شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء ٥

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

٤١ -( باب نبذة مما يقال في الصباح والسماء)

٦١٤٥ / ١ - علي بن ابراهيم في تفسيره: عن ابيه، عن ابن ابي عمير، عن هشام بن سالم، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله في حديث الاسراء - وهو طويل - وعلمتني الملائكة قولا اقوله إذا اصبحت وامسيت: اللهم ان ظلمي اصبح مستجيرا بعفوك، وذنبي اصبح متجيرا بمغفرتك، وذلّي اصبح مستجيرا بعزتك(١) ، وفقري اصبح مستجيرا بغناك، ووجهي البالي الفاني اصبح مستجيرا بوجهك الدائم الباقي، الذي لا يفنى، واقول ذلك إذا امسيت ».

٦١٤٦ / ٢ - الشيخ الطوسي في مجالسه: عن المفيد، عن علي بن خالد المراغي، عن محمد بن بدرك(١) ، عن زكريا بن الحكم، عن خلف بن تميم، عن بكر بن حبيش(٢) ، عن ابي شيبة، عن عبد الملك بن عمير(٣) ، عن ابي قرة، عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « يا سلمان إذا اصبحت فقل: اللهم انت ربي لا شريك لك، اصبحنا واصبح الملك لله، قلها ثلاثا وإذا امسيت فقل مثل ذلك، فانهن يكفرن ما بينهن من خطيئة ».

____________________________

 الباب - ٤١

١ - تفسير القمي ج ٢ ص ١١، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٤٨ ح ٩.

(١) في المصدر: بعزك.

٢ - امالي الطوسي ج ١ ص ١٨٩، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٤٨ ح ١٠.

(١) في المصدر: مدرك.

(٢) في المصدر: خنيس.

(٣) في المصدر: عمر.

ورواه المفيد في مجالسه، عن علي بن خالد، مثله(٤) .

٦١٤٧ / ٣ - الصدوق في الخصال: عن ابيه، عن سعد بن عبدالله، عن محمد بن عيسى، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن، عن ابي بصير، ومحمد بن مسلم، عن ابي عبدالله، قال: « قال أميرالمؤمنينعليهما‌السلام : من قرأ قل هو الله احد، من قبل ان تطلع الشمس احدى عشرة مرة، ومثلها انا انزلناه، ومثلها آية الكرسي، منع ماله مما يخاف، ومن قرأ قل هو الله احد، وانا انزلناه، قبل ان تطلع الشمس، لم يصبه في ذلك اليوم ذنب، وان جهد ابليس ».

٦١٤٨ / ٤ - المفيد الثاني في مجالسه: عن ابيه، عن هلال بن محمد بن جعفر الحفار، عن اسماعيل الدعبلي، عن ابيه علي بن علي اخي دعبل الخزاعي، عن الرضا، عن آبائه، عن الباقرعليهم‌السلام قال: « إذا اصبحت فقل: اللهم اجعل لي سهما وافرا، في كل حسنة انزلت(١) من السماء إلى الارض، في هذا اليوم، واصرف عني كل مصيبة انزلتها من السماء إلى الأرض، في هذا اليوم، وعافني من طلب ما لم تقدر لي من رزق، وما قدرت لي من رزق، فسقه اليّ في يسر منك وعافية آمين، ثلاث مرات ».

٦١٤٩ / ٥ - وبالاسناد عن اخي دعبل، عن الرضاعليه‌السلام ،

____________________________

(٤) امالي المفيد ص ٢٢٨ ح ١ وفيه عن ابي بكر محمد بن عمر الجعابي.

٣ - الخصال ص ٦٢٢ وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٤٩ ح ١١.

٤ - امالي الطوسي ج ١ ص ٣٨٠، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٤٩ ح ١٢.

(١) في المصدر: انزلتها.

٥ - امالي الطوسي ج ١ ص ٢٨١، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٤٩ ح ١٣.

عن ابيه، قال: « سمعت الصادقعليها‌السلام يقول [ إذا أمسى ](١) ، امسينا وامسي الملك لله الواحد القهار، والحمد لله رب العالمين، الذي ذهب بالنهار وجاء بالليل، ونحن في عافية منه، اللهم هذا خلق جديد قد غشانا، فما علمت لي فيه من خير فسهله وقيضه، واكتبه اضعافا مضاعفة، وما علمت(٢) فيه من شر فتجاوز عنه برحمتك، امسيت لا املك ما ارجو، ولا ادفع شر ما اخشى، امسى الامر لغيري، وامسيت مرتهنا بكسبي، وامسيت لا فقير افقر مني، فسع(٣) لفقري من سعتك، مما كتبت على نفسك التقوى ما ابقيتني، والكرامة إذا توفيتني، والصبر على ما ابليتني(٤) ، والبركة فيما رزقتني، والعزم على طاعتك فيما بقي من عمري، والشكر لك فيما انعمت به علي ».

٦١٥٠ / ٦ - احمد بن محمد البرقي في المحاسن: عن ابيه، وعمرو بن عثمان، وايوب بن نوح جميعا، عن عبدالله بن المغيرة [ عن ابن مسكان، عن ليث المرادي ](١) ، عن عبد الكريم بن عتبة الهاشمي، قال: سمعت ابا عبداللهعليه‌السلام يقول: « من قال عشر مرات قبل ان تطلع الشمس، وقبل غروبه: ا لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو

____________________________

(١) اثبتناه من المصدر.

(٢) وفيه: عملت.

(٣) وفيه: فاتسع.

(٤) وفيه: ابتليتني.

٦ - المحاسن ص ٣٠ ج ١٨، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٥٥ ح ٢٥.

(١) أثبتناه من المصدر وهو الصواب « راجع معجم رجال الحديث ج ١٠ ص ٦٤ وج ٢٣ ص ٣٢ و ٣٣ ».

على كل شئ قدير، كان كفارة لذنبه(٢) ذلك اليوم ».

٦١٥١ / ٧ - وعن احمد بن فضال، عن الحسن بن الجهم، عن ابي الحسنعليه‌السلام ، قال: « من قال: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا باله العلي العظيم، ثلاث مرات [ حين يصبح وثلاث مرات ](١) ، حين يمسي، لم يخف شيطانا، ولا سلطانا، ولا جذاما، ولا برصا، قال أبو الحسنعليه‌السلام : وانا اقولها مائة مرة ».

٦١٥٢ / ٨ - وعن النوفلي: عن السكوني، عن الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام ، قال: « فقد النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، رجلا من الانصار، فقال له: « ما غيبك عنا؟ فقال: الفقر يا رسول الله وطول السقم، فقال له رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الا اعلمك كلاما إذا قلته ذهب عنك الفقر والسقم؟ قال: بلى، قال: إذا اصبحت وامسيت فقل: لا حول ولا قوة الا بالله، توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، وكبره تكبيرا، قال الرجل: فو الله ما قلته الا ثلاث(١) ايام، حتى ذهب عني الفقر والسقم ».

٦١٥٣ / ٩ - وعن ابي يوسف، عن ابن ابي عمير، عن الانماطي، عن كليمة صاحب الكلل، قال: قال أبو عبداللهعليه‌السلام : « من

____________________________

(٢) وفيه: لذنوبه في.

٧ - المحاسن ص ٤١ ح ٥١، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٥٧ ح ٢٧.

(١) أثبتناه من المصدر.

٨ - المحاسن ص ٤٣ ح ٥٦، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٥٧ ح ٧.

(١) في المصدر: ثلاثة.

٩ - المحاسن ص ٤٤ ح ٥٨.

قال هذا القول إذا اصبح فمات(١) دخل الجنة، فان قال إذا امسى ومات من ليلته دخل الجنة: اللهم اني اشهدك، واشهد ملائكتك المقربين، وحملة العرش(٢) المصطفين، انك انت الله لا اله الا انت الرحمن الرحيم، وان محمدا عبدك ورسولك،صلى‌الله‌عليه‌وآله - وفلان وفلان حتى ينتهي إليه - ائمتي واوليائي، ع، لى ذلك احيى وعليه اموت، وعليه ابعث يوم(٣) القيامة ان شاء الله، وابرأ من فلان وفلان وفلان وفلان - اربعة فان مات في يومه أو في ليلته دخل الجنة ».

٦١٥٤ / ١٠ - وعن ابي يوسف، عن علي بن حسان، عن رجل، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « كان أميرالمؤمنينعليه‌السلام يقول: من قال إذا اصبح هذا القول لم يصبه سوء حتى يمسي، ومن قاله حين يمسي لم يصبه سوء حتى يصبح، يقول: سبحان الله مع كل شئ حتى لا يكون شئ بعد، بعدد(١) كل شئ وحده وعدد جميع الاشياء واضعافها منها(٢) رضا الله، والحمد له كذلك، ولا اله الا الله مثل ذلك، والله اكبر مثل ذلك ».

٦١٥٥ / ١١ - وعن ابيه، عن هارون بن الجهم، عن ثوير بن ابي فاختة، عن ابي خديجه، عن ابي عبداللهعليه‌السلام .

وحدثنا بكر بن صالح، عن عبدالله بن ابراهيم الجعفري، عن

____________________________

(١) في المصدر زيادة: في ذلك اليوم.

(٢) في نسخة: عرشك، منه قده.

(٣) وفي نسخة: إلى يوم، منه قده.

١٠ - المحاسن ص ٤٤ ح ٥٩.

(١) بعدد: ليس في المسدر.

(٢) وفيه: منتهى.

١١ - المحاسن ص ٣٦٨ ج ١٢١.

ابي الحسنعليه‌السلام ، قال: « إذا امسيت فنظرت إلى الشمس في غروب وادبار، فقل: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، والحمد لله الذي يصف ولا يوصف، ويعلم ولا يعلم، يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور، واعوذ بوجه الله الكريم، وبسم الله العظيم، من شر ما ذرأ وبرأ، ومن شر ما تحت الثرى، ومن شر ما ظهر وما بطن، (ومن شر ما كان)(١) ، في الليل والنهار، ومن(٢) شر ابي مرة(٣) وما ولد، ومن شر الرايس(٤) ، ومن شر ما وصفت وما لم اصف، والحمد لله رب العالمين، قال: وذكر انها امان من كل سبع، ومن الشيطان الرجيم وذريته، ومن كل [ ما ](٥) عض ولسع، ولا يخاف صاحبها إذا تكلم بها لصا ولا غولا(٦) ».

٦١٥٦ / ١٢ - تفسير الامامعليه‌السلام : « قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : انه قال لرجل من اصحابه: إذا اردت ان لا يصيبك (شر الاعادي)(١) فقل إذا اصبحت: اعوذ بالله من الشيطان

____________________________

(١) في المصدر: وشرّ ما.

(٢) من: ليس في المصدر.

(٣) وفيه: قترة.

(٤) في نسخة: الرسيس، منه قده.

(٥) أثبتناه من المصدر.

(٦) كلّ ما أهلك الانسان فهو غول، وغالة الشئ: أهلكه واخذه من حيث لم يدر (لسان العرب ج ١١ ص ٥٠٧).

١٢ - تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام ص ٦، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٦٠ ح ٢٩.

(١) في المصدر: شرهم ولا ينالك مكرهم.

الرجيم، فان الله يقيك من شرهم، فانما هم شياطين يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا، وإذا اردت ان يؤمنك بعد ذلك من الغرق والحرق والسرق، فقل إذا اصبحت: بسم الله، ما شاء الله، لا يصرف السوء الا الله، بسم الله، ما شاء الله، لا يسوق الخير الا الله، بسم الله، ما شاء الله، ما يكون من نعمة فمن الله، بسم الله، ما شاء الله، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، بسم الله، ما شاء الله، صلى الله على محمد وآله الطيبين، فان من قالها ثلاثا إذا اصبح، امن من السرق والحرق الغرق حتى يمسي، ومن قالها ثلاثا إذا امسى، امن من الحرق والسرق والغرق حتى يصبح، وان الخضرعليه‌السلام والياس يلتقيان في كل موسم، فإذا تفرقا تفرقا عن هذه الكلمات، وان ذلك شعار شيعتي، وبه يمتاز اعدائي من اوليائي، يوم خروج قائمهم (صلوات الله عليه وآله) ».

٦١٥٧ / ١٣ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن حفص بن البختري، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « انما سمي نوح عبدا شكورا، لانه كان يقول إذا اصبح وامسي: اللهم انه ما اصبح وامسي بي من نعمة أو عافية من(١) دين أو دنيا، فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر به عليّ يا رب، حتى ترضى وبعد الرضا، يقولها إذا اصبح عشرا، وإذا امسى عشرا، (فسمي بذلك عبدا شكورا)(٢) ».

____________________________

١٣ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٨٠ ح ١٧، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٦٢ ح ٣٢.

(١) في المصدر والبحار: في.

(٢) ليس في المصدر والبحار.

٦١٥٨ / ١٤ - وعن جابر، عن ابي جعفرعليه‌السلام ، في قوله تعالى:( كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ) (١) قال: « إذا كان(٢) امسى واصبح يقول: امسيت اشهد(٣) انه ما امسيت به من نعمة في دين أو دنيا، فانها من الله وحده لا شريك له، الحمد بها والشكر كثيرا ».

ورواه القمي في تفسيره(٤) عن ابيه، عن احمد بن النضر، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن ابي جعفرعليه‌السلام ، مثله.

٦١٥٩ / ١٥ - وعن ابي حمزة الثمالي، عن ابي جعفرعليه‌السلام قال: قلت له: ما عنى الله بقوله لنوح:( كَانَ عَبْدًا شَكُورًا ) (١) فقال: « كلمات بالغ فيهن، وقال: كان إذا اصبح وامسي قال: اللهم اني اصبحت اشهدك انه ما اصبح بي من نعمة في دين أو دنيا، فانه منك وحدك لا شريك لك، ولك الشكر به(٢) علي يا رب حتى ترضى وبعد الرضا، فسمي بذلك عبدا شكورا ».

٦١٦٠ / ١٦ - المفيد في مجالسه: عن احمد بن محمد الوليد، عن ابيه،

____________________________

١٤ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٨٠ ح ١٨، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٤٨ ح ٨.

(١) الاسراء ١٧: ٣.

(٢) الظاهر « كان إذا » هو الصحيح.

(٣) في المصدر: اشهدك.

(٤) تفسير القمي ج ٢ ص ١٤.

١٥ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٨٠ ج ١٩، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٦٢ ح ٣٢.

(١) الاسراء ١٧: ٣.

(٢) في المصدر: بها.

١٦ - امالي المفيد ص ٨٤ ح ٦، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٦٣ ح ٣٣.

عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن الفضيل، عن ابي الصباح الكناني، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: [ من قال ](١) إذا اصبح قال ان تطلع الشمس، وإذا امسى قبل ان تغرب الشمس، أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، وان الدين كما شرع، والإسلام كما وصف، والقول كما حدث، والكتاب كما انزل، وان الله هو الحق المبين، وذكر(٢) محمدا، وآل محمد [ بالخير وحيّا محمداً وآل محمد ](٣) بالسلام، فتح الله له ثمانية ابواب الجنة، وقيل له: ادخل من اي ابوابها شئت ».

٦١٦١ / ١٧ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: قال روينا عن محمد بن محمد بن الاشعث المشهور(١) بثقته، باسناده إلى الصادقعليه‌السلام : « ان علياعليه‌السلام كان إذا اصبح يقول: مرحبا بكما من ملكين حفيظين كريمين، املي عليكما ما تحبان ان شاء الله، فلا يزال في التسبيح والتهليل حتى تطلع الشمس، وكذلك بعد العصر حتى تغرب الشمس ».

ورواه في الجعفريات(٢) : باسناده عن جعفر بن محمد، عن ابيه، عن جده علي بن الحسين، عن ابيه، عن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، مثله.

____________________________

(١) اثبتناه من المصدر والبحار.

(٢) كان في المخطوط والبحار: « ذكر الله » وما اثبتناه من المصدر.

(٣) اثبتناه من المصدر.

١٧ - فلاح السائل: لم نجده، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٦٧ ح ٣٨.

(١) في البحار: المشهود.

(٢) الجعفريات ص ٢٣٦.

٦١٤٢ / ١٨ - وعن ابي محمد هارون بن موسى، عن محمد بن همام، عن الحسين بنا هارون بن حمدون المدايني، عن ابراهيم بن مهزيار، عن اخيه علي بن مهزيار، عن ابي داود المسترق، عن محسن، عن يعقوب بن شعيب، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « ما على احدكم ان يقول إذا اصبح وامسي ثلاث مرات: اللهم مقلب القلوب والابصار، ثبت قلبي على دينك، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة انك انت الوهاب، وأجرني من النار برحمتك، اللهم امدد لي في عمري، واوسع علي [ في ](١) رزقي، وانشر عليّ رحمتك، وان كنت في ام الكتاب عندك شقيا فاجعلني سعيدا، فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ».

٦١٦٣ / ١٩ - وعن علي بن مهزيار، عن محمد بن علي، عن الحسن بن علي بن بقاح، عن عبد السلام بن سالم البجلي، عن عامر بن عذافر، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « إذا اصبحت وامسيت فضع يدك على رأسك، ثم امرها على وجهك، ثم خذ بمجامع لحيتك، وقل: احطت على نفسي واهلي ومالي وولدي، من غائب وشاهد، (بالله الذي)(١) لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة، الرحمن الرحيم الحي القيوم - إلى - العلي العظيم، فإذا قلتها بالغداة، حفظت في نفسك واهلك ومالك وولدك حتى تمسي، وإذا قلتها بالليل، حفظت حتى تصبح ».

____________________________

١٨ - فلاح السائل ص ٢٢٢، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٦٨ ح ٣٨.

(١) اثبتناه من المصدر.

١٩ - فلاح السائل ص ٢٢٢، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٦٩ ح ٣٩.

(١) في المصدر: بالذي.

٦١٦٤ / ٢٠ - ومما رويناه عن جدي ابي جعفر الطوسي، فيما يرويه عن محمد بن علي بن محبوب شيخ القميين في زمانه، وجدته بخط جدي ابي جعفر الطوسي رضي الله عنه، عن ايوب بن نوح، عن عباس بن عامر، عن ربيع بن محمد المسلي، عن ابي سعيد، عن ابان بن ابي عياش، عن انس بن مالك، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « من قال سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم، مرة إذا اصبح ومرة إذا امسى، بعث الله ملكا إلى الجنة معه مكساح من الفضة، يكسح(١) له من طين الجنه، وهو مسك اذفر، ثم يغرس له غرسا، ثم يحيط عليه حائطا، ثم يبوب عليه بابا، ثم يغلقه، ثم يكتب: على الباب هذا بستان فلان بن فلان ».

٦١٦٥ / ٢١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين، عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام قال: سألت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، عن تفسير المقاليد، فقال: يا علي لقد سألت عظيما، المقاليد ان تقول عشرا إذا اصبحت، وإذا امسيت عشرا: لا اله الا الله، والله اكبر، سبحان الله، والحمد لله، استغفر الله، ولا حول ولا قوة الا بالله، هو الاول والاخر والظاهر والباطن، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت وهو حي لا يموت، بيده الخير وهو عى كل شئ قدير: من قالها (عشرا إذا اصبح، وعشرا إذا امسى)(١) ، اعطاه الله خصالا ستاً: اولهن يحرسه

____________________________

٢٠ - فلاح السائل ص ٢٢٣، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٧٠ ح ٣٩.

(١) الكسح: الكنس، والمكسحة: المكنسة (لسان العرب ج ٢ ص. ٥٧١).

٢١ - البلد الامين ص ٥٥، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٨١ ح ٤٢، ورواه في المصباح ص ٨٦.

(١) في المصدر: « ذلك » بدلاً عما بين القوسين.

من ابليس وجنوده، (فلا يكون له عليهم سلطان)(٢) ، والثانية: يعطى قنطارا في الجنة، اثقل في ميزانه من جبل احد، والثالثة: يرفع الله له درجة لا ينالها الا الابرار، والرابعة: يزوجه الله بحور من الحور العين، والخامسة: يشهده اثنا عشر ملكا يكتبونها في رق منشور، يشهدون له بها يوم القيامة، والسادسة: كان كمن قرأ التوراة والانجيل والزبور والفرقان، وكمن حج واعتمر فقبل الله حجة وعمرته، وان مات في يومه أو ليلته أو شهره، طبع بطابع الشهداء، فهذا تفسير المقاليد ».

ونقله في البحار(٣) : عن خط الشهيد (ره)، عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، مثله.

٦١٦٦ / ٢٢ - وعن امالي سعد بن نصر: عن سلمان الفارسي، قال: ما من عبد يقول حين يصبح ثلاثا، الحمد لله رب العاليمن، الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه، الا صرف الله عنه سبعين، نوعا من البلاء، ادناها الهم.

٦١٦٧ / ٢٣ - القطب الراوندي في دعواته: عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من اصبح ولم يذكر اربعة، اخاف عليه زوال النعمة، اولها: الحمد لله الذي عرفني نفسه، ولم يتركني عميان القلب، والثاني يقول، الحمد لله الذي جعلني من امة محمد،صلى‌الله‌عليه‌وآله ، والثالث يقول: الحمد لله الذي جعل رزقي في يديه، ولم يجعله(١) في ايدي الناس،

____________________________

(٢) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٣) البحار ج ٨٦ ص ٢٨١ ح ٤٢.

٢٢ - البلد الامين: لم نجده في نظانه: ونقله عنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٨٣ ح ٤٦.

٢٣ - دعوات الراوندي ص ٧ ٢٩ عنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٨٢ ح ٤٥.

(١) في البحار: يجعل رزقي.

والرابع: الحمد لله الذي ستر ذنبي(٢) ، ولم يفضحنى بين الخلائق ».

٦١٦٨ / ٢٤ - وقال الصادقعليه‌السلام : « لا تدع ان تقول في كل صباح ومساء: بسم الله وبالله، فان في ذلك صرف كل سوء، وتقول ثلاثا عند كل صباح ومساء، اللهم اني اصبحت في نعمة منك وعافية وستر، فصل على محمد وآل محمد، واتم علي نعمتك وعافيتك وسترك ».

٦١٦٩ / ٢٥ - البحار: عن الكتاب العتيق الغروي، اخبرني السيد الاجل عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي الحسيني الحائري، في سنة ست وسبعين وستمائة قال: اخبرني والدي، عن تاج الدين الحسن بن علي الدربي، عن محمد بن عبدالله البحراني الشيباني، عن ابي محمد الحسن بن علي، عن علي بن اسماعيل، عن يحيى بن كثير، عن محمد بن علي القرشي، عن احمد بن سعيد، عن علي بن الحكم، عن الربيع بن محمد المسلى، قال: قرأت على عبدالله بن سليمان قال: سمعت سيدنا الامام جعفر بن محمد الصادقعليه‌السلام يقول: « من دعا إلى الله اربعين صباحا بهذا العهد، كان من انصار قائمنا، وان مات اخرجه الله إليه من قبره، واعطاه الله بكل كلمة الف حسنة، ومحا عنه الف سيئة، وهو هذا العهد: اللهم رب النور العظيم » - إلى اخر ما في كتب الدعوات -.

٦١٧٠ / ٢٦ - ابن أبي جمهور في درر اللآلي: عن عنبسة، عن ابن غنام، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « من قال حين يصبح:

____________________________

(٢) في نسخة « ذنوبي » منه (قده).

٢٤ - دعوات الراوندي ص ٣١، عنه في البحار ج ٨٦ ص ٢٨٢ ح ٤٥.

٢٥ - البحار ج ٨٦ ص ٢٨٤ ح ٤٧.

٢٦ - درر اللآلي: مخطوط.

اللهم ما أصبح بي من نعمة أو باحد من خلقك، فمنك وحدك لا شريك لك، لك الحمد ولك الشكر، [ أدّى ](١) شكر ذلك اليوم ».

٦١٧١ / ٢٧ - وعن سهل، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، أنه قال: « ألا أخبركم لم سمى الله إبراهيم خليله الذي وفى؟ لأنه كان يقول كلما أصبح وأمسى:( فَسُبْحَانَ اللَّـهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ ) (١) حتى يتم الآية ».

٦١٧٢ / ٢٨ - وروى النوفلي حديثاً أسنده إلى النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « إن لله ملكاً له أربعمائه ألف رأس، في كل رأس أربعمائة ألف وجه، في كل وجه أربعمائة ألف لسان، كل لسان يسبح الله على حدة، فقال الملك: أي رب، هل ممن خلقت يسبحك تسبيحي؟ قال: نعم، يونس، قال: فسئل النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله هل هو يونس بن متى؟ قال: لا، ولكن عبد يقال له يونس، قال الملك: أي رب ائذن لي في زيارته ولقائه، قال: نعم فقصده الملك فقال: إني مع ما ترى من كثرة خلقي، سألت ربي هل شئ يسبحه تسبيحي؟ قال: نعم، يونس، فما تسبيحك؟ قال: اقول إذا أصبحت وإذا أمسيت عشر مرات الحمد لله، وسبحان الله، ولا إله إا الله، والله أكبر، أضعاف ما حمده وسبحه وهلله وكبره جميع خلقه، كما يحب ويرضى، وكما ينبغي لكرم وجهه، وعز جلاله، ومداد كلماته ».

وقد تركنا جملة من أدعية الصباح والسماء، لوجودها في كتب

____________________________

(١) أثبتناه ليستقيم المعنى.

٢٧ - المصدر السابق: مخطوط.

(١) الروم ٣٠: ١٧.

٢٨ - المصدر السابق: مخطوط.

الدعوات، ولأن صرف الوقت في الأهم أولى، وبالله التوفيق.

٤٢ -( باب استحباب الجلوس مع الذين يذكرون الله، ومع الذين يتذاكرون العلم)

٦١٧٣ / ١ - المفيد الثاني في أماليه: عن أبيه، عن المفيد، عن محمد بن المظفر البزاز، عن الحسن بن رجا، عن عبدالله بن سليمان، عن محمد بن علي العطار، عن هارون بن أبي بردة، عن عبيد الله بن موسى، عن المبارك بن الحسان، عن عطية، عن ابن عباس قال: قيل: يا رسول الله أي الجلساء خير؟ قال: « من ذكركم بالله رؤيته، وزادكم في علمه منطقه، وذكركم بالآخرة عمله ».

٦١٧٤ / ٢ - القطب الراوندي في لب اللباب: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « إذا رأيتم رياض الجنة فارتعوا فيها، قيل: ما هي؟ قال: مجالس الذكر ».

٦١٧٥ / ٣ - عوالي اللآلي: روى عدة من المشايخ بطريق صحيح عن الصادقعليه‌السلام ، أنه قال: « إن الله عزوجل يقول لملائكته عند انصراف أهل مجالس الذكر والعلم إلى منازلهم: اكتبوا ثواب ما شاهدتموه من أعمالهم، فيكتبون لكل واحد ثواب عمله، ويتركون بعض من حضر معهم فلا يكتبونه، فيقول الله عزّوجلّ: ما لكم لم تكتبوا فلاناً، أليس كان معهم وقد شهدهم؟ فيقولون: يا رب انه لم يشرك معهم بحرف، ولا تكلم معهم بكلمة، فيقول الجليل جل جلاله: أليس كان جليسهم؟ فيقولون: بلى يا

____________________________

 الباب - ٤٢

١ - أمالي الطوسي ج ١ ص ١٥٧.

٢ - لبّ اللباب: مخطوط: ومعاني الأخبار ص ٣٢١ باختلاف يسير.

٣ - عوالي اللآلي ج ٤ ص ٦٧ ح ٢٩، وعنه في البحار ج ١ ص ٢٠٢ ح ١٥.

رب، فيقول: اكتبوه معهم، إنهم قوم لا يشقى بهم جليسهم، فيكتبونه معهم، فيقول تعالى: اكتبوا له ثواباً مثل ثواب أحدهم ».

٦١٧٦ / ٤ - جامع الأخبار: عن أبي ذر قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم، أحب إلى الله من قيام ألف ليلة، يصلى في كل ليلة ألف ركعة، والجلوس ساعة عند مذاكرة العلم، أحب إلى اله من ألف غزوة، وقراءة القرن كله، قال يا رسول الله: مذاكرة العلم [ ساعة ](١) خير من قراءة القرآن كله، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : يا باذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم، أحب إلى الله تعالى من قراءة القرآن كله، إثنا عشر ألف مرة، عليكم بمذاكرة العلم فإن بالعلم تعرفون الحلال من الحرام، يا باذر الجلوس ساعة عند مذاكرة العلم خير لك من عبادة سنة، صيام نهارها وقيام ليلها » الخبر.

٤٣ -( باب نوادر ما يتعلق بأبواب الذكر وغيره)

٦١٧٧ / ١ - سبط الشيخ الطبرسي في مشكاة الأنوار: عن بعض الصادقينعليهم‌السلام ، أنه قال: « الذكر مقسوم على سبعة أعضاء اللسان » والروح، والنفس، والعقل، والمعرفة، والسّر، والقلب، وكل واحد منها(١) سحتاج إلى استقامة، فاستقامة اللسان صدق الإقرار، واستقامة الروح صدق الإستغفار(٢) ، واستقامة القلب صدق الإعتذار،

____________________________

٤ - جامع الأخبار ص ٤٤.

(١) ليس في المخطوط والمصدر، واثبتناه من الطبعة الحجرية.

 الباب - ٤٣

١ - مشكاة الأنوار ص ٥٥.

(١) منها: ليس في المصدر.

(٢) وفيه: الإحتضار.

واستقامة العقل صدق الإعتبار، واستقامة المعرفة صدق الإفتخار، واستقامة السر السرور بعالم الأسرار، وذكر اللسان الحمد والثناء، وذكر لنفس الجهد والعناء، وذكر الروح الخوف والرجاء، وذكر القلب الصدق والصفاء، وذكر العقل العظيم والحياء، وذحر المعرفة التسليم والرضاء، وذكر السر الرؤية واللقاء ».

ورواه الفتال في روضة الواعظين، عنهعليه‌السلام مثله(٣) .

وذكره الصدوق في الخصال، من غير نسبة إلى رواية(٤) .

٦١٧٨ / ٢ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : « من كان ذاكراً لله على الحقيقة فهو مطيع، ومن كان غافلاً عنه فهو عاص، والطاعة علامة الهداية، والمعصية علامة الضلال، وأصلهما من الذكر والغفلة، فاجعل قلبك قبلة للسانك(١) ، لا تحركه إلا باشارة القلب وموافقة العقل، ورضى الإيمان، فإن الله عاليم بسرك وجهرك، وكن كالنازع روحه، أو كالواقف في العرض الأكبر، غير شاغل نفسك عما عناك ممّا كلفك به ربك في أمره ونهيه ووعده ووعيده، ولا تشغلها بدون ما كلفك، واغسل قلبك بماء الحزن، واجعل ذكر الله من أجل ذكره لك، ذكرك وهو غني عنك، فذكره لك أجل وأشهى وأتم، من ذكرك له وأسبق، ومعرفتك بذكره لك يورثك الخضوع والإستحياء والإنكسار، ويتولد من ذلك رؤية كرمه وفضله السابق، وتصغر عند ذلك طاعاتك،(٢) وإن كثرت في جنب مننه، فتخلص لوجهه، ورؤيتك

____________________________

(٣) روضة الواعظين ص ٣٩٠.

(٤) الخصال ص ٤٠٤.

٢ - مصباح الشريعة ص ٤٣ باختلاف يسير.

(١) في نسخة: ولسانك، منه قدّه.

(٢) وفي نسخة: طاعتك، منه قدّه.

ذكرك له تورثك: الرياء، والعجب، والسفه والغلظة في خلقه، واستكثار الطاعة، ونسيان فضله وكرمه، وما يزداد بذلك من الله إلا بعداً، ولا تستجلب به على مضي الأيام إلا وحضة، والذكر ذكران: ذكر خالص يوافقه القلب، وذكر صارف(٣) لك ينفي ذكر غيره، كما قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إني لا أُحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك، فرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله لم يجعل لذكره لله عزوجل مقداراً، عند علمه بحقيقة سابقة ذكر الله عزّوجلّ له، من قبل ذكره له، فمن دونه أولى، فمن أراد أن يذكر الله تعالى، فليعلم أنه عالم يذكر الله العبد بالتوفيق لذكره، لا يقدر العبد على ذكره ».

٦١٧٩ / ٣ - الصدوق في الأمالي: عن علي بن أحمد الدقاق، عن محمد بن هارون الصوفي، عن عبيد الله بن موسى الطبري، عن محمد بن الحسين الخشاب، عن محمد بن محصن، عن يونس بن ظبيان، عن الصادق جعفر بن محمدعليهما‌السلام قال: « أوحى الله عزّوجلّ إلى داودعليه‌السلام ، بي فافرج، وبذكري فتلذذ، وبمناجاتي فتنعم، فعن قليل أخلي الدار من الفاسقين، واجعل لعنتي على الظالمين ».

٦١٨٠ / ٤ - الراوندي في قصص الأنبياء: باسناده عن الصدوق، باسناده إلى محمد بن أروم، ة عن محمد بن خالد، عمن ذكره، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: « حج ذو القرنين في ستمائة ألف فارس، فلما دخل الحرم شيعه بعض أصحابه إلى البيت، فلما انصرف قال: رأيت رجلاً ما رأيت أكثر نوراً و [ أحسن ](٢) وجهاً منه، قالوا: ذاك إبراهيم

____________________________

(٣) وفي نسخة: صادف، منه قدّه.

٣ - أمالي الصدوق ص ١٦٤ ح ١.

٤ - قصص الأنبياء ص ١٠٩.

(١) أثبتناه من المصدر.

خليل الرحمن (صلوات الله عليه)، قالوا: اسرجوا فاسرجوا ستمائة ألف دابة، في مقدار ما يسرج دابة واحدة، قال: ثم قال ذو القرنين: لا بل نمشي إلى خليل الرحمن فمشى ومشى معه أصحابه حتى التقيا، قال إبراهيمعليه‌السلام : بم قطعت الدهر؟ قال: بإحدى عشر كلمة: سبحان من هو باق لا يفنى، سبحان من هو عالمم لا ينسى، سبحان من هو حافظ لا يسقط، سبحان من هو بصير لا يرتاب، سبحان من هو قيوم لا ينام، سبحان من هو ملك لا يرام، سبحان من هو عزيز لا يضام، سبحان من هو محتجب لا يرى، سبحان من هو واسع لا يتكلف، سبحان من هو قائم لا يلهو، سبحان من هو دائم لا يسهو ».

٦١٨١ / ٥ - الصدوق في الخصال والأمالي: عن جعفر بن مسرور، عن الحسين بن محمد بن عامر، عن عمه، عن ابن أبي عمير، قال: حدثني جماعة من مشايخنا، منهم أبان بن عثمان، وهشام بن سالم، ومحمد بن حمران، عن الصادقعليه‌السلام قال: « عجبت لمن فزع من أربع، كيف لا يفزع إلى أربع؟ عجبت لمن خاف، كيف لا يفزع إلى قوله:( حَسْبُنَا اللَّـهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ) (١) ؟ فإني سمعت الله عزوجل يقول بعقبها:( فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّـهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ ) (٢) ، وعجبت لمن اغتم، كيف لا يفزع إلى قوله:( لَّا إِلَـٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ) (٣) ، فإني سمعت الله عزّوجلّ يقول بعقبها:( وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَٰلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ ) (٤) ، وعجبت لمن مكر

____________________________

٥ - الخصال ص ٢١٨ ح ٤٣، الأمالي ص ١٥ ح ٢.

(١) آل عمران ٣: ١٧٣.

(٢) آل عمران ٣: ١٧٤.

(٣) الأنبياء ٢١: ٨٧.

(٤) الأنبياء ٢١: ٨٨.

به، كيف لا يفزع إلى قوله:( وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ) (٥) فإني سمعت الله عزّوجلّ يقول بعقبها:( فَوَقَاهُ اللَّـهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ) (٦) ، وعجبت لمن أراد الدنيا وزينتها، كيف لا يفزع إلى قوله:( مَا شَاءَ اللَّـهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّـهِ ) (٧) ؟ فاني سمعت الله عزّوجلّ يقول بعقبها:( إِن تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا، فَعَسَىٰ رَبِّي أَن يُؤْتِيَنِ خَيْرًا مِّن جَنَّتِكَ ) (٨) وعسى موجبة ».

٦١٨٢ / ٦ - الحميري في قرب الإسناد: عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، قال: كان من محامد الصادقعليه‌السلام : « الحمد لله بمحامده كلها، حتى ينتهي الحمد إلى ما يحب ويرضى ». قال: وقال أخبرني (رضي الله عنه) أن نبياً من الأنبياء قال: الحمد [ لله ](١) (حمدا كثيراً)(٢) طيباً مباركاً فيه، كما ينبغي لكرم وجهك وعز جلالك، فأوحى الله [ إليه ](٣) عبدي لقد شغلت حافظيك، والحافظ على حافظيك، قال: وهذا من محامد أبي عبداللهعليه‌السلام ، عند السى(٤) من الرزق إذا كان(٥) تجدد له « الحمد لله الذي نعمته

____________________________

(٥) غافر ٤٠: ٤٤.

(٦) غافر ٤٠: ٤٥.

(٧) الكهف ١٨: ٣٩.

(٨) الكهف ١٨: ٣٩ - ٤٠.

٦ - قرب الاسناد ص ٤ - ٥.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في المصدر: كثيراً حمداً.

(٣) أثبتناه من المصدر.

(٤) كذا، والظاهر « شئ » - منه (قده).

(٥) ليس في المصدر.

تغدو علينا(٦) ونظل بها نهاراً، ونبيت فيها ليلاً(٧) ، فنصبح فيها برحمته مسلمين، ونمسي فيها بمنه مؤمنين، من البلوى معافين، الحمد لله المنعم المفضل المحسن المجمل، ذي الجلال والاكرام، ذي الفواضل والنعم، الحمد(٨) لله الذى لم يخذلنا عند شدة، ولم يفضحنا عند سريرة، ولم يسلمنا بجريرة(٩) ». قال: وكان من محامده: « الحمد لله على علمه، والحمد لله على فضله، علينا وعلى جميع خلقه، وكان به كرم الفضل في ذلك فإن الله به عليم » وعن علي بن جعفر، عن أخيهعليهما‌السلام قال: كان يقولعليه‌السلام كثيراً: « الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ».

٦١٨٣ / ٧ - الراوندي في قصص الأنبياء: بإسناده عن الصدوق، بإسناده عن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن سنان، عن محمد بن مروان، عن الباقرعليه‌السلام قال: « إن نبياً من الأنبياءعليهم‌السلام ، حمد الله بهذه المحامد، فأوحى الله جلت عظمته: لقد شغلت الكاتبين، قال: اللهم لك الحمد كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما ينبغي لك أن تحمد، وكما ينبغي لكرم وجهك وعز جلالك ».

٦١٨٤ / ٨ - البحار: رايت بخط الشهيد: إن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله

____________________________

(٦) في المصدر زيادة: وتروح.

(٧) في المصدر: ليلنا.

(٨)

 في المصدر: والحمد.

(٩) الجريرة: هي الجناية والذنب، سُمّيت بذلك لأنّها تجرّ العقوبة إلى الجاني (مجمع البحرين - جرر - ج ٣ ص ٢٤٤).

٧ - قصص الانبياء ص ٢٨٧.

٨ - البحار ج ٩٣ ص ٢٧٥ ح ٤.

قال: « ما على الأرض أحد يقول: لا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر ».

٦١٨٥ / ٩ - الصدوق في الخصال: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحد بن يحيى، عن اليساري رفعه إلى الثمالي، عن علي بن الحسينعليهما‌السلام قال: قلت: قولك مجدوا الله في خمس كلمات، ما هي؟ قال: « إذا قلت: سبحان الله وبحمده، رفعت الله تبارك وتعالى عما يقول العادلون(١) به، فإذا قلت: لا اله الا الله وحده لا شريك له، فهي كلمة الإخلاص، التي لا يقولها عبد إلا أعتقه الله من النار، إلا المستكبرين والجبارين، ومن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، فوض الأمر إلى الله عزّوجلّ، ومن قال: أستغفر الله وأتوب إليه، فليس بمستكبر ولا جبار، إن المستكبر منيصر على الذنب الذي قد غلبه هواه، وآثر دنياه على آخرته، ومن قال: الحمد لله، فقد أدى شكر كل نعمة لله عزّوجلّ عليه ».

٦١٨٦ / ١٠ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الحسين بن سعيد المكفوف، كتب إليهعليه‌السلام في كتاب له، جعلت فداك ما حد الإستغفار الذي وعد عليه نوحعليه‌السلام ، والإستغفار الذي لا يعذب قائله؟ فكتب إليه (صلوات الله عليه): « الإستغفار ألف ».

٦١٨٧ / ١١ - البحار: عن بيان التنزيل لابن شهر آشوب، عن سليمان بن خالد الاقطع، قال: قلت للصادقعليه‌السلام : أيجوز أن يصلى على المؤمنين؟ قال: « اي والله يصلى عليهم، فقد صلى الله

____________________________

٩ - الخصال ص ٢٩٩ ح ٧٢.

(١) العادلون: المشركون (مجمع البحرين ج ٥ ص ٤٢١).

١٠ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٠٦ ح ٢١.

١١ - البحار ج ٩٤ ص ٧٠ ح ٦٢.

عليهم، أما سمعت قول الله:( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ ) (١) الاية.

٦١٨٨ / ١٢ - كتاب العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم: أن أو جز التحميد أن يقول الرجل: اللهم لك الحمد بمحامدك كلها، على نعمك كلها، حتى ينتهي الحمد إلى ما يحب ربي ويرضى، اللهم إني أسألك خير ما أرجو، وخير ما لا أرجو، وأعوذ بك من شر ما أحذر، ومن شر ما لا أحذر.

٦١٨٩ / ١٣ - الشيخ المفيد في الاختصاص: عن الفزاري قال: حدثنا أبو عيسى قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن موسى، قال: حدثنا محمد بن عمر الأنصاري، عن معمر، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: « من طنّت أُذنه، فليصل عليّ، وليقل: من ذكرني بخير، ذكره الله بخير ».

٦١٩٠ / ١٤ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « من أطاع الله فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن، ومن عصى الله فقد نسي الله، وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ».

٦١٩١ / ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: وحكي عن الله تعالى أنه قال: « إذا ذكرني عبدي عبثاً، اهتز عرشي غضباً ».

____________________________

(١) الأحزاب ٣٣: ٤٣.

١٢ - كتاب العلاء بن زرين ص ١٥١.

١٣ - الإختصاص ص ١٦٠.

١٤ - الإختصاص ص ٢٤٨.

١٥ - لبّ اللباب: مخطوط.

أبواب قواطع الصلاة

١ -( باب بطلان الصلاة بحصول شئ من نواقض الطهارة في أثنائها، وأنه لا يقطع الصلاة شئ سوى القواطع المنصوصة)

٦١٩٢ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن زرارة، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، أنه قال: « ان الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى، يعني من النوم ».

٦١٩٣ / ٢ - وعن الحلبي، عن أبي الحسنعليه‌السلام ، في قوله تعالى:( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ ) (١) « يعني بالسكر النوم ».

٦١٩٤ / ٣ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علياًعليه‌السلام كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، وادرؤوا ما استطعتم ».

٦١٩٥ / ٤ - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من أحدث في صلاته، فليأخذ بطرف أنفه ولينصرف ».

____________________________

 أبواب قواطع الصلاة

 الباب - ١

١ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢٤٢ ح ١٣٤.

٢ - المصدر السابق ج ١ ص ٢٤٢ ح ١٣٦.

(١) النساء ٤: ٤٣.

٣ و ٤ - الجعفريات ص ٥٠.

٦١٩٦ / ٥ - وبهذا الاسناد أن علياًعليه‌السلام كان يقول: « من أحدث في صلاته، فليقطع وليبدأ ».

٦١٩٧ / ٦ - فقه الرضاعليه‌السلام : « فإن خرجت منك ريح وغيرها، مما بنقض الوضوء، أو ذكرت أنك على غير وضوء، فسلم على أي حال كنت في صلاتك، وقدم رجلاً يصلي بالقوم بقية صلاتهم، وتوضأ واعد صلاتك ».

٦١٩٨ / ٧ - دعائم الاسلام: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن عليعليهم‌السلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال: « من أحدث في صلاته فلينصرف فيتوضأ، ثم يبتدئ الصلاة، ولا ينصرف من نفخ ريح يخيل عليه أنه خرج منه، الا أن يجد ريحه، أو يسمع صوته، أو يتيقن يقيناً انه كان ».

٦١٩٩ / ٨ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه سئل عن سكران صلى وهو سكران، قال: « يعيد الصلاة ».

٢ -( باب أنه لا تبطل الصلاة بالقئ، ولا الأزّ ولا الجشاء، ولا خروج الدم، إلا أن يزيد على ما يعفى عنه، وتستلزم ازالته المنافي)

٦٢٠٠ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى حدثنا أبي، عن

____________________________

٥ - الجعفريات ص ٢٠.

٦ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٤.

٧ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩٠ باختلاف يسير.

٨ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩٨.

 الباب - ٢

١ - الجعفريات ص ٥٠.

أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، ان علياًعليهم‌السلام كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، إلا الرعاف والدم والقئ، ومن وجد أذى أو أزّاً(١) في بطنه، فليأخذ بيد رجل من الصف فليقدمه ».

قلت: هكذا في النسخة، وهي منحصرة، والخبر موجود في الكافي(٢) ، والتهذيب(٣) ، وقرب الإسناد(٤) ، هكذا: لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم، إلى آخره، فيحتمل التحريف بالزيادة من النساخ، أو الحمل على ما إذا استلزم إزالته المنافي.

٦٢٠١ / ٢ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، أنه رعف وهو في الصلاة وهو يصلي بالناس، فأخذ بيد رجل فقدمه، ثم خرج فتوضأ ولم يتكلم، ثم جاء فبنى على صلاته ولم ير بذلك بأساً.

٦٢٠٢ / ٣ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، قال: « من رعف وهو في الصلاة، فلينصرف فليتوض، أ وليستأنف الصلاة ».

٦٢٠٣ / ٤ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام ، أنه رعف وهو يصلي بالناس، فأخذ بيد رجل فقدمه مكانه، ثم انصرف(١) فغسل الدم وصلى.

____________________________

(١) الأزّ في البطن: التهيّج والغليان الحاصل في البطن (مجمع البحرين ج ٤ ص ٦).

(٢) الكافي ج ٣ ص ٣٦٦ ح ١١.

(٣) التهذيب ج ٢ ص ٣٢٥ ح ١٨٧.

(٤) قرب الإسناد ص ٥٤.

٢ و ٣ - الجعفريات ص ١٩.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩١.

(١) في المصدر: مضى.

٣ -( باب بطلان الصلاة باستدبار القبلة، دون الإلتفات يميناً وشمالاً)

٦٢٠٤ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، أنه قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة: « يسبح، أو يشير، أو يومئ برأسه، ولا يلتفت » وعنهعليه‌السلام قال(١) : « من التفت بالكلية في صلاته قطعها ».

٦٢٠٥ / ٢ - محمد بن مسعود العياشي: عن سليمان بن عبدالله، قال: كنت عند أبي الحسن موسىعليه‌السلام قاعداً، فأُتي بامرأة قد صار وجهها قفاها، فوضع يده اليمنى في جبينها، ويده اليسرى من خلف ذلك، ثم عصر وجهها على اليمين، ثم قال:( إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ) (١) فرجع وجهها، فقال: إحذري أن تفعلي كما فعلت » قالوا: يا بن رسول الله، وما فعلت؟ فقال: « ذلك مستور إلا أن تتكلم به » فسألوها فقالت: كانت لي ضرة فقمن أُصلي فظننت أن زوجي معها، فالتفت إليها فرأيتها قاعدة وليس هو معها، فرجع وجهها على ما كان.

٦٢٠٦ / ٣ - عوالي اللآلي: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، انه كان يلحظ في الصلاة يميناً وشمالاً، ولا يلوي عنقه خلف ظهره.

____________________________

 الباب - ٣

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٣.

(١) دعائم الإسلام ج ١ ص ١٥٨.

٢ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٠٥ ح ١٨.

(١) الرعد ١٣: ١١.

٣ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٧٥ ح ٢٠٨.

٤ -( باب عدم بطلان الصلاة بمرور شئ قدام المصلي)

٦٢٠٧ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علياًعليهم‌السلام كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، وادرؤوا ما استطعتم ».

٦٢٠٨ / ٢ - دعائم الإسلام: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عن عليعليهم‌السلام أنّه سئل عن المرور بين يدي المصلي، فقال: « لا يقطع الصلاة شئ، ولا تدع من يمر بين يديك وان قاتلته، وقال: قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، إلى(١) الصلاة فمر بين يديه كلب، ثم [ مرّ ](٢) حمار، ثم مرت إمرأة وهو يصلي، فلما انصرف قال: رأيت الذي رأيتم، وليس يقطع صلاة المؤمن شئ، ولكن درؤوا ما استطعتم ».

٥ -( باب بطلان الصلاة بالبكاء فيها لذكر الميت، لا لذكر جنة أو نار، أو من خشية الله)

٦٢٠٩ / ١ - الصدوق في صفات الشيعة: بإسناده عن محمد بن صالح، عن أبي العباس الدينوري، عن محمد بن الحنفية، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال في جملة كلام له في أوصاف الخلص من أصحابه: « فلو رأيتهم في ليلتهم، وقد نامت العيون، وهدأت

____________________________

 الباب - ٤

١ - الجعفريات ص ٥٠.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩١.

(١) في المصدر: في.

(٢) أثبتناه من المصدر.

الباب ٥

١ - صفات الشيعة ص ٤١.

الاصوات، وسكنت الحركات من الطيور في الوكور، قد نهنههم(١) خوف(٢) يوم القيامة والوعيد، كما قال سبحانه وتعالى:( أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ ) (٣) فاستيقظوا لها فزعين، وقاموا إلى صلاتهم معولين باكين تارة وأُخرى مسبحين، يبكون في محاريبهم ويرنّون(٤) يصطفون ليلة مظلمة بهماء يبكون » الخبر.

٦ -( باب كراهة تغميض العينين في الصلاة، إلى في الركوع، وكراهة نفخ موضع السجود، والإقعاء (* )، وحكم الإستناد إلى حائط ونحوه والإستعانة به على القيام، والإنحطاط لتناول شئ من الأرض)

٦٢١٠ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليّعليهم‌السلام : « ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله نهى أن يغمض الرجل عينيه وهو في الصلاة ».

____________________________

(١) نهنهت فلاناً: زجرته.. كففته. (لسان العرب - نهنه - ج ١٣ ص ٥٥٠).

(٢) في المصدر: هول.

(٣) الأعراف ٧: ٩٧.

(٤) الرَّنَّه: الصيحة الحزينة..، الرنين: الصياح عند البكاء. (لسان العرب - رنن - ج - ١٣ ص ١٨٧).

الباب - ٦

(* ) الإقعاء: وهو أن يضع إليته على عقبيه بين السجدتين (مجمع البحرين - قعا - ج ١ ص ٣٤٨).

١ - الجعفريات ص ٣٣.

٦٢١١ / ٢ - الصدوق في المقنع: ولا تنفخ في موضع سجودك، فإذا أردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة.

٦٢١٢ / ٣ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، أنه نهى أن يغمض المصلي عينيه [ وهو ](١) في الصلاة.

٧ -( باب بطلان الصلاة بالضحك مع القهقهة، لا بمجرد التبسم)

٦٢١٣ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام أنه قال: « الضحك في الصلاة يقطع الصلاة، وأما التبسم فلا يقطعها »

٨ -( باب جواز الصلاة مع مدافعة الأخبثين والريح والغمز (* )، والحنف الضيق، على كراهية في الجميع)

٦٢١٤ / ١ - الصدوق في الهداية، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ثمانية لا تقبل لهم صلاة، العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية المدركة تصلي بغير خمار، وإمام قوم يصلي بهم وهم له

____________________________

٢ - المقنع ص ٢٣.

٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٥.

(١) أثبتناه من المصدر.

الباب - ٧

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٢.

الباب - ٨

(* ) الغمز: العصر والكبس باليد، (لسان العرب - غمز - ج ٥ ص ٣٨٩) واستعبر هنا لما يجده الانسان في بطنه من قراقر ونحوها.

١ - الهداية ص ٤٠.

كارهون، والزبين، قالوا: يا رسول الله وما لازبين؟ قال: الذي يدافع الغائط والبول، والسكران، فهؤلاء الثمانية لا تقبل (لهم الصلاة)(١) ».

٦٢١٥ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تصل وبك شئ من الأخبثين، وإن كنت في الصلاة فوجدت غمزاً فانصرف، إلّا أن يكون شيئاً تصبر عليه، من غير إضرار بالصلاة ».

٦٢١٦ / ٣ - عوالي اللآلي: عن الشهيد قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فيمن صلى وهو يدافع الخبثين: « هو كمن صلى وهو معه ».

٦٢١٧ / ٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « لا يصلين أحدكم وهو زنا(١) ، ولا يصلين احدكم وهو يدافع الخبثين ».

____________________________

(١) في المصدر: صلاتهم.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

٣ - عوالي اللآلي ج ١ ص ٣٩٠ ح ٢٥.

٤ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٧٦٩.

(١) الزَّنا: الضيق... وفي الحديث لا يقبل الله صلاة العبد الآبق ولا صلاة الزنين - هو الحاقن... ويقال: زنّ الرجل: استرخت مفاصله. (لسان العرب - رنن - ج ١٣ ص ٢٠٠).

٩ -( باب جواز إيماء المصلي وتنحنحه وإشارته ورفع صوته بالتسبيح، لتنبيه الغافل، وصفقه بيده للحاجة، وضرب الحائط لإيقاظ النائم، وحكم التلبية)

٦٢١٨ / ١ - كتاب المثنى بن الوليد: قال: كنت جالساً عند أبي عبداللهعليه‌السلام فقال له ناجية أبز حبيب الطحان: أصلحك الله إني أكون أصلي بالليل النافلة، فاسمع من الرحى ما أعرف أن الغلام قد نام عنها، فأضرب الحائط لأوقظه، قال: « نعم وما بأس بذلك؟ أنت [ رجل ](١) في طاعة ربك، تطلب رزقك ».

٦٢١٩ / ٢ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام قال: « كنت إذا جئت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله استأذنت، فإن كان يصلي سبح، فعلمن فدخلت، وإن لم يكن يصلي أذن لي فدخلت ».

٦٢٢٠ / ٣ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام أنه سئل عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة، قال: « يسبح ».

٦٢٢١ / ٤ - وعنهعليه‌السلام ، قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة: « يسبح، أو يشير، أو يومئ برأسه، (ولا يلتفت)(١) ، وإذا أرادت المرأة الحاجة وهي في الصلاة، صفقت بيديها(٢) ».

____________________________

 الباب - ٩

١ - كتاب المثنى بن الوليد ص ١٠٢.

(١) أثبتناه من المصدر.

٢ و ٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٢.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٣.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٢) في المصدر: بيدها.

٦٢٢٢ / ٥ - الصدوق في الخصال: عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي العسكري، عن محمد بن زكريا البصري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام ، أنه قال: « إذا أرادت المرأة الحاجة وهي في صلاتها صفقت بيديها، والرجل يومئ برأه وهو في صلاته، ويشير بيده، ويسبح جهراً(١) ».

٦٢٢٣ / ٦ - البحار: عن مجموع الدعوات لمحمد بن هارون التلعكبري، عن إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: دخلت على أمير المؤمنينعليه‌السلام فوجدته قائماّ يصلي متغيراً لونه، فلم أر مصلياً بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أتم ركوعاً ولا سجوداً منه، فسعيت نحوه، فلما سمع بحسي أشار [ إليّ ](١) بيده، فوقفت حتى صلى ركعتين. الخبر.

٦٢٢٤ / ٧ - الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الفضائل والروضة: باسناده إلى جابر بن عبدالله الأنصاري، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، في حديث أنه دخل عليه فقير في المسجد فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : فمن كان منكم يواسي هذا الفقير؟ قال: فلم يجبه أحد، وكان في ناحية المسجد علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، يصلي ركعات التطوع كانت له دائماً، فأومأ إلى الأعرابي بيده، فدنا

____________________________

٥ - الخصال ص ٥٨٧ ح ١٢.

(١) « جهراً » ليس في المصدر.

٦ - البحار ج ٨٤ ص ٣٠٩ ح ٣٦.

(١) أثبتناه من البحار.

٧ - الفضائل ص ١٥٦، وعنهما في البحار ج ٣٥ ص ١٩٢ ح ١٤.

منه فرفع إليه الخاتم من يده، وهو في صلاته. الخبر.

٦٢٢٥ / ٨ - أحمد بن محمد بن عياش في كتاب المقتضب: عن أبي القاسم علي بن حبشي بن قوني، عن جعفر بن مالك الفزاري، عن الحسين بن أحمد المنقري التميمي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن زر بن حبيش الأسدي، عن جماعة من التابعين: منهم مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، [ جبير مولى بني أسد ](١) وسعيد بن المسيب المخزومي، عن أم سليم صاحبة الحصاة - في حديث طويل - قالت: فجئت إلى عليّ بن الحسينعليهما‌السلام ، وهو في منزله قائماً يصلي، قالت: فجلست ملياً فلا(٢) ينصرف من صلاته، فأردت القيام فلما هممت به حانت مني إلتفاتة إلى خاتم في إصبعه عليه فص حبشي، فإذا هو مكتوب: مكانك يا أم سليم أنبئك بما جئتني له، قالت فأسرع في صلاته، الخبر.

١٠ -( باب كراهة التثاؤب والتمطّي الإختياريين، في الصلاة خاصة)

٦٢٢٦ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إياكم وشدة التثاؤب في الصلاة، فإنه غرفة

____________________________

٨ - مقتضب الأثر ص ٢١.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في المصدر: فلم.

الباب - ١٠

١ - الجعفريات ص ٣٤.

الشيطان ».

٦٢٢٧ / ٢ - وبهذا الاسناد عن عليعليه‌السلام قال: « كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، إذا تثاءب في الصلاة، ردها بيده اليمنى ».

٦٢٢٨ / ٣ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تتمطى في صلاتك، ولا تتجشأ وامنعهما بجهدك وطاقتك ».

٦٢٢٩ / ٤ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام قال: « قال لنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إياكم وشدة التثاؤب في الصلاة »

٦٢٣٠ / ٥ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام إنه كره التثاؤب والمتطي في الصلاة.

وقد روينا عن عليعليه‌السلام (١) ، إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كان إذا تثاءب [ وهو ](٢) في الصلاة، ردها بيمينه.

١١ -( باب كراهة العبث في الصلاة، وجواز تسوية الحصى في موضع السجود)

٦٢٣١ / ١ - الجعفريات: بالسند المتقدم عن عليعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله عزّوجلّ كره لكم

____________________________

٢ - المصدر السابق ص ٣٦.

٣ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

٤ و ٥ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٤.

(١) المصدر السابق ج ١ ص ١٧٥.

(٢) أثبتناه من المصدر.

الباب ١١

١ - الجعفريات ص ٣٧.

أشياء: العبث في الصلاة ». الخبر.

٦٢٣٢ / ٢ - وبهذا الاسناد عن عليعليه‌السلام قال: « كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يمس لحيته أحياناً في الصلاة، فقلنا: يا رسول الله نراك تمس لحيتك في الصلاة، فقال: إذا كثرت همومي ».

٦٢٣٣ / ٣ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أبصر رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة(١) ، فقال: « أما(٢) أنه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه ».

دعائم الإسلام(٣) عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله مثله، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إن الله كره لكم ستّاً: العبث في الصلاة » الخبر.

٦٢٣٤ / ٤ - وعن عليعليه‌السلام أنه قال: « نهاني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، عن أربع: عن تقليب الحصى في الصلاة ». الخبر.

٦٢٣٥ / ٥ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تعبث بلحيتك، ولا بشئ من جوارحك - إلى أن قال - ولا تعبث بشئ من الأشياء ».

٦٢٣٦ / ٦ - الصدوق في المقنع: ولا تثاءب(١) ولا تمطأ(٢) ولا تمس

____________________________

٢ - الجعفريات ص ٣٩.

٣ - الجعفريات ص ٣٦.

(١) في المصدر: صلاته.

(٢) ليس في المصدر.

(٣) دعائم الإسلام ج پ ١ ص ١٧٤.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٤.

٥ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

٦ - المقنع ص ٢٣.

(١) في المصدر: تتثاءب.

(٢) وفيه: تمطّ.

الحصى - إلى أن قال - ولا تعبث فيها بيديك، ولا برأسك، ولا بلحيتك.

١٢ -( باب جواز الدعاء للدين والدنيا، وسؤال المباح دون المحرم، في جميع أحوال الصلاة، ولو في أثناء القراءة، أو بدعاء فيه سورة من القرآن، وتسميه الحاجة، والمدعوّ له، وتسمية الأئمةعليهم‌السلام )

٦٢٣٧ / ١ - دعائم الاسلام: روينا عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام أنه قال: « ما كلم العبد به ربه في الصلاه فليس بكلام ».

٦٢٣٨ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده إلى محمد بن علي بن محبوب شيخ القميين في زمانه، في كتاب المصنف عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: « كلما كلمت الله تعالى، في صلاة الفريضة فليس بكلام ».

١٣ -( باب كراهة فرقعة الأصابع ونقضها، والبزاق، والإمتخاط، والتورك في الصلاة)

٦٢٣٩ / ١ - كتاب المثنى بن الوليد الحناط: قال: كنت جالساً عند أبي عبد

____________________________

 الباب - ١٢

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٢.

٢ - فلاح السائل ص ٤٦.

الباب - ١٣

١ - كتاب المثنى بن الوليد الحناط ص ١٠٢.

اللهعليه‌السلام ، فقال له ناجية - إلى أن قال - قالعليه‌السلام : « إن الفضل بن عباس صلى بقوم فسمع رجلا خلفه فرع(١) إصبعه، فلم يزل يحفظه حتى انفتل، فلما انفتل قال: أيكم عبث بإصبعه؟ فقال صاحبها: أنا، فقال له: سبحان الله، ألا كففت عن إصبعك؟ فإن صاحب الصلاة إذا كان قائماً فيها كان، كالمودع لها، لا تعد إلى مثلها أبدا، صل صلاة مودّع لا ترجع إلى مثلها أبدا، أتدري من تناجي؟ لا تعد إلى مثل ذلك ».

٦٢٤٠ / ٢ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه نهى عن التورك في الصلاة، وهو أن يجعل المصلي يديه على وركيه.

٦٢٤١ / ٣ - وعنهعليه‌السلام ، أنه نهى عن تنقيض الأصابع في الصلاة، وهو أن (يثني ليتفرقع)(١) ، قال: وقد رخصواعليهم‌السلام ، في النخامة في الصلاة.

وروينا عن عليعليه‌السلام أنه قال: « إذا تنخم أحدكم [ وهو في الصلاة فليتنخم عن يساره إن وجد فرجة وإلا ](٢) فليحفر لها ويدفنها تحت رجليه ».

٦٢٤٢ / ٤ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تفرقع(١) أصابعك، ولا

____________________________

(١) فرقعة الأصابع: غمزها حتى يسمع لمفاصلها صوت (لسان العرب ج ص ٢٥١).

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٥ باختلاف.

٣ - المصدر السابق ج ١ ص ١٧٣.

(١) في المصدر: تثنى لتقعقع.

(٢) أثبتناه من المصدر.

٤ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

(١) في المصدر: تفرق.

تحك بدنك ».

٦٢٤٣ / ٥ - البحار: وجدت بخط بعض الأفاضل، نقلاً من جامع البزنطي، عن الحلبي قال: قال الصادقعليه‌السلام : « إن قوماً عذبوا بأنهم كانوا يتوركون في الصلاة، يضع أحدهم كفيه على وركيه من ملالة الصلاة، فقلنا: الرجل يعيا في المشي فيضع يده على وركيه، قال: لا بأس ».

٦٢٤٤ / ٦ - الصدوق في المقنع: فإذا قمت إلى الصلاة فأقبل عليها، ولا تمخط ولا تبزق إلى أن قال - ولا تفرقع أصابعك.

٦٢٤٥ / ٧ - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه قال في حديث: ولا تلتفت ولا تعبث بيديك وأصابعك، ولا تبزق عن يمينك، ولا عن يسارك، ولا بين يديك ».

١٤ -( باب عدم جواز التكفير، وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى في الصلاة، وعدم جواز الفعل الكثير فيها)

٦٢٤٦ / ١ - البحار: وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي، نقلاً من جامع البزنطي، بإسناده عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: « فإذا قمت في صلاتك فاخشع فيها - إلى أن قال - ولا تكفر ولا تورك ».

____________________________

٥ - البحار ج ٨٤ ص ٢٢٣ ح ٧.

٦ - المقنع ص ٢٣.

٧ - البحار ج ٨٤ ص ١٨٦ ذيل الحديث ١.

الباب - ١٤

١ - البحار ج ٨٤ ص ٢٢٢ ح ٦.