شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 5

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

أبواب التسليم

١ -( باب وجوبه في آخر الصلاة)

٥٢٦٤ / ١ - محمد بن شهر آشوب في المناقب: عن ابي حازم قال: سئل علي بن الحسينعليهما‌السلام : ما افتتاح الصلاة؟ قال: « التكبير » قال: ما تحريمها؟ قال: « التكبير » قال: ما تحليلها؟ قال: « التسليم ».

٥٢٦٥ / ٢ - الصدوق في الهداية: قال، قال الصادقعليه‌السلام : « تحريم الصلاة التكبير، وتحليلها التسليم ».

٥٢٦٦ / ٣ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام قال: « فإذا قضيت التشهد، فسلم عن يمينك وعن شمالك، تقول: السلام عليكم ورحمة الله [ وبركاته ](١) ، السلام عليكم ورحمة الله [ وبركاته ](٢) ».

٥٢٦٧ / ٤ - فقه الرضاعليه‌السلام : « روي ان تحريمها التكبير،

____________________________

ابواب التسليم

الباب - ١

١ - المناقب لا بن شهر آشوب ج ٤ ص ١٣٠.

٢ - الهداية ص ٣١.

٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٥.

(١،٢) ما بين المعوفتين أثبتناه من المصدر.

٤ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

وتحليلها التسليم ».

وقالعليه‌السلام في موضع آخر(١) : « وان كنت في فريضتك، واقيمت الصلاة، فلا تقطعها واجعلها نافلة، وسلم في ركعتين، ثم صل مع الإمام ».

٢ -( باب كيفية تسليم الإمام والمأموم والمنفرد، ومن يستحب قصده بالسلام)

٥٢٦٨ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : بعد قوله: « واخصص محمدا بافضل الصلاة والتسليم » كما تقدم في التشهد: « السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام عليك وعلى أهل بيتك الطيبين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، ثم سلم عن يمينك، وان شئت يمينا وشمالا، وان شئت تجاه القبلة ».

٥٢٦٩ / ٢ - دعائم الاسلام: بعد قوله: « وتخير من الدعاء ما احببت »، كما مر في التشهد: « فإذا فرغت من ذلك، فسلم على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، تقول: السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على محمد بن عبدالله، السلام على محمد رسول الله، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ».

٥٢٧٠ / ٣ - الصدوق في المقنع: ثم سلم وقل: اللهم انت السلام،

____________________________

(١) نفس المصدر ص ١٤.

الباب - ٢

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٨.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٥.

٣ - المقنع ص ٢٩.

منك السلام، ولك السلام، واليك يعود السلام، السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على الائمة الراشدين المهديين، السلام على جميع انبياء الله ورسله وملائكته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، فإذا كنت اما ما فسلم وقل: السلام عليكم، مرة واحدة، وانت مستقبل القبلة، وتميل بعينيك إلى يمينك، وان لم تكن اماما تميل(١) بانفك إلى يمينك، وان كنت خلف امام تأتم به، فتسلم تجاه القبلة واحدة، ردا على الامام، وتسلم على يمينك واحدة، وعلى يسارك واحدة، الا ان لا يكون على يسارك أحد فلا تسلم على يسارك، الا ان تكون بجنب الحائط فتسلم على يسارك، ولا تدع التسليم على يمينك، كان على يمينك(٢) احد أو لم يكن.

٣ -( باب حكم نسيان التسليم وتركه)

٥٢٧١ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام انه قال: « ومن سها عن التسليم، اجزأه تسليم التشهد، إذا قال: السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ».

٥٢٧٢ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وان نسيت التشهد والتسليم، وذكرت وقد فارقت الصلاة، فاستقبل القبلة قائما كنت ام قاعدا،

____________________________

(١) في المصدر: فقل السلام عليكم وتمثيل.

(٢) في المخطوط: يسارك، ومى أثبتناه من المصدر وهو الاظهر.

الباب - ٣

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٨٨.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٠.

وتشهد وتسلم ».

٥٢٧٣ / ٣ - الصدوق في المقنع: وان نسيت التشهد أو التسليم، فذكرته وقد فارقت صلاتك، فاستقبل القبلة قائما كنت أو قاعدا، وتشهد وسلم، وان نسيت التسليم خلف الامام، اجزأك تسليم الامام.

٤ -( باب كيفية التسليم، وجملة من احكامه)

٥٢٧٤ / ١ - البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: سئل أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، عن علة قول الإمام: السلام عليكم، فقال: « يترحم عن الله عزوجل، فيقول من(١) ترحمته امان لكم من عذابكم يوم القيامة، واقل ما يجزي من السلام: السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، وما زاد على ذلك ففيه الفضل، لقول الله عز وجل:( فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ ) (٢) ».

قال في البحار: القول باكتفاء هذا التسليم منه غريب.

٥٢٧٥ / ٢ - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام انه قال: « فإذا قضيت التشهد، فسلم عن يمينك وعن شمالك، وتقول: السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله ».

____________________________

 ٣ - المقنع ص ٣٣.

الباب - ٤

١ - البحار ج ٨٥ ص ٣٠٩ ح ١٦.

(١) في المصدر: في.

(٢) البقرة ٢: ١٨٤.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٥.

٥ -( باب نوادر ما يتعلق بابواب التسليم)

٥٢٧٦ / ١ - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: السلام معناه تحية، وذلك قول الله عزوجل، يحكي عن اهل الجنه فقال:( دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّـهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ) (١) والوجه الثاني معناه امان، وذلك قوله:( وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ) (٢) والدليل على ذلك، انه امان قوله:( هُوَ اللَّـهُ الَّذِي لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ ) (١) فمعنى المؤمن: انه يؤمن اولياءه من عذابه.

٥٢٧٧ / ٢ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : « معنى السلام في دبر كل صلاة: الامان، اي من ادى امر الله تعالى، وسنة نبيهصلى‌الله‌عليه‌وآله خاضعا(١) لله خاشعا فيه، فله الامان من بلاء الدنيا، وبراءة من عذاب الاخرة، والسلام اسم من اسماء الله تعالى، اودعه خلقه ليستعملوا معناه(٢) في المعاملات(٣) والامانات

____________________________

 الباب - ٥

١ - البحار ج ٨٥ ص ٣٠٩ ح ١٦.

(١) يونس ١٠: ١٠.

(٢) الزمر ٣٩: ٧٣.

(٣) الحشر ٥٩: ٢٣.

٢ - مصباح الشريعة ص ١١٩ باختلاف يسير.

(١) في نسخة: خالصاً، منه (قده).

(٢) وفي نسخة: بمعناه، منه (قده).

(٣) وفي نسخة: المقامات، منه (قده).

والاضافات(٤) ، وتصديق مصاحبتهم فيما بينهم وصحة معاشرتهم، فان اردت ان تضع السلام موضعه وتؤدي معناه، فاتق الله، وليسلم منك دينك وقلبك وعقلك، ولا(٥) تدنسها بظلمة المعاصي، ولتسلم حفظتك ان لا تبرمهم(٦) وتملهم وتوحشهم منك(٧) ، بسوء معاملتك معهم، ثم صديقك ثم عدوك، فان من لم يسلم منه من هو اقرب إليه، فالا بعد اولى، ومن لا يضع السلام مواضعه، فلا سلام(٨) ولا سلم، وكان كاذبا في سلامه، وان افشاه في الخلق، واعلم ان الخلق بين فتن ومحن في الدنيا: اما مبتلى بالنعمة ليظهر شكره، واما مبتلى بالشدة ليظهر صبره، والكرامة في طاعته، والهوان في معصيته، ولا سبيل إلى رضوانه الا بفضله، ولا وسيلة إلى طاعته الا بتوفيقه، ولا شفيع إليه الا باذنه ورحمته(٩) ».

____________________________

(٤) وفي نسخة: الانتضافات، منه (قده)

(٥) وفي نسخة:. أن لا، منه (فده).

(٦) أبرمه فلان ابراماً: أي أمله واضجره (لسان العرب - برم - ج ١٢ ص ٤٣).

(٧) وفي نسخة: عنك، منه (قده).

(٨) وفي نسخة: سلّام، منه (قده).

(٩) وفي نسخة: وبرحمته، منه (قده).

أبواب التعقيب وما يناسبه

١ -( باب استحبابه وتأكده في الصبح والعصر)

٥٢٧٨ / ١ - الصدوق في الخصال: عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى اليقطيني، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن بن راشد، عن ابي بصير ومحمد بن مسلم، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، عن آبائه قال: « قال اميرالمؤمنينعليه‌السلام : إذا فرغ احدكم من الصلاة، فليرفع يديه إلى السماء، ولينصب في الدعاء »، الخبر.

٥٢٧٩ / ٢ - وعن محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن ابي القاسم، عن محمد بن علي القرشي الكوفي، عن بي زياد محمد بن زياد البصري، عن عبدالله بن عبد الرحمن المدني، عن ثابت بن ابي صفية الثمالي، عن ثور بن سعيد، عن ابيه سعيد بن علاقة، عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام قال: « التعقيب بعد الغداة وبعد العصر، يزيد في الرزق ».

ورواه سبط الطبرسي في مشكاة الانوار: نقلا عن المحاسن، عنه

____________________________

 الباب - ١

١ - الخصال ص ٦٢٨ « حديث الارعمائة ».

٢ - الخصال ص ٥٠٥.

عليه‌السلام مثله، وفيه: « بعد الغداة يزيد في الرزق » الخ(١) .

٥٢٨٠ / ٣ - الجعفريات: اخبرنا عبدالله بن محمد، اخبرنا محمد بن محمد، قال: حدثني موسى بن اسماعيل، قال: حدثني ابي، عن ابيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من ادى فريضه فله عند الله دعوة مستجابة، فان شاء عجلها له في الدنيا، وان شاء اخرها له في الآخرة ».

٥٢٨١ / ٤ - وبهذا الاسناد: عنهعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من جلس في مصلاه، فذكر الله عزوجل، وكّل الله تعالى به ملكا فيقول له: اردت بان يكتب لك الحسنات ويمحى عنك السيئات، حتى يتم(١) الرجل ».

٥٢٨٢ / ٥ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: روينا باسنادنا إلى محمد بن علي بن محبوب، عن اصل كتاب له، بخط جدي ابي جعفر الطوسي، باسناده إلى الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من جلس في مصلاه ثانياً رجله [يذكر الله](١) وكّل الله تعالى به ملكا، فقال له: ازدد شرفا، تكتب

____________________________

(١) مشكاة الأنوار ص ١٢٩.

٣ - الجعفريات ص ٢٢٢.

٤ - الجغفريات ص ٢٢٢.

(١) في المصدر: يتيم.

٥ - فلاح السائل ص ١٦٣.

(١) اثبتناه من المصدر.

لك الحسنات، وتمحى عنك السيئات، وتبنى لك الدرجات، حتى تنصرف ».

٥٢٨٣ / ٦ - الصدوق في الهداية: روي ان الله عزوجل يقول: يا ابن آدم، اذكرني بعد الغداة ساعة، وبعد العصر ساعة، اكفك(١) ما اهمك.

٥٢٨٤ / ٧ - البحار: عن اختيار السيد ابن الباقي: روي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، انه قال: « إذا فرغ العبد من الصلاة، ولم يسأل الله تعالى حاجة(١) ، يقول الله تعالى لملائكته: انظروا إلى عبدي، فقد ادى فريضتي، ولم يسأل حاجته مني، كأنه قد استغنى عني، خذوا صلاته فاضربوا بها وجهه ».

٥٢٨٥ / ٨ - دعائم الاسلام: روينا عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنينعليهم‌السلام : ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « من جلس في مصلّاه ثانياً رجله(١) ، يذكر الله تبارك وتعالى، وكّل الله عزوجل به ملكا، يقول له: ازدد شرفا، يكتب لك الحسنات، وتمحى عنك السيئات، وتبنى لك الدرجات، حتى ينصرف ».

٥٢٨٦ / ٩ - وقال أبو جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام : « المسألة قبل

____________________________

 ٦ - الهداية ص ٤٠.

(١) في المصدر: اكفل.

٧ - البحار ج ٨٥ ص ٣٢٥ ح ١٨.

(١) في المصدر: حاجته.

٨ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٥.

(١) في المصدر: رجليه.

٩ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٦.

الصلاة وبعدها ».

٥٢٨٧ / ١٠ - وعن حعفر بن محمدعليها‌السلام ، انه قال في قول الله عزوجل:( فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ، وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَارْغَب ) (١) قال: « الدعاء بعد الفريضة، اياك ان تدعه، فان فضله بعد الفريضة، كفضل الفريضة على النافلة، ثم قال: ان الله يقول:( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (٢) فافضل العبادة الدعاء ».

٥٢٨٨ / ١١ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « يقول الله: اذكرني بعد الصبح ساعة، وبعد العصر ساعه، اكفيك ما بينهما ».

٥٢٨٩ / ١٢ - الصدوق في كتاب مصادقة الاخوان: عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « ثلاثة من خالصة الله عزوجل يوم القيامة: رجل زار اخاه في الله عزوجل، فهو زوّار(١) الله، وعلى الله ان يكرم زوّاره، ويعطيه ما سأل، ورجل دخل المسجد، فصلى ثم عقب فيه، انتظاراً للصلاة الاخرى، فهو ضيف الله، وحق على الله ان يكرم ضيفه، والحاج والمعتمر، فهما وفد الله عزوجل، وحق على الله ان يكرم وفده ».

____________________________

 ١٠ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٦.

(١) الانشراح ٩٤: ٧ و ٨.

(٢) غافر (المؤمن) ٤٠: ٦٠.

١١ - لب الباب: مخطوط.

١٢ - مصادقة الاخوان ص ٥٦ ح ٢.

(١) في نسخة: زور، منه (قده).

٥٢٩٠ / ١٣ - المفيد في الاختصاص: قال الصادقعليه‌السلام : « يستجاب الدعاء في اربعة مواطن: في الوتر، وبعد طلوع الفجر، وبعد الظهر، وبعد المغرب ».

٢ -( باب تأكد استحباب جلوس الامام بعد التسليم، تاركاً للكلام، حتى يتم كل من معه صلواتهم)

٥٢٩١ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه قال: « ينبغي للإمام إذا سلم، ان يجلس مكانه، حتى يقضي من سبق بالصلاة ما فاته ».

وهذا « كلام المصنف »(١) على ما ذكرناه، مما يؤمر به من الدعاء والتوجه، بعد الصلاة وقبل القيام من موضعه، مقدار ما يقضي في ذلك، من فاته شئ من الصلاة ما فاته منها، والامام في ذلك في موضعه، يدعو ويتوجه ويتقرب بما امر به من ذلك.

٣ -( باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الدعاء بعد النافلة)

٥٢٩٢ / ١ - كتاب العلاء: عن محمد بن مسلم، عن ابي جعفر

____________________________

 ١٣ - الاختصاص ص ٢٢٣.

الباب - ٢

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩٣، باختلاف يسير.

(١) ما بين القوسين من كلام الميرزا النوري « قده » تنبيهاً منه على ابتداء كلام مصنف الدعائم.

الباب - ٣

١ - كتاب العلاء ص ١٥٠.

عليه‌السلام انه قال: « الدعاء دبر المكتوبة، افضل من الدعاء دبر التطوع، كفضل الصلاة المكتوبة على التطوع ».

٤ -( باب استحباب اختيار الدعاء بعد الفريضة على الصلاة تنفلاً)

٥٢٩٣ / ١ - دعائم الاسلام: عن ابي جعفرعليه‌السلام أنه قال: « الدعاء بعد الفريضة، افضل من الصلاة تنفلا ».

٥٢٩٤ / ٢ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في جنته، عن كتاب لباب الأخبار، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، انه قال: « الدعاء بعد الفريضة، افضل من الصلاة نفلا ».

٥ -( باب استحباب اختيار اطالة الدعاء في الصلاة وبعدها على اطالة القراءة)

٥٢٩٥ / ١ - دعائم الاسلام: عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، انه سئل عن رجلين دخلا المسجد [ في وقت واحد ](١) وافتتحا الصلاة [ في وقت واحد ](٢) فكان دعاء احدهما اكثر، وكان قرآن الاخر اكثر، ايهما افضل؟ قال: « كل فيه فضل، وكل حسن » قيل: قد علمنا ذلك،

____________________________

 الباب - ٤

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٦.

٢ - المصباح ص ١٨.

الباب - ٥

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٦.

(١ و ٢) اثبتناه من المصدر.

ولكن اردنا ان نعلم ايهما افضل؟ قال: « الدعاء افضل، اما سمعت الله عزوجل يقول:( ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (٣) ( هي العبادة، وهي افضل )(٤) ».

٥٢٩٦ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : قال لي العالمعليه‌السلام : « الدعاء افضل من قراءة القرآن، لان الله عزوجل يقول: «قُلْ مَا يَعْبَأُ (١) بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا »(٢) .

٥٢٩٧ / ٣ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده إلى الحسين ابن سعيد، عن حماد وفضالة، عن معاوية بن عمار، قال، قلت لأبي عبداللهعليه‌السلام : رجلان افتتحا الصلاة في ساعة واحدة، فتلا هذا من القرآن، فكانت تلاوته اكثر من دعائه، ودعا هذا فكان دعاؤه اكثر من تلاوته، ثم انصرفا في ساعة واحدة، ايهما افضل؟ فقال: « كل فيه فضل، كل حسن » قال، قلت: قد علمت ان كلا حسن وان كلا فيه فضل، فقال: « الدعاء افضل، أما سمعت قول الله تبارك وتعالى:( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ ) (١) هي والله العبادة

____________________________

(٣) غافر (المؤمن) ٤٠: ٦٠، وداخرون: أي أذلّاء (مفردات الراغب ص ١٦٦).

(٤) في المصدر: هي والله أفضل.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٤٦.

(١) ما عبأت به: أي لم ابال به. (مفردات الراغب ص ٣٢٠).

(٢) الفرقان ٢٥: ٧٧، ولزاماً أي لا زماً (مفردات الراغب ص ٤٥٠).

٣ - فلاح السائل ص ٣٠.

(١) غافر ٤٠: ٦٠.

( هي والله العبادة )(٢) أليست هي العبادة؟ هي والله العبادة، هي والله العبادة، اليست اشدّهن؟ هي والله اشدّهن، هي والله اشدّهن، ( هي والله أشدهن )(٣) ».

٦ -( باب تأكد استحباب التعقيب بتسبيح الزهراءعليها‌السلام ، وتعجيله قبل أن يثني رجليه، والابتداء بالتكبير واتباعه بالتهليل)

٥٢٩٨ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: مما رويناه من كتاب محمد بن علي بن محبوب، باسناده إلى عبدالله بن سنان، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: سمعته يقول: « من سبح تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، في دبر المكتوبة، من قبل ان يبسط رجليه، اوجب الله له الجنة ».

٥٢٩٩ / ٢ - البحار: نقلا عن خط بعض الافاضل، نقلا عن جامع البزنطي، عن عبدالله بن سنان، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « من قال تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، قبل ان يثني رجليه، غفر له ».

مجموعة الشهيد(١) : نقلا عن الجامع مثله، وفيه: « ان من قال ».

____________________________

(٢ و ٣) ليس في المصدر.

الباب - ٦

١ - فلاح السائل ص ١٦٥.

٢ - البحار ج ٨٥ ص ٣٣٤ ح ١٩.

(١) مجموعة الشهيد ص ١٠٩ - أ.

٥٣٠٠ / ٣ - وعن مصباح الانوار: عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « تسبيح فاطمهعليها‌السلام ، في كل يوم، في دبر كل صلاة، احب إلى الله من صلاة الف ركعة في كل يوم ».

٥٣٠١ / ٤ - وفيه: عنهعليه‌السلام انه قال: « من سبح تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، قبل ان يثني رجليه من صلاة الفريضة، غفر له، ويبدأ بالتكبير ».

دعائم الإسلام(١) : عنه مثله، إلى قوله: « غفر له ».

٥٣٠٢ / ٥ - وعن عليعليه‌السلام قال: « اهدى بعض ملوك الاعاجم، إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله رقيقا(١) ، فقلت لفاطمةعليها‌السلام : اذهبي إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فاستخدميه خادما، فاتته فسألته ذلك - وذكر الحديث بطوله اختصرناه نحن هاهنا - فقال لها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا فاطمة، اعطيك م هو خير لك من خادم، ومن الدنيا بما فيها: تكبّرين الله بعد كل صلاة ثلاثاً وثلاثين تكبيرة، وتحمدين الله ثلاثاَ وثلاثين تحميدة، وتسبيحن الله ثلاثاَ وثلاثين تسبيحة، ثم تختمين ذلك بلا اله الا الله، فذلك خير لك من الذي اردت، ومن الدنيا بما فيها، فلزمت (صلوات

____________________________

٣ - مصباح الأنوار، ص ٢٢٨، عنه في البحار ج ٨٥ ص ٣٣١ ح ٩ وعن ثواب الأعمال ص ١٩٦ ح ٣.

٤ - مصباح الأنوار ص ٢٢٨ وفي البحار ج ٨٥ ص ٣٣٢ ح ١١ عن ثواب الأعمال ص ١٩٦ ح ٤.

(١) دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٨، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٣٣٥ ح ٢٤.

٥ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٨، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٣٣٦ ح ٢٥.

(١) الرقيق: المملوك.

الله عليها)، هذا التسبيح بعد كل صلاة، ونسب إليها » إلى آخر ما يأتي.

٥٣٠٣ / ٦ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تدع تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، بعقب كل فريضة، وهي المائة، والاستغفار بعقيبها(١) سبعين مرة، قبل ان تثني رجليك، يغفر الله لك جميع ذنوبك، ان شاء الله تعالى ».

٧ -( باب استحباب ملازمة تسبيح الزهراءعليها‌السلام ، وأمر الصبيان به)

٥٣٠٤ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن محمد بن سلم، عن ابي جعفرعليه‌السلام قال « تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، من ذكر الله الكثير، الذي قال:( فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ ) (١) ».

٥٣٠٥ / ٢ - الشيخ شرف الدين النجفي في تأويل الايات: عن تفسير الثقة محمد بن العباس الماهيار، عن احمد بن هوذة الباهلي، عن ابراهيم بن اسحاق النهاوندي، عن عبدالله بن حماد، عن محمد بن مسلم، قال: سمعت ابا جعفرعليه‌السلام يقول: « تسبيح فاطمةعليها‌السلام ، من ذكر الله الكثير، الذي قال الله عزوجل:

____________________________

 ٦ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٢.

(١) في المصدر: بعقبها.

الباب - ٧

١ - تفسير العياشي ج ١ ص ٦٧ ح ١٢٢.

(١) البقرة ٢: ١٥٢.

٢ - تأويل الايات ص ١٦٢.

( اذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ) (١) ».

٥٣٠٦ / ٣ - وعن الحسين بن احمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن اسماعيل بن عمار، قال: قلت لأبي عبداللهعليه‌السلام : قوله عزوجل:( واذْكُرُوا اللَّـهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ) (١) ما حده؟ قال: « ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، علّم فاطمةعليها‌السلام ، ان تكبّر أربعاً وثلاثين تكبيرة، وتُسبِّح ثلاثاً وثلاثين تسبيحه، وتحمد ثلاثاً وثلاثين تحميدة، فإذا فعلت ذلك، بالليل مرة وبالنهار مرة، فقد ذكرت الله كثيراً ».

٨ -( باب كيفية تسبيح فاطمةعليها‌السلام وكميته وترتيبه)

٥٣٠٧ / ١ - سبط امين الإسلام الطبرسي في مشكاة الانوار: قال: دخل رجل على ابي عبداللهعليه‌السلام ، وكلمه فلم يسمع كلام ابي عبداللهعليه‌السلام ، وشكا إليه ثقلا في اذنيه، فقال له، « ما يمنعك واين انت من تسبيح فاطمةعليها‌السلام ؟ » فقال له: جعلت فداك، وما تسبيح فاطمةعليها‌السلام ؟ فقال: « تكبر الله اربعا وثلاثين، وتحمد الله ثلاثا وثلاثين، وتسبح الله ثلاثا وثلاثين، تمام المائة » قال: فما فعلت ذلك الا يسيرا، حتى ذهب عني ما كنت اجده.

____________________________

(١) الاحزاب ٣٣: ٤١.

٣ - تأويل الآيات ص ١٦٢.

(١) الآحزاب ٣٣: ٤١.

الباب - ٨

(١) مشكاة الأنوار ص ٢٧٨، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٣٣٤ ح ٢١.

٥٣٠٨ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وتسبّح بتسبيح فاطمةعليها‌السلام ، وهو اربعع وثلاثون تكبيرة، وثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة ».

٥٣٠٩ / ٣ - ابن الشيخ الطوسي في مجالسه: عن ابيه، عن ابي عبدالله محمد بن علي بن حمويه [ حدثنا أبو الحسين ](١) عن ابي خليفة، عن محمد بن كثير، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن ابي ليلى، عن كعب ابن عجرة، قال: معقبات لا يخيب قائلهن [ أو فاعلهن ](٢) يكبر اربعا وثلاثين [ ويسبح ثلاثاً وثلاثين ](٣) ويحمد ثلاثا وثلاثين.

قلت: كذا في نسختي، ونسخة البحار(٤) ، والظاهر انه سقط من الاصل قوله: ويسبح ثلاثا وثلاثين، كما يظهر من كتب العامة، وان عكسوا الاذكار، ففي مصابيح البغوي من الصحاح، عن كعب بن عجرة، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن - دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة، وثلاث وثلاثون تحميدة، واربع وثلاثون تكبيرة ».

____________________________

 ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٩.

٣ - أمالي الطوسي ج ٢ ص ١٧.

(١) أثبتناه من المصدر، والآهر أنه الصواب لتكرره في مواطن عديدة من المصدر.

(٢ - ٣) أثبتناه من المصدر.

(٤) البحار ج ٨٥ ص ٣٢٨ ح ٥ عن فلاح السائل. والظاهر أن نسخة الشيخ المصنف « قده » من الأمالي كانت ناقصة فاستظهر ما أثبتناه في المتن، وفد نقل المجلسي « قده » الحديث في البحار عن فلاح السائل لا عن الأمالي كما توهمه عبارة الشيخ المصنّف « قده ».

٥٣١٠ / ٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: رأيت(١) في تاريخ نيشابور، في ترجمة رجاء بن عبد الرحيم، ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « معقبات.. » وذكر مثله.

٥٣١١ / ٥ - جامع الاخبار: روى ابن عباس قال: جاء الفقراء إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقالوا: يا رسول الله، ان الاغنياء يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم اموال يعتقون ويتصدقون، قال: « فإذا صليتم فقولوا: سبحان الله ثلاثاً وثلاثين مرة، والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة، والله اكبر اربعا وثلاثين مرة، لا اله الا الله عشر مرات، فانكم تدركون به من سبقكم، ولا يسبقكم من بعدكم ».

٥٣١٢ / ٦ - وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « خصلتان لا يحصيهما رجل مسلم الا دخل الجنة: يسبح الله في دبر كل صلاة، ثلاثاً وثلاثين، ويحمده ثلاثاً وثلاثين، ويكبره أربعاً وثلاثين »، الخبر.

٩ -( باب استحباب تسبيح الزهراءعليها‌السلام عند النوم)

٥٣١٣ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: عن الحسين بن سعيد المخزومي، عن الحسين بنن احمد البوشنجي، عن عبدالله بن

____________________________

 ٤ - فلاح السائل: النسخة المتوفرة خالية من هذا الحديث، وحكاه عنه في البحار ج ٨٥ ص ٣٢٩ ح ٦.

(١) في نسخة: رويت، منه (قده).

٥ - جامع الأخبار ص ٦٣.

٦ - جامع الأخبار ص ٦٣.

الباب - ٩

١ - فلاح السائل ص ٢٧٩

علي السلامي، عن اسحاق بن احمد(١) الزنجاني، عن الحسن بن علي العلوي يقول: سمعت علي بن محمد علي بن موسى الرضاعليهم‌السلام ، يقول: « لنا اهل البيت عند نومنا عشر خصال - إلى ان قال - وتسبيح الله ثلاثا وثلاثين، وتحميده ثلاثا وثلاثين، وتكبيره اربعا وثلاثين »

٥٣١٤ / ٢ - وبإسناده عن جده الشيخ ابي جعفر الطوسي، عن علي بن ابي جيد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الشيخ جعفر بن سليمان، فيما رواه في كتابه كتاب ثواب الاعمال، قال: وقال أبو عبداللهعليه‌السلام : « إذا أوى احدكم إلى فراشه، ابتدره ملك كريم، وشيطان مريد، فيقول له الملك: اختم يومك باثم، وافتح ليلك بخير، ويقول له الشيطان: اخت يومك باثم: وافتح ليلك باثم، قال: فان اطاع الملك الكريم، وختم يومه بذكر الله، وفتح ليله بذكر الله، إذا اخذ مضجعه وكبر الله اربعا وثلاثين مرة، وسبح الله ثلاثا وثلاثين مرة، وحمد الله ثلاثا وثلاثين مرة، زجر الملك الشيطان عنه فتنحّى، وكلأه الملك حتى ينتبه من رقدته »، الخبر.

٥٣١٥ / ٣ - احمد بن محمد بن خالد البرقي في المحاسن: عن محمد بن علي، عن عبد الرحمن بن ابي هاشم، عن ابي خديجة، عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: « أتى اخوان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقالا: انا نريد الشام في تجارة، فعلمنا ما

____________________________

(١) في المصدر: محمد.

٢ - فلاح السائل ص ٢٧٩.

٣ - المحاسن ص ٣٦٨ ح ١٢٠.