شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل الجزء ٥

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

زلفى، وصالح الدعاء والمسألة فاستجب لنا، يا خالقنا واسمع لنا واستجب، وإذا جمعت الاولين والاخرين يوم القيامة فارحمنا، يا رب عز جارك، وجل ثناؤك، ولا اله غيرك ».

٥٣٩٤ / ١٥ - وعن ابي غالب احمد بن محمد بن سليمان الزراري، رفعه قال: هذا يجب ان يكون آخر ما يدعى به بعد الصلوات:

« اللهم اني وجهت وجهي اليك، واقبلت بدعائي عليك، راجيا اجابتك [ طامعاً في مغفرتك ](١) طالباً ما وأيت(٢) به على نفسك، مستنجزاً(٣) وعدك إذ تقول: ادعوني استجب لكم، فصل على محمد وآله، واقبل الي بوجهك، واغفر لي، وارحمني، واستجب دعائي، يا اله العالمين »

٥٣٩٥ / ١٦ - فقه الرضاعليه‌السلام : بعد ذكر تسبيح الزهراءعليها‌السلام ثم قل: « اللهم انت السلام، ومنك السلام، ولك السلام، واليك يعود السلام، سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، والحمد لله رب العالمين ».

وتقول: « السلام عليك يا ايها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على الأئمة الراشدين المهديين، من آل طه ويس ».

قالعليه‌السلام : « وتقول: اللهم إني أسألك أن تصلي على محمد وآل

____________________________

١٥ - فلاح السائل ص ١٨٥.

(١) أثبتناه من المصدر

(٢) وأيت: من الوأي: الوعد الذي يوثقه الرجل على نفسه ويعزم على الوفاء به (مجمع البحرين - وآى - ج ١ ص ٤٢٩).

(٣) في المصدر: متنجزاً.

١٦ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٩ باختلاف يسير.

محمد، واسألك من كل خير ما احاط به علمك، واعوذ بك من كل شر ما احاط به علمك، اللهم اني اسألك عافيتك في جميع اموري كلها، واعوذ بك من خزي الدنيا والآخرة، واسألك من كل ما سألك محمد وآله، واستعيذك من كل ما استعاذ منه محمد وآله، انك حميد مجيد ».

٥٣٩٦ / ١٧ - القطب الراوندي في دعواته: عن أميرالمؤمنينعليه‌السلام ، انه قال للبراء بن عازب: « الا ادلك على امر، إذا فعلته كنت ولي الله حقا؟ « قلت: بلى، قال: « تسبح الله تعالى في دبر كل صلاة عشرا، وتحمده عشرا، وتكبره عشرا، وتقول: لا اله الا الله عشرا، يصرف ذلك عنك الف بلية في الدنيا، ايسرها الردة عن دينك، ويدّخر لك في الآخرة الف منزلة، ايسرها مجاورة نبيك محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله ».

٥٣٩٧ / ١٨ - وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ما من يبسط كفيه دبر صلاته، ثم يقول: إلهي وإله إبراهيم(١) وإسحاق ويعقوب، وآله جبرئيل وميكائيل واسرافيل، اسألك ان تستجيب دعوتي فاني مضطر، وتعصمني في ديني فاني مبتلى، وتنالني برحمتك فاني مذنب، وتنفي عني الفقر فاني مسكين، الا كان حقا على الله ان لا يرد يديه خائبتين »

٥٣٩٨ / ١٩ - دعائم الاسلام: عن علي (صلوات الله عليه)، أنه كان يقول

____________________________

١٧ - دعوات الراوندي ص ١٤، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٣٤ ح ٣٩.

١٨ - دعوات الراوندي ص ١٥، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٣٤ ذيل الحديث ٣٩.

(١) في المصدر زيادة: وإسماعيل.

١٩ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٩. باختلاف.

في دبر كل صلاة(١) : « اللهم(٢) تمّ نورك فهديت، فلك الحمد، وعظم حملك فعفوت، فلك الحمد، وبسطت يدك فاعطيت، فلك الحمد، ربنا وجهك اكرم الوجوه، وجاهك خير الجاه، وعطيتك انفع العطية واهنأها، تطاع ربنا فتشكر، وتعصى ربنا فتغفر، وتجيب المضطر، وتكشف السوء، وتشفي السقم، وتنجي من الكرب، وتقبل التوبة، وتغفر الذنوب، لا يجزي بالائك(٣) احد، ولا يحصي نعمتك عاد، ولا يبلغ مدحتك قول قائل ».

٥٣٩٩ / ٢٠ - وعنهعليه‌السلام ، انه قال: « من سره ان يكتال بالمكيال الاوفى، فليقل إذا انصرف من صلاته:( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ، وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ، وَالْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) (١) ».

٥٤٠٠ / ٢١ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه قال: « إذا صليت، فقل بعقب صلاتك: اللهم لك صليت، ولك دعوت(١) واياك رجوت، فاسألك ان تجعل لي في صلاتي ودعائي، بركه تكفّر بها سيئاتي، وتبيض بها وجهي، وتكرم بها مقامي، وتحطّ بها عني وزري، اللهم احطط عني وزري، واجعل ما عندك خيرا لي، الحمد لله الذي قضى عني صلاة(٢) ،( كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا

____________________________

(١) في المصدر زيادة: مكتوبة.

(٢) ليس في المصدر.

(٣) الالاء: النعم، واحدها ألىً (لسان العرب ج ١٤ ص ٤٣).

٢٠ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٧.

(١) الصافات ٣٧: ١٨٠ - ١٨٢.

٢١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٩.

(١) في المصدر: وبك آمنت واياك دعوت.

(٢) في نسخة: الصلاة إنّ الصلاة، منه (قده).

مَّوْقُوتًا ) ».

٥٤٠١ / ٢٢ - وعن عليعليه‌السلام ، انه كان يقول بعد السلام: « اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت، وما اسررت وما اعلنت، وما انت اعلم به مني، انت المقدم وأنت المؤخر، لا اله الا انت ».

٥٤٠٢ / ٢٣ - وعن ابي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام ، انه قال: « اقل ما يجزئ من الدعاء بعد الفريضة، ان تقول: اللهم اني اسألك من كل خير احاط به علمك، واعوذ بك من كل شر احاط به علمك، اللهم اني أسألك عافيتك في اموري كلها، واعوذ بك من خزي الدنيا ومن عذاب الآخرة ».

٥٤٠٣ / ٢٤ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة، وابن الباقي اختياره، والبحار(١) عن خط الشهيد: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: « من اراد (ان لايقفه الله)(٢) يوم القيامة، على قبيح اعماله، ولا ينشر له ديوان، فليدع(٣) بهذا الدعاء في دبر كل صلاة، وهو: اللهم ان مغفرتك ارجى من عملي، وان رحمتك اوسع من ذنبي، اللهم ان كان ذنبي عندك عظيما، فعفوك اعظم من ذنبي، اللهم ان اكن اهلا ان ترحمني(٤) ، فرحمتك اهل ان تبلغني وتسعني(٥) ، لأنها وسعت كل

____________________________

(٣) النساء ٤: ١٠٣.

٢٢ و ٢٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٠.

٢٤ - جنة الامان (المصباح) ص ٢٠.

(١) البحار ج ٨٦ ص ٣٧ ح ٤٤ عن جنة الامان والاختيار والبلد الامين ص ٩ في الحاشية.

(٢) في المصدر: ان لا يؤاخذه الله تعالى.

(٣) في هامش المخطوط: فليقرأ، البحار، منه (فده).

(٤) في المصدر: أبلغ رحمتك.

(٥) ليس في المصدر.

شئ، برحمتك يا ارحم الراحمين »

٥٤٠٤ / ٢٥ - ثقة الإسلام في الكافي: عن جعفر بن محمد بن يونس، عن بعض اصحابنا، عن ابي الجارود، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: « من قال في دبر صلاة الفريضة: استودع الله العظيم الجليل، نفسي واهلي وولدي ومن يعنيني امره، واستودع الله المرهوب المخوف، المتضعضع لعظمته كل شئ، نفسي واهلي ومالي وولدي ومن يعنيني امره، حف بجناح من الجنحة جبرئيل، وحفظ في نفسه واهله وماله »

٥٤٠٥ / ٢٦ - وعن عدة من اصحابنا، عن سهل بن زياد، عن بعض اصحابه، عن محمد بن الفرج، قال: كتب الي أبو جعفر بن الرضاعليه‌السلام بهذا الدعاء - وذكر دعاء يأتي - ثم قال: « وكان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يقول إذا فرغ من صلاته: اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت، وما اسررت وما اعلنت، واسرافي على نفسي، وما انت اعلم به مني.

اللهم انت المقدم والمؤخر، لا اله الا انت، بعلمك الغيب وبقدرتك على الخلق اجمعين، ما علمت الحياة خيرا لي فاحيني، وتوفني اذا عملت الوفاة خيرا لي.

اللهم اني اسألك خشيتك في السر والعلانية، وكلمة الحق في الغضب والرضى، والقصد(١) في الفقر والغنى، واسألك نعيما لا ينفد،

____________________________

٢٥ - الكافي ج ٢ ص ٤١٧ ح ١٢، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ٥٠.

٢٦ - الكافي ج ٢ ص ٣٩٨ ح ٦.

(١) القصد: هو ما بين الاسراف والتقتير (مجمع البحرين ج ٣ ص ١٢٧).

وقرة عين لا ينقطع، واسألك الرضى بالقضاء، وبركة الموت بعد العيش، وبرد العيش بعد الموت، ولذة النظر إلى وجهك، وشوقا إلى رؤيتك ولقائك، من غير ضراء مضرة، ولا فتنة مضلة، اللهم زينا بزينة الايمان، واجعلنا هداة مهديين(٢) .

اللهم اهدنا فيمن هديت، اللهم اني اسألك عزيمة الرشاد والثبات في الامر والرشد، واسألك شكر نعمتك، وحسن عافيتك، واداء حقك، واسألك يا رب قلبا سليما، ولسانا صادقا، واستغفرك لما تعلم، واسألك خير ما تعلم، واعوذ بك من شر ما تعلم، فانك تعلم ولا نعلم، وانت علام الغيوب ».

٥٤٠٦ / ٢٧ - عوالي اللآلي: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: « إذا صلى احدكم فليبدأ بحمد الله والثناء عليه، ثم يصلي عليّ، ثم يدعو بعده بما شاء ».

٥٤٠٧ / ٢٨ - الصدوق في العيون: عن أبي الحسن علي بن ثابت الدواليبي، قال حدثنا محمد بن علي بن عبد الصمد الكوفي، قال: حدثنا علي بن عاصم: عن محمد بن علي بن موسى، عن ابيه علي بن موسى، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن ابيه محمد بن علي، عن ابيه علي بن الحسين، عن ابيه الحسين بن علي بن ابي طالبعليهم‌السلام ، قال: « دخلت على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وعنده أبي بن كعب، فقال لي رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : مرحبا بك يا ابا عبدالله، يا زين السماوات

____________________________

(٢) في نسخة: مهتدين، منه (قده).

٢٧ - عوالي اللآلي ج ٢ ص ٤٣ ح ١٠٨.

٢٨ - عيون أخبار الرضاعليه‌السلام ج ١ ص ٥٩ ح ٢٩.

والارضين، قال له ابي: وكيف يكون - يا رسول الله - زين السماوات والارضين احد غيرك؟ قال: يا ابي، والذي بعثني بالحق نبيا، ان الحسين بن عليعليهما‌السلام في السماء اكبر منه في الأرض - إلى ان قال - ولقد لقن دعوات ما يدعو بهن مخلوق الا حشره الله معه، وكان شفيعه في آخرته، وفرج الله عنه كربه، وقضى بها دينه، ويسر امره، واوضح سبيله، وقواه على عدوه، ولم يهتك ستره، فقال له ابي [ بن كعب: و ](١) ما هذه الدعوات يا رسول الله؟ قال: تقول إذا فرغت من صلواتك وانت قاعد:

اللهم اني أسألك بكلماتك، ومعاقد عرشك، وسكان سماواتك، وانبيائك ورسلك، ان تستجيب، لي فقد رهقني من امري عسرا، فاسألك ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تجعل من امري(٢) يسرا، فان الله يسهل امرك، ويشرح صدرك، ويلقنك شهادة ان لا اله الا الله، عند خروج نفسك »، الخبر.

وقد تركنا الادعية المطولة، وما لم ينسب إلى احد من الحججعليهم‌السلام وما اخذ من كتب العامة، حذرا من الاطالة.

٢٣ -( باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب الصبح)

٥٤٠٨ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن عبدالله بن سنان، قال: شكوت إلى ابي عبداللهعليه‌السلام ، فقال: « الا اعلمك شيئا إذا قلته قضى الله دينك، وانعشك وانعش حالك؟ » فقلت: ما

____________________________

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في نسخة: « عسري » منه (قده).

الباب - ٢٣

١ - تفسير العياشي ج ٢ ص ١٨١ ٣٢٠.

احوجني إلى ذلك، فعلمه هذا الدعاء: « قل دبر صلاة الفجر: توكلت على الحي الذي لا يموت، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا، ولم يكن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، وكبره تكبيرا.

اللهم اني اعوذ بك من البؤس والفقر، ومن غلبة الدين والسقم، واسألك ان تعينني على اداء حقك اليك، وإلى الناس ».

٥٤٠٩ / ٢ - كتاب جعفر بن شريح الحضرمي: عن حميد بن شعيب، عن جابر الجعفي، قال: سمعت ابا عبداللهعليه‌السلام يقول: « اكثروا من التهليل والتكبير، ثم قال: ان رجلا ذات يوم صلى خلف رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الغداة فلما سلم، قال الرجل: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من القائل؟ فقيل له: فلان الانصاري، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : والذي نفسي بيده، لقد استبق إليه ثمانية عشر ملكا، ايهم يرفعها إلى الرب ».

٥٤١٠ / ٣ - ابن الشيخ الطوسي (ره) في مجالسه: عن ابيه، عن المفيد، عن عمر بن محمد الصيرفي، عن الحسين بن اسماعيل الضبي، عن عبدالله بن شبيب(١) عن اسماعيل بن أبى أويس(٢) ، عن اسحاق

____________________________

٢ - كتاب جعفر بن شريح الحضرمي ص ٧٣.

٣ - امالي الطوسي ج ١ ص ١٥٨.

(١) كذا في المصدر، وهو الصحيح، وكان في الأصل المخطوط: مسيب، راجع تاريخ بغداد ج ٩ ص ٤٧٤.

(٢) هذا هو الصحيح كما في المصدر، وكان في الأصل المخطوط:... بن يونس، انظر تاريخ بغداد ج ٩ ص ٤٧٤.

ابن يحيى، عن ابي بردة الاسلمي، عن ابيه، قال: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، إذا صلى الصبح رفع صوته حتى يسمع اصحابه، يقول:

« اللهم اصلح لي ديني الذي جعلته لي عصمة، ثلاث مرات، اللهم اصلح لي دنياي، التي جعلت فيها معاشي، ثلاث مرات، اللهم اصلح لي آخرتي، التي جعلت إليها مرجعي، ثلاث مرات، اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك، واعوذ بعفوك من نقمتك، ثلاث مرات، اللهم اني اعوذ بك منك، لا مانع لما اعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ».

٥٤١١ / ٤ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام ، انه قال: « من صلى الفجر وجلس في مجلسه(١) ، فقرأ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ) عشر مرات، قبل ان تطلع الشمس، لم يتبعه ذلك اليوم ذنب، ولو حرص الشيطان ».

٥٤١٢ / ٥ - السيد علي بن طاووس في مهج الدعوات: روينا باسنادنا إلى محمد بن الحسن الصفار، على سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضاعليه‌السلام ، قال: « من قال بعد صلاة الفجر: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، مائة مرة، كان اقرب إلى اسم الله الاعظم، من سواد العين إلى بياضها، وانه دخل فيه(١) اسم الله الاعظم ».

____________________________

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٦٨.

(١) في نسخة « مسجده »، منه (قده).

٥ - مهج الدعوات ص ٣١٦، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ١٦٢ ح ٤١.

(١) في المصدر: في.

٥٤١٣ / ٦ - البحار: عن خط الشهيد (ره)، بالاسناد عن المفيد، باسناده عن محمد بن مسلم، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال، « من قال بعد صلاة الصبح، قبل ان يتكلم: بسم الله الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، يعيدها سبع مرات، دفع الله عنه سبعين نوعا من [ انواع ](١) البلاء، اهونها الجذام والبرص »

٥٤١٤ / ٧ - السيد ابن الباقي (ره) في اختياره: عن سلمان الفارسي (رض)، قال: رأيت على حمائل سيف أميرالمؤمنينعليه‌السلام كتابة، فقلت: يا أميرالمؤمنين، ما هذه الكتابة على سيفك؟ فقال: « هذه احدى عشر كلمة، علمنيها رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله افتحب ان اعلمك اياها؟ فتحفظ في سفرك وحضرك، وليلك ونهارك، ومالك وولدك، » فقلت: نعم، فقالعليه‌السلام : « إذا صليت الصبح، وفرغت من صلاتك، فقل: اللهم اني اسألك يا عالما بكل خفية، يا من السماء بقدرته مبنية، يا من الارض بقدرته مدحية، يا من الشمس والقمر بنور جلاله مضيئة، يا من البحار بقدرته مجرية، يا منجي يوسف من رق العبودية، يا من يصرف كل نقمة وبلية، يا من حوائج السائلين عنده مقضية، يا من ليس له حاجب يخشى، ولا وزير يرشى، صل على محمد وآل محمد، واحفظني في سفري وحضري، وليلي ونهاري، ويقظتي ومنامي، ونفسي واهلي، ومالي وولدي، والحمد لله وحده ».

____________________________

٦ - البحار ج ٨٦ ص ١٦٣ ح ٤٣.

(١) أثبتناه من المصدر.

٧ - الاختيار لابن الباقي: مخطوط، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ١٩٢ ح ٥٤.

٥٤١٥ / ٨ - البحار: عن المجازات النبوية للسيد الرضي (ره) قال: قال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : « من قال حين يصبح: لا اله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو على كل شئ قدير، عشر مرات، كتب الله له بكل واحدة قالها، عشر حسنات، وحط عنه بها عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وكنّ له مسلحة(١) من اول نهاره إلى آخره، ولم يعمل يومئذ عملا يقهرهن ».

٥٤١٦ / ٩ - القطب الراوندي في دعواته: كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله إذا صلى الغداة قال: « اللهم متعني بسمعي وبصري، واجعلهما الوارثين مني، وارني ثأري في عدوي ».

٥٤١٧ / ١٠ - احمد بن محمد بن فهد في عدة الداعي: روى حماد بن عثمان، عن الصادقعليه‌السلام ، قال: « من قال في دبر كل صلاة فجر: رب صل على محمد وعلى اهل بيته، وقى الله وجهه من نفحات النار ».

٥٤١٨ / ١١ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنه والبلد الامين(١) : رأيت في

____________________________

٨ - البحار ج ٨٦ ص ١٩٢ ح ٥٥ عن المجازات النبوية ص ٣٩٤ ح ٣١١.

(١) مسلحة: أي السلاح الكثير الذي يدفع عنه المخارف ويردّ الايدي البواطش (المحلسي في البحار ج ٨٦ ص ١٩٣).

٩ - دعوات الراوندي: ص ٣٠، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ١٣٠ ح ٣.

١٠ - عدّة الداعي ص ٢٥٢، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ١٣١ ح ٦.

١١ - جنة الأمان (المصباح) ص ٨١ في الهامش.

(١) البلد الأمين ص ٥٥ في الهامش، وعنه في البحار ج ٨٦ ص ١٥٣ ح ٣٧ .

بعض كتب اصحابنا، مرويا عن الصادقعليه‌السلام : « انه من كان به علة، فليقل عقيب الصبح، اربعين مرة: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين، حسبنا الله ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم، ثم يمسح يده على العلة، يبرأ ان شاء الله تعالى ».

٥٤١٩ / ١٢ - وعن كتاب الانوار والاذكار: عن الصادق، عن ابيه الباقرعليهما‌السلام ، انه « من قرأ القدر بعد الصبح عشرا، وحين تزول الشمس عشرا، وبعد العصر عشرا، اتعب الفي كاتب، ثلاثين سنة ».

٥٤٢٠ / ١٣ - وعنهعليه‌السلام : « ما قرأها عبد سبع مرات بعد طلوع الفجر، الاصلى عليه سبعون صفا من الملائكة، سبعين صلاة، وترحموا عليه سبعين رحمة »

٥٤٢١ / ١٤ - الصدوق في الفقيه: عن مسمع كردين، انه قال: صليت مع ابي عبداللهعليه‌السلام ، اربعين صباحاً، فكان إذا انفتل، رفع يديه إلى السماء وقال: « اصبحنا واصبح الملك لله، اللهم انّا عبيدك وابناء عبيدك، اللهم احفظنا من حيث نحتفظ، ومن حيث لا نحتفظ.

اللهم احرسنا من حيث نحترس، ومن حيث لا نحترس، اللهم استرنا من حيث نستتر، ومن حيث لا نستتر، اللهم استرنا بالغنى

____________________________

 ١٢ و ١٣ - البلد الأمين: لم نجده، ونقله عنه في البحار ج ٨٦ ص ١٦١، ونراه في هامش مصباح الكفعمي ص ٥٨٧ عن عدة الداعي.

١٤ - من لا يحضر الفقيه ج ١ ص ٢٢٣ ح ٥.

والعافية، اللهم ارزقنا العافية، ودوام العافية وارزقنا الشكر على العافية ».

وباقى الادعية المطولة، وما لم يذكر سنده، ولم ينسب إلى احد منهمعليهم‌السلام ، وان كان الظاهر انه منهمعليهم‌السلام يطلب من كتب الدعوات.

٢٤ -( باب استحباب الدعاء بعد صلاة الزوال بالمأثور)

٥٤٢٢ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن محمد بن وهبان الدبيلي، عن ابي علي محمد بن الحسن بن محمد بن جمهور العمي، عن ابيه، عن ابيه محمد بن جمهور، عن احمد بن الحسين السكري، عن عباد بن محمد المدني، قال: دخلت على ابي عبداللهعليه‌السلام ، بالمدينة حين فرغ من مكتوبة الظهر، وقد رفع يديه إلى السماء، وهو يقول:

« أي سامع كل صوت، اي جامع كل فوت، اي بارئ كل نفس بعد الموت، اي باعث، اي وارث، اي سيد السادات(١) اي اله الآلهة، اي جبار الجبابرة، اي ملك الدنيا والآخرة، اي رب الارباب، اي ملك الملوك، اي بطاش اي ذا البطش الشديد، اي فعالا لما يريد، اي محصي عدد الانفاس ونقل الاقدام، اي من السر عنده علانية، اي مبدئ، اي معيد، اسألك بحقك على خيرتك من

____________________________

 الباب - ٢٤

١ - فلاح السائل ص ١٧٠.

(١) في المصدر: السادة.

خلقك، وبحقهم الذي اوجبته(٢) على نفسك، ان تصلي على محمد واهل بيته، وان تمن علي الساعة بفكاك رقبتي من النار، وانجز لوليك وابن نبيك، الداعي اليك باذنك، وامينك في خلقك، وعينك في عبادك، وحجتك على خلقك، عليه صلواتك وبركاتك، وعده.

اللهم ايده بنصرك، وانصر عبدك، وقوّ اصحابه وصبرهم، وافتح لهم من لدنك سلطانا نصيرا، وعجل فرجه، وامكنه من اعدائك، واعداء رسولك، يا ارحم الراحمين »... الخبر.

٥٤٢٣ / ٢ - وعن ابي المفضل محمد بن عبدالله التميمي، عن ابي محمد عبدالله بن محمد التميمي، عن ابي الحسن علي بن محمد صاحب العسكر، عن ابيه، عن آبائه، عن ابي عبدالله، عن أميرالمؤمنين، عن رسول الله (صلّى الله عليه وعليهم اجمعين)، قال: « كان من دعائه عقيب صلاة الظهر: لا اله الا الله العظيم الحليم، لا اله الا الله رب العرش العظيم(١) ، والحمد لله رب العالمين، اللهم اني اسألك موجبات رحمتك، وعزائم(٢) مغفرتك، والغنيمة من كل خير، والسلامة من كل إثم.

اللهم لا تدع لي ذنباً إلا غفرته، ولا هماً إلا فرجته، ولا سقماً إلا شفيته، ولا عيباً إلا سترته، ولا رزقاً إلا بسطته، ولا خوفاً إلا

____________________________

(٢) في المصدر: اوجبت لهم.

٢ - فلاح السائل ص ١٧١

(١) في نسخة: الكريم، منه (قده).

(٢) عزائم المغفرة: محتماتها، والمراد ما يجعلها حتماً (مجمع البحرين ج ٦ ص ١١٥).

(٣) في نسخة زيادة: ولا ديناً إلا قضية، منه (قدّه).

آمنته، ولا سوءاً إلا صرفته، ولا حاجة هي لك رضى، ولي فيها صلاح، إلا قضيتها، يا أرحم الراحمين، آمين رب العالمين ».

٥٤٢٤ / ٣ - وعن محمد بن حامد، عن الحسن بن احمد بن المغيرة الثلاج، عن عبدالله بن موسى المعروف بالسلامي، عن احمد بن شجاع المؤدب، قال: سمعت الفضل بن الجراح الكوفي(١) ، يحكي عن ابيه، عن خادم الصادقعليه‌السلام ، انه كان له دعوات يدعو بهن في عقيب كل صلاة مفروضة، فقلت له: يا ابن رسول الله، علمني دعواتك هذه التي تدعو بها، فقالعليه‌السلام : إذا صليت الظهر فقل، بالله اعتصمت، وبالله اثق، (وعلى الله)(٢) اتوكل، عشر مرات، ثم قل:

اللهم ان عظمت ذنوبي فانت اعظم، وان كبر تفريطي فانت اكبر، وان دام بخلي فانت اجود، اللهم اغفر لي عظيم ذنوبي بعظيم عفوك، وكبير تفريطي بظاهر كرمك، واقمع بخلي بفضل جودك، اللهم ما بنا من نعمة فمنك، لا اله الا انت، استغفرك واتوب اليك ».

٥٤٢٥ / ٤ - فقه الرضاعليه‌السلام : « إذا فرغت من صلاة الزوال، فارفع يديك، ثم قل: اللهم اني اتقرب اليك بجودك وكرمك، واتقرب اليك بمحمد عبدك ورسولك، واتقرب اليك بملائكتك

____________________________

٣ - فلاح السائل ص ١٧٦.

(١) في المصدر زياة: « قال: سمعت الفضل بن علي الكوفي... ».

(٢) في نسخة: وعليه، منه (قدّه).

٤ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٨.

وانبيائك ورسلك، واسألك ان تصلي على محمد وآل محمد، واسألك ان تقيل(١) عثرتي، وتستر عورتي، وتغفر ذنوبي، وتقضي حاجتي(٢) ، ولا تعذبني بقبيح فعالي، فان جودك وعفوك يسعني، ثم تخر ساجدا، وتقول في سجودك:

يا اهل التقوى، والمغفرة يا ارحم الراحمين، انت مولاي وسيدي ورازقي، انت خير لي من ابي وامي، ومن الناس اجمعين، بي اليك فقر وفاقة، وانت غني عني، اسألك بوجهك الكريم، واسألك ان تصلي على محمد، وعلى اخوانه النبيين، والائمة الطاهرين، وتستجيب دعائي، وترحم تضرعي، واصرف عني انواع البلايا، يا ارحم الراحمين ».

٥٤٢٦ / ٥ - - الشيخ ابراهيم الكفعمي في الجنة: عن الصادقعليه‌السلام ، قال: « من قال بعد صلاة الفجر، وبعد صلاة الظهر: اللهم صل على محمد وآل محمد، وعجل فرجهم، لم يمت حتى يدرك القائم من آل محمدعليهم‌السلام ».

٢٥ -( باب استحباب الاستغفار بعد العصر، سبعين مرة فصاعداً، وقراءة القدر عشراً)

٥٤٢٧ / ١ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: باسناده عن محمد بن

____________________________

(١) تقيل: تصفح (لسان العرب ج ١١ ص ٥٨٠)

٥ - الجنة الواقية (المصباح) ص ٦٥ في الهامش.

 الباب - ٢٥

١ - فلاح السائل ص ١٩٨.

الحسن الصفار، وسعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحكم بن المسكين الاعمى، عن ابي جرير، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « من استغفر الله عن اثر العصر، سبعين مرة، غفرت له ذنوب خمسين عاما، فان لم يكن، غفر الله لوالديه، فان لم يكن، فلقرابته، فإن لم يكن، فلجيرانه ».

٥٤٢٨ / ٢ - وعن ابي المفضل محمد بن عبدالله، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، قال: حدثنا أبي، عن عبدالله بن محمد، عن محمد بن البختري العطار، عن ابي داود المسترق، عن بعض رجاله، عن ابي عبداللهعليه‌السلام ، قال: « من استغفر الله بعد صلاة العصر، سبعين مرة، غفر الله له سبعمائة ذنب، (قال، ثم قال: وايكم يذنب في اليوم والليلة سبعمائة ذنب !)(١) ».

٥٤٢٩ / ٣ - وعن محمد بن علي بن محمد اليزدابادي قال: حدثنا احمد بن محمد بن يحيى العطار، عن ابيه، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن العباس بن الحريش الرازي، عن ابي جعفر محمد بن علي بن موسى بن جعفرعليهم‌السلام ، قال: من قرأ( إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ) بعد صلاة العصر عشر مرات، مرت له على مثال اعمال الخلائق ».

٥٤٣٠ / ٤ - جامع الاخبار: عن جعفر بن محمد، عن ابيه [ عن جده ](١)

____________________________

٢ - فلاح السائل ص ١٩٨.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر

٣ - فلاح السائل ص ١٩٩.

٤ - جامع الاخبار ص ٦٧.

(١) أثبتناه من المصدر

عليهما‌السلام ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، قال: « من استغفر الله بعد العصر سبعين مرة، غفر الله له ذنوب سبعين سنة ».

٢٦ -( باب نبذة مما يستحب أن يزاد في تعقيب المغرب والعشاء)

٥٤٣١ / ١ - احمد بن محمد البرقي في المحاسن: عن ابيه، رفعه قال: كان علي بن الحسينعليهما‌السلام يطيل القعود بعد المغرب، يسأل الله اليقين

٥٤٣٢ / ٢ - نصر بن مزاحم في كتاب صفين، عن عمرو بن خالد، عن ابي الحسين زيد بن علي، عن آبائهعليهم‌السلام قال: خرج عليعليه‌السلام وهو يريد صفين - إلى ان قال - ثم خرج حتى نزل على شاطئ النرس(١) ، بين موضع حمّام ابي بردة وحمّام عمر، فصلى بالناس المغرب، فلما انصرف قال: الحمد لله الذي يولج الليل في النهار، ويولج النهار في الليل، الحمد لله كلما وقب(٢) ليل وغسق(٣) ، والحمد لله كلما لاح نجم وخفق(٤) ».

____________________________

 الباب - ٢٦

١ - المحاسن ص ٢٤٨ ح ٢٥٤.

٢ - كتاب صفين ص ١٣٤.

(١) كذا في المصدر، وهي قرية بالعراق، ومنها الثياب النرسية، وكان في الأصل المخطوط والطبعة الحجزية « البرس » وهي قرية بين الكوفة والحلة: (راجع القاموس المحيط ج ٢ ص ٢٦٣، ٢٠٧).

(٢) وقب الليل: إذا دخل واقبل بظلامه (لسان العرب ج ١ ص ٨٠١).

(٣) غسق الليل: انصب واظلم (لسان العرب ج ١٠ ص ٢٨٨).

(٤) خفق الليل: انحط في المغرب (لسان العرب ج ١٠ ص (٨١).

٥٤٣٣ / ٣ - الشيخ المفيد في اماليه: عن ابي القاسم جعفر بن محمد، عن أبيه، عن سعد بن عبدالله، عن احمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن ابي عمير، عن محمد الجعفي، عن ابيه، قال: كنت كثيرا ما اشتكي عيني، فشكوت ذلك إلى ابي عبداللهعليه‌السلام ، فقال: « الا اعلمك دعاء لدنياك وآخرتك؟ وتكفي به وجع عينك » فقلت: بلى، فقال: « تقول في دبر الفجر ودبر المغرب:

اللهم (اني اسألك)(١) بحق محمد وآل محمد عليك، ان تصلي على محمد وآل محمد، وان تجعل النور في بصري، والبصيرة في ديني، واليقين في قلبي، والاخلاص في عملي، والسلامة في نفسي، والسعة في رزقي، والشكر لك ابدا ما ابقيتني ».

٥٤٣٤ / ٤ - الشيخ ابراهيم الكفعمي في البلد الامين: عن الصادقعليه‌السلام قال: « من بسمل وحولق(١) في دبر كل صلاة، من الفجر والمغرب سبعا، دفع الله تعالى عنه سبعين نوعاً من انواع البلاء، اهونها الريح والبرص والجنون، ويكتب في ديوان السعداء، وان كان شقيا ».

٥٤٣٥ / ٥ - رضي الدين علي بن طاووس في فلاح السائل: عن

____________________________

٣ - امالي المفيد ص ١٧٩ ح ٩.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر.

٤ - البلد الامين ص ٢٨.

(١) حولق وحوقل: أي قال: لا حول ولا قوة الا بالله (مجمع البحرين ج ٥ ص ١٥١).

٥ - فلاح السائل ص ٢٩٩.

علي بن الصلت، عن اسحاق واسماعيل ابني محمد بن عجلان، عن ابيهما قال: قال أبوعبداللهعليه‌السلام : « إذا امسيت واصبحت، فقل في دبر الفريضة في صلاة المغرب وصلاة الفجر: استعيذ بالله من الشيطان الرجيم، عشر مرات، ثم قل: اكتبا رحمكما الله: بسم الله الرحمن الرحيم، امسيت واصبحت بالله مؤمنا، على دين محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله وسنته، وعلى دين عليعليه‌السلام وسنته، وعلى دين فاطمةعليها‌السلام وسنتها، وعلى دين الاوصياء (صلوات الله عليهم) وسنتهم.

آمنت بسرهم وعلانيتهم، وبغيبهم وشهادتم، واستعيذ بالله في ليلتي هذه، ويومي هذا، مما استعاذ منه محمد وعلي وفاطمة، والاوصياء (صلوات الله عليهم)، وارغب إلى الله، فيما رغبوا فيه، ولا حول ولا قوة الا بالله ».

٥٤٣٦ / ٦ - وعن ابي غالب احمد بن محمد بن سليمان الزراري عن عبدالله بن جعفر الحميري، عن ابراهيم بن مهزيار [ عن أخيه علي بن مهزيار ](١) عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن عمار، عن ابي عبداللهعليه‌السلام قال: من قال بعد صلاة الفجر، وبعد صلاة المغرب، قبل ان يثني رجليه، أو يكلم احدا:( إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) (٢) اللهم صل على محمد النبي، ووعلى ذريته، وعلى أهلى بيته،

____________________________

٦ - فلاح السائل ص ٢٣٠.

(١) أثبتناه من المصدر وهو الصواب « راجع معجم رجال الحديث ج ٥ ص ٩٤ ومشيخة الفقيه ص ٣٩ وفهرست الشيخ ص ٨٨ ».

(٢) الأحزاب ٣٣: ٥٦.

تغدو علينا(٦) ونظل بها نهاراً، ونبيت فيها ليلاً(٧) ، فنصبح فيها برحمته مسلمين، ونمسي فيها بمنه مؤمنين، من البلوى معافين، الحمد لله المنعم المفضل المحسن المجمل، ذي الجلال والاكرام، ذي الفواضل والنعم، الحمد(٨) لله الذى لم يخذلنا عند شدة، ولم يفضحنا عند سريرة، ولم يسلمنا بجريرة(٩) ». قال: وكان من محامده: « الحمد لله على علمه، والحمد لله على فضله، علينا وعلى جميع خلقه، وكان به كرم الفضل في ذلك فإن الله به عليم » وعن علي بن جعفر، عن أخيهعليهما‌السلام قال: كان يقولعليه‌السلام كثيراً: « الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ».

٦١٨٣ / ٧ - الراوندي في قصص الأنبياء: بإسناده عن الصدوق، بإسناده عن الحسين بن أبي الخطاب، عن صفوان بن يحيى، عن عبدالله بن سنان، عن محمد بن مروان، عن الباقرعليه‌السلام قال: « إن نبياً من الأنبياءعليهم‌السلام ، حمد الله بهذه المحامد، فأوحى الله جلت عظمته: لقد شغلت الكاتبين، قال: اللهم لك الحمد كثيراً طيباً مباركاً فيه، كما ينبغي لك أن تحمد، وكما ينبغي لكرم وجهك وعز جلالك ».

٦١٨٤ / ٨ - البحار: رايت بخط الشهيد: إن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله

____________________________

(٦) في المصدر زيادة: وتروح.

(٧) في المصدر: ليلنا.

(٨)

 في المصدر: والحمد.

(٩) الجريرة: هي الجناية والذنب، سُمّيت بذلك لأنّها تجرّ العقوبة إلى الجاني (مجمع البحرين - جرر - ج ٣ ص ٢٤٤).

٧ - قصص الانبياء ص ٢٨٧.

٨ - البحار ج ٩٣ ص ٢٧٥ ح ٤.

قال: « ما على الأرض أحد يقول: لا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله، إلا كفرت عنه خطاياه، ولو كانت مثل زبد البحر ».

٦١٨٥ / ٩ - الصدوق في الخصال: عن محمد بن علي ماجيلويه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحد بن يحيى، عن اليساري رفعه إلى الثمالي، عن علي بن الحسينعليهما‌السلام قال: قلت: قولك مجدوا الله في خمس كلمات، ما هي؟ قال: « إذا قلت: سبحان الله وبحمده، رفعت الله تبارك وتعالى عما يقول العادلون(١) به، فإذا قلت: لا اله الا الله وحده لا شريك له، فهي كلمة الإخلاص، التي لا يقولها عبد إلا أعتقه الله من النار، إلا المستكبرين والجبارين، ومن قال: لا حول ولا قوة إلا بالله، فوض الأمر إلى الله عزّوجلّ، ومن قال: أستغفر الله وأتوب إليه، فليس بمستكبر ولا جبار، إن المستكبر منيصر على الذنب الذي قد غلبه هواه، وآثر دنياه على آخرته، ومن قال: الحمد لله، فقد أدى شكر كل نعمة لله عزّوجلّ عليه ».

٦١٨٦ / ١٠ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن الحسين بن سعيد المكفوف، كتب إليهعليه‌السلام في كتاب له، جعلت فداك ما حد الإستغفار الذي وعد عليه نوحعليه‌السلام ، والإستغفار الذي لا يعذب قائله؟ فكتب إليه (صلوات الله عليه): « الإستغفار ألف ».

٦١٨٧ / ١١ - البحار: عن بيان التنزيل لابن شهر آشوب، عن سليمان بن خالد الاقطع، قال: قلت للصادقعليه‌السلام : أيجوز أن يصلى على المؤمنين؟ قال: « اي والله يصلى عليهم، فقد صلى الله

____________________________

٩ - الخصال ص ٢٩٩ ح ٧٢.

(١) العادلون: المشركون (مجمع البحرين ج ٥ ص ٤٢١).

١٠ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٠٦ ح ٢١.

١١ - البحار ج ٩٤ ص ٧٠ ح ٦٢.

عليهم، أما سمعت قول الله:( هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ ) (١) الاية.

٦١٨٨ / ١٢ - كتاب العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم: أن أو جز التحميد أن يقول الرجل: اللهم لك الحمد بمحامدك كلها، على نعمك كلها، حتى ينتهي الحمد إلى ما يحب ربي ويرضى، اللهم إني أسألك خير ما أرجو، وخير ما لا أرجو، وأعوذ بك من شر ما أحذر، ومن شر ما لا أحذر.

٦١٨٩ / ١٣ - الشيخ المفيد في الاختصاص: عن الفزاري قال: حدثنا أبو عيسى قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن موسى، قال: حدثنا محمد بن عمر الأنصاري، عن معمر، عن أبيه، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: « من طنّت أُذنه، فليصل عليّ، وليقل: من ذكرني بخير، ذكره الله بخير ».

٦١٩٠ / ١٤ - وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « من أطاع الله فقد ذكر الله، وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن، ومن عصى الله فقد نسي الله، وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن ».

٦١٩١ / ١٥ - القطب الراوندي في لب اللباب: وحكي عن الله تعالى أنه قال: « إذا ذكرني عبدي عبثاً، اهتز عرشي غضباً ».

____________________________

(١) الأحزاب ٣٣: ٤٣.

١٢ - كتاب العلاء بن زرين ص ١٥١.

١٣ - الإختصاص ص ١٦٠.

١٤ - الإختصاص ص ٢٤٨.

١٥ - لبّ اللباب: مخطوط.

أبواب قواطع الصلاة

١ -( باب بطلان الصلاة بحصول شئ من نواقض الطهارة في أثنائها، وأنه لا يقطع الصلاة شئ سوى القواطع المنصوصة)

٦١٩٢ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن زرارة، عن أبي جعفرعليه‌السلام ، أنه قال: « ان الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى، يعني من النوم ».

٦١٩٣ / ٢ - وعن الحلبي، عن أبي الحسنعليه‌السلام ، في قوله تعالى:( لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ ) (١) « يعني بالسكر النوم ».

٦١٩٤ / ٣ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علياًعليه‌السلام كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، وادرؤوا ما استطعتم ».

٦١٩٥ / ٤ - وبهذا الاسناد عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : من أحدث في صلاته، فليأخذ بطرف أنفه ولينصرف ».

____________________________

 أبواب قواطع الصلاة

 الباب - ١

١ - تفسير العياشي ج ١ ص ٢٤٢ ح ١٣٤.

٢ - المصدر السابق ج ١ ص ٢٤٢ ح ١٣٦.

(١) النساء ٤: ٤٣.

٣ و ٤ - الجعفريات ص ٥٠.

٦١٩٦ / ٥ - وبهذا الاسناد أن علياًعليه‌السلام كان يقول: « من أحدث في صلاته، فليقطع وليبدأ ».

٦١٩٧ / ٦ - فقه الرضاعليه‌السلام : « فإن خرجت منك ريح وغيرها، مما بنقض الوضوء، أو ذكرت أنك على غير وضوء، فسلم على أي حال كنت في صلاتك، وقدم رجلاً يصلي بالقوم بقية صلاتهم، وتوضأ واعد صلاتك ».

٦١٩٨ / ٧ - دعائم الاسلام: باسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن عليعليهم‌السلام ، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله انه قال: « من أحدث في صلاته فلينصرف فيتوضأ، ثم يبتدئ الصلاة، ولا ينصرف من نفخ ريح يخيل عليه أنه خرج منه، الا أن يجد ريحه، أو يسمع صوته، أو يتيقن يقيناً انه كان ».

٦١٩٩ / ٨ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه سئل عن سكران صلى وهو سكران، قال: « يعيد الصلاة ».

٢ -( باب أنه لا تبطل الصلاة بالقئ، ولا الأزّ ولا الجشاء، ولا خروج الدم، إلا أن يزيد على ما يعفى عنه، وتستلزم ازالته المنافي)

٦٢٠٠ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى حدثنا أبي، عن

____________________________

٥ - الجعفريات ص ٢٠.

٦ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ١٤.

٧ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩٠ باختلاف يسير.

٨ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩٨.

 الباب - ٢

١ - الجعفريات ص ٥٠.

أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، ان علياًعليهم‌السلام كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، إلا الرعاف والدم والقئ، ومن وجد أذى أو أزّاً(١) في بطنه، فليأخذ بيد رجل من الصف فليقدمه ».

قلت: هكذا في النسخة، وهي منحصرة، والخبر موجود في الكافي(٢) ، والتهذيب(٣) ، وقرب الإسناد(٤) ، هكذا: لا يقطع الصلاة الرعاف ولا الدم، إلى آخره، فيحتمل التحريف بالزيادة من النساخ، أو الحمل على ما إذا استلزم إزالته المنافي.

٦٢٠١ / ٢ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، أنه رعف وهو في الصلاة وهو يصلي بالناس، فأخذ بيد رجل فقدمه، ثم خرج فتوضأ ولم يتكلم، ثم جاء فبنى على صلاته ولم ير بذلك بأساً.

٦٢٠٢ / ٣ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، قال: « من رعف وهو في الصلاة، فلينصرف فليتوض، أ وليستأنف الصلاة ».

٦٢٠٣ / ٤ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام ، أنه رعف وهو يصلي بالناس، فأخذ بيد رجل فقدمه مكانه، ثم انصرف(١) فغسل الدم وصلى.

____________________________

(١) الأزّ في البطن: التهيّج والغليان الحاصل في البطن (مجمع البحرين ج ٤ ص ٦).

(٢) الكافي ج ٣ ص ٣٦٦ ح ١١.

(٣) التهذيب ج ٢ ص ٣٢٥ ح ١٨٧.

(٤) قرب الإسناد ص ٥٤.

٢ و ٣ - الجعفريات ص ١٩.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩١.

(١) في المصدر: مضى.

٣ -( باب بطلان الصلاة باستدبار القبلة، دون الإلتفات يميناً وشمالاً)

٦٢٠٤ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، أنه قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة: « يسبح، أو يشير، أو يومئ برأسه، ولا يلتفت » وعنهعليه‌السلام قال(١) : « من التفت بالكلية في صلاته قطعها ».

٦٢٠٥ / ٢ - محمد بن مسعود العياشي: عن سليمان بن عبدالله، قال: كنت عند أبي الحسن موسىعليه‌السلام قاعداً، فأُتي بامرأة قد صار وجهها قفاها، فوضع يده اليمنى في جبينها، ويده اليسرى من خلف ذلك، ثم عصر وجهها على اليمين، ثم قال:( إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ) (١) فرجع وجهها، فقال: إحذري أن تفعلي كما فعلت » قالوا: يا بن رسول الله، وما فعلت؟ فقال: « ذلك مستور إلا أن تتكلم به » فسألوها فقالت: كانت لي ضرة فقمن أُصلي فظننت أن زوجي معها، فالتفت إليها فرأيتها قاعدة وليس هو معها، فرجع وجهها على ما كان.

٦٢٠٦ / ٣ - عوالي اللآلي: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، انه كان يلحظ في الصلاة يميناً وشمالاً، ولا يلوي عنقه خلف ظهره.

____________________________

 الباب - ٣

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٣.

(١) دعائم الإسلام ج ١ ص ١٥٨.

٢ - تفسير العياشي ج ٢ ص ٢٠٥ ح ١٨.

(١) الرعد ١٣: ١١.

٣ - عوالي اللآلي ج ١ ص ١٧٥ ح ٢٠٨.

٤ -( باب عدم بطلان الصلاة بمرور شئ قدام المصلي)

٦٢٠٧ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علياًعليهم‌السلام كان يقول: « لا يقطع الصلاة شئ، وادرؤوا ما استطعتم ».

٦٢٠٨ / ٢ - دعائم الإسلام: بإسناده عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه عن عليعليهم‌السلام أنّه سئل عن المرور بين يدي المصلي، فقال: « لا يقطع الصلاة شئ، ولا تدع من يمر بين يديك وان قاتلته، وقال: قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، إلى(١) الصلاة فمر بين يديه كلب، ثم [ مرّ ](٢) حمار، ثم مرت إمرأة وهو يصلي، فلما انصرف قال: رأيت الذي رأيتم، وليس يقطع صلاة المؤمن شئ، ولكن درؤوا ما استطعتم ».

٥ -( باب بطلان الصلاة بالبكاء فيها لذكر الميت، لا لذكر جنة أو نار، أو من خشية الله)

٦٢٠٩ / ١ - الصدوق في صفات الشيعة: بإسناده عن محمد بن صالح، عن أبي العباس الدينوري، عن محمد بن الحنفية، عن أمير المؤمنينعليه‌السلام ، أنه قال في جملة كلام له في أوصاف الخلص من أصحابه: « فلو رأيتهم في ليلتهم، وقد نامت العيون، وهدأت

____________________________

 الباب - ٤

١ - الجعفريات ص ٥٠.

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٩١.

(١) في المصدر: في.

(٢) أثبتناه من المصدر.

الباب ٥

١ - صفات الشيعة ص ٤١.

الاصوات، وسكنت الحركات من الطيور في الوكور، قد نهنههم(١) خوف(٢) يوم القيامة والوعيد، كما قال سبحانه وتعالى:( أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَىٰ أَن يَأْتِيَهُم بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ ) (٣) فاستيقظوا لها فزعين، وقاموا إلى صلاتهم معولين باكين تارة وأُخرى مسبحين، يبكون في محاريبهم ويرنّون(٤) يصطفون ليلة مظلمة بهماء يبكون » الخبر.

٦ -( باب كراهة تغميض العينين في الصلاة، إلى في الركوع، وكراهة نفخ موضع السجود، والإقعاء (* )، وحكم الإستناد إلى حائط ونحوه والإستعانة به على القيام، والإنحطاط لتناول شئ من الأرض)

٦٢١٠ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليّعليهم‌السلام : « ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله نهى أن يغمض الرجل عينيه وهو في الصلاة ».

____________________________

(١) نهنهت فلاناً: زجرته.. كففته. (لسان العرب - نهنه - ج ١٣ ص ٥٥٠).

(٢) في المصدر: هول.

(٣) الأعراف ٧: ٩٧.

(٤) الرَّنَّه: الصيحة الحزينة..، الرنين: الصياح عند البكاء. (لسان العرب - رنن - ج - ١٣ ص ١٨٧).

الباب - ٦

(* ) الإقعاء: وهو أن يضع إليته على عقبيه بين السجدتين (مجمع البحرين - قعا - ج ١ ص ٣٤٨).

١ - الجعفريات ص ٣٣.

٦٢١١ / ٢ - الصدوق في المقنع: ولا تنفخ في موضع سجودك، فإذا أردت النفخ فليكن قبل دخولك في الصلاة.

٦٢١٢ / ٣ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، أنه نهى أن يغمض المصلي عينيه [ وهو ](١) في الصلاة.

٧ -( باب بطلان الصلاة بالضحك مع القهقهة، لا بمجرد التبسم)

٦٢١٣ / ١ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام أنه قال: « الضحك في الصلاة يقطع الصلاة، وأما التبسم فلا يقطعها »

٨ -( باب جواز الصلاة مع مدافعة الأخبثين والريح والغمز (* )، والحنف الضيق، على كراهية في الجميع)

٦٢١٤ / ١ - الصدوق في الهداية، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « ثمانية لا تقبل لهم صلاة، العبد الآبق حتى يرجع إلى مولاه، والناشز عن زوجها وهو عليها ساخط، ومانع الزكاة، وتارك الوضوء، والجارية المدركة تصلي بغير خمار، وإمام قوم يصلي بهم وهم له

____________________________

٢ - المقنع ص ٢٣.

٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٥.

(١) أثبتناه من المصدر.

الباب - ٧

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٢.

الباب - ٨

(* ) الغمز: العصر والكبس باليد، (لسان العرب - غمز - ج ٥ ص ٣٨٩) واستعبر هنا لما يجده الانسان في بطنه من قراقر ونحوها.

١ - الهداية ص ٤٠.

كارهون، والزبين، قالوا: يا رسول الله وما لازبين؟ قال: الذي يدافع الغائط والبول، والسكران، فهؤلاء الثمانية لا تقبل (لهم الصلاة)(١) ».

٦٢١٥ / ٢ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تصل وبك شئ من الأخبثين، وإن كنت في الصلاة فوجدت غمزاً فانصرف، إلّا أن يكون شيئاً تصبر عليه، من غير إضرار بالصلاة ».

٦٢١٦ / ٣ - عوالي اللآلي: عن الشهيد قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فيمن صلى وهو يدافع الخبثين: « هو كمن صلى وهو معه ».

٦٢١٧ / ٤ - الشيخ أبو الفتوح الرازي في تفسيره: عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: « لا يصلين أحدكم وهو زنا(١) ، ولا يصلين احدكم وهو يدافع الخبثين ».

____________________________

(١) في المصدر: صلاتهم.

٢ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

٣ - عوالي اللآلي ج ١ ص ٣٩٠ ح ٢٥.

٤ - تفسير أبي الفتوح الرازي ج ١ ص ٧٦٩.

(١) الزَّنا: الضيق... وفي الحديث لا يقبل الله صلاة العبد الآبق ولا صلاة الزنين - هو الحاقن... ويقال: زنّ الرجل: استرخت مفاصله. (لسان العرب - رنن - ج ١٣ ص ٢٠٠).

٩ -( باب جواز إيماء المصلي وتنحنحه وإشارته ورفع صوته بالتسبيح، لتنبيه الغافل، وصفقه بيده للحاجة، وضرب الحائط لإيقاظ النائم، وحكم التلبية)

٦٢١٨ / ١ - كتاب المثنى بن الوليد: قال: كنت جالساً عند أبي عبداللهعليه‌السلام فقال له ناجية أبز حبيب الطحان: أصلحك الله إني أكون أصلي بالليل النافلة، فاسمع من الرحى ما أعرف أن الغلام قد نام عنها، فأضرب الحائط لأوقظه، قال: « نعم وما بأس بذلك؟ أنت [ رجل ](١) في طاعة ربك، تطلب رزقك ».

٦٢١٩ / ٢ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام قال: « كنت إذا جئت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله استأذنت، فإن كان يصلي سبح، فعلمن فدخلت، وإن لم يكن يصلي أذن لي فدخلت ».

٦٢٢٠ / ٣ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام أنه سئل عن الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة، قال: « يسبح ».

٦٢٢١ / ٤ - وعنهعليه‌السلام ، قال في الرجل يريد الحاجة وهو في الصلاة: « يسبح، أو يشير، أو يومئ برأسه، (ولا يلتفت)(١) ، وإذا أرادت المرأة الحاجة وهي في الصلاة، صفقت بيديها(٢) ».

____________________________

 الباب - ٩

١ - كتاب المثنى بن الوليد ص ١٠٢.

(١) أثبتناه من المصدر.

٢ و ٣ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٢.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٣.

(١) ما بين القوسين ليس في المصدر.

(٢) في المصدر: بيدها.

٦٢٢٢ / ٥ - الصدوق في الخصال: عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي العسكري، عن محمد بن زكريا البصري، عن جعفر بن محمد بن عمارة، عن أبيه، عن جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام ، أنه قال: « إذا أرادت المرأة الحاجة وهي في صلاتها صفقت بيديها، والرجل يومئ برأه وهو في صلاته، ويشير بيده، ويسبح جهراً(١) ».

٦٢٢٣ / ٦ - البحار: عن مجموع الدعوات لمحمد بن هارون التلعكبري، عن إسحاق بن محمد بن مروان الكوفي، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن خالد بن سعيد، عن عامر الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: دخلت على أمير المؤمنينعليه‌السلام فوجدته قائماّ يصلي متغيراً لونه، فلم أر مصلياً بعد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أتم ركوعاً ولا سجوداً منه، فسعيت نحوه، فلما سمع بحسي أشار [ إليّ ](١) بيده، فوقفت حتى صلى ركعتين. الخبر.

٦٢٢٤ / ٧ - الشيخ شاذان بن جبرئيل القمي في كتاب الفضائل والروضة: باسناده إلى جابر بن عبدالله الأنصاري، عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، في حديث أنه دخل عليه فقير في المسجد فقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : فمن كان منكم يواسي هذا الفقير؟ قال: فلم يجبه أحد، وكان في ناحية المسجد علي بن أبي طالبعليه‌السلام ، يصلي ركعات التطوع كانت له دائماً، فأومأ إلى الأعرابي بيده، فدنا

____________________________

٥ - الخصال ص ٥٨٧ ح ١٢.

(١) « جهراً » ليس في المصدر.

٦ - البحار ج ٨٤ ص ٣٠٩ ح ٣٦.

(١) أثبتناه من البحار.

٧ - الفضائل ص ١٥٦، وعنهما في البحار ج ٣٥ ص ١٩٢ ح ١٤.

منه فرفع إليه الخاتم من يده، وهو في صلاته. الخبر.

٦٢٢٥ / ٨ - أحمد بن محمد بن عياش في كتاب المقتضب: عن أبي القاسم علي بن حبشي بن قوني، عن جعفر بن مالك الفزاري، عن الحسين بن أحمد المنقري التميمي، عن الحسن بن محبوب، عن أبي حمزة الثمالي، عن زر بن حبيش الأسدي، عن جماعة من التابعين: منهم مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، [ جبير مولى بني أسد ](١) وسعيد بن المسيب المخزومي، عن أم سليم صاحبة الحصاة - في حديث طويل - قالت: فجئت إلى عليّ بن الحسينعليهما‌السلام ، وهو في منزله قائماً يصلي، قالت: فجلست ملياً فلا(٢) ينصرف من صلاته، فأردت القيام فلما هممت به حانت مني إلتفاتة إلى خاتم في إصبعه عليه فص حبشي، فإذا هو مكتوب: مكانك يا أم سليم أنبئك بما جئتني له، قالت فأسرع في صلاته، الخبر.

١٠ -( باب كراهة التثاؤب والتمطّي الإختياريين، في الصلاة خاصة)

٦٢٢٦ / ١ - الجعفريات: أخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده علي بن الحسين، عن أبيه، عن عليعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إياكم وشدة التثاؤب في الصلاة، فإنه غرفة

____________________________

٨ - مقتضب الأثر ص ٢١.

(١) أثبتناه من المصدر.

(٢) في المصدر: فلم.

الباب - ١٠

١ - الجعفريات ص ٣٤.

الشيطان ».

٦٢٢٧ / ٢ - وبهذا الاسناد عن عليعليه‌السلام قال: « كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، إذا تثاءب في الصلاة، ردها بيده اليمنى ».

٦٢٢٨ / ٣ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تتمطى في صلاتك، ولا تتجشأ وامنعهما بجهدك وطاقتك ».

٦٢٢٩ / ٤ - دعائم الاسلام: عن عليعليه‌السلام قال: « قال لنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إياكم وشدة التثاؤب في الصلاة »

٦٢٣٠ / ٥ - وعن جعفر بن محمدعليهما‌السلام إنه كره التثاؤب والمتطي في الصلاة.

وقد روينا عن عليعليه‌السلام (١) ، إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كان إذا تثاءب [ وهو ](٢) في الصلاة، ردها بيمينه.

١١ -( باب كراهة العبث في الصلاة، وجواز تسوية الحصى في موضع السجود)

٦٢٣١ / ١ - الجعفريات: بالسند المتقدم عن عليعليه‌السلام قال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إن الله عزّوجلّ كره لكم

____________________________

٢ - المصدر السابق ص ٣٦.

٣ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

٤ و ٥ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٤.

(١) المصدر السابق ج ١ ص ١٧٥.

(٢) أثبتناه من المصدر.

الباب ١١

١ - الجعفريات ص ٣٧.

أشياء: العبث في الصلاة ». الخبر.

٦٢٣٢ / ٢ - وبهذا الاسناد عن عليعليه‌السلام قال: « كان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يمس لحيته أحياناً في الصلاة، فقلنا: يا رسول الله نراك تمس لحيتك في الصلاة، فقال: إذا كثرت همومي ».

٦٢٣٣ / ٣ - وبهذا الاسناد: عن عليعليه‌السلام ، إن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أبصر رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة(١) ، فقال: « أما(٢) أنه لو خشع قلبه لخشعت جوارحه ».

دعائم الإسلام(٣) عنهصلى‌الله‌عليه‌وآله مثله، وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : « إن الله كره لكم ستّاً: العبث في الصلاة » الخبر.

٦٢٣٤ / ٤ - وعن عليعليه‌السلام أنه قال: « نهاني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، عن أربع: عن تقليب الحصى في الصلاة ». الخبر.

٦٢٣٥ / ٥ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تعبث بلحيتك، ولا بشئ من جوارحك - إلى أن قال - ولا تعبث بشئ من الأشياء ».

٦٢٣٦ / ٦ - الصدوق في المقنع: ولا تثاءب(١) ولا تمطأ(٢) ولا تمس

____________________________

٢ - الجعفريات ص ٣٩.

٣ - الجعفريات ص ٣٦.

(١) في المصدر: صلاته.

(٢) ليس في المصدر.

(٣) دعائم الإسلام ج پ ١ ص ١٧٤.

٤ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٤.

٥ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

٦ - المقنع ص ٢٣.

(١) في المصدر: تتثاءب.

(٢) وفيه: تمطّ.

الحصى - إلى أن قال - ولا تعبث فيها بيديك، ولا برأسك، ولا بلحيتك.

١٢ -( باب جواز الدعاء للدين والدنيا، وسؤال المباح دون المحرم، في جميع أحوال الصلاة، ولو في أثناء القراءة، أو بدعاء فيه سورة من القرآن، وتسميه الحاجة، والمدعوّ له، وتسمية الأئمةعليهم‌السلام )

٦٢٣٧ / ١ - دعائم الاسلام: روينا عن أبي جعفر محمد بن عليعليهما‌السلام أنه قال: « ما كلم العبد به ربه في الصلاه فليس بكلام ».

٦٢٣٨ / ٢ - السيد علي بن طاووس في فلاح السائل: بإسناده إلى محمد بن علي بن محبوب شيخ القميين في زمانه، في كتاب المصنف عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: « كلما كلمت الله تعالى، في صلاة الفريضة فليس بكلام ».

١٣ -( باب كراهة فرقعة الأصابع ونقضها، والبزاق، والإمتخاط، والتورك في الصلاة)

٦٢٣٩ / ١ - كتاب المثنى بن الوليد الحناط: قال: كنت جالساً عند أبي عبد

____________________________

 الباب - ١٢

١ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٢.

٢ - فلاح السائل ص ٤٦.

الباب - ١٣

١ - كتاب المثنى بن الوليد الحناط ص ١٠٢.

اللهعليه‌السلام ، فقال له ناجية - إلى أن قال - قالعليه‌السلام : « إن الفضل بن عباس صلى بقوم فسمع رجلا خلفه فرع(١) إصبعه، فلم يزل يحفظه حتى انفتل، فلما انفتل قال: أيكم عبث بإصبعه؟ فقال صاحبها: أنا، فقال له: سبحان الله، ألا كففت عن إصبعك؟ فإن صاحب الصلاة إذا كان قائماً فيها كان، كالمودع لها، لا تعد إلى مثلها أبدا، صل صلاة مودّع لا ترجع إلى مثلها أبدا، أتدري من تناجي؟ لا تعد إلى مثل ذلك ».

٦٢٤٠ / ٢ - دعائم الاسلام: عن جعفر بن محمدعليهما‌السلام ، انه نهى عن التورك في الصلاة، وهو أن يجعل المصلي يديه على وركيه.

٦٢٤١ / ٣ - وعنهعليه‌السلام ، أنه نهى عن تنقيض الأصابع في الصلاة، وهو أن (يثني ليتفرقع)(١) ، قال: وقد رخصواعليهم‌السلام ، في النخامة في الصلاة.

وروينا عن عليعليه‌السلام أنه قال: « إذا تنخم أحدكم [ وهو في الصلاة فليتنخم عن يساره إن وجد فرجة وإلا ](٢) فليحفر لها ويدفنها تحت رجليه ».

٦٢٤٢ / ٤ - فقه الرضاعليه‌السلام : « ولا تفرقع(١) أصابعك، ولا

____________________________

(١) فرقعة الأصابع: غمزها حتى يسمع لمفاصلها صوت (لسان العرب ج ص ٢٥١).

٢ - دعائم الإسلام ج ١ ص ١٧٥ باختلاف.

٣ - المصدر السابق ج ١ ص ١٧٣.

(١) في المصدر: تثنى لتقعقع.

(٢) أثبتناه من المصدر.

٤ - فقه الرضاعليه‌السلام ص ٧.

(١) في المصدر: تفرق.

تحك بدنك ».

٦٢٤٣ / ٥ - البحار: وجدت بخط بعض الأفاضل، نقلاً من جامع البزنطي، عن الحلبي قال: قال الصادقعليه‌السلام : « إن قوماً عذبوا بأنهم كانوا يتوركون في الصلاة، يضع أحدهم كفيه على وركيه من ملالة الصلاة، فقلنا: الرجل يعيا في المشي فيضع يده على وركيه، قال: لا بأس ».

٦٢٤٤ / ٦ - الصدوق في المقنع: فإذا قمت إلى الصلاة فأقبل عليها، ولا تمخط ولا تبزق إلى أن قال - ولا تفرقع أصابعك.

٦٢٤٥ / ٧ - البحار: عن العلل لمحمد بن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن جده، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبداللهعليه‌السلام أنه قال في حديث: ولا تلتفت ولا تعبث بيديك وأصابعك، ولا تبزق عن يمينك، ولا عن يسارك، ولا بين يديك ».

١٤ -( باب عدم جواز التكفير، وهو وضع إحدى اليدين على الأخرى في الصلاة، وعدم جواز الفعل الكثير فيها)

٦٢٤٦ / ١ - البحار: وجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجبعي، نقلاً من جامع البزنطي، بإسناده عن أبي عبداللهعليه‌السلام قال: « فإذا قمت في صلاتك فاخشع فيها - إلى أن قال - ولا تكفر ولا تورك ».

____________________________

٥ - البحار ج ٨٤ ص ٢٢٣ ح ٧.

٦ - المقنع ص ٢٣.

٧ - البحار ج ٨٤ ص ١٨٦ ذيل الحديث ١.

الباب - ١٤

١ - البحار ج ٨٤ ص ٢٢٢ ح ٦.