شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء 5

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

مؤسسة آل البيت لاحياء التراث بيروت - ص. ب ٣٤ / ٢٤ تلفون ٨٢٠٨٤٣

بسم الله الرحمن الرحيم

جميع الحقوق محفوظة ومسجلة

لمؤسسة آل البيتعليهم‌السلام لاحياء التراث

أبواب التشهّد

١ -( باب وجوب الجلوس له، واستحباب كونه على الجانب الايسر، ووضع الرجل اليمنى على اليسرى، وان المرأة تضم فخذيها، وكراهة الاقعاء)

٥٢٣٣ / ١ – البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: علة وضع الرجل الرجلين اليمنى على اليسرى في التشهد، سئل أميرالمؤمنينعليه‌السلام عن معنى ذلك فقال: « معناه: اللهم امت الباطل، واقم الحق ».

٥٢٣٤ / ٢ - الصدوق في الخصال: عن احمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر الجعفي، عن الباقرعليه‌السلام ، في حديث: « وإذا قعدت للتشهد، رفعت رجليها، وضمت فخذيها ».

وفي المقنع: مثله(١) .

فقه الرضاعليه‌السلام : مثله(٢) .

____________________________

أبواب التشهد

الباب - ١

١ - البحار ح ٨٥ ص ٢٨٩ ح ٢٠.

٢ - الخصال ص ٥٨٥.

(١) المثنع ص ٣٠.

(٢) فقه الرضاعليه‌السلام ص ٩.

٢ -( باب كيفية التشهد، وجملة من احكامه)

٥٢٣٥ / ١ - دعائم الإسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه كان يقول في التشهد الأول: « بسم الله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمداً عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في امته، وصل على اهل بيته ».

٥٢٣٦ / ٢ - وعنهعليه‌السلام : انه كان يقول في التشهد الاخير، وهو الذي ينصرف به من الصلاة: « بسم الله، التحيات لله الطيبات الطاهرات، الصلوات الزاكيات، الحسنات الغاديات الرائحات، الناعمات السابغات لله، ما طاب وصلح وخلص وزكي فلله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمداً عبده ورسوله، ارسله بالهدى ودين الحق، بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، اشهد ان الله نعم الرب، وان محمدا نعم الرسول، ثم اثن على ربك بما قدرت عليه من الثناء الحسن، وصل على محمد وآله، ثم سل لنفسك، وتخيّر من الدعاء ما احببت ».

٥٢٣٧ / ٣ - فقه الرضاعليه‌السلام : « فإذا تشهدت في الثانية فقل: بسم الله وبالله، والحمد لله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، ولا تزيد على ذلك - إلى ان قالعليه‌السلام - فإذا صليت الركعة الرابعة، فقل في تشهدك: بسم الله

____________________________

الباب - ٢

١، ٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٤ باختلاف يسير.

٣ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٨.

وبالله، والحمد لله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات [ لله ](١) والصلوات الطيبات، الزاكيات الغاديات الرائحات، التامات الناعمات المباركات الصالحات، لله ما طاب وزكي وطهر ونمى وخلص، وما خبث فلغير الله، اشهد انك نعم الرب، وان محمدا نعم الرسول، وان علي بن ابي طالب نعم الولي، وان الجنة حق والنار حق، والموت حق، والبعث حق، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد، وبارك على محمد وعلى آل محمد، وارحم محمداً وآل محمد، افضل ما صليت وباركت ورحمت(٢) وترحمت وسلمت، على ابراهيم وآل ابراهيم، في العالمين انك حميد مجيد.

اللهم صل على محمد المصطفى، وعلي المرتضى، وفاطمة الزهراء، والحسن والحسين، وعلى الأئمة الراشدين من آل طه ويس، اللهم صل على نورك الانور، وعلى حبلك الاطول، وعلى عروتك الاوثق، وعلى وجهك الكريم(٣) ، وعلى جنبك الاوجب، وعلى بابك الادنى، وعلى (مسلك السراط)(٤) .

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) ليس في المصدر.

(٣) في المصدر: الأكرم.

(٤) في نسخة: سبيلك والصراط الاقوم، منه قده.

اللهم صل على الهادين المهدين، الراشدين الفاضلين، الطيبين الطاهرين، الاخيار الابرار، اللهم صل على جبريل وميكائيل واسرافيل وعزرائيل، وعلى ملائكتك المقربين، وانبيائك المرسلين، ورسلك اجمعين، من اهل السماوات والارضين، واهل طاعتك أكتعين(٥) ، واخصص محمدا بافضل الصلاة والتسليم ».

٥٢٣٨ / ٤ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: يقول في التشهد: بسم الله وبالله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، اللهم صل على محمد وآل محمد، وتقبل شفاعته في امته وارفع درجته.

٥٢٣٩ / ٥ - الشيخ الطوسي في المصباح: مثله في تشهد النافلة، والتشهد الأول، وزاد بعد امته: وقرب وسيلته.

٥٢٤٠ / ٦ - وقال السيد رحمه الله: يقول في تشهد الفريضة: بسم الله وبالله، والاسماء الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالهدى ودين الحق، ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.

التحيات لله، والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات، الرائحات الغاديات الناعمات، لله ما طاب وطهر وزكي وخلص ونما، وما خبث فلغير الله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له،

____________________________

(٥) أكتعون: كلمة تأتي بعد كلمة (أجمعون). لا تتقدمها لغرض توكيدها (راجع لسان العرب - كتع - ج ٨ ص ٣٠٥)

٤ - فلاح السائل ص ١٣٤.

٥ - مصباح المتهجّد ص ٣٦.

٦ - بلاح السائل ص ١٦٢.

واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، واشهد ان الجنة حق، وان النار حق، وان الساعة آتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور، واشهد ان الله ربي نعم الرب، وان محمدا نعم الرسول، اشهد (ان)(١) ما على الرسول الا البلاغ المبين.

اللهم صل على محمد وآل محمد، [ وارحم محمداً وآل محمد ](٢) وبارك على محمد وآل محمد، كافضل ما صليت وباركت ورحمت وترحمت وتحنّنت، على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد، السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على جميع انبياء الله وملائكته ورسله، السلام على الأئمة الهادين المهديين، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.

وقال الشيخ في المصباح(٣) : فإذا جلست للرابعة(٤) قلت: بسم الله، وذكر مثله.

٥٢٤١ / ٧ - كتاب درست بن ابي منصور: عن ذي قرابة لعبد الرحمن بن سبابة، عن عبد الرحمن بن سبابة، قال: قلت لأبي عبداللهعليه‌السلام : وما خبث فلغيره، قال: فقال: « وما خبث فلا يقبله الله » قال: قلت له ثانية: وما خبث فلغيره، قال: فقال: « وما خبث فلا يقبله الله » قال فقلت له ثالثة: وما خبث فلغيره، قال: فقال: « وما خبث فلا يقبله الله ».

____________________________

(١) ليس في المصدر.

(٢) أثبتناه من المصدر.

(٣) مصباح المتجهّد ص ٤٤.

(٤) في المصدر: للتشهد في الرابعة.

٧ - كتاب درست بن منصور ص ١٦١.

٥٢٤٢ / ٨ - القطب الراوندي في لب اللباب: وفي الخبر: ان لله ملكا قاعدا منذ ثلاثمائة الف وستين الف سنة، لا يقرأ شيئاً غير التحيات، فمن قرأها اشركه الله في ثوابه.

٥٢٤٣ / ٩ - الصدوق في المقنع: فإذا صليت الركعة الرابعة، فتشهد وقل: بسم الله وبالله، والاسما الحسنى كلها لله، اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده ورسوله، ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، التحيات لله، والصلوات المجتبيات(١) الطاهرات(٢) الزاكيات، الغاديات الرائحات الناعمات الساعيات(٣) ، لله ما طاب وطهر وزكي خلص، واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، وان محمدا عبده ورسوله، واشهد ان الله نعم الرب، وان محمداً نعم الرسول، ثم اثن على ربك، بما قدرت عليه من الثناء الحسن.

٣ -( باب وجوب الشهادتين في التشهد)

٥٢٤٤ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ادنى ما يجزئ من التشهد الشهادتان ».

٥٢٤٥ / ٢ - البحار، عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم مرسلاً: واقل

____________________________

 ٨ - لب اللباب: مخطوط.

٩ - المقنع ص ٢٩.

(١) في المصدر: الطيبات.

(٢) في المصدر زيادة: لله.

(٣) في المصدر: السايغات.

الباب - ٣

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٩.

٢ - البحار ج ٨٥ ص ٢٨٩ ح ٢٠.

ما يجب في(١) التشهد: أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، واشهد ان محمدا عبده (ورسولهصلى‌الله‌عليه‌وآله )(٢) .

٤ -( باب استحباب التحميد قبل التشهد، والدعاء قبله وبعده، بالمأثور أو بما تيسر)

٥٢٤٦ / ١ - كتاب عاصم بن حميد: عن منصور بن حازم، عن بكر ابن حبيب الاحمسي، قال سألت ابا جعفرعليه‌السلام عن التشهد، كيف كانوا يقولون؟ قال: « كانوا يقولون احسن ما يعلمون(١) ولو كان مؤقّتاً هلك الناس ».

٥٢٤٧ / ٢ - دعائم الاسلام: وقد روينا عنه - يعني جعفر بن محمد - عن آبائهعليهم‌السلام ، في التشهد وجوها كثيرة، فدل ذلك على ان ليس فيه شئ مؤقت لا يجزئ، غيره، والذي ذكرناه منها حسن إن شاء الله.

____________________________

(١) في المصدر: من.

(٢) ليس في المصدر.

الباب - ٤

١ - كتاب عاصم بن حميد ص ٢٧.

(١) في المصدر: ما يقول.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٥.

٥ -( باب عدم بطلان الصلاة بنسيان التشهد، حتى يركع في الثالثة، ووجوب قضائه بعد التسليم، والسجود للسهو، وبطلانها بتركه عمدا)

٥٢٤٨ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « وان نسيت التشهد في الركعة الثانية، وذكرت في الثالثة، فارسل(١) نفسك وتشهد ما لم تركع، فان ذكرت بعد ما ركعت، فامض في صلاتك، فإذا سلمت سجدت سجدتي السهو، وتشهدت فيهما ما قد فاتك ».

وقال في موضع آخر(٢) : « إذا قمت في الركعتين من الظهر(٣) ونسيت ولم تشهد فيهما، فذكرت ذلك في الركعة الثالثة قبل ان تركع(٤) فاجلس وتشهد، ثم قم فاقم صلاتك، وان انت لم تذكر حتى ركعت، فامض في صلاتك، حتى إذا فرغت فاسجد سجدتي السهو » الخ.

٥٢٤٩ / ٢ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه قال في حديث: « وان سها عن التشهد، يسجد(١) سجدتي السهو ».

____________________________

 الباب - ٥

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٠.

(١) أرسل يديه: أي أرخاهما جميعا، ومنه أرسل نفسك فتشهد، (مجمع البحرين - رسل - ج ٥ ص ٣٨٣) فالمراد من الارسال هنا العقود للتشهد.

(٢) المصدر نفسه ص ١٠.

(٣) في المصدر زيادة: أو غيرها.

(٤) في المصدر: ترجع.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٨٨.

(١) في المصدر: سجد.

٥٢٥٠ / ٣ - الصدوق في الهداية: قال أبو جعفرعليه‌السلام : « لا تعاد الصلاة الا من خمس: الطهور، والوقت، والقبلة، والركوع، والسجود، ثم قال: القراءة سنّة، والتشهد سنّة، والتكبير سنّة، ولا تنقض السنة الفريضة ».

٥٢٥١ / ٤ - وفي المقنع والفقيه: « وان نسيت التشهد في الركعة الثانية » وذكر مثل ما في الرضوي.

قال سلطان العلماء في قوله: وتشهدت فيهما: ظاهره انه يقوم تشهدهما مقام التشهد الفائت، وهو خلاف المشهور، بل المشهور قضاؤه، ثم سجدتي السهو مع تشهدهما، ويحتمل ان يكون التشهد المذكور في العبادة، هو تشهد القضاء، والمراد بفيهما: معهما، وحينئذ يكون تشهد السجدتين غير مذكور في العبادة، لكنه مراد من حيث لزومهما للسجدتين المعهودتين، انتهى.

وهذا التوجيه مما لا مسرح عنه، وان كان الظاهر المذكور، ظاهر غير واحد من الاخبار، وقال به بعض العلماء الاخيار.

٦ -( باب وجوب الجلوس للتشهد، إذا نسيه ثم ذكره قبل ان يركع في الثالثة، ويسجد للسهو)

٥٢٥٢ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه

____________________________

٣ - الهداية ص ٣٨.

٤ - المقنع ص ٣٣، من لا يحضره الفقيه ج ١ ص ٢٣٣، قطعة من الحديث ١٠٣٠.

الباب - ٦

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٨٩ .

قال: « من نسي ان يجلس (في التشهد)(١) الاول، وقام في الثالثة فذكر انه لم يجلس قبل ان يركع ٧ جلس فتشهد، فإذا سلم سجد سجدتي السهو، وان لم يذكر الا بعد ان ركع، مضى في صلاته، وسجد سجدتي السهو (بعد السلام)(٢) ».

وتقدم عبارة الرضوي والمقنع(٣)

٧ -( باب وجوب الصلاة على محمد وآله في التشهد، وبطلان الصلاة بتعمد تركها)

٥٢٥٣ / ١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن حميد بن شعيب، عن جابر الجعفي، قال: سمعت اباعبداللهعليه‌السلام يقول: « إذا صلى احدكم، فنسي ان يذكر محمدا وآله في صلاته، سلك بصلاته غير سبيل الجنة، ولا تقبل صلاة الا ان يذكر فيها محمد وآل محمد ».

٥٢٥٤ / ٢ - تفسير الإمام العسكريعليه‌السلام : « إذا قعد المصلي للتشهد الاول والتشهد الثاني، قال الله تعالى: يا ملائكتي قد قضى خدمتي وعبادتي، وقعد يثني علي، ويصلي على محمد نبيي، لاثنين عليه في ملكوت السماوات والارض، ولاصلين على روحه في الارواح، فإذا صلى على أميرالمؤمنينعليه‌السلام في صلاته، قال: لاصلين عليك كما صليت عليه، ولاجعلنه شفيعك كما استشفعت به ».

____________________________

(١) في المصدر: للتشهد.

(٢) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٣) تقدم في الحديث ١، ٤ من الباب السابق.

الباب - ٧

١ - كتاب جعفر بن محمد بن شريح ص ٧٢.

٢ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام : ص ٢١٧،. عنه في البحار ج ٨٥ ص ٢٨٦ ح ١٣.

قال في البحار: الصلاة على أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، اما في ضمن الصلاه على الآل، أو على الخصوص، أو الاعم، والاوسط اظهر.

٥٢٥٥ / ٣ - البحار: عن اعلام الدين للديلمي، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « من صلى ولم يذكر الصلاه عليّ وعلى آلي، سلك به غير طريق الجنة، وكذلك من ذكرت عنده ولم يصل عليّ ».

٥٢٥٦ / ٤ - محمد بن علي بن شهر آشوب في كتاب متشابه القرآن: عن ابي مسعود الانصاري، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: « من صلى صلاه لم يصل فيها عليّ وعلى اهل بيتي، لم تقبل منه ».

٥٢٥٧ / ٥ - مصباح الشريعة: في كلامه في التشهد: « وقد امرك بالصلاة على حبيبه محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأوصل صلاته بصلاته، وطاعته بطاعته، وشهادته بشهادته »، الخبر.

٨ -( باب حكم من نسي التشهد حتى احدث)

٥٢٥٨ / ١ - فقه الرضاعليه‌السلام : « كنت يوما عند العالم، فسأله رجل عن رجل - إلى ان قال - وعن الرجل صلى الظهر والعصر،

____________________________

٣ - البحار ج ٨٥ ص ٢٨٨ ح ١٧، عن اعلام الدين ص ١٢٦.

٤ - متشابه القرآن ج ٢ ص ١٧٠. وأخرجه المجلسي « قده » في البحار ج ٨٥ ص ٢٧٩ عن المحقق « قده » في المعتبر ص ١٨٨.

٥ - مصباح الشريعة ص ١١٧.

الباب - ٨

١ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٠.

فاحدث حين جلس في الرابعة، قال: ان كان قال: اشهد ان لا اله الا الله، وان محمدا رسول الله، فلا يعيد صلاته، وان يتشهد قبل ان يحدث فليعد ».

٥٢٥٩ / ٢ - الصدوق في المقنع: وان رفعت رأسك من السجدة الثانية في الركعة الرابعة واحدثت، فان كنت قلت: اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله، فقد مضت صلاتك، (وان لم تكن قلت ذلك، فقد نقضت صلاتك)(١) .

وفي حديث آخر(٢) : اما صلاتك فقد مضت، وانما التشهد سنة في الصلاة، فتوضأ ثم عد إلى مجلسك وتشهد.

٩ -( باب انه يستحب ان يقال عند القيام من التشهد: بحول الله وقوته اقوم واقعد، أو يكبر)

٥٢٦٠ / ١ - دعائم الاسلام: عن علي (صلوات الله عليه)، انه كان يقول إذا نهض من السجود [ للقيام ](١) : « اللهم بحولك وقوتك اقوم واقعد ».

____________________________

 ٢ - المقنع ص ٣٣.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٢) المصدر نفسه ص ٣٣.

الباب - ٩

١ - دعائم السلام ج ١ ص ١٦٤.

(١) أثبتناه من المصدر.

١٠ -( باب نوادر ما يتعلق بأبواب التشهد)

٥٢٦١ / ١ - مصباح الشريعة: قال الصادقعليه‌السلام : « التشهد ثناء على الله، فكن عبدا له بالسر، خاضعا له بالفعل، كما انك عبد له بالقول والدعوى، وصل صدق لسانك بصفاء صدق سرك، فانه خلقك عبدا، وامرك ان تعبده بقلبك ولسانك وجوارحك، وان تحقق عبوديتك له، وربوبيته لك، وتعلم ان نواصي الخلق بيده، فليس لهم نفس ولا لحظه الا بقدرته ومشيته، وهم عاجزون عن اتيان اقل شئ في مملكته، الا باذنه وارادته.

قال الله عزوجل:( وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّـهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ ) (١) فكن له عبدا شاكرا ذاكرا، بالقول والدعوى، وصل صدق لسانك بصفاء سرك، فانه خلقك، وعزوجل ان تكون ارادة ومشية لاحد الا بسابق ارادته ومشيته، فاستعمل العبودية، في الرضا بحكمته، وبالعبادة في اداء اوامره، وقد امرك بالصلاة على حبيبه، محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فاوصل صلاته بصلاته، وطاعته بطاعته، وشهادته بشهادته، وانظر إلى ان لا تفوتك بركات معرفة حرمته، فتحرم عن فائده صلاته، وامره بالاستغفار لك والشفاعة فيك، ان اتيت بالواجب في الامر والنهي، والسنن والاداب، وتعلم جليل مرتبته عند الله عزوجل ».

____________________________

 الباب - ١٠

١ - مصباح الشريعة ص ١١٤ باختلاف.

(١) القصص ٢٨: ٦٨.

٥٢٦٢ / ٢ - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن ابراهيم: وعلة التشهد في الركعتين، ان الصلاة كانت اول ما امر الله بها ركعتين، ثم اضاف إليها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ركعتين، فمن أجل ذلك يتشهد في الركعتين الاوليين، ومعنى التشهد في الرابعة، التحيات لله الصلوات الطيبات الطاهرات، فهو لطف حسن وثناء على الله عزوجل، وقوله: لله ما طاب وطهر، يعني ما خلص في القلب، وصفا في النية فلله، وما خبث: يعني ما عمل رياء فلغير الله.

٥٢٦٣ / ٣ - تفسير الامام ابي محمدعليه‌السلام : « قوله عزوجل:( وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ ) (١) هو اقامة(٢) الصلاة بتمام ركوعها وسجودها ومواقيتها، واداء حقوقها، التي إذا لم تؤد بحقوقها، لم يتقبلها رب الخلائق له، اتدرون ما تلك الحقوق؟ فهو اتباعها بالصلاة على محمد وعلي وآلهما، منطويا على الاعتقاد بأنهم افضل خيرة الله، والقوامون بحقوق الله، والنصّار لدين الله.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان العبد إذا اصبح، أو الامة إذا اصبحت اقبل الله تعالى عليه وملائكته، ليستقبل ربه عزوجل بصلاته، فيوجه إليه رحمته، ويفيض عليه كرامته، فان وفى بما اخذ عليه، فادى الصلاة على ما فرضت قال الله تعالى للملائكة خزنة جنانه وحمله عرشه: قد وفى عبدي هذا قفوا له، وان لم يف قال الله تعالى: لم يف(٣) عبدي هذا، وانا الحليم الكريم، فان تاب تبت عليه، وان

____________________________

 ٢ - البحار ج ٨٥ ص ٢٨٩ ح ٢٠.

٣ - تفسير الامام العسكريعليه‌السلام ص ١٤٥، وعنه في البحار ج ٨٥ ص ٢٨٥ ح ١٢.

(١) البقرة ٢: ٤٣، ١١٠.

(٢) في نسخة: أقيموا، منه (قده).

(٣) في نسخة: يوف، منه (قده).

اقبل على طاعتي، اقبلت عليه برضواني ورحمتي.

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : ان الله عزوجل، امر جبرئيل ليلة المعراج، فعرض علي قصور الجنان، فرأيتها من الذهب والفضة، ملاطها المسك والعنبر، غير اني رأيت لبعضها شرفا عالية، ولم ار لبعضها، فقلت يا جبرئيل(٤) ما بال هذه بلا شرف كما لسائر تلك القصور؟ فقال: يا محمد هذه قصور المصلين فرائضهم، الذين يكسلون عن الصلاه عليك وعلى آلك بعدها، فان بعث مادة لبناء الشرف، من الصلاة على محمد وآله الطيبين، بنيت له الشرف، والا بقيت هكذا، فيقال حتى يعرف في الجنان: ان القصر الذي لا شرف له، هو الذي كسل صاحبه بعد صلاته، عن الصلاة على محمد وآله الطيبين، ورأيت فيها قصورا منيعة مشرفة عجيبة الحسن، ليس لها امامها دهليز، ولا بين يديها بستان، ولا خلفها، فقلت: ما بال هذه القصور لا دهليز بين يديها ولا بستان خلف قصراها؟ فقال: يا محمد، هذه قصور المصلين الصلوات الخمس، الذين يبذلون بعض وسعهم في قضاء حقوق اخوانهم المؤمنين دون جميعها، فلذلك قصورهم مستترة، بغير دهليز امامها، ولا بساتين خلفها ».

قال في البحار: ظاهره استحباب الصلاة لكن يحتمل كون المراد به الصلاة في التعقيب لا في التشهد، بل هو اظهر.

____________________________

(٤) في نسخة: يا حبيبي، منه (قده)