شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 5

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

الابرار، هكذا: شكا رجل إلى الحسنعليه‌السلام مظلمة، فقال: « إذا صليت الركعتين بعد المغرب، فاسجد وقل: يا شديد القوى يا شديد المحال، يا عزيزا ذلّلت بعزتك جميع من خلقت، صل على محمد وآل محمد، واكفني مؤنة فلان بما شئت » فلم يرع الا بالواعية في الليل، فسأل عنها، فقيل: مات فلان فجأة.

٥٢ -( باب استحباب الدعاء على العدو، في السجدة الأخيرة، من الكرعتين الأولتين، من صلاة الليل)

٥٨٢٦ / ١ - الشيخ في المصباح، مرسلا: ومن كان له عدو يؤذيه، فليقل في السجدة الثانية، من الركعتين الاولتين: « اللهم ان فلان بن فلان، قد شهرني ونوّه بي وعرّضني للمكاره، اللهم فاصرفه عني بسقم عاجل يشغله عني، اللهم قرّب اجله، واقطع اثره، وعجّل ذلك يا رب، الساعة الساعة ».

قلت: بين هذا الدعاء، والموجود في الاصل المروي عن الكافي(١) ، اختلاف يسير يشهد باختلاف السند.

____________________________

 الباب - ٥٢

١ - مصباح المتجهد ص ١٢٠.

(١) الوسائل ج ٤ ص ١١٦٦ ح ١ عن الكافي ج ٤ ص ٣٧١ ح ٣.

٥٣ -( باب استحباب مباهلة العدو والخصم، وكيفيتها، واستحباب الصوم قبلها، والغسل لها، وتكرارها سبعين مرة)

٥٨٢٧ / ١ - الشيخ المفيد في زيادات المقالات: اخبرني أبو الحسن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن ابيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن يونس بن عبد الرحمن مولى آل يقطين، عن أبي جعفر محمد بن النعمان، عن أبي عبدالله الصادقعليه‌السلام ، قال: قال لي: « خاصموهم، وبيّنوا لهم الهدى الذي انتم عليه، وباهلوهم في عليعليه‌السلام ».

٥٨٢٨ / ٢ - الجعفريات، اخبرنا عبدالله، اخبرنا محمد، حدثني موسى قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده [ جعفر بن محمد، عن جدّه ](١) ، عن عليعليهم‌السلام ، انه قال: « من شاء باهلته، ليس في الأمة ظهار » الخبر.

٥٤ -( باب أنه يكره أن يقال في الدعاء وغيره: الحمد لله منتهى علمه، بل يقال: منتهى رضاه)

٥٨٢٩ / ١ - نوادر علي بن اسباط: حدثني أبو القطان قال: سمعني أبو عبداللهعليه‌السلام ، وانا اقول: والحمد لله منتهى علمه،

____________________________

 الباب - ٥٣

١ - زيادات المقالات: لم نجده، ووجدناه في الفصول المجتارة من العيون والمحاسن ص ٢٨٤.

٢ - الجعفريات ص ١١٥.

(١) أثبتناه من المصدر.

 الباب - ٥٤

١ - نوادر عليّ بن أسباط ص ١٢٥.

فقال: « لا تقل هكذا، فانه ليس لعلم الله منتهى ».

٥٥ -( باب أنه يكره أن يقال: اللهم اغنني عن خلقك، بل يقال: عن لئام خلقك)

٥٨٣٠ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثنا موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، قال: « كان رجل جالس عند ابي فقال: اللهم اغننا عن جميع خلقك، فقال له ابي لا تقل هكذا، ولكن قل: الله اغننا عن شرار خلقك، فان المؤمن لا يستغني عن اخيه المؤمن ».

٥٨٣١ / ٢ - الشيخ ورام في تنبيه الخواطر: عن عليعليه‌السلام قال: قلت: « اللهم لا تحوجني إلى احد من خلقك، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي لا تقولن هكذا، ما(١) من احد الا وهو محتاج إلى الناس، قال: فقلت: كيف اقول يا رسول الله؟ قال: قل اللهم لا تحوجني إلى شرار خلقك، قلت: يا رسول الله ومن شرار خلقه؟ قال: الذين إذا اعطوا منّوا(٢) ، وإذا منوا عابوا ».

٥٨٣٢ / ٣ - فقه الرضاعليه‌السلام : « واعلم ان بعض العلماء سمع

____________________________

 الباب - ٥٥

١ - الجعفريات ص ٢٢١.

٢ - تنبيه الخواطر ص ٣٩.

(١) في المصدر: فليس.

(٢) في المخطوط: منعوا، وما أثبتناه من المصدر وهو الأصح ظاهراً.

٣ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٥٠.

رجلا يدعو الله يغنيه عن الناس، فقال: ان الناس لا يستغنون عن الناس، ولكن اغناك الله عن دناء الناس ».

٥٦ -( باب استحباب الدعاء بما جرى على اللسان، واختيار الدعاء المأثور ان تيسر، وكراهة اختراع الدعاء)

٥٨٣٣ / ١ - مجموعة الشهيد قدّس الله روحه: عن عليعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان الدعاء يرد البلاء وقد ابرم ابراماً » قال الوشاء: فقلت لعبدالله بن سنان، هل في ذلك دعاء مؤقت؟ فقال: اما اني سألت الصادقعليه‌السلام فقال: « نعم، اما دعاء الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء مؤقت، واما المستبصرون البالغون فدعاؤهم لا يحجب ».

٥٧ -( باب استحباب الدعاء بالاسماء الحسنى، وغيرها من أسماء الله تعالى)

٥٨٣٤ / ١ - الصدوق في كتاب التوحيد: عن احمد بن الحسن القطان، عن احمد بن يحيى بن زكريا القطان، عن بكر بن عبدالله بن حبيب، عن تميم بن بهلول، عن ابيه، عن ابي الحسن العبدي، عن سليمان بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمد، عن ابيه محمد بن علي، عن ابيه علي بن الحسين، عن ابيه الحسين بن علي، عن ابيه علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول الله

____________________________

 الباب - ٥٦

١ - مجموعة الشهيد: مخطوط، ونقله عنه في البحار ج ٩٤ ص ٨٩ ح ١ وج ٩٣ ص ٣٦٥ ذيل الحديث ١٠.

 الباب - ٥٧

١ - التوحيد ص ١٩٤ ح ٨.

صلى‌الله‌عليه‌وآله : ان لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما، مائة الا واحداً(١) ، من احصاها دخل الجنة، وهي:

الله، الا له، الواحد، الاحد، الصمد، الاول، الاخر، السميع، البصير، القدير، القاهر، العلي، الاعلى، الباقي، البديع، البارئ، الاكرم، الظاهر، الباطن، الحي، الحكيم، العليم، الحليم، الحفيظ، الحق، الحسيب، الحميد، الحفي، الرب، الرحمن، الرحيم، الذّارئ، الرازق، الرقيب، الرؤوف، الرّائي، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، السيد، السبوح(٢) ، الشهيد، الصادق، الصانع، الطاهر، العدل، العفو، الغفور، الغني، الغياث، الفاطر، الفر، الفتاح، الفالق، القديم، الملك، القدوس، القوي، القرى، القيوم، القابض، الباسط، قاضي، الحاجات، المجيد، المولى، المنان، المحيط، المبين، المقيت، المصرو، الكريم، الكبير، الكافي، كاشف الضر، الوتر، النور، الوهاب، الناصر، الواسع، الودود، الهادي، الوفي، الوكيل الوارث، البر، الباعث، التوّاب، الجليل، الجواد، الخبير، الخالق، خير الناصرين، الديان، الشكور، العظيم، اللطيف، الشافي ».

ورواه في الخصال(٣) : بالاسناد المذكور، وقال فيه: وقد رويت هذا الخبر، من طرق مختلفة والفاظ مختلفة.

٥٨٣٥ / ٢ - عوالي اللآلي: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال:

____________________________

(١) في نسخة: واحد، منه (قده).

(٢) في نسخة: سبّوح، منه (قده).

(٣) الخصال ص ٥٩٣ ح ٤.

٢ - عوالي اللآلي ج ٤ ص ١٠٦ ح ١٥٧.

« ان لله تعالى اربعة آلاف اسم: الف لا يعلمها الا الله، والف لا يعلمها الا الله والملائكة، والف لا يعلمها الا الله والملائكة والنبيون، وأما الألف الرابع فالمؤمنون يعلمونه، ثلاثمائة(١) في التوراة، وثلاثمائة في الانجيل، وثلاثمائة في الزبور، ومائة في القرآن تسعة وتسعون ظاهرة، وواحد منها مكتوم، من احصاها دخل الجنة ».

٥٨ -( باب تأكد استحباب الدعاء للحامل، بجعل الحمل ذكراً سوياً، وغير ذلك، ما لم تمض اربعة أشهر، ويجوز بعدها أيضاً)

٥٨٣٦ / ١ - ثقة الإسلام في الكافي: عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضال، عن الحسن بن الجهم، قال: سمعت ابا الحسن الرضاعليه‌السلام ، يقول: « قال أبوجعفرعليه‌السلام : ان النطفة تكون في الرحم اربعين يوما، ثم تصير علقة اربعين يوما، ثم تصير مضغة اربعين، فإذا اكمل اربعة اشهر، بعث الله عزّوجلّ ملكين خلاقين، فيقولان: يا رب ما تخلق ذكرا أو انثى؟ فيؤمران، فيقولان: يا رب شقيا أو سعيدا؟ فيؤمران: فيقولان يا رب، ما اجله؟ وما رزقه؟ وما كل شئ من حاله؟ عدد من ذلك اشياء، ويكتبان الميثاق بين عينيه، فإذا اكمل الله الاجل، بعث الله ملكا فزجره زجرة، فيخرج وقد نسي الميثاق » وقال الحسن بن الجهم: فقلت له: افيجوز ان يدعو الله عزوجل، فيحول الانثى ذكرا، والذكر انثي؟ فقال: « ان الله يفعل ما يشاء ».

____________________________

(١) في المصدر زيادة: منها.

 الباب - ٥٨

١ - الكافي ج ٦ ص ١٣ ح ٣.

٥٩ -( باب أنه يستحب للداعي، اليأس مما في أيدي الناس، وأن لا يرجو إلا الله)

٥٨٣٧ / ١ - الشيخ المفيد في اماليه: عن احمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، عن ابيه، عن الصفار، عن علي بن محمد القاساني، عن القاسم بن محمد الاصبهاني، عن سليمان بن داود المنقري، عن حفص، عن الصادقعليه‌السلام ، قال: « إذا اراد احدكم ان لا يسأل الله شيئا الا اعطاه، فلييأس من الناس كلهم، ولا يكون له رجاء الا من الله عزّوجلّ، فانه إذا علم الله تعالى ذلك من قلبه، لم يسأل الله شيئا الا اعطاه ».

مصباح الشريعة: عنهعليه‌السلام ، مثله(١) .

٥٨٣٨ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « واروي: إذا اراد احدكم ان لا يسأل ربه شيئاً الا واعطاه، فلييأس من الناس كلهم، فلا يكون له رجاء الا من(١) عند الله عزّوجلّ ».

٦٠ -( باب وجوب ترك الداعي الذنوب، واجتنابه للمحرمات)

٥٨٣٩ / ١ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن

____________________________

 الباب - ٥٩

١ - أمالي الشيخ المفيد ص ٢٧٤ ح ١، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٥٥ ح ٤.

(١) مصباح الشريعة ص ١٣٠.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٥٠.

(١) من، ليس في المصدر.

 الباب - ٦٠

١ - الجعفريات ص ٢١٥.

محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اطيعو الله عزوجل يطعكم ».

٥٨٤٠ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن ابي ايوب، عن محمد بن مسلم، معن ابي جعفرعليه‌السلام ، قال: « ان العبد يسأل الله تبارك وتعالى، الحاجة من حوائج الدنيا، قال: فيكون من شأن الله قضاؤها، إلى اجل قريب أو وقت بطئ، قال: قال فيذنب العبد عند ذلك الوقت ذنبا قال: فيقول(١) للملك الموكل بحاجته: لا تنجز له حاجته واحرمه اياها، فانه قد تعرض لسخطي، واستوجب الحرمان مني ».

٥٨٤١ / ٣ - البحار، عن كتاب دعائم الدين قال: روي في كتاب التنبيه، عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، انه خطب في يوم جمعة خطبة بليغة، فقال في آخرها: « ايها الناس سبع مصائب عظام، نعوذ بالله منها: عالم زلّ، وعابد ملّ، ومؤمن ضلّ، ومؤتمن غلّ(١) ، وغني اقلّ، وعزيز ذلّ وفقير اعتلّ » فقام إليه رجل فقال: صدقت يا أميرالمؤمنين، انت القبلة إذا ما ضللنا، والنور إذا ما اظلمنا، ولكن

____________________________

٢ - فلاح السائل ص ٣٨، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٧٧ ح ١٩.

(١) في المصدر زيادة: الله.

٣ - البحار ج ٩٣ ص ٣٧٦ ح ١٧.

(١) غلّ: خان (لسان العرب ج ١١ ص ٤٩٩).

نسألك عن قول الله تعالى:( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ) (٢) ، فما بالنا ندعو فلا يجاب؟ قال: « ان قلوبكم خانت بثمان خصال: اولها: انكم عرفتم الله، فلم تؤدوا حقه كما اوجب عليكم، فما اغنت عنكم معرفتكم شيئا، والثانية: انكم آمنتم برسوله، ثم خالفتم سنته وامّتم شريعته، فاين ثمرة ايمانكم؟ والثالثة: انكم قرأتم كتابه المنزل عليكم، فلم تعملوا به، وقلتم: سمعنا واطعنا، ثم خالفتم، والرابعة: [ أنكم ](٣) قلتم انكم تخافون من النار، وانتم في كل وقت تقدمون إليها بمعاصيكم، فأين خوفكم؟ والخامسة: انكم قلتم انكم ترغبون في الجنة، وانتم في كل وقت تفعلون ما يباعدكم منها، فاين رغبتكم فيها؟ والسادسة: انكم اكلتم نعمة المولى، ولم تشكروا عليها، والسابعة: ان الله امركم بعداوة الشيطان، وقال:( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا ) (٤) ، فعايتموه بلا قول، وواليتموه بلا مخالفة(٥) ، والثامنة: انكم جعلتم عيوب الناس نصب عيونكم، وعيوبكم وراء ظهوركم، تلومون من انتم احق باللوم منه، فأي دعاء يستجاب لكم مع هذا؟ وقد سددتم ابوابه وطرقه، فاتقوا الله، واصلحوا اعمالكم، واخلصوا سرائركم، وامروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، فيتجيب الله لكم دعاءكم ».

٥٨٤٢ / ٤ - ثقة الإسلام في الكافي: عن علي بن ابراهيم، عن علي بن اسباط، عنهمعليهم‌السلام ، قال: « كان فيما وعظ به الله

____________________________

(٢) غافر ٤٠: ٦٠

(٣) اثبتناه من البحار.

(٤) فاطر ٣٥: ٦.

(٥) والظاهر: فعاديتموه بالقول، وواليتموه بالمخالفة - منه قده في هامش المخطوط.

٤ - الكافي ج ٨ ص ١٣٨.

عيسى بن مريمعليه‌السلام ، ان قال له: يا عيسى، قل لظلمة بني اسرائيل: غسلتم وجوهكم، ودنستم قلوبكم، ابي تغترون! ام علي تجترئون، تتطييون(١) بالطيب لأهل الدنيا، واجوافكم عندي بمنزلة الجيف المنتنة، كأنكم اقوام ميتون، يا عيسى قل لهم: قلموا اظفاركم من كسب الحرام، واصمّوا اسماعكم عن ذكر الخناء، واقبلوا اليّ بقلوبكم، فاني لست اريد صوركم ».

ورواه الصدوق في الامالي(٢) : عن محمد بن موسى بن المتوكل، عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن محمد بن الحسين بن ابي الخطاب، عن علي بن اسباط، عن علي بن ابي حمزة، عن ابي بصير، عن ابي عبدالله الصادقعليه‌السلام ، مثله.

٦١ -( باب وجوب ترك الداعي الظلم، ورده المظالم)

٥٨٤٣ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن محمد بن الحسن الصفار، عن ابي طالب، عن عثمان بن عيسى، عن علي بن سالم قال: سمعت ابا عبداللهعليه‌السلام ، يقول: « قال الله تبارك وتعالى: وعزتي وجلالي لا اجيب دعوه مظلوم في مظلمة ظلمها، ولأحد عنده مثل تلك المظلمة ».

٥٨٤٤ / ٢ - وعن الصفار، عن ايوب بن نوح، عن العباس بن عامر، عن ربيع بن محمد المسلمي، عن عبد الاعلى السهمي، عن نوف،

____________________________

(١) في المصدر: تطيبون.

(٢) أمالي الصدوق ص ٤١٩.

 الباب - ٦١

١ - فلاح السائل ص ٣٨، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٢٠ ح ٣٠.

٢ - فلاح السائل ص ٣٧، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣١٩ ح ٢٧.

عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، قال: « ان الله تبارك وتعالى، اوحى إلى المسيح عيسى بن مريمعليه‌السلام : قل للملأ من بني اسرائيل: لا تدخلوا بيتا من بيوتي، الا بقلوب طاهرة، وابصار خاشعة، واكف نقية، وقل لهم: اني غير مستجيب لاحد منكم دعوة، ولاحد من خلقي قبله مظلمة ».

٥٨٤٥ / ٣ - وعن محمد بن الحسن، عن احمد بن ادريس، عن سلمة بن الخطاب، عن القاسم بن يحيى الراشدي، عن جده الحسن، عن داود الرقي، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « اوحى الله تبارك وتعالى، إلى داودعليه‌السلام ، قل للجبارين: لا يذكروني، فانه لا يذكرني عبد الا ذكرته، وان ذكروني ذكرتهم فلعنتهم ».

٥٨٤٦ / ٤ - القطب الراوندي في دعواته: وفي التوراة يقول الله عزّوجلّ للعبد: « انك متى ظلمت تدعوني على عبد من عبيدي من اجل انه ظلمك، ولك من عبيدي من يدعو عليك من اجل انك ظلمته، فان شئت اجبتك واجبت فيك، وان شئت اخرتكما إلى يوم القيامة ».

٦٢ -( باب نوادر ما يتعلق بأبواب الدعاء)

٥٨٤٧ / ١ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : « احفظ آداب الدعاء، وانظر من تدعو؟ وكيف تدعو؟ ولماذا تدعو؟ وحقق عظمة الله وكبرياءه، وعاين بقلبك علمه بما في ضميرك، واطلاعه على

____________________________

٣ - فلاح السائل ص ٣٧، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٢٠ ح ٢٩.

٤ - دعوات الراوندي ص ٤، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٢٦ ح ١٠.

 الباب - ٦٢

١ - مصباح الشريعة ص ١٢٤، وعنه في البحار ج ٩٣ ص ٣٢٢ ح ٣٦.

سرك، وما تكنّ فيه من الحق والباطل، واعرق طرق نجاتك وهلاكك، كيلا تدعو الله بشئ فيه هلاكك، وانت تظن فيه نجاتك، قال الله عزّوجلّ:( وَيَدْعُ الْإِنسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنسَانُ عَجُولًا ) (١) ، وتفكر ماذا تسأل؟ ولماذا تسأل؟ والدعاء استجابة الكل منك للحق، وتذويب المهجة في مشاهدة الرب، وترك الاختيار جميعا، وتسليم الامور كلها، ظاهراً وباطناً إلى الله، فان لم تأت بشرط الدعاء فلا تنتظر الاجابة، فانه يعلم السر والخفى، فلعلك تدعوه بشئ، قد علم من سرك خلاف ذلك.

قال بعض الصحابة لبعض: انتم تنتظرون المطر بالدعاء، وانا انتظر الحجر، واعلم انه لو لم يكن امرنا بالدعاء، لكنا إذا اخلصنا الدعاء، تفضل علينا بالاجابة، فكيف وقد ضمن ذلك لمن اتى بشرائط الدعاء؟

سئل رسول الهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، عن اسم الله الاعظم، فقال: كل اسم من اسماء الله اعظم، ففرغ قلبك عن كل ما سواه، وادعه بأي اسم شئت، فليس في الحقيقة لله اسم دون اسم، بل هو الله الواحد القهار.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان الله لا يستجيب الدعاء من قلب لاه، فإذا اتيت بما ذكرت لك من شرائط الدعاء، واخلصت سرك لوجهه، فابشر باحدى الثلاث: اما ان يعجل لك ما سألت، واما ان يدخر لك ما هو اعظم منه، واما ان يصرف عنك من البلاء ما لو ارسله اليك لهلكت.

قال الصادقعليه‌السلام : لقد دعوت الله مرة فاستجاب لي،

____________________________

(١) الاسراء ١٧: ١١.

ونسيت الحاجة، لان استجابته باقباله على عبده عند دعوته، اعظم واجل مما يريد منه العبد، ولو كانت الجنة ونعيمها الابد، ولكن لا يفعل ذلك الا العاملون المحبون، العابدون العارفون،(٢) صفوة الله وخاصته ».

٥٨٤٨ / ٢ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد قال: اخبرنا محمد بن محمد قال: حدثني موسى بن اسماعيل قال: حدثنا ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، في قوله تعالى:( لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ ) (١) قال: « لا تدعوا اليوم، وقوله:( فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ ) (٢) اي لم يتواضعوا في الدعاء، ولم يخضعوا، ولو خضعوا لله عزوجل، لاستجاب لهم ».

٥٨٤٩ / ٣ - وبهذا الاسناد: عنهعليه‌السلام ، انه كان يقول: « اياكم وسقط الكلام، وفصل بني آدم كتب، فعليكم بالدعاء ما يعرف، واياكم والدعاء باللعن والخزي، فان الله عزّوجلّ، قد احكم في كتابه، فقال عزوجل:( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (١) فمن تعدى بدعائه بلعن أو خزي، فهو من المعتدين ».

٥٨٥٠ / ٤ - وبهذا الاسناد: عن علي بن ابي طالبعليه‌السلام ،

____________________________

(٢) في المصدر زيادة: بعد.

٢ - الجعفريات ص ٢٢٣.

(١) المؤمنون ٢٣: ٦٥.

(٢) المؤمنون ٢٣: ٧٦.

٣ - الجعفريات ص ٢٢٦.

(١) الأعراف ٧: ٥٥.

٤ - الجعفريات ص ٢٢٦.

قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اخبرني جبرئيل عن ربي عزّوجلّ قال: ما امرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي، الا وانا استجيب له ».

٥٨٥١ / ٥ - البحار: رأيت في بعض المجاميع، بخط بعض الافاضل، والظاهر انه نقله من مجموعة، قد كان جميعها بخط الشيخ شمس الدين محمد الجباعي - جد شيخنا البهائي - وهو قد نقلها من خط الشهيد، قدس الله ارواحهم الشريفة، وقد اورده الكفعمي ايضا في البلد الامين، ما هذه صورته: اجابة الدعاء: للوقت، والحال، والمكان، وعبادة الاركان، والاسماء العظام:

فالوقت السحر، لقصة يعقوب، وقيل: أخّرهم إلى غيبوبة القمر ليلة العاشر من الشهر، وقيل: إلى ليلة الجمعة، وعند الزوال.

وورد: إذا زالت الافياء، وراحت الارواح - اي هبت الرياح - فارغبوا إلى الله في حوائجكم، فتلك ساعة الاوابين.

وبين العشاءين، روي: من دعا بينهما لم يرد دعاؤه.

وآخر الليل، لما روي: انه يقال هنا لك: هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وعند الافطار، وآخر ساعة من الجمعة.

وبين طلوع الفجر [ والشمس ](١) وقيل: هي ساعة الاجابة في الجمعة، وقيل: هي عند جلوس الامام على المنبر، وقيل: عند غيبوبة نصف القرص.

____________________________

٥ - البحار ج ٩٣ ص ٣٤٨ ح ١٥.

(١) أثبتناه من المصدر.

وفي يوم الاربعاء بين الظهر والعصر، رواه جابر، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وفي الخبر: الدعاء بين الصلاتين لا يرد.

وعن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : في ذي القعدة ليلة مباركة، هي ليلة عشر، ينظر الله إلى عباده المؤمنين بالرحمة.

وليلة عرفة سيدة الليالي لابراهيمعليه‌السلام ، والغفرة لداودعليه‌السلام .

ويقال: ان الدعاء عند اقتران المشتري ورأس الذنب، ورانه في كل اربع عشرة سنة مرة.

والحال: كدعاء المريض، ودعاء الوالد لولده، والولد لوالده، ودعاء الحاج والمعتمر، والمسافر في غير معصية حتى يرجع، والاخ لاخيه بظهر الغيب، والمظلوم تفتح له ابواب السماء ويرفع فوق الغمام، ويقول الرب: وعزتي لانصرانك ولو بعد حين، ودعاء الامام العادل، والدعاء مع رفع اليدين.

وفي السجود، ودعاء المضطر، وعند اقشعرار الجلد وغلبة الاحزان، وعند رؤية الهلال.

وفي ليلة القدر، وعند التقاء الجيوش، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : اطلبوا الدعاء عند التقاء الجيوش، واقامة الصلاة، ونزول الغيث، وصياح الديكة، وبعد الدعاء لاربعين مؤمنا، وبعد الصدقة فانها جناح الاستجابة.

عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : عند ذكر الصالحين ينزل الرحمة، وعند قطع العلائق عما دون الله.

وعن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : من احسن إلى قوم، فلم يقبلوه بالشكر، فدعا عليهم استجيب له فيهم، وبعد قراءة( قُلْ هُوَ

اللَّـهُ أَحَدٌ ) .

واما المكان: فخمسة عشر موضعا، منه بمكة عند الميزاب، وعند المقام، وعند الحجر الاسود، وعند(٢) المقام والباب، وجوف الكعبة، وعند بئر زمزم، وعلى الصفا والمروة، وعند المشعر، وعند الجمرات الثلاث، وعند رؤية الكعبة.

واما العبادة: ففي الصلاة كل سجود، لقولهصلى‌الله‌عليه‌وآله : اما الركوع فعظموا فيه الرب، واما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن ان يستجاب لكم، وعند سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد.

روي: ان رجلا قالها، فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : اثنا عشر الف ملك يبتدرونها، أيهم يكتبها أولا، وعند فراغ الفاتحة، وعند الاذان إذا قال مثل قوله، وعند التشهد الاخير، فذلك تسعون موضعا في اليوم والليلة، لما روي ان في اليوم والليلة،، تسعين وقتا يستجاب فيه الدعاء، وعقيب الفرائض، وبعد صلاة الطواف.

واما الاسماء: ففي آية الكرسي خمسون كلمة، في كل كلمة بركة، ومن قرأ آية الكرسي امام حاجته قضيت له.

وسورة يس المعمّة، من قرأها ليلا كشف كربه، ومن قرأها نهارا قضي اربه(٣) ، وبعد الثناء على الله.

ومن قرأ قوله تعالى:( وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ) (٤) ...

____________________________

(٢) في البحار: وبين.

(٣) الارب: الحاجة (لسان العرب ج ١ ص ٢٠٨).

(٤) النساء ٤: ١١٠.

الاية، وقوله تعالى:( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ) (٥) الاية، ثم استغفر من ذنبه غفر له.

وقيل: من وقف عند قبر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وتلا هذه الاية:( إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ ) (٦) الآية، ثم قال: صلى الله عليك يا محمد واهل بيتك، سبعين مرة، ناداه ملك، صلى الله عليك يا فلان، لم تسقط لك حاجة.

وقيل: من قال عند شدة الحر: اللهم اجرني من حر جهنم، وعند شدة البرد، اللهم اجرني من زمهرير جهنم، أُجير.

وعن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : من اكثر الاستغفار، جعل الله له من كل هم فرجا، ومن كل ضيق مخرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب.

وعن الدر المنثور للسيوطي(٧) : عن ابي نعيم، باسناده عن محمد بن جعفر، قال: سألت ابي جعفر بن محمد الصادقعليهما‌السلام ، عن الاسماء التسعة والتسعين، التي من احصاها دخل الجنه، فقالعليه‌السلام : « هي في القرآن، ففي الفاتحة خمسة اسماء: يا الله، يا رب، يا رحمن، يا رحيم، يا مالك.

وفي البقرة ثلاثة وثلاثون اسما هي: يا محيط، يا قدير، يا عليم، يا حكيم، يا علي، يا عظيم، يا تواب، يا بصير، يا ولي، يا واسع، يا كافي، يا رؤوف، يا بديع، يا شاكر، يا واحد، يا سميع، يا قابض، يا باسط، يا حي، يا قيوم، يا غني، يا حميد،

____________________________

(٥) آل عمران ٣: ١٣٥.

(٦) الاحزاب ٣٣: ٥٦.

(٧) الدر المنثور ج ٣ ص ١٤٨، ئعنه في البحار ج ٩٣ ص ٢٧٣ ح ٤.

يا غفور، يا حليم، يا اله، يا قريب، يا مجيب، يا عزيز، يا نصير، يا قوي، يا شديد، يا سريع، يا خبير.

وفي آل عمران: يا وهاب، يا قائم، يا صادق، يا باعث، يا منعم، يا متفضل.

وفي النساء: يا رقيب، يا حسيب، يا شهيد، يا مقيت، يا وكيل، يا علي، يا كبير.

وفي الأنعام: يا فاطر، يا قاهر، يا لطيف، يا برهان.

وفي الاعراف يا محيي، يا مميت.

وفي الأنفال: يا نعم المولى، يا نعم النصير.

وفي هود: يا حفيظ، يا مجيد، يا ودود، يا فعال(٨) لما يريد.

وفي الرعد: يا كبير، يا متعال.

وفي ابراهيم: يا حنان(٩) يا وارث.

وفي الحجر: يا خلاق.

وفي مريم: يا فرد، وفي طه: يا غفار، وفي قد افلح يا كريم، وفي النور يا حق يا مبين: وفي الفرقان يا هادي، وفي سبأ يا فتاح، وفي الزمر يا عالم، وفي غافر يا قابل التوب يا ذا الطول يا رفيع، وفي الذاريات يا رزاق يا ذا القوة (يا متين)(١٠) ، وفي الطور يا بر، وفي اقتربت يا مقتدر يا مليك وفي الرحمن يا ذا الجلال والاكرام يا رب المشرقين ورب المغربين يا باقي يا معين، وفي الحديد يا اول يا آخر يا

____________________________

(٨) في المصدر: يا فعالاً.

(٩) في المصدر: يا منان.

(١٠) في المصدر: المتين.

ظاهر يا باطن، وفي الحشر يا ملك يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار يا متكبر يا خالق يا بارئ يا مصور، وفي الروج يا مبدئ يا معيد، وفي الفجر يا وتر، وفي الاخلاص يا احد يا صمد.

٥٨٥٢ / ٦ - الحسن بن ابي الحسن الديلمي في ارشاد القلوب: عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال: « من زوج كريمته بفاسق نزل عليه كل يوم الف لعنة ولا يصعد له عمل إلى السماء ولا يستجاب له دعاؤه ولا يقبل منه صرف ولا عدل ».

٥٨٥٣ / ٧ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال: « لا تدخل الملائكة بيتا فيه خمر أو دف أو طنبور أو نرد ولا يستجاب دعاؤهم ويرفع الله عنهم البركة ».

٥٨٥٤ / ٨ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إن الله يقول عبادي كلكم مذنب إلّا من عصمته فاستغفروني اغفر لكم وكلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم، وكلكم فقير الا من أغنيته ».

٥٨٥٥ / ٩ - الشيخ أبوالفتوح في تفسيره: عن ابي هشام قال: كنت جالسا في مسجد واسط وصديق لي كان جالسا عندي إذ دخل في المسجد رجل وعليه ثياب السفر فاتى إلى اسطوانة فصلى ركعتين ثم اتى الينا وجلس عندنا وقال: ان في مسجدكم هذا تيامناً إلى القبلة قلت: كذا يقولون قال: ما

____________________________

 ٦، ٧ - إرشاد القلوب ص ١٧٤.

٨ - لبّ اللباب: مخطوط، وروى الصدوق، « قده » في الامالي ص ٩٠ ح ١ نحوه.

٩ - تفسير ابي الفتوح الرازي ج ١ ص ٢٨.

صليت هنا قط قبل هذا اليوم ثم قال: أرى رجالا يقولون:

اللهم اني اسألك باسمك المكتوم ان لله تعالى اسما مكتوما عن العباد الا ترى آدم وحواء لما اضطرا دعوا الله تعالى باي اسم( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا ) (١) فقبل الله توبتهما.

ونوحعليه‌السلام لما اضطر من الكفار دعا الله بهذا الاسم( رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا ) (٢) فأجاب الله دعاءه واهلك الكافرين.

وابراهيمعليه‌السلام مهما كانت له حاجة دعا الله بهذا الاسم( رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ ) (٣) فاستجيب له.

وموسىعليه‌السلام ، لما قتل القبطي قال:( رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي ) فاجابه الله بقوله:( فَغَفَرَ لَهُ ) (٤) .

وسليمانعليه‌السلام ، لما اراد من الله تعالى الملك والمغفرة، دعا الله تعالى بهذا الاسم، فقال:( رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ) (٥) فاجابه الله تعالى.

وزكريا، لما اراد من اله تعالى الولد، دعا الله تعالى بهذا الاسم قال:( رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ ) (٦) فاجابه الله تعالى، ووهب له يحيى.

____________________________

(١) الاعراف ٧: ٢٣.

(٢) نوح ٧١: ٢٦.

(٣) الشعراء ٢٦: ٨٣.

(٤) القصص ٢٨: ١٦.

(٥) ص ٣٨: ٣٥

(٦) الانبياء ٢١: ٨٩.