

ورواه الصدوق في الامالي(٢) : عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن علي بن اسباط، عن علي بن ابي حمزة، عن ابي بصير، عن ابي عبدالله الصادقعليه‌السلام ، مثله.

٦١ -( باب وجوب ترك الداعي الظلم، ورده المظالم)

٥٨٤٣ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن الحسن الصفار، عن ابي طالب، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن سالم قال: سمعت ابا عبداللهعليه‌السلام ، يقول: « قال الله تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي لا اجيب دعوه مظلوم في مظلمة ظلمها، ولأحد عنده مثل تلك المظلمة ».

٥٨٤٤ / ٢ - وعن الصفار، عن ايوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن ربيع بن محمد المسلمي، عن عبد الاعلى السهمي، عن نوف،

____________________________

(١) في المصدر: تطيبون.

(٢) أمالي الصدوق ص ٤١٩.

 الباب - ٦١

١ - فلاح السائل ص ٣٨، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٢٠ ح ٣٠.

٢ - فلاح السائل ص ٣٧، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣١٩ ح ٢٧.

عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، قال: « ان الله تبارك وتعالى، اوحى إلى المسيح عيسى بن مريمعليه‌السلام : قل للملأ من بني اسرائيل: لا تدخلوا بيتا من بيوتي، الا بقلوب طاهرة، وابصار خاشعة، واكف نقية، وقل لهم: اني غير مستجيب لاحد منكم دعوة، ولاحد من خلقي قبله مظلمة ».

٥٨٤٥ / ٣ - وعن محمد بن الحسن، عن احمد بن ادريس، عن سلمة بن الخطاب، عن القاسم بن يحيى الراشدي، عن جده الحسن، عن داود الرقي، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « اوحى الله تبارك وتعالى، إلى داودعليه‌السلام ، قل للجبارين: لا يذكروني، فانه لا يذكرني عبد الا ذكرته، وان ذكروني ذكرتهم فلعنتهم ».

٥٨٤٦ / ٤ - القطب الراوندي في دعواته: وفي التوراة يقول الله عزّوجلّ للعبد: « انك متى ظلمت تدعوني على عبد من عبيدي من اجل انه ظلمك، ولك من عبيدي من يدعو عليك من اجل انك ظلمته، فان شئت اجبتك واجبت فيك، وان شئت اخرتكما إلى يوم القيامة ».

٦٢ -( باب نوادر ما يتعلق بأبواب الدعاء)

٥٨٤٧ / ١ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : « احفظ آداب الدعاء، وانظر من تدعو؟ وكيف تدعو؟ ولماذا تدعو؟ وحقق عظمة الله وكبرياءه، وعاين بقلبك علمه بما في ضميرك، واطلاعه على

____________________________

٣ - فلاح السائل ص ٣٧، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٢٠ ح ٢٩.

٤ - دعوات الراوندي ص ٤، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٢٦ ح ١٠.

 الباب - ٦٢

١ - مصباح الشريعة ص ١٢٤، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٢٢ ح ٣٦.

سرك، وما تكنّ فيه من الحق والباطل، واعرق طرق نجاتك وهلاكك، كيلا تدعو الله بشئ فيه هلاكك، وانت تظن فيه نجاتك، قال الله عزّوجلّ:( وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا ) (١) ، وتفكر ماذا تسأل؟ ولماذا تسأل؟ والدعاء استجابة الكل منك للحق، وتذويب المهجة في مشاهدة الرب، وترك الاختيار جميعا، وتسليم الامور كلها، ظاهراً وباطناً إلى الله، فان لم تأت بشرط الدعاء فلا تنتظر الاجابة، فانه يعلم السر والخفى، فلعلك تدعوه بشئ، قد علم من سرك خلاف ذلك.

قال بعض الصحابة لبعض: انتم تنتظرون المطر بالدعاء، وانا انتظر الحجر، واعلم انه لو لم يكن امرنا بالدعاء، لكنا إذا اخلصنا الدعاء، تفضل علينا بالاجابة، فكيف وقد ضمن ذلك لمن اتى بشرائط الدعاء؟

سئل رسول الهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، عن اسم الله الاعظم، فقال: كل اسم من اسماء الله اعظم، ففرغ قلبك عن كل ما سواه، وادعه بأي اسم شئت، فليس في الحقيقة لله اسم دون اسم، بل هو الله الواحد القهار.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان الله لا يستجيب الدعاء من قلب لاه، فإذا اتيت بما ذكرت لك من شرائط الدعاء، واخلصت سرك لوجهه، فابشر باحدى الثلاث: اما ان يعجل لك ما سألت، واما ان يدخر لك ما هو اعظم منه، واما ان يصرف عنك من البلاء ما لو ارسله اليك لهلكت.

قال الصادقعليه‌السلام : لقد دعوت الله مرة فاستجاب لي،

____________________________

(١) الاسراء ١٧: ١١.

ونسيت الحاجة، لان استجابته باقباله على عبده عند دعوته، اعظم واجل مما يريد منه العبد، ولو كانت الجنة ونعيمها الابد، ولكن لا يفعل ذلك الا العاملون المحبون، العابدون العارفون،(٢) صفوة الله وخاصته ».

٥٨٤٨ / ٢ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، في قوله تعالى:( لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ ) (١) قال: « لا تدعوا اليوم، وقوله:( فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ) (٢) اي لم يتواضعوا في الدعاء، ولم يخضعوا، ولو خضعوا لله عزوجل، لاستجاب لهم ».

٥٨٤٩ / ٣ - وبهذا الاسناد: عنهعليه‌السلام ، انه كان يقول: « اياكم وسقط الكلام، وفصل بني آدم كتب، فعليكم بالدعاء ما يعرف، واياكم والدعاء باللعن والخزي، فان الله عزّوجلّ، قد احكم في كتابه، فقال عزوجل:( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (١) فمن تعدى بدعائه بلعن أو خزي، فهو من المعتدين ».

٥٨٥٠ / ٤ - وبهذا الاسناد: عن علي بن ابي طالبعليه‌السلام ،

____________________________

(٢) في المصدر زيادة: بعد.

٢ - الجعفريات ص ٢٢٣.

(١) المؤمنون ٢٣: ٦٥.

(٢) المؤمنون ٢٣: ٧٦.

٣ - الجعفريات ص ٢٢٦.

(١) الأعراف ٧: ٥٥.

٤ - الجعفريات ص ٢٢٦.

قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اخبرني جبرئيل عن ربي عزّوجلّ قال: ما امرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي، الا وانا استجيب له ».

٥٨٥١ / ٥ - البحار: رأيت في بعض المجاميع، بخط بعض الافاضل، والظاهر انه نقله من مجموعة، قد كان جميعها بخط الشيخ شمس الدين محمد الجباعي - جد شيخنا البهائي - وهو قد نقلها من خط الشهيد، قدس الله ارواحهم الشريفة، وقد اورده الكفعمي ايضا في البلد الامين، ما هذه صورته: اجابة الدعاء: للوقت، والحال، والمكان، وعبادة الاركان، والاسماء العظام:

فالوقت السحر، لقصة يعقوب، وقيل: أخّرهم إلى غيبوبة القمر ليلة العاشر من الشهر، وقيل: إلى ليلة الجمعة، وعند الزوال.

وورد: إذا زالت الافياء، وراحت الارواح - اي هبت الرياح - فارغبوا إلى الله في حوائجكم، فتلك ساعة الاوابين.

وبين العشاءين، روي: من دعا بينهما لم يرد دعاؤه.

وآخر الليل، لما روي: انه يقال هنا لك: هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وعند الافطار، وآخر ساعة من الجمعة.

وبين طلوع الفجر [ والشمس ](١) وقيل: هي ساعة الاجابة في الجمعة، وقيل: هي عند جلوس الامام على المنبر، وقيل: عند غيبوبة نصف القرص.

____________________________

٥ - البحار ج ٩٣ ص ٣٤٨ ح ١٥.

(١) أثبتناه من المصدر.

وفي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر، رواه جابر، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وفي الخبر: الدعاء بين الصلاتين لا يرد.

وعن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : في ذي القعدة ليلة مباركة، هي ليلة عشر، ينظر الله إلى عباده المؤمنين بالرحمة.

وليلة عرفة سيدة الليالي لابراهيمعليه‌السلام ، والغفرة لداودعليه‌السلام .

ويقال: ان الدعاء عند اقتران المشتري ورأس الذنب، ورانه في كل اربع عشرة سنة مرة.

والحال: كدعاء المريض، ودعاء الوالد لولده، والولد لوالده، ودعاء الحاج والمعتمر، والمسافر في غير معصية حتى يرجع، والاخ لاخيه بظهر الغيب، والمظلوم تفتح له ابواب السماء ويرفع فوق الغمام، ويقول الرب: وعزتي لانصرانك ولو بعد حين، ودعاء الامام العادل، والدعاء مع رفع اليدين.

وفي السجود، ودعاء المضطر، وعند اقشعرار الجلد وغلبة الاحزان، وعند رؤية الهلال.

وفي ليلة القدر، وعند التقاء الجيوش، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : اطلبوا الدعاء عند التقاء الجيوش، واقامة الصلاة، ونزول الغيث، وصياح الديكة، وبعد الدعاء لاربعين مؤمنا، وبعد الصدقة فانها جناح الاستجابة.

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : عند ذكر الصالحين ينزل الرحمة، وعند قطع العلائق عما دون الله.

وعن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : من احسن إلى قوم، فلم يقبلوه بالشكر، فدعا عليهم استجيب له فيهم، وبعد قراءة( قُلْ هُوَ

اللَّـهُ أَحَدٌ ) .

واما المكان: فخمسة عشر موضعا، منه بمكة عند الميزاب، وعند المقام، وعند الحجر الاسود، وعند(٢) المقام والباب، وجوف الكعبة، وعند بئر زمزم، وعلى الصفا والمروة، وعند المشعر، وعند الجمرات الثلاث، وعند رؤية الكعبة.

واما العبادة: ففي الصلاة كل سجود، لقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اما الركوع فعظموا فيه الرب، واما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن ان يستجاب لكم، وعند سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد.

روي: ان رجلا قالها، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : اثنا عشر الف ملك يبتدرونها، أيهم يكتبها أولا، وعند فراغ الفاتحة، وعند الاذان إذا قال مثل قوله، وعند التشهد الاخير، فذلك تسعون موضعا في اليوم والليلة، لما روي ان في اليوم والليلة،، تسعين وقتا يستجاب فيه الدعاء، وعقيب الفرائض، وبعد صلاة الطواف.

واما الاسماء: ففي آية الكرسي خمسون كلمة، في كل كلمة بركة، ومن قرأ آية الكرسي امام حاجته قضيت له.

وسورة يس المعمّة، من قرأها ليلا كشف كربه، ومن قرأها نهارا قضي اربه(٣) ، وبعد الثناء على الله.

ومن قرأ قوله تعالى:( وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ) (٤) ...

____________________________

(٢) في البحار: وبين.

(٣) الارب: الحاجة (لسان العرب ج ١ ص ٢٠٨).

(٤) النساء ٤: ١١٠.

الاية، وقوله تعالى:( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ) (٥) الاية، ثم استغفر من ذنبه غفر له.

وقيل: من وقف عند قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وتلا هذه الاية:( إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ ) (٦) الآية، ثم قال: صلى الله عليك يا محمد واهل بيتك، سبعين مرة، ناداه ملك، صلى الله عليك يا فلان، لم تسقط لك حاجة.

وقيل: من قال عند شدة الحر: اللهم اجرني من حر جهنم، وعند شدة البرد، اللهم اجرني من زمهرير جهنم، أُجير.

وعن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : من اكثر الاستغفار، جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب.

وعن الدر المنثور للسيوطي(٧) : عن ابي نعيم، باسناده عن محمد بن جعفر، قال: سألت ابي جعفر بن محمد الصادقعليهما‌السلام ، عن الاسماء التسعة والتسعين، التي من احصاها دخل الجنه، فقالعليه‌السلام : « هي في القرآن، ففي الفاتحة خمسة اسماء: يا الله، يا رب، يا رحمن، يا رحيم، يا مالك.

وفي البقرة ثلاثة وثلاثون اسما هي: يا محيط، يا قدير، يا عليم، يا حكيم، يا علي، يا عظيم، يا تواب، يا بصير، يا ولي، يا واسع، يا كافي، يا رؤوف، يا بديع، يا شاكر، يا واحد، يا سميع، يا قابض، يا باسط، يا حي، يا قيوم، يا غني، يا حميد،

____________________________

(٥) آل عمران ٣: ١٣٥.

(٦) الاحزاب ٣٣: ٥٦.

(٧) الدر المنثور ج ٣ ص ١٤٨، ئعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٧٣ ح ٤.

يا غفور، يا حليم، يا اله، يا قريب، يا مجيب، يا عزيز، يا نصير، يا قوي، يا شديد، يا سريع، يا خبير.

وفي آل عمران: يا وهاب، يا قائم، يا صادق، يا باعث، يا منعم، يا متفضل.

وفي النساء: يا رقيب، يا حسيب، يا شهيد، يا مقيت، يا وكيل، يا علي، يا كبير.

وفي الأنعام: يا فاطر، يا قاهر، يا لطيف، يا برهان.

وفي الاعراف يا محيي، يا مميت.

وفي الأنفال: يا نعم المولى، يا نعم النصير.

وفي هود: يا حفيظ، يا مجيد، يا ودود، يا فعال(٨) لما يريد.

وفي الرعد: يا كبير، يا متعال.

وفي ابراهيم: يا حنان(٩) يا وارث.

وفي الحجر: يا خلاق.

وفي مريم: يا فرد، وفي طه: يا غفار، وفي قد افلح يا كريم، وفي النور يا حق يا مبين: وفي الفرقان يا هادي، وفي سبأ يا فتاح، وفي الزمر يا عالم، وفي غافر يا قابل التوب يا ذا الطول يا رفيع، وفي الذاريات يا رزاق يا ذا القوة (يا متين)(١٠) ، وفي الطور يا بر، وفي اقتربت يا مقتدر يا مليك وفي الرحمن يا ذا الجلال والاكرام يا رب المشرقين ورب المغربين يا باقي يا معين، وفي الحديد يا اول يا آخر يا

____________________________

(٨) في المصدر: يا فعالاً.

(٩) في المصدر: يا منان.

(١٠) في المصدر: المتين.

ظاهر يا باطن، وفي الحشر يا ملك يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا خالق يا بارئ يا مصور، وفي الروج يا مبدئ يا معيد، وفي الفجر يا وتر، وفي الاخلاص يا احد يا صمد.

٥٨٥٢ / ٦ - الحسن بن ابي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال: « من زوج كريمته بفاسق نزل عليه كل يوم الف لعنة ولا يصعد له عمل إلى السماء ولا يستجاب له دعاؤه ولا يقبل منه صرف ولا عدل ».

٥٨٥٣ / ٧ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال: « لا تدخل الملائكة بيتا فيه خمر أو دف أو طنبور أو نرد ولا يستجاب دعاؤهم ويرفع الله عنهم البركة ».

٥٨٥٤ / ٨ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إن الله يقول عبادي كلكم مذنب إلّا من عصمته فاستغفروني اغفر لكم وكلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم، وكلكم فقير الا من أغنيته ».

٥٨٥٥ / ٩ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: عن ابي هشام قال: كنت جالسا في مسجد واسط وصديق لي كان جالسا عندي إذ دخل في المسجد رجل وعليه ثياب السفر فاتى إلى اسطوانة فصلى ركعتين ثم اتى الينا وجلس عندنا وقال: ان في مسجدكم هذا تيامناً إلى القبلة قلت: كذا يقولون قال: ما

____________________________

 ٦، ٧ - إرشاد القلوب ص ١٧٤.

٨ - لبّ اللباب: مخطوط، وروى الصدوق، « قده » في الامالي ص ٩٠ ح ١ نحوه.

٩ - تفسير ابي الفتوح الرازي ج ١ ص ٢٨.

صليت هنا قط قبل هذا اليوم ثم قال: أرى رجالا يقولون:

اللهم اني اسألك باسمك المكتوم ان لله تعالى اسما مكتوما عن العباد الا ترى آدم وحواء لما اضطرا دعوا الله تعالى باي اسم( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا ) (١) فقبل الله توبتهما.

ونوحعليه‌السلام لما اضطر من الكفار دعا الله بهذا الاسم( رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ) (٢) فأجاب الله دعاءه واهلك الكافرين.

وابراهيمعليه‌السلام مهما كانت له حاجة دعا الله بهذا الاسم( رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) (٣) فاستجيب له.

وموسىعليه‌السلام ، لما قتل القبطي قال:( رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ) فاجابه الله بقوله:( فَغَفَرَ لَهُ ) (٤) .

وسليمانعليه‌السلام ، لما اراد من الله تعالى الملك والمغفرة، دعا الله تعالى بهذا الاسم، فقال:( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ) (٥) فاجابه الله تعالى.

وزكريا، لما اراد من اله تعالى الولد، دعا الله تعالى بهذا الاسم قال:( رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ) (٦) فاجابه الله تعالى، ووهب له يحيى.

____________________________

(١) الاعراف ٧: ٢٣.

(٢) نوح ٧١: ٢٦.

(٣) الشعراء ٢٦: ٨٣.

(٤) القصص ٢٨: ١٦.

(٥) ص ٣٨: ٣٥

(٦) الانبياء ٢١: ٨٩.