شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء ٥

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

تغدو علينا(٦) ونظل بها نهاراً، ونبيت فيها ليلاً(٧) ، فنصبح فيها برحمته مسلمين، ونمسي فيها بمنه مؤمنين، من البلوى معافين، الحمد لله المنعم المفضل المحسن المجمل، ذي الجلال والاكرام، ذي الفواضل والنعم، الحمد(٨) لله الذى لم يخذلنا عند شدة، ولم يفضحنا عند سريرة، ولم يسلمنا بجريرة(٩) ». قال: وكان من محامده: « الحمد لله على علمه، والحمد لله على فضله، علينا وعلى جميع خلقه، وكان به كرم الفضل في ذلك فإن الله به عليم » وعن علي بن جعفر، عن أخيهعليهما‌السلام قال: كان يقولعليه‌السلام كثيراً: « الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ».

٦١٨٣ / ٧ - الراوندي في قصص الأنبياء: بإسناده عن الصدوق، بإسناده عن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن سنان، عن محمد بن مروان، عن الباقرعليه‌السلام قال: « إن نبياً من الأنبياءعليهم‌السلام ، حمد الله بهذه المحامد، فأوحى الله جلت عظمته: لقد شغلت الكاتبين، قال: اللهم لك الحمد كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما ينبغي لك أن تحمد، وكما ينبغي لكرم وجهك وعز جلالك ».

٦١٨٤ / ٨ - البحار: رايت بخط الشهيد: إن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله

____________________________

(٦) في المصدر زيادة: وتروح.

(٧) في المصدر: ليلنا.

(٨)

 في المصدر: والحمد.

(٩) الجريرة: هي الجناية والذنب، سُمّيت بذلك لأنّها تجرّ العقوبة إلى الجاني (مجمع البحرين - جرر - ج ٣ ص ٢٤٤).

٧ - قصص الانبياء ص ٢٨٧.

٨ - البحار ج ٩٣ ص ٢٧٥ ح ٤.

قال: « ما على الأرض أحد يقول: لا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر ».

٦١٨٥ / ٩ - الصدوق في الخصال: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحد بن يحيى، عن اليساري رفعه إلى الثمالي، عن علي بن الحسينعليهما‌السلام قال: قلت: قولك مجدوا الله في خمس كلمات، ما هي؟ قال: « إذا قلت: سبحان الله وبحمده، رفعت الله تبارك وتعالى عما يقول العادلون(١) به، فإذا قلت: لا اله الا الله وحده لا شريك له، فهي كلمة الإخلاص، التي لا يقولها عبد إلا أعتقه الله من النار، إلا المستكبرين والجبارين، ومن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، فوض الأمر إلى الله عزّوجلّ، ومن قال: أستغفر الله وأتوب إليه، فليس بمستكبر ولا جبار، إن المستكبر منيصر على الذنب الذي قد غلبه هواه، وآثر دنياه على آخرته، ومن قال: الحمد لله، فقد أدى شكر كل نعمة لله عزّوجلّ عليه ».

٦١٨٦ / ١٠ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الحسين بن سعيد المكفوف، كتب إليهعليه‌السلام في كتاب له، جعلت فداك ما حد الإستغفار الذي وعد عليه نوحعليه‌السلام ، والإستغفار الذي لا يعذب قائله؟ فكتب إليه (صلوات الله عليه): « الإستغفار ألف ».

٦١٨٧ / ١١ - البحار: عن بيان التنزيل لابن شهر آشوب، عن سليمان بن خالد الاقطع، قال: قلت للصادقعليه‌السلام : أيجوز أن يصلى على المؤمنين؟ قال: « اي والله يصلى عليهم، فقد صلى الله

____________________________

٩ - الخصال ص ٢٩٩ ح ٧٢.

(١) العادلون: المشركون (مجمع البحرين ج ٥ ص ٤٢١).

١٠ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٠٦ ح ٢١.

١١ - البحار ج ٩٤ ص ٧٠ ح ٦٢.

عليهم، أما سمعت قول الله:( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ ) (١) الاية.

٦١٨٨ / ١٢ - كتاب العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم: أن أو جز التحميد أن يقول الرجل: اللهم لك الحمد بمحامدك كلها، على نعمك كلها، حتى ينتهي الحمد إلى ما يحب ربي ويرضى، اللهم إني أسألك خير ما أرجو، وخير ما لا أرجو، وأعوذ بك من شر ما أحذر، ومن شر ما لا أحذر.

٦١٨٩ / ١٣ - الشيخ المفيد في الاختصاص: عن الفزاري قال: حدثنا أبو عيسى قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن موسى، قال: حدثنا محمد بن عمر الأنصاري، عن معمر، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: « من طنّت أُذنه، فليصل عليّ، وليقل: من ذكرني بخير، ذكره الله بخير ».

٦١٩٠ / ١٤ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « من أطاع الله فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن، ومن عصى الله فقد نسي الله، وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ».

٦١٩١ / ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: وحكي عن الله تعالى أنه قال: « إذا ذكرني عبدي عبثاً، اهتز عرشي غضباً ».

____________________________

(١) الأحزاب ٣٣: ٤٣.

١٢ - كتاب العلاء بن زرين ص ١٥١.

١٣ - الإختصاص ص ١٦٠.

١٤ - الإختصاص ص ٢٤٨.

١٥ - لبّ اللباب: مخطوط.

أبواب قواطع الصلاة

١ -( باب بطلان الصلاة بحصول شئ من نواقض الطهارة في أثنائها، وأنه لا يقطع الصلاة شئ سوى القواطع المنصوصة)

٦١٩٢ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن زرارة، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، أنه قال: « ان الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى، يعني من النوم ».

٦١٩٣ / ٢ - وعن الحلبي، عن أبي الحسنعليه‌السلام ، في قوله تعالى:( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ ) (١) « يعني بالسكر النوم ».

٦١٩٤ / ٣ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علياًعليه‌السلام كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، وادرؤوا ما استطعتم ».

٦١٩٥ / ٤ - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من أحدث في صلاته، فليأخذ بطرف أنفه ولينصرف ».

____________________________

 أبواب قواطع الصلاة

 الباب - ١

١ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢٤٢ ح ١٣٤.

٢ - المصدر السابق ج ١ ص ٢٤٢ ح ١٣٦.

(١) النساء ٤: ٤٣.

٣ و ٤ - الجعفريات ص ٥٠.

٦١٩٦ / ٥ - وبهذا الاسناد أن علياًعليه‌السلام كان يقول: « من أحدث في صلاته، فليقطع وليبدأ ».

٦١٩٧ / ٦ - فقه الرضاعليه‌السلام : « فإن خرجت منك ريح وغيرها، مما بنقض الوضوء، أو ذكرت أنك على غير وضوء، فسلم على أي حال كنت في صلاتك، وقدم رجلاً يصلي بالقوم بقية صلاتهم، وتوضأ واعد صلاتك ».

٦١٩٨ / ٧ - دعائم الاسلام: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن عليعليهم‌السلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال: « من أحدث في صلاته فلينصرف فيتوضأ، ثم يبتدئ الصلاة، ولا ينصرف من نفخ ريح يخيل عليه أنه خرج منه، الا أن يجد ريحه، أو يسمع صوته، أو يتيقن يقيناً انه كان ».

٦١٩٩ / ٨ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه سئل عن سكران صلى وهو سكران، قال: « يعيد الصلاة ».

٢ -( باب أنه لا تبطل الصلاة بالقئ، ولا الأزّ ولا الجشاء، ولا خروج الدم، إلا أن يزيد على ما يعفى عنه، وتستلزم ازالته المنافي)

٦٢٠٠ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى حدثنا أبي، عن

____________________________

٥ - الجعفريات ص ٢٠.

٦ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٤.

٧ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩٠ باختلاف يسير.

٨ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩٨.

 الباب - ٢

١ - الجعفريات ص ٥٠.

أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، ان علياًعليهم‌السلام كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، إلا الرعاف والدم والقئ، ومن وجد أذى أو أزّاً(١) في بطنه، فليأخذ بيد رجل من الصف فليقدمه ».

قلت: هكذا في النسخة، وهي منحصرة، والخبر موجود في الكافي(٢) ، والتهذيب(٣) ، وقرب الإسناد(٤) ، هكذا: لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم، إلى آخره، فيحتمل التحريف بالزيادة من النساخ، أو الحمل على ما إذا استلزم إزالته المنافي.

٦٢٠١ / ٢ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، أنه رعف وهو في الصلاة وهو يصلي بالناس، فأخذ بيد رجل فقدمه، ثم خرج فتوضأ ولم يتكلم، ثم جاء فبنى على صلاته ولم ير بذلك بأساً.

٦٢٠٢ / ٣ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، قال: « من رعف وهو في الصلاة، فلينصرف فليتوض، أ وليستأنف الصلاة ».

٦٢٠٣ / ٤ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام ، أنه رعف وهو يصلي بالناس، فأخذ بيد رجل فقدمه مكانه، ثم انصرف(١) فغسل الدم وصلى.

____________________________

(١) الأزّ في البطن: التهيّج والغليان الحاصل في البطن (مجمع البحرين ج ٤ ص ٦).

(٢) الكافي ج ٣ ص ٣٦٦ ح ١١.

(٣) التهذيب ج ٢ ص ٣٢٥ ح ١٨٧.

(٤) قرب الإسناد ص ٥٤.

٢ و ٣ - الجعفريات ص ١٩.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩١.

(١) في المصدر: مضى.

٣ -( باب بطلان الصلاة باستدبار القبلة، دون الإلتفات يميناً وشمالاً)

٦٢٠٤ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، أنه قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة: « يسبح، أو يشير، أو يومئ برأسه، ولا يلتفت » وعنهعليه‌السلام قال(١) : « من التفت بالكلية في صلاته قطعها ».

٦٢٠٥ / ٢ - محمد بن مسعود العياشي: عن سليمان بن عبدالله، قال: كنت عند أبي الحسن موسىعليه‌السلام قاعداً، فأُتي بامرأة قد صار وجهها قفاها، فوضع يده اليمنى في جبينها، ويده اليسرى من خلف ذلك، ثم عصر وجهها على اليمين، ثم قال:( إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ) (١) فرجع وجهها، فقال: إحذري أن تفعلي كما فعلت » قالوا: يا بن رسول الله، وما فعلت؟ فقال: « ذلك مستور إلا أن تتكلم به » فسألوها فقالت: كانت لي ضرة فقمن أُصلي فظننت أن زوجي معها، فالتفت إليها فرأيتها قاعدة وليس هو معها، فرجع وجهها على ما كان.

٦٢٠٦ / ٣ - عوالي اللآلي: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، انه كان يلحظ في الصلاة يميناً وشمالاً، ولا يلوي عنقه خلف ظهره.

____________________________

 الباب - ٣

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٣.

(١) دعائم الإسلام ج ١ ص ١٥٨.

٢ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٠٥ ح ١٨.

(١) الرعد ١٣: ١١.

٣ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٧٥ ح ٢٠٨.

٤ -( باب عدم بطلان الصلاة بمرور شئ قدام المصلي)

٦٢٠٧ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علياًعليهم‌السلام كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، وادرؤوا ما استطعتم ».

٦٢٠٨ / ٢ - دعائم الإسلام: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عن عليعليهم‌السلام أنّه سئل عن المرور بين يدي المصلي، فقال: « لا يقطع الصلاة شئ، ولا تدع من يمر بين يديك وان قاتلته، وقال: قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، إلى(١) الصلاة فمر بين يديه كلب، ثم [ مرّ ](٢) حمار، ثم مرت إمرأة وهو يصلي، فلما انصرف قال: رأيت الذي رأيتم، وليس يقطع صلاة المؤمن شئ، ولكن درؤوا ما استطعتم ».

٥ -( باب بطلان الصلاة بالبكاء فيها لذكر الميت، لا لذكر جنة أو نار، أو من خشية الله)

٦٢٠٩ / ١ - الصدوق في صفات الشيعة: بإسناده عن محمد بن صالح، عن أبي العباس الدينوري، عن محمد بن الحنفية، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال في جملة كلام له في أوصاف الخلص من أصحابه: « فلو رأيتهم في ليلتهم، وقد نامت العيون، وهدأت

____________________________

 الباب - ٤

١ - الجعفريات ص ٥٠.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩١.

(١) في المصدر: في.

(٢) أثبتناه من المصدر.

الباب ٥

١ - صفات الشيعة ص ٤١.

الاصوات، وسكنت الحركات من الطيور في الوكور، قد نهنههم(١) خوف(٢) يوم القيامة والوعيد، كما قال سبحانه وتعالى:( أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ ) (٣) فاستيقظوا لها فزعين، وقاموا إلى صلاتهم معولين باكين تارة وأُخرى مسبحين، يبكون في محاريبهم ويرنّون(٤) يصطفون ليلة مظلمة بهماء يبكون » الخبر.

٦ -( باب كراهة تغميض العينين في الصلاة، إلى في الركوع، وكراهة نفخ موضع السجود، والإقعاء (* )، وحكم الإستناد إلى حائط ونحوه والإستعانة به على القيام، والإنحطاط لتناول شئ من الأرض)

٦٢١٠ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليّعليهم‌السلام : « ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله نهى أن يغمض الرجل عينيه وهو في الصلاة ».

____________________________

(١) نهنهت فلاناً: زجرته.. كففته. (لسان العرب - نهنه - ج ١٣ ص ٥٥٠).

(٢) في المصدر: هول.

(٣) الأعراف ٧: ٩٧.

(٤) الرَّنَّه: الصيحة الحزينة..، الرنين: الصياح عند البكاء. (لسان العرب - رنن - ج - ١٣ ص ١٨٧).

الباب - ٦

(* ) الإقعاء: وهو أن يضع إليته على عقبيه بين السجدتين (مجمع البحرين - قعا - ج ١ ص ٣٤٨).

١ - الجعفريات ص ٣٣.

٦٢١١ / ٢ - الصدوق في المقنع: ولا تنفخ في موضع سجودك، فإذا أردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة.

٦٢١٢ / ٣ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، أنه نهى أن يغمض المصلي عينيه [ وهو ](١) في الصلاة.

٧ -( باب بطلان الصلاة بالضحك مع القهقهة، لا بمجرد التبسم)

٦٢١٣ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام أنه قال: « الضحك في الصلاة يقطع الصلاة، وأما التبسم فلا يقطعها »

٨ -( باب جواز الصلاة مع مدافعة الأخبثين والريح والغمز (* )، والحنف الضيق، على كراهية في الجميع)

٦٢١٤ / ١ - الصدوق في الهداية، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ثمانية لا تقبل لهم صلاة، العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية المدركة تصلي بغير خمار، وإمام قوم يصلي بهم وهم له

____________________________

٢ - المقنع ص ٢٣.

٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٥.

(١) أثبتناه من المصدر.

الباب - ٧

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٢.

الباب - ٨

(* ) الغمز: العصر والكبس باليد، (لسان العرب - غمز - ج ٥ ص ٣٨٩) واستعبر هنا لما يجده الانسان في بطنه من قراقر ونحوها.

١ - الهداية ص ٤٠.

كارهون، والزبين، قالوا: يا رسول الله وما لازبين؟ قال: الذي يدافع الغائط والبول، والسكران، فهؤلاء الثمانية لا تقبل (لهم الصلاة)(١) ».

٦٢١٥ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تصل وبك شئ من الأخبثين، وإن كنت في الصلاة فوجدت غمزاً فانصرف، إلّا أن يكون شيئاً تصبر عليه، من غير إضرار بالصلاة ».

٦٢١٦ / ٣ - عوالي اللآلي: عن الشهيد قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فيمن صلى وهو يدافع الخبثين: « هو كمن صلى وهو معه ».

٦٢١٧ / ٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « لا يصلين أحدكم وهو زنا(١) ، ولا يصلين احدكم وهو يدافع الخبثين ».

____________________________

(١) في المصدر: صلاتهم.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

٣ - عوالي اللآلي ج ١ ص ٣٩٠ ح ٢٥.

٤ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٧٦٩.

(١) الزَّنا: الضيق... وفي الحديث لا يقبل الله صلاة العبد الآبق ولا صلاة الزنين - هو الحاقن... ويقال: زنّ الرجل: استرخت مفاصله. (لسان العرب - رنن - ج ١٣ ص ٢٠٠).

٩ -( باب جواز إيماء المصلي وتنحنحه وإشارته ورفع صوته بالتسبيح، لتنبيه الغافل، وصفقه بيده للحاجة، وضرب الحائط لإيقاظ النائم، وحكم التلبية)

٦٢١٨ / ١ - كتاب المثنى بن الوليد: قال: كنت جالساً عند أبي عبداللهعليه‌السلام فقال له ناجية أبز حبيب الطحان: أصلحك الله إني أكون أصلي بالليل النافلة، فاسمع من الرحى ما أعرف أن الغلام قد نام عنها، فأضرب الحائط لأوقظه، قال: « نعم وما بأس بذلك؟ أنت [ رجل ](١) في طاعة ربك، تطلب رزقك ».

٦٢١٩ / ٢ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام قال: « كنت إذا جئت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله استأذنت، فإن كان يصلي سبح، فعلمن فدخلت، وإن لم يكن يصلي أذن لي فدخلت ».

٦٢٢٠ / ٣ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام أنه سئل عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة، قال: « يسبح ».

٦٢٢١ / ٤ - وعنهعليه‌السلام ، قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة: « يسبح، أو يشير، أو يومئ برأسه، (ولا يلتفت)(١) ، وإذا أرادت المرأة الحاجة وهي في الصلاة، صفقت بيديها(٢) ».

____________________________

 الباب - ٩

١ - كتاب المثنى بن الوليد ص ١٠٢.

(١) أثبتناه من المصدر.

٢ و ٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٢.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٣.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٢) في المصدر: بيدها.

٦٢٢٢ / ٥ - الصدوق في الخصال: عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي العسكري، عن محمد بن زكريا البصري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام ، أنه قال: « إذا أرادت المرأة الحاجة وهي في صلاتها صفقت بيديها، والرجل يومئ برأه وهو في صلاته، ويشير بيده، ويسبح جهراً(١) ».

٦٢٢٣ / ٦ - البحار: عن مجموع الدعوات لمحمد بن هارون التلعكبري، عن إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: دخلت على أمير المؤمنينعليه‌السلام فوجدته قائماّ يصلي متغيراً لونه، فلم أر مصلياً بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أتم ركوعاً ولا سجوداً منه، فسعيت نحوه، فلما سمع بحسي أشار [ إليّ ](١) بيده، فوقفت حتى صلى ركعتين. الخبر.

٦٢٢٤ / ٧ - الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الفضائل والروضة: باسناده إلى جابر بن عبدالله الأنصاري، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، في حديث أنه دخل عليه فقير في المسجد فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : فمن كان منكم يواسي هذا الفقير؟ قال: فلم يجبه أحد، وكان في ناحية المسجد علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، يصلي ركعات التطوع كانت له دائماً، فأومأ إلى الأعرابي بيده، فدنا

____________________________

٥ - الخصال ص ٥٨٧ ح ١٢.

(١) « جهراً » ليس في المصدر.

٦ - البحار ج ٨٤ ص ٣٠٩ ح ٣٦.

(١) أثبتناه من البحار.

٧ - الفضائل ص ١٥٦، وعنهما في البحار ج ٣٥ ص ١٩٢ ح ١٤.

منه فرفع إليه الخاتم من يده، وهو في صلاته. الخبر.

٦٢٢٥ / ٨ - أحمد بن محمد بن عياش في كتاب المقتضب: عن أبي القاسم علي بن حبشي بن قوني، عن جعفر بن مالك الفزاري، عن الحسين بن أحمد المنقري التميمي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن زر بن حبيش الأسدي، عن جماعة من التابعين: منهم مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، [ جبير مولى بني أسد ](١) وسعيد بن المسيب المخزومي، عن أم سليم صاحبة الحصاة - في حديث طويل - قالت: فجئت إلى عليّ بن الحسينعليهما‌السلام ، وهو في منزله قائماً يصلي، قالت: فجلست ملياً فلا(٢) ينصرف من صلاته، فأردت القيام فلما هممت به حانت مني إلتفاتة إلى خاتم في إصبعه عليه فص حبشي، فإذا هو مكتوب: مكانك يا أم سليم أنبئك بما جئتني له، قالت فأسرع في صلاته، الخبر.

١٠ -( باب كراهة التثاؤب والتمطّي الإختياريين، في الصلاة خاصة)

٦٢٢٦ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إياكم وشدة التثاؤب في الصلاة، فإنه غرفة

____________________________

٨ - مقتضب الأثر ص ٢١.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في المصدر: فلم.

الباب - ١٠

١ - الجعفريات ص ٣٤.

الشيطان ».

٦٢٢٧ / ٢ - وبهذا الاسناد عن عليعليه‌السلام قال: « كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، إذا تثاءب في الصلاة، ردها بيده اليمنى ».

٦٢٢٨ / ٣ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تتمطى في صلاتك، ولا تتجشأ وامنعهما بجهدك وطاقتك ».

٦٢٢٩ / ٤ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام قال: « قال لنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إياكم وشدة التثاؤب في الصلاة »

٦٢٣٠ / ٥ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام إنه كره التثاؤب والمتطي في الصلاة.

وقد روينا عن عليعليه‌السلام (١) ، إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كان إذا تثاءب [ وهو ](٢) في الصلاة، ردها بيمينه.

١١ -( باب كراهة العبث في الصلاة، وجواز تسوية الحصى في موضع السجود)

٦٢٣١ / ١ - الجعفريات: بالسند المتقدم عن عليعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله عزّوجلّ كره لكم

____________________________

٢ - المصدر السابق ص ٣٦.

٣ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

٤ و ٥ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٤.

(١) المصدر السابق ج ١ ص ١٧٥.

(٢) أثبتناه من المصدر.

الباب ١١

١ - الجعفريات ص ٣٧.

أشياء: العبث في الصلاة ». الخبر.

٦٢٣٢ / ٢ - وبهذا الاسناد عن عليعليه‌السلام قال: « كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يمس لحيته أحياناً في الصلاة، فقلنا: يا رسول الله نراك تمس لحيتك في الصلاة، فقال: إذا كثرت همومي ».

٦٢٣٣ / ٣ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أبصر رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة(١) ، فقال: « أما(٢) أنه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه ».

دعائم الإسلام(٣) عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله مثله، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إن الله كره لكم ستّاً: العبث في الصلاة » الخبر.

٦٢٣٤ / ٤ - وعن عليعليه‌السلام أنه قال: « نهاني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، عن أربع: عن تقليب الحصى في الصلاة ». الخبر.

٦٢٣٥ / ٥ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تعبث بلحيتك، ولا بشئ من جوارحك - إلى أن قال - ولا تعبث بشئ من الأشياء ».

٦٢٣٦ / ٦ - الصدوق في المقنع: ولا تثاءب(١) ولا تمطأ(٢) ولا تمس

____________________________

٢ - الجعفريات ص ٣٩.

٣ - الجعفريات ص ٣٦.

(١) في المصدر: صلاته.

(٢) ليس في المصدر.

(٣) دعائم الإسلام ج پ ١ ص ١٧٤.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٤.

٥ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

٦ - المقنع ص ٢٣.

(١) في المصدر: تتثاءب.

(٢) وفيه: تمطّ.

الحصى - إلى أن قال - ولا تعبث فيها بيديك، ولا برأسك، ولا بلحيتك.

١٢ -( باب جواز الدعاء للدين والدنيا، وسؤال المباح دون المحرم، في جميع أحوال الصلاة، ولو في أثناء القراءة، أو بدعاء فيه سورة من القرآن، وتسميه الحاجة، والمدعوّ له، وتسمية الأئمةعليهم‌السلام )

٦٢٣٧ / ١ - دعائم الاسلام: روينا عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام أنه قال: « ما كلم العبد به ربه في الصلاه فليس بكلام ».

٦٢٣٨ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده إلى محمد بن علي بن محبوب شيخ القميين في زمانه، في كتاب المصنف عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: « كلما كلمت الله تعالى، في صلاة الفريضة فليس بكلام ».

١٣ -( باب كراهة فرقعة الأصابع ونقضها، والبزاق، والإمتخاط، والتورك في الصلاة)

٦٢٣٩ / ١ - كتاب المثنى بن الوليد الحناط: قال: كنت جالساً عند أبي عبد

____________________________

 الباب - ١٢

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٢.

٢ - فلاح السائل ص ٤٦.

الباب - ١٣

١ - كتاب المثنى بن الوليد الحناط ص ١٠٢.

اللهعليه‌السلام ، فقال له ناجية - إلى أن قال - قالعليه‌السلام : « إن الفضل بن عباس صلى بقوم فسمع رجلا خلفه فرع(١) إصبعه، فلم يزل يحفظه حتى انفتل، فلما انفتل قال: أيكم عبث بإصبعه؟ فقال صاحبها: أنا، فقال له: سبحان الله، ألا كففت عن إصبعك؟ فإن صاحب الصلاة إذا كان قائماً فيها كان، كالمودع لها، لا تعد إلى مثلها أبدا، صل صلاة مودّع لا ترجع إلى مثلها أبدا، أتدري من تناجي؟ لا تعد إلى مثل ذلك ».

٦٢٤٠ / ٢ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه نهى عن التورك في الصلاة، وهو أن يجعل المصلي يديه على وركيه.

٦٢٤١ / ٣ - وعنهعليه‌السلام ، أنه نهى عن تنقيض الأصابع في الصلاة، وهو أن (يثني ليتفرقع)(١) ، قال: وقد رخصواعليهم‌السلام ، في النخامة في الصلاة.

وروينا عن عليعليه‌السلام أنه قال: « إذا تنخم أحدكم [ وهو في الصلاة فليتنخم عن يساره إن وجد فرجة وإلا ](٢) فليحفر لها ويدفنها تحت رجليه ».

٦٢٤٢ / ٤ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تفرقع(١) أصابعك، ولا

____________________________

(١) فرقعة الأصابع: غمزها حتى يسمع لمفاصلها صوت (لسان العرب ج ص ٢٥١).

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٥ باختلاف.

٣ - المصدر السابق ج ١ ص ١٧٣.

(١) في المصدر: تثنى لتقعقع.

(٢) أثبتناه من المصدر.

٤ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

(١) في المصدر: تفرق.

تحك بدنك ».

٦٢٤٣ / ٥ - البحار: وجدت بخط بعض الأفاضل، نقلاً من جامع البزنطي، عن الحلبي قال: قال الصادقعليه‌السلام : « إن قوماً عذبوا بأنهم كانوا يتوركون في الصلاة، يضع أحدهم كفيه على وركيه من ملالة الصلاة، فقلنا: الرجل يعيا في المشي فيضع يده على وركيه، قال: لا بأس ».

٦٢٤٤ / ٦ - الصدوق في المقنع: فإذا قمت إلى الصلاة فأقبل عليها، ولا تمخط ولا تبزق إلى أن قال - ولا تفرقع أصابعك.

٦٢٤٥ / ٧ - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه قال في حديث: ولا تلتفت ولا تعبث بيديك وأصابعك، ولا تبزق عن يمينك، ولا عن يسارك، ولا بين يديك ».

١٤ -( باب عدم جواز التكفير، وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى في الصلاة، وعدم جواز الفعل الكثير فيها)

٦٢٤٦ / ١ - البحار: وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي، نقلاً من جامع البزنطي، بإسناده عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: « فإذا قمت في صلاتك فاخشع فيها - إلى أن قال - ولا تكفر ولا تورك ».

____________________________

٥ - البحار ج ٨٤ ص ٢٢٣ ح ٧.

٦ - المقنع ص ٢٣.

٧ - البحار ج ٨٤ ص ١٨٦ ذيل الحديث ١.

الباب - ١٤

١ - البحار ج ٨٤ ص ٢٢٢ ح ٦.